《略谈孝文化》阅读答案
中华民族的孝文化历史悠久 阅读附答案
中华民族的孝文化历史悠久阅读附答案中华民族的孝文化历史悠久，源远流长。
中国历史上，孝是进入家庭观念中最早的伦理道德范畴。
传说尧时，虞舜,性至孝,感天动地，帝尧闻之,遂以天下让焉。
这可能就是中华孝文化的雏形。
孝大兴于周代，其初始意指尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命；至孔子,使孝从其宗教与哲学意义转化为善事父母的纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德；至《孝经》,孝这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。
孝文化在中国文化中有着举足轻重的地位。
孔子提出了孝为仁之本,而儒家思想也就是以仁为中心的道德思想,可见孝在儒家思想中的重要地位。
在《孝经》中，孝被置于道德规范的最高地位，孝者，德之本也，教之所由生也，意思说，孝是道德的根本，一切教化都从此产生。
孝,作为中华民族传统道德的本位,可以说是一切传统道德规范的核心。
孝文化对孝有明确的规定，并强调孝与顺的一致。
曾子认为:孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。
尊亲不仅指尊敬,更有一系列礼仪规定；弗辱就是要安分守己，不许玷污祖上的名声和家族的尊严，还要珍爱父母给予的身体；能养并非一般的供养，而是敬养。
在中国的孝文化中，还强调顺，即顺从父母的意愿，孔子对孝的简洁解释是无违，儒家所提倡的孝从本质上来说，就是服从长上的意志。
孝文化有着重要的政治内涵。
孝本是规范家庭内部亲子关系的伦理道德，但传统的中国社会是家国同构、君父同伦,孝也就具有了重要的政治意义。
普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。
君为天下父,行孝道就是行忠道,忠孝是一体的。
《孝经》认为:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。
孝敬父母只是孝的开始,进德修业才是孝之终。
这与儒家伦理修身、齐家、治国、平天下的思想相一致,与儒家身家国的模式相统一。
可见，孝已经同时向个体道德领域和政治领域扩展,它起源于个体道德修养,贯穿于家庭中赡养父母和家庭和睦,终于进德修业,对国家和社会履行职责。
【孝心阅读理解题原文及答案】 孝心无价阅读题答案
竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除【孝心阅读理解题原文及答案】孝心无价阅读题答案孝心是捶不完的背，孝心是一句真挚的话，孝心是一杯喝不尽的茶。
下面是小编为大家整理的《孝心》阅读题目及其参考答案，欢迎大家参阅。
《孝心》阅读原文第一次配了这辆公车，他就想回老家看看父母。
老家离县城不远，是黄河故道上的一个小村庄，几十户人家。
父母大半辈子就在这故道上种粮扒食、栽藕捞鱼，整天一身尘土两腿泥。
上学时他就想，等以后有了条件，一定将二老接到身边，让老人家好好享享清福-—父母养育之恩，当儿女的一生一世也报不完哪!大学毕业后在县政府谋到一份不错的工作，几年后就当上了科级干部，结婚生子，还有了一套面积不小的房子。
搬进新居，他就想把大和娘接来一起住-—“大”是这一带乡下延续了千年的对父亲的称谓。
大和娘来了。
进了屋，二老的眼睛瞪得老大，坐不敢坐，脚不知道往哪儿放。
爱人热情地邀老人几个房间都看了一遍。
娘惊叹道，乖乖儿，你这不是到天堂了么?爱人说，比你儿强的人太多了——我们才只有这一套房子!大听了，直咳嗽，像是被啥呛住了，唇上的胡子抖着。
用手一抹，咳嗽算是止住了，胡子却还在抖动。
他知道大的脾气，就岔开话头，说，您二老就住下吧，房间也早收拾好了，想吃啥给您弄啥，中不?不中，不中，你娘和俺离不开家。
这不就是家吗?这不是家，是馆堂，俺这身子咋也不能落这儿。
爱人说，听老的，听老的。
就这样，父母来了，看看就走，从不在城里过夜。
就在昨天，他被补选为主抓科技的副县长，当天就给他配了这辆车。
车虽然旧，可车况不孬，适于下乡。
于是，他第一个想到的就是回老家看看。
车行不到半个小时就到庄里了。
一进这熟悉的农家院，只见老爹摆弄着一根绳子，却不见娘，就问，大，我妈哩?父亲额上的筋绷紧了，说，啥时喊起妈来了，俺只知道你有个娘。
喊啥不一样?父亲说，你也喊俺爸吧——烧死你啦!大，我不是那个意思。
父亲看看他，问，你是咋回来的?他指指院外的小车，抑制不住内心的激动，说，坐它回来的!父亲说，小儿，俺也想坐坐车，很多年没坐过了。
《中西方孝文化探析》高考论述性文本阅读练习及答案
《中西方孝文化探析》高考论述性文本阅读练习及答案阅读下面的文字，完成1-3题。
中华民族的孝文化历史悠久，源远流长。
中国历史上，“孝”是进入家庭观念中最早的伦理道德范畴。
传说尧时，“虞舜，性至孝”，感天动地，“帝尧闻之，遂以天下让焉”。
这可能就是中华孝文化的雏形。
“孝”大兴于周代，其初始意指尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命;至孔子，使“孝”从其宗教与哲学意义转化为“善事父母”的纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德;至《孝经》，“孝”这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。
孝文化在中国文化中有着举足轻重的地位。
孔子提出了“孝为仁之本”，而儒家思想也就是以“仁”为中心的道德思想，可见“孝”在儒家思想中的重要地位。
在《孝经》中，“孝”被置于道德规范的最高地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思说，孝是道德的根本，一切教化都从此产生。
“孝”，作为中华民族传统道德的本位，可以说是一切传统道德规范的核心。
孝文化对“孝”有明确的规定，并强调“孝”与“顺”的一致。
曾子认为:“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
”“尊亲”不仅指尊敬，更有一系列礼仪规定;“弗辱”就是要安分守己，不许玷污祖上的名声和家族的尊严，还要珍爱父母给予的身体;“能养”并非一般的供养，而是敬养。
在中国的孝文化中，还强调“顺”，即顺从父母的意愿，孔子对孝的简洁解释是“无违”，儒家所提倡的“孝”从本质上来说，就是服从长上的意志。
孝文化有着重要的政治内涵。
“孝”本是规范家庭内部亲子关系的伦理道德，但传统的中国社会是家国同构、君父同伦，“孝”也就具有了重要的政治意义。
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
”君为天下父，行孝道就是行忠道，忠孝是一体的。
《孝经》认为:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也;立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”孝敬父母只是孝的开始，进德修业才是孝之终。
这与儒家伦理“修身、齐家、治国、平天下”的思想相一致，与儒家“身—家—国”的模式相统一。
略谈孝文化阅读答案
略谈孝文化阅读答案略谈孝文化阅读答案①明天母亲节，给母亲献一束什么花？外国人是康乃馨，国人则往往是萱草花，又名忘忧草。
谁言寸草心，报得三春晖！感恩慈母爱，不妨回首略谈孝文化。
②不可否认，孝文化一度贯穿于中华民族的历史长河，构成了传统文化的重要根基，浸染于华夏儿女的心灵深处。
③不必讳言，封建孝道将千年文明古国桎梏得万马齐喑。
说，封建礼教只剩下吃人的狰狞面目。
④孝文化精华与糟粕混杂，应对其有扬有弃，革除传统孝道中三纲五常的封建杂质和埋儿奉母的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的现代病的根本意义。
⑤何为迷心逐物的现代病？现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。
现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。
欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。
如果失落了对自身存在意义的终极关切，人，靠什么安身立命？⑥安身立命即生命的安立，作为中国文化的传统话题，不仅是儒家的追求，也是儒释道的通义。
这一话题可演绎为关于生命的三条约定：热爱生命，追求幸福这是安身立命的基本约定，也是今天现代化的动力；尊重生命，道德约束这是追求幸福的集体约定；敬畏生命，终极关切这是追求幸福的未来约定。
现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定，但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求，不断洗刷甚至消解追求幸福的.集体约定和未来约定。
于是，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，甚至要钱不要命的道德失范现象，反而在促进生活提高、人类进步的现代化浪潮中沉渣泛起。
⑦人，在发觉诊治身体的药石业已无效时，才能急着找出诊治心灵的药方。
继承和弘扬孝文化之合理内核，有助于找回尊重生命、敬畏生命这两条约定，治疗迷心逐物的现代病。
孝的本质之一是生命的互相尊重。
孝文化所倡导的善事双亲、敬养父母，老吾老以及人之老，不仅要求我们尊重自己父母的生命，也要尊重、关爱他人的生命，从而扩展为对上孝敬、对下孝慈、对亲友孝悌、对国家孝忠，将亲其亲、长其长的家人之孝升华为助天下人爱其所爱的大爱。
初二语文议论文5篇带答案
宽容是美德①看到这个题目，不禁想起了周恩来的一个故事：一次，理发师给周总理刮脸，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了，理发师十分紧张，不知所措。
周总理和蔼地说："这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？"这桩小事，使我们看到了总理身上的美德--宽容。
②宽容是一种美德。
留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。
像周恩来这样的好总理，待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴与尊敬。
人与人交往，难免会有些小摩擦。
只要是无恶意的，就应该设身处地为他人着想，像周恩来那样主动承担责任，严以律己，宽以待人。
由于各种主客观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常的相处中，对别人的过错能以宽容对待，就等于给对方提供改过的机会。
在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点得到众臣鼎力相助的，从而开创了唐代盛世。
在唐朝王室争权中，魏征曾鼓励太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺取帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得"喜逢知己之主，竭其力用"，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。
再说秦王嬴政，若不是听取了李斯"海河不择细流，故能成其深"的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨，广纳贤才的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以顺利完成统一天下的大业。
纵观历史与今天，如果没有"海纳百川"的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句空话。
③有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。
如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句："我杀老佛爷的马。
"就勃然大怒而起："你杀我的马，我杀你全家"，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。
像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎会不遭人唾弃呢？当今社会上有一些人，也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫。
议论文
①随着社会的进步，越来越多的普通人和民间组织开始参与到公益事业中来，我们把这种平民公益叫做“微公益”。
一些发生在我们身边的“微公益”行动，让人如沐春风，心生暖意。
②参与“微公益”行动的人能力虽微，但其散发的人格魅力芬芳远播。
八十多岁的甘肃老人陈尚义靠捡垃圾的微薄收入，二十多年收养了45个弃婴；天津老汉白芳礼几十年蹬三轮车挣钱助学，惠及学生三百多人；新疆维吾尔族大叔阿里木靠烤羊肉串的收入，八年中资助贫困学生上百名……他们都是普通人，像大地上的一粒粒微尘，像大海里的一滴滴水珠。
也许有人认为他们渺小，但他们却用自己的行动温暖他人，诠释良知。
他们灵魂深处溢出的芬芳，散发出人性的光辉，彰显着普通人平凡中的伟大和崇高。
③发起“微公益”行动的民间组织力量虽微，但其产生的“正能量”却不可低估。
他们以自己的微薄之力催生爱心、传递善良，带给人们崇善向上的希望；他们以爱传爱，以善扬善，汇聚成一股股爱的暖流。
在湖北钟祥，“小红帽义工”集合起一群个体劳动者，他们坚持走街串巷做好事，为城市增添了一道美丽风景；在江西丰城，活跃着一群“萤火虫”志愿者，他们以“萤火虫虽小，也要为社会送去微弱的光亮”的执著，将爱心传递。
“众人拾柴火焰高”，当个人的想法上升为一个群体的意识的时候，当个体的行为演变为一个群体的自觉行动的时候，它的影响就会变得巨大而深远。
④乐善好施，扶危济困，早已深深融进我们的血脉，成为有口皆碑的道德美谈。
然而，随着市场经济的发展，有的人对此产生了疑虑、困惑。
他们看不到个人力量对社会的影响，变成了“多一事不如少一事”的看客，在他人需要帮助、遇到危难时态度冷漠。
其实，一个人能力有大小，但只要有爱心、有责任感，坚持从小事做起，从身边的事做起，就能积小善为大善，变小德为大德。
孟子曰：是不为也，非不能也。
“微公益”，____________。
⑤在当今社会，倡导越来越多的普通人参与“微公益”是非常必要的。
随着“微公益”行动的滚雪球效应，扶危济困、助人为乐的美德必将传遍神州大地，结出丰硕的果实。
论述类文本阅读(二)答案
论述类文本阅读答案1.答案：A（解析：A项，这是现象，B、C、D三项都是作者分析的孔子对丧葬、祭祀的明确主张，这都是原因所在。
）2.答案：B（解析：B项，这是解释什么叫“孝”，没有涉及到它的伦理、文化根基。
A项，由“孝”到有仁德：到人的为人，已涉及到与伦理的这种联系；C项，关键在于能准确解读“都是这样一代一代”中的“这样”，“这样”呼应本段开头的“孝”，应指“孝的礼制”；D项，是“亲亲”与“文化品格”联系的判断，明显正确。
）3.答案：B（解析：B项是原文意思的变换说法，语意没有变化，故正确。
A项，第五代之后、四十二代以前的墓也都没有确切位置，已不可考，此项的时间跨度错了；C项，因果关系错乱：因为孔氏家族一直没有大的起伏，所以孔林井然有序、万古长青；因为孔林井然有序、万古长春，所以才可喻示孔子学说有超越特定时代的价值；另外，“使”也改变了原意。
D项，“兵连祸结”时、“礼崩乐坏”时人们祭祀孔子的目的，只是不完全列举，不代表一般或全部。
）4.答案：B（解析：大毛、二毛、三毛是门画的三种规格，不属于绵竹年画的类型）5.答案：C（解析：A项，“文门神”贴在二门上。
B项，单纯艳丽、强烈明快的色彩构成强烈对比，少量的复色起协调作用，而非对比作用。
D项，“艺人们”“都要”有误，应是“高手”“凭真功夫”而为。
）6.答案：B（解析：A项，说法绝对，以偏概全。
张贴年画还可以展示民风民俗民情等。
C项，这些正是绵竹年画的艺术魅力所在。
D项，正是因为艺人不受线条和颜色的约束，凭真功夫一气呵成，才使“填水脚”显得天真、质朴、粗犷。
）7.答案：.B（解析：A 项不符合原文的意思。
原文讲的是中国茶道一直在追求“和、静、怡、真”的境界，并没有说“长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的‘和’‘静’‘怡’‘真’四字真谛的境界”。
C 项，原文说的是中国茶道起点是“真”，不是说发源于“真”；原文说它有“三重含义”不是说“三个具体要求”。
论孝顺阅读练习及答案.doc
论孝顺阅读练习及答案《论孝顺》阅读材料④一些人认为，孝顺是封建时期的思想，多少具有一些糟粕，在现代社会，就应该宣扬个性，提倡自由。
所以出现了很多具有叛逆性格的人，与父母一些问题上的矛盾，很容易演变成不孝的行为。
西方社会的自由思想并不是要我们不孝顺自己的长辈，而是坚持自己选择自己人生的权利。
⑤《说文解字》解释篆体孝字云：“善事父母者。
从老省，从子，子承老也。
”孝字写的就是老人与子女的关系。
《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
”父母把子女辛苦养大，子女应该为父母养老送终，这就是孝。
子女接受父母强加给自己的意志，这就是顺。
⑥一些有学问的人，自然有一颗孝心，但比较有主见和想法。
但自己的想法和父母产生矛盾的时候，虽然表面上比较坚持自己的想法，但心底里还是有些心虚，很容易将自己的不顺归结为自己的不孝。
有些人，将自己的一颗不顺的心，演变为对于父母的不孝。
有一些人，出于物质财富的考虑，直接抛弃了孝，更没有了顺。
⑦父母给了我们生命，并把我们辛苦养大，我们没有理由不为他们养老送终。
但是每个生命都有选择自己人生的权利，都应该收获属于自己的独一无二的人生。
其实，孝与顺并不是一个层面上的意思，作为晚辈可以孝而不顺，但绝不可以不孝。
⑧百善孝为先，很多人也许听说过，但未必真正理解。
对于一个人来讲，在他的一生中，没有谁或事能有自己的父母对自己的恩大，如果对于这样的恩，我们不能报之以孝，至于自己其他善的行为，就有点儿虚伪或不可信了。
《论孝顺》阅读题题目13. 请概括出选文的中心论点。
(3分)14. 第③④段能否调换顺序，为什么?(3分)15.第⑤段用了什么论证方法?有什么作用?(3分)16. 读完全文后，让我们从我做起，真正做到百善孝为先。
请补充一个历史上以孝闻名的事实论据。
(3 分)《论孝顺》阅读题答案13.(3分)我们应该对自己的父母报之以孝。
(或百善孝为先)14.(3分)不能，因为第3段从我国古代角度论证了父慈子孝的关系，第4段从西方文化入手论证了一些人的对孝顺的误解，这正和第1段相照应，所以不能调换。
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①母亲节，给母亲献一束什么花?外国人是康乃馨，国人则往往是忘忧草。
“谁言寸草心...
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