气功修炼三大基本要素
我们要如何练习气功
我们要如何练习气功日常生活中，我们常听到气功二字，有时候看电影和电视剧，一直认为气功是非常神秘的东西，其实并不是这样的，大家都可以自己练习气功，因为气功其实是一种调整呼吸，调整意思的运动，只要我们练习了简单的气功，也是能达到锻炼身心的作用，那么具体应该怎么练习气功呢?气功在我们国家的传统文化中占有很重要的位置，所以我们必须继承和发扬气功，而且气功能带给我们身体完全的改变，并能够调整心情，开发我们的潜意识，所以有时间，有兴趣的读者不妨试试以下方法。
★1.掌握练气功的三要素：调息、调身、调心修练气功，首先是要在调息、调身、调心上下功夫。
(1)调心，就是自觉控制意识活动，这是气功锻炼的中心环节。
其基本要求就是要做到清心寡欲，排除杂念，达到入静状态。
难以入静是初练气功的一大障碍，由于入静与练功效果有关，所以初学者往往求静心切，这反生急躁，越练越烦，更难入静。
入静，就是通过意守，改胡思乱想为静思专想，进而做到无思无想，恬静愉快，悠然自得。
意守，就是把注意力集中于体内某一定部位或某种活动，或意想某种对身体有益的事情。
最常用的意守方法是用呼吸结合意守丹田。
丹田，是指脐下一寸半的气海穴，它不是一个点或一个面，而是一个球体。
呼吸与意守丹田结合，叫做气贯丹田。
气贯丹田的一般方法是：进行腹式呼吸，即吸气时膈肌下降，腹压增加，使小腹外鼓，好像气经肺吸入丹田;呼气时小腹回缩，好像气从小腹经肺呼出。
(2)调息就是自觉控制呼吸，其基本要求是“细、静、匀、长”，逐步达到无声无息。
出入绵绵、若存若亡的境地。
初练时，务必自然，不可勉强，慢慢做到从有声到无声，由短促到深长。
最好是练“气贯丹田”法，至于“大周天”、“小周天”的运气方法，待有一定功力后再去逐步学习。
运气是指通过深长呼吸和停闭呼吸，以意领气，打通经脉，意随气行，运行周天。
这在古代也称“闭气”、“引气”、“行气”、“运气”等。
若运气攻患处，给自己治病称“行气”;若运气外出，发气给他人治病，则称“布气”。
气功三调在武术中的体现及应用
气功三调在武术中的体现及应用气功“三调”，提的是在练气功过程中的调身、调息、调心活动，也叫做气功的“三要素”。
中国的气功种类很多，有道、医、儒、释、武等。
各种功法的理论都离不开这“三要素”。
因此，只要掌握了“三要素”，也就是抓住了练气功的关键，就能练好气功，获得功效。
气功，是一种练气和练意的功夫。
它是从锻炼人体生命的原动力“元气”入手，调练人体的脏腑经络、四肢百骸、毛发肌肤，以达到疏通经络、活畅气血、祛病延年、强健身心，增强人的生命力的目的。
历史上凡有成就的武术家，大多是精于气功的；许多道家、佛家、医家的气功大师，亦精于武术。
他们都善于将二者交修互炼，互为补充，熔武术、气功于一炉，从而使二者的修练水平都达到高深境界。
那么，武术运动如何应用“三调”？现分别试论于下：一、调身调身，是练气功时对身体姿势的调整，为调息、调心打下基础，这是首先必须注意掌握的关键问题。
不同功法，对身体姿势的要求不同，如静功要求放松入静，维持一定姿势，动功则要求某些部位的放松与紧张用力相互变换、形成各种动作；同一功法，如何将全身各部位按功法调理得协调统一，均有具体要求。
武术中虽没有明确提出“调身”这个概念，但实际上武术运动的全部内容，训练的全过程无不体现出调身。
武术要求按一定的身体姿势从事练习，并且不断调整身体姿势，纠正错误动作，改进技术，才能不断提高运动水平，这一过程就是调身的应用。
武术运动有一定的方法和程序，习者应从基本功和基本动作入手，进行肩、腰、腿、手、步以及跳跃、平衡等练习。
每一种练习动作对姿势都有严格要求，这实际上就是调身。
如练马步驻，要求两腿屈膝平蹲，大腿呈水平状，开胯、展膝，足尖内扣，膝与足尖在一垂直线上；头正身直，肩平项竖；思想宁静，肢体放松，气沉丹田。
作到“顶平、肩平、腿平、心平”，则“头正、身正、劲正、气正”，即“四平四正”，方能练出功夫。
华拳谱说：“挺胸塌腰，气贯丹田，扣足展膝，稳如泰山。
”《少林拳术秘诀》也说：“马步熟练纯习，则气贯丹田，强若不倒之翁。
气功练习中的三个关键要素
气功练习中的三个关键要素气功是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调形，调心)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。
调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。
这三调是气功锻炼的基本方法，是气功学科的三大要素或称基本规范。
气功中的三调气功能祛病强身庄子在《刻意篇》中又强调气功调息以养生的重要，他认为，经常调整呼吸，吐出浊气，吸入清气，就能延年益寿。
我国现存最早的医学经典《黄帝内经》进而指出“呼吸精气，独立守神”，“治宜导引”，主张把调整呼吸、调养心神、调整身姿结合起来，既用以养生延年，又用于治疗疾病。
新中国成立后，气功在防病治病和科学研究方面都取得了前所未有的进展。
气功，因其效果显著，简便易行，越来越受到人们的欢迎，或用来养生延年，或用来防病治病。
我国老一代革命家、教育家谢觉哉说得好：“气功疗法，人人可行，不花钱，不费事，可以祛病，可以强身，可以延年。
”许多采用气功治疗的病人也深受其益，他们深有体会地说：“自己不受罪，儿女不受累，节省医药费，有益于社会。
”练习气功，既能养生延年，又能防病治病，这是什么道理呢？中医学认为，真气是人体生命活动的根本动力。
真气充实，生命活力就旺盛；真气亏损，生命活力就衰退；一旦真气耗竭，人的生命也就随之消亡。
就中医养生来说，培育真气最为重要，真气充盈，生命力强，就能健康长寿，病邪也难以侵犯，疾病也就难以发生。
正如《黄帝内经》所说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”而气功锻炼，就是以培育真气为主的自我养生之法，所以具有养生保健、抗衰延年之效。
1。
气功心法精要
气功心法精要修炼气功的宗旨：为民造福修炼的行为准则：诸恶莫做，众善奉行。
忠、孝、仁、义、礼、智、信。
人人都做护道的使者，不做毁道的恶人。
心法及练功要领：修成大道出迷途，才算人间伟丈夫。
日月同明永不朽，乾坤并老壮玄都。
（龙门派祖师邱长春语）顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。
（张三丰）垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫。
心诚则灵，信则灵。
气功定义：气功是一门研究人体在特定意念主导下，进行身、息、心自我调练，通过恬淡虚无、导气益真以达到治病、保健、调能、延年目的的方法和理论的科学。
气功，古人称导引、吐纳、练气、静定、参禅、炼丹、摄神、养性、修真、守一、易筋洗髓和反朴归真等，名目繁多，且常因修为内涵及宗派习惯而改易。
如今，它以涉及到当代的人体科学、医学科学、健身科学、古今哲学、生物化学、物理学、武技学、精神学以及宗教、历史、国防、杂技等多方面领域。
气功最基本的目的就是强身健体，进一步的目的就是济世利人。
《黄帝内经》云：正气常存，邪不可干。
比较起来说，对于疗疾健身医学是科学的办法，但却是消极的；而体育锻炼是积极的，却是不科学的；只有气功对人生的保健，才是最积极、最科学的。
我们道家文化中最主要的思想是：盗天地，夺造化，实现“我命在我不在天”，自己主宰自己命运的目的。
道家养生重三宝。
三宝者：精、气、神也。
道家长生法要“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”等一贯工程，总是以此三宝为基础，为材料。
（萧天石语）精气神三者是相互关联、相互转化的，三者是不可分割的主体，存则具存，亡则具亡。
气功锻炼归根到底就是这个根本。
精化气，气化神，神滋精。
一、练功要有三心———恒心、诚心、信心。
二、练功要具备三个条件————松、静、自然。
三、练功的三个基本要素———调形、调息、调心。
形正则息调，息调则心静。
练功的关键在于调心，静就是练功，恍恍惚惚的虚静态即为气功态。
致虚极，守静笃。
长生无妙药，只在一静中。
静能生定，定能生慧。
定是深度的入静态，慧是能够洞彻宇宙本原的大智慧，即大彻大悟。
气功修炼三大基本要素
气功修炼三大基本要素气功是一种通过调节呼吸、运动和意念来调整身心的修炼方法。
它具有悠久的历史，源自中国古代的哲学和文化传统。
在气功修炼中，有三个基本要素：呼吸、动作和意念，它们是相辅相成的，共同构成了气功修炼的核心。
第一，呼吸是气功修炼的基础。
在气功中，呼吸是至关重要的，因为它是调节气血流动和身体能量的关键。
合理的呼吸能够使人体内外气血流动得更加顺畅，从而调整身心状态，增强健康。
气功注重深入的腹式呼吸，即通过将气息引入腹部，让肚子随呼吸的进出而舒展。
此外，气功还包括吐纳、闭气和控制呼吸的技巧，以达到调整身体内部能量的目的。
第二，动作是气功修炼的重要组成部分。
在气功中，身体的动作与呼吸相结合。
动作的目的是通过特定的姿势和动作来传导和引导身体内部的能量流动。
不同的气功修炼方法有着不同的动作要求，但它们都注重身体的柔软、平衡和协调。
动作要求慢而有力，舒展而不过分使用力量。
通过持续而有节奏的动作练习，可以增强身体的灵活性、协调性和耐力。
第三，意念是气功修炼的核心。
意念是指修炼者在体会和感受内外部的能量流动的过程中，用意念调整身体和思维。
意念是人体内部能量的调控和传导的重要手段。
在气功修炼过程中，通过内观和外放意念，修炼者可以改变身体的状态，将注意力集中在体会和引导身体内部能量上。
这需要修炼者有良好的意念专注和集中能力，通过意念来引导身体的能量流动和调整。
除了这三个基本要素，气功修炼还强调修炼者的内外平衡、心身统一和正念修炼。
内外平衡是指修炼者在修炼气功过程中要求身体的动作与呼吸、意念的协调一致，从而达到身心的平衡。
心身统一是指通过气功修炼，修炼者可以调整身体和心理状态，使之相互协调和统一、正念修炼是指修炼者在修炼气功过程中要保持正念，即集中意识、专注并保持自觉的状态。
总结来说，呼吸、动作和意念是气功修炼的三大基本要素，它们相辅相成，共同构成气功修炼的核心。
合理、深入的呼吸能够调整身体内外的能量流动；特定的动作可以传导和引导身体内部的能量流动；意念通过调整身体和思维，引导和调控身体内部的能量流动。
气功练功三要素详解——姿势（调身）法
气功练功三要素详解——姿势（调身）法一、姿势(调身)的重要性调身就是指摆正姿势,松弛躯体,以正确的动作进行练功。
练功中摆正姿势是练功者为了使练功过程中身体各个部位符合生理因素的自然状态。
调身的重要性就在于正确的姿势、肌肉的放松、松弛,是顺利地进行调心、调息的先决条件。
也就是说,练功的基本环节就是要在练功过程中保持正确的姿势。
所以,练功者必须认真做到。
调身的方法调身的方法很多,就其基本种类来说,有卧式、坐式、站式,以及动静结合功的各种姿势。
下面就几种调身种类进行分述。
(一)卧式卧式分两种。
严格地讲可分三种1。
仰卧式练功者平卧床上,背部朝下,面部向上,呈仰卧状态,头自然正直,枕头高低适宜,轻闭口、眼,四肢自然伸直,两手心靠腿部。
2,侧卧式侧卧式有两种:一种为左侧卧,一种为右侧卧,左右均可,实际效果一般认为右侧卧较好,所以侧卧大都采用右侧卧,侧卧时,头稍微向前低,平稳着枕,口眼轻闭,下面只手自然弯着,放在枕头上,手心向上,离头约二寸许,下而一条腿自然伸直,上面一条腿略弯(约成120°角),放在下面上。
上面一只手轻轻地放在髖关节处,使身体弯成弓形。
头略向胸收,姿势要注意摆得自然舒适。
(二)坐式坐式可分四种。
严格来讲可分五种。
1.平坐式,又称常坐式,分平坐和靠坐两种。
第一种平坐式是坐在凳上,两脚平行分开与肩宽,两脚尖微内扣,以两脚外侧平直为度。
如凳子高于膝盖时,两脚可向前伸;如凳子低于膝盖时,两脚可向后收,以感到两脚的重量平衡为度,两臂自然放松,沉肩垂肘,稍含胸,两手放在膝盖上(放的具体位置,以两臂感到舒适为止)头颈正直,上身与大腿、大腿与小腿夹角均为九十度,口轻闭上,眼帘自然下垂。
第二种是靠坐式。
姿势与平坐式相同,开始练平坐时如果体力不够可以靠坐。
2,便盘坐式先将右脚盘回放在左腿下,再将左脚盘到右腿下,左脚外,右脚内,两小腿交叉。
左手大拇指尖与中指指端相对,右手其余四指轻握左手背上,自然放在小腹前,手心要向内向下合,头身必须正直。
练功要具备的三个条件松静自然
练功要具备的三个条件—松,静,自然修炼气功要在重德的原则下面，不断地创造完善三个条件，松、静、自然。
（一）松松的含义有三方面：第一，指紧张的大脑皮层，思想情绪要放松；第二，指周身的关节，特别是腰、颈椎、肩头要放松；第三指内脏要放松。
松是一种不紧张的状态，不能理解为松垮、松散，而是松弛、松开、松净。
松最主要的是精神放松，要重德，要尽量地把名利是非、酒色财气看得越小越简单越好。
要真正跳出世俗的观念，要把自己纳入古人所提倡的真人、智人、圣人、贤人的那种仁、义、理、智、信，功德、道德、品德之中，来调心，来放下你的包袱。
松来自于在日常生活中能够始终保持舒畅的心情，能够“轻松、专注、舒畅、善良”高效率地处理好日常的工作和学习。
在工作紧张的状态下或在练功意守的状态下，要有意识地想着自己舒畅的心情，想着一些艺术或宗教雕像那种面带微笑、慈祥的样子，使紧张的心松弛下来。
其次，要做到周身关节、肌肉放松，在练功前，最好去掉束缚身体的东西，不要进行剧烈的体力活动和体育活动。
再者，要做到内脏放松，要注意节食。
不要暴饮暴食，最好不要抽烟喝酒。
吃得过饱或者时常吃零食，胃肠随时都在蠕动；抽烟时，尼古丁等随时刺激气管、肺等器官；酒喝多了，人会进入麻痹状态。
如此这样，内脏不可能得到良好的休息，也不可能放松。
内脏放松的关键是少吃，功夫到了，自然而然地就会吃得很少。
有些老师父讲：纯粹练武术的人多食而酣睡，练内功的人节食而少眠。
其诀窍，在你晚上练功时自然就会体会出来。
在以上基础上，可以进一步体会和理解松弛、松开、松净。
1. 松弛感到很如意，全身没有一处感觉不舒服。
2. 松开进一步，放松到哪一部位，便能感觉到哪一部位的肌肉好象在松开，骨骼部分好象只剩下一副架子，肌肉很安稳地附在上面，血液在体内循环，似乎可以感觉到它在静静地流淌。
3. 松净再进一步，全身好象融化了一般，完全没有什么拘束，悠悠自在，杂念全无，感觉到有一种说不出的爽快和安静。
（二）静静的含义也有三方面：第一，环境要相对的静；第二，身体的本体要静；第三，练功的意念要静。
炼气三大基本要素
①塞兑垂帘：意思就是要轻闭口目。许多功法在轻轻闭口的同时，要求舌顶上颚，称为“搭鹊桥”，作用是接通任督二脉，利于周天气机运行。同时，舌顶上颚，有利于口中生津。再配合观照玄膺（下颚舌根处），就能很快的产生金津玉液，对干燥综合证有特效。金津玉液既是练功的成效之一，同时，对身体有很好的滋补作用，对固本培元大有补益。两目垂帘的要求是两眼似闭非闭。”两眼皮“放松轻闭的同时，要留出一条缝，不要闭紧，”令两眼胧胧然“，眼中留出微光看鼻尖（端），即眼观鼻、鼻观心。这样有什么好处呢？睁眼练功，容易使心着意于外物，使神气耗散。而两眼紧闭，或微闭的同时，这样不容易明心见性，甚至有些练功者就此入睡，容易使神昏气暗。犯修炼的大忌。两目垂帘时，留出朦胧的光观鼻端。容易入静，入定，在静定之间，本性灵光自然会在两眼中显现。也就是所说的明心见性。释迦牟尼就是通过观鼻端白顿入大道的。
②虚灵顶劲：其要领是以头顶百会穴为中心，头有意识的向上顶，往虚空中顶。这个作用，从我个人体验来看，第一、有利于气机的上行。使头部得到真
气的滋养。第二、容易使大脑处于空白状态，利于放松入静。第三、使人的意识、神自然的照射卤门(天门)。天门是阳神的出入之处，长期训练，对开天门有利。第四、有利于纠正不良的坐姿，使头部保持正中，头部过仰，不利于呼吸。头部过低容易昏睡。还能使百会与会阴连成一线，利于含胸拔背。
调息方面就讲到这里。
三、调心
最后谈谈调心。 “达摩西来一字无，全凭心意用功夫”、“无意非高功”，心意锻炼是气功的核心内容。更确切的说，除了气功中的意识运用与入静入定的法门，连我们生活中的方方面面都渗透着调心的内容。调心，说根本就是要把心调到空明，圣洁之态。
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气功修炼三大基本要素古道清气功修炼的三大基本要素，也可以说是三大基本功。
就是功夫界所说的三调，即调身、调息、调心。
这本是佛家天台宗的静功修炼术语，后来被各家采纳广泛使用，成为气功修炼的三大基本功。
三调在藏密气功中也称为身密、口密、意密。
一、调身：调身是指在气功修炼过程中的不松散、不紧张的舒适的练功姿势。
还包括各种手印（手诀）等。
正确的练功姿势才能保证体内气血的通畅，避免出现偏差，还有聚敛宇宙超能的效果。
调身主要包括坐式的、站桩的、卧式的、还有走式的（行功或叫行禅）。
下面分别讲解：1、坐式的主要包括自然坐、靠坐、盘坐、跏趺坐、盘根坐、跪式、拥云坐、环抱坐。
常用的有自然坐、盘坐。
盘坐包括自然盘、单盘、双盘（也叫跏趺坐）。
A、自然坐：就是坐在椅子上，不要靠住。
尾闾处坐在椅子边缘，露出会阴。
这样容易把腰拔起挺直，保证气血通畅。
B、自然盘：两腿收拢交叉，左脚臵于右大腿根底部，右脚臵于左腿大根底部。
自然而坐。
C、单盘：可分为如意坐与金刚坐。
如意坐是左脚臵于右脚之上，金刚坐相反。
D、双盘：两腿收拢交叉，左脚臵于右大腿之上，右脚臵于左腿之上。
左腿在上称为安祥坐，右腿在上称为伏魔坐。
以上各种坐姿，对于初学者应循序渐进。
不能打双盘的先单盘、不能单盘的先普通盘。
身体较差的先采用自然坐，关键在于放松。
下面再说说打坐的基本要领与主要功用：①塞兑垂帘：意思就是要轻闭口目。
许多功法在轻轻闭口的同时，要求舌顶上颚，称为“搭鹊桥”，作用是接通任督二脉，利于周天气机运行。
同时，舌顶上颚，有利于口中生津。
再配合观照玄膺（下颚舌根处），就能很快的产生金津玉液，对干燥综合证有特效。
金津玉液既是练功的成效之一，同时，对身体有很好的滋补作用，对固本培元大有补益。
两目垂帘的要求是两眼似闭非闭。
”两眼皮“放松轻闭的同时，要留出一条缝，不要闭紧，”令两眼胧胧然“，眼中留出微光看鼻尖（端），即眼观鼻、鼻观心。
这样有什么好处呢？睁眼练功，容易使心着意于外物，使神气耗散。
而两眼紧闭，或微闭的同时，这样不容易明心见性，甚至有些练功者就此入睡，容易使神昏气暗。
犯修炼的大忌。
两目垂帘时，留出朦胧的光观鼻端。
容易入静，入定，在静定之间，本性灵光自然会在两眼中显现。
也就是所说的明心见性。
释迦牟尼就是通过观鼻端白顿入大道的。
②虚灵顶劲：其要领是以头顶百会穴为中心，头有意识的向上顶，往虚空中顶。
这个作用，从我个人体验来看，第一、有利于气机的上行。
使头部得到真气的滋养。
第二、容易使大脑处于空白状态，利于放松入静。
第三、使人的意识、神自然的照射卤门(天门)。
天门是阳神的出入之处，长期训练，对开天门有利。
第四、有利于纠正不良的坐姿，使头部保持正中，头部过仰，不利于呼吸。
头部过低容易昏睡。
还能使百会与会阴连成一线，利于含胸拔背。
③面带微笑：面部表情应处于微笑状态。
面带微笑有这几个作用：第一、面带微笑的时候，人的心情也会随之愉悦，这就有利于我们修炼。
第二、微笑是最好的放松法，人在微笑的时候，全身都会处于松驰状态。
第三、笑是入静的法门，人在笑的时候，大脑会处于一种空白状态。
有利于我们入静甚至入定。
第四、人在微笑的时候，会有提肛缩肾的感觉，是很好的强肾功法。
④沉肩垂肘：两肩自然下沉，两肘自然下垂。
手结定印或其它手诀，稍稍用意调整两手臂的角度，调整到百会气感最强时为度。
这是古今实修者共同总结的东西。
正确的姿势，可以采集宇宙超能。
有助于自身功能功力的迅速提高！⑤含胸拨背：一些练功者因为没有掌握要领，在打坐入静的时候，为了坐得端直，喜欢硬性的挺胸收腹，把上身挺直。
其实，这是不太正确的做法。
如果将身体硬性的绷直，容易造成身体紧张，不利放松入静，不利气血通畅。
正确的做法是，应把胸口略为内收（含胸），身体稍向前倾，这样身体就会自然放松竖直。
胸口过挺或过分内收，都会导致气滞胸口。
出现胸闷心慌的偏差。
甚至出现胸口气堵的现象。
拨背就是要腰背舒坦挺直，不要蹋腰。
这是练功最基本也是最重要的姿势。
弯腰练功，就容易出现腰酸背痛、疲劳的现象。
长久了就会得佛家八大禅病中的“柱病”。
⑥松颈松腹：很多人在练功时，一吸气，劲部就绷紧了。
稍稍用意，颈部就处于一种紧张状态，气血不能通行。
弄得头晕颈酸。
无法正常练功。
因此，练功时，颈部一定要松驰。
同时，腹部的松驰，才不至于使气集于心窝部，以至胸口气堵。
静功的调身，主要就在于这六点。
这个形态的标准与否对练功成败也起了至关重要的作用。
2、下面再谈一下站桩的练功姿势与注意事项。
站桩的练功姿势一般分为三圆式、三合式、混元桩、自然桩、无极桩、低档桩、坐档等几十种。
无论何种桩法，身体各部份应注意以下几点：A、颈部：要求颈部松直，头直目正。
B、牙齿：牙齿上下衔接，但不要用力叩合。
C、舌头：舌尖微卷，似顶非顶，自然微收。
D、口鼻：呼吸自然舒适，口微张，露一缝隙，不要闭气，达到舒适为度。
E、眼睛：两目前视，稍向前方，远眼前景物似为轻雾所遮，隐约可见，这是精神内炼的意思。
如果两眼轻轻闭合，则要精神内视。
听内，但站桩时切忌意守眉心。
F、耳朵：凝神静息，好象极远处轻细的声间都能听到，即敛神听微语，有助于精神内练的锻炼。
（有助于训练千里耳功能。
）G：头：要求正，像有根绳子上提，下额微收，似顶非顶，面部似笑非笑。
我们坐功和卧功都讲究面带微笑，桩功是似笑非笑，因为它讲究一种威仪。
H：足：两脚平放，意向下坐，两脚指头有抓地的意思，膝部微曲，同时向上缩，但不要用力，用力就不稳了。
I：胸腹：脊柱自然竖直。
松肩坠肘，松腰坐胯，甚至坐的高低，据体力定，心窝微收，小腹畅然。
如果发现练功姿势不正确，可以把身子摇摆一下，松动一下肩背，就可以调过来，如于自然位臵。
J：站桩时两脚的宽度：可根据功法的要求决定。
如果想练自发动功，那就要两脚窄于肩或并拢。
如果要求稳健，那就要两脚平行与肩同宽或宽于肩，意想两脚植入地下九尺，加意念身体不太动，这样就会稳当。
以上是站桩姿势的主要要求。
下面谈谈卧功：卧功的主要形式有：希夷睡、还阳睡、半卧式，三接式，龟卧等。
可根据功法的要求调整好练功姿势。
卧姿通常要注意，右侧卧为最佳。
因为人体心脏通常偏左。
右侧卧能够保证人的心脏居于正中。
（部份修炼者有些是心脏偏右的，应左侧卧为宜。
）其次是仰卧，然后是左侧卧。
但不能俯卧。
俯卧也称为死禅，会使人体各器官受到压迫。
百病立生。
第四种是行功，佛门叫行禅，道医两家和称为行功。
归其要点就是行走应舒缓。
带气走，不要太急太快。
另外，走时注意脚后跟先着地，这样有利于调动肾经，是强肾的功法。
以上是调身的主要方面。
二、调息：调息是指在气功修炼的过程必不可少的一个重要环节，调息的效果对气功修炼的作用也是不可忽视的。
《勿药元诠》中有云：“调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用可以养生，故迦文垂教，以视鼻端，自数出入息，为止观初门。
”调息就是要做到调和气息的出入，使其达到细长、匀和、不粗不喘，“绵绵若存”、似有若无的息相上。
息有四相，即气相、风相、喘相、息相。
《勿药元诠》：“调息有四相：呼吸有声者风也，守风则散；虽无声而鼻中滞者喘也，守喘则结；不声不滞而往来有形者气也，守气则劳；不声不滞，出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也。
息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。
”息调则心定，心定则神凝。
有的人练了很长时间的功，但在正常呼吸及睡眠时仍然发出可听见的呼吸声，有的是一种风箱的声音，还有的是打鼾的声音，这都是在调息上还没有入门的标志。
因为气功讲究的就是细、柔、慢、长匀，其中的窍门在于鼻吸鼻呼，切忌鼻吸口呼或口吸鼻呼。
按这些要领来修炼，就不会出现喘息、风息以及打鼾的现象。
气功调息，由于功法的不同，呼吸方式也各有不同。
呼吸方法多达几十种。
对于初学者而言，最好采取自然呼吸的方式。
首先调匀呼吸，到呼吸轻松顺畅之时，可以“数息”、“守息”。
“数息”就是可以数呼吸的次数。
这样也是一种排除杂念的有效方法。
“守息”，可以意念注意吸与呼的感觉，也可以只注意吸气不理会呼气，也可以只注意呼气，不注意吸气。
注意吸气，不注意呼气，对治疗鼻炎有特效。
注意吸气时，如果为了治疗鼻炎或开发上丹田相应功能，如天眼功能。
吸气时，可想绵绵之气从鼻中吸入上丹田。
气入上丹田后，头脑轻松舒畅，或温热或清凉。
如果是为了培植丹田元气，可在吸气时，注意气机沿任脉直接吸入下丹田。
下丹田温热舒适。
如此呼吸时间久后，到一定时间，能自然达到真息状态。
进入真息状态的主要标志是感觉呼吸若有若无，气息绵绵，不声无息，丹田或腹部自然起伏，大脑清宁无念。
再进一步，就会体会到身体手足似乎消失不存，尚存意识在绵绵呼吸。
这是深层入静的标志。
也是气功入门标志。
此进顺其自然，勿忘勿助，自然可达定态。
调息如果调得好，不但可以帮助入静入定，也能帮助您直接从外面采聚能量。
调息与开发身体深层潜能有重要关系，学功者不可忽视。
依本人的体验来看，在我开始接触并习练气功时，参考的是《勿药元诠》里的调息之法。
但因为当时居住条件有限，对原来的调息法有所修改。
依法行功在两三年时间内，出现过诸多特异现象：如自然辟谷十几天，内丹多次释放异香，还包括天眼方面及其以上的相关超常现象，均为修习调息法之故。
故言调息之法并非简单的呼吸方法，而是与高层次修炼内容秘不可分的贯穿练功始终的内容，故建议学功修道者引起重视！调息方面就讲到这里。
三、调心最后谈谈调心。
“达摩西来一字无，全凭心意用功夫”、“无意非高功”，心意锻炼是气功的核心内容。
更确切的说，除了气功中的意识运用与入静入定的法门，连我们生活中的方方面面都渗透着调心的内容。
调心，说根本就是要把心调到空明，圣洁之态。
佛家讲“六道轮回”，教育人在现世要多行善积德，积阴功，来世不至变猪狗，可得福报。
这是一种教人向善的教育，我们姑且不论他思想的正确性，但做为气功修炼者，一些东西是值得深究的。
“日行一善，功满三千”。
多行善事，对于练功者来说是确有很大益处的。
练功者应持有喜悦平和的心态来练功。
这种心态是平时养成的。
人在做好事之后，心里自然会有助人为乐的喜悦之情，这就是良性心态，对练功入静有很大益处。
更进一步，凡人都有私心，为有有私心，所以心生争斗、烦恼、忿怒、苦闷等等。
这一切不良心态都是为私心所至。
是修炼者的大忌，可能苦修多年的成果会因一时的愤怒而前功尽弃。
因此，佛教导人向善。
让人发大愿，多行善事。
人在行善事的时候是为别人，多做好事就会体会到其中的快乐，久而久之，会渐渐淡化自己的私欲。
将被世俗污染的内心洗净，逐渐空净自己的内心，最终达到无欲无求的心态。
无欲无求，心达圣洁，方得大定。
所以说，佛学的教育还是有一定道理的。
对于初学者，也因多为善事，淡化私欲，改变自我人生观，至少保持开朗随缘的性格。
对领悟气功之要有很大作用。
其次，在平时生活中，要谦和以让，心胸宽广。
如此不但能协调好周围练功环境，也能静心涤虑。