李劼人小说地域文化描写的意义_以_死水微澜_为例_黄著
论《死水微澜》中的地域文化
收稿日期:２０１９Ｇ０８Ｇ０７ 作者简介:邓婷婷(１９９６—),女,重庆人,文艺学专业２０１８级硕士研究生,研究方向:影视美学.第１８卷 第６期淮北职业技术学院学报Vol．１８No．６２０１９年１２月JOURNALOFHUAIBEIVOCATIONALANDTECHNICALCOLLEGEDec．２０１９
论«死水微澜»中的地域文化邓婷婷(贵州师范大学文学院,贵州贵阳 ５５０００１)摘要:«死水微澜»富有浓厚的巴蜀色彩,无论是在物质层面的语言、饮食、建筑、服饰上,还是在制度层面的风俗、礼仪、制度、法律、宗教上,亦或是在精神层面的人物价值取向和审美情趣上,都散发着巴蜀特色,体现着巴蜀文化精髓.这种地域文化,为进一步探究作品和作家,提供了帮助.关键词:李劼人;死水微澜;地域文化中图分类号:I２０６．７;G１２７ 文献标识码:A 文章编号:１６７１Ｇ８２７５(２０１９)０６Ｇ００５６Ｇ０４ 成都籍作家李劼人擅长用独具地域文化特色的语言文字来表现独特的巴蜀文化.其中,地域文化特色最明显的作品首推«死水微澜».许嘉璐先生把文化分为三个层级,即表层文化、中层文化和底层文化.[１]地域文化与文化的基本特征一样,是模式化和符号化的,地域文化既然是特定区域内人们行为模式的总和,那么地域文化的内涵也应当由三个层次构成,即物质层面、制度层面和哲学层面.[２]从地域文化的这三个层面入手对«死水微澜»的地域文化进行论证,探究其地域文化所产生的意义.«死水微澜»独具特色的巴蜀文化构建了一个活灵活现的巴蜀生活画卷,对研究上世纪初四川的风貌,乃至整个中国的风貌和暗含时代巨变主题都是有益的.一、«死水微澜»中的地域文化(一)物质文化物质层面的文化包括特定地域人们的语言、饮食、建筑、服饰、器物等,它体现着人们最基本的生活状态,对人物性格的形成有巨大推动作用.«死水微澜»中语言文字就具有十分鲜明的地域风格.人物的语言如“伸抖”“脚骭”“拉皮条”“老子”“声气”等,传递出了普通话无法表达的特色.这些多为音译的词语奔放、豪迈,体现了四川人不拘一格、热辣的性格.小说中还有丰富多样的四川饮食,有兴顺号的酒、王老七的卤菜、云集饭馆的猪肉片生焖豆腐、红锅饭店的小菜、蔡大嫂的盐煎肉等等,普通的食材在他们的手下绽放出色香味的融合与跳跃,体现了人物安逸自乐、享受生活的特点.这里的建筑也是颇具四川特色,李劼人对青羊宫的描写十分具体:作者一一介绍了青羊宫的由来、结构、布局像导游一样,引导人们走近宫殿、配殿、亭子、老子塑像,使人们看到川流不息的人流、好强的蔡大嫂和正义凛然的罗歪嘴一行人,这一帧帧画面栩栩如生地呈现在人们眼前.这里的建筑描写,不仅呈现了青羊宫的风貌,还勾勒了一群追崇道教的传统国人,他们愚昧、封建、固步自封,继承了许多传统的道德和价值观,他们依旧用三纲五常来维持道德伦理、禁锢欲望.在衣着打扮方面,邓幺姑的出场是“用一块印花布手巾顶在头上”“一条带子从额际勒到纂后,再用一根大银针将手巾后幅斜别在纂上”,[３]１３这样的打扮是邓幺姑学洋婆子再结合自己平时的装扮改变得来的,在边缘的小镇上已初现中西融合的端倪;郝大小姐“虽是小脚,却打扮成旗下姑娘的样子”,春罗长夹衫套满镶滚的巴图鲁背心,头上一道很整齐的长刘海,脑后则是一条乌黑的发辫,[３]１８０这样的打扮显示出汉满结合的特点.以上可以看出,无论是语言、饮食、建筑还是服饰,«死水微澜»显示出鲜明的地域特色,在远离政治中心的四川,人们的衣食住行有了些许变化———汉、满、中、西融合碰撞,这些微妙的变化反映了当时中国的社会格局,体现了那个时代中国人与外国人、汉人和满族人的文化糅合、碰撞的复杂形势.(二)制度文化远离喧嚣的四川盆地像是一座封闭的小城,里面的人通过狭窄的渠道获取外界的信息,来得缓
“龙门阵”里“摆”出的《死水微澜》
2023年11月总第210期第6期成都大学学报（社会科学版）Journal of Chengdu University(Social Sciences)Serial No.210,No.6Nov.2023
75早在1937年，李劼人的小说《死水微澜》
因为表现出四川特色的写实风格，即被郭沫
若称赞为“四川大绸”“小说的近代《华阳国
志》”.“整个的背景是成都附近”。①显然，郭沫
若注意到了李劼人小说与四川文化之间的联
系。李劼人被写入文学史以后，文学史家也将
“四川”书写作为李劼人小说的一个特色，指
出《死水微澜》“以成都及成都以北20里处
的天回镇为背景，反映了四川从甲午战争到辛亥革命这十余年间的政治风云、社会动荡
以及广大民众的命运遭际”。②然而，“背景是
成都附近”“以成都及成都以北20里处的天
回镇为背景”.等表述，显示了这些评论仅仅将
“四川”视为李劼人小说故事的发生地，而未
能揭示出李劼人小说与四川文化之间丰富的
联系。实际上，四川文化带给李劼人文学创作
的不仅是提供表面的“背景”，更是深入骨髓
的“内里”，其写作用语、故事架构、写作手法“龙门阵”里“摆”出的《死水微澜》
李直飞
（云南师范大学 文学院，云南 昆明 650500）
摘 要：李劼人自小受四川民间摆龙门阵文化的熏陶，熟谙摆龙门阵。在小说《死水微澜》中，李劼人形象生动地描绘了四川人摆龙门阵的具体过程，同时还向读者展示了摆龙门阵是如何影响主要人物的命运的。除此之外，李劼人还将摆龙门阵的叙述手法化用到《死水微澜》的写作里面。用说书人的口吻、“穷形尽相”的描写、叙述的自由穿插、幽默夸张的语言及川味方言等手法将《死水微澜》当作龙门阵“摆”了出来。李劼人欣赏四川的摆龙门阵文化，同时也感到摆龙门阵文化所带来的缺陷，因此在《死水微澜》的写作中通过条理分明的叙述、突出特性的描写避免缺陷，甚至也反思了摆龙门阵文化所带来的人格缺陷。但是，这种摆龙门阵式的写作依然给《死水微澜》带来了局限，游离于主题的细节描写、历史的碎片化叙述及超越性思考的欠缺是其中的主要表现。 关键词：摆龙门阵；李劼人；《死水微澜》；局限中图分类号：I207.42; H172.3 文献标识码：A 文章编号：1004-342（2023） 06-75-12·文艺论丛·
李劼人小说中的四川方言与文化内涵——重读《死水微澜》
李劼人小说中的四川方言与文化内涵——重读《死水微澜》
胡蓉
【期刊名称】《西部教育研究》
【年(卷),期】2015(015)004
【摘 要】《死水微澜》是一个文化汇集的世界，首先是四川方言，其次是生存文化，从女性个人的婚恋到蜀文化中一种独特的古傩文化，再到一种特殊的群体组织——四川哥老会；再次是民族国家文化，国家层面上的中国传统文化与西方异质文化，从这些文化的碰撞来重新解读现代文学的经典之作——《死水微澜》。
【总页数】5页(P57-61)
【作 者】胡蓉
【作者单位】重庆师范大学
【正文语种】中 文
【中图分类】I207.42
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死水微澜赏析
《死水微澜》是李劼人先生写的一部反映1900年左右四川乡土风情的小说，也是他最受推崇的一部小说。小说描写了甲午战争到辛丑条约签订的几年间成都郊区天回镇袍哥和洋教两股力量的起落消长，以及古城死水微荡的历史波澜。
作为一名四川成都的文学家来说，李劼人先生的这部作品以故乡四川为背景，作品具有浓郁的时代气氛和地方色彩。
比如：小说中对于妇女的描写就非常有特色。当时巴蜀地区道德文化积淀相对浅薄，贞操观念的淡薄为四川女性的种种“出轨”创造了社会环境，形成了女子们的“川辣子”气。独特的生存环境和文化因子，使得川妹子既叛逆又现实。在蔡大嫂生活的天回镇，就有很多同样不守规矩的小掌柜娘，她们也并未遭到过多的道德谴责。蔡大嫂当然不是什么新女性，她只是一个为生活所累的女人，在她身上自然谈不上个性解放、妇女独立的命题，但是，正因为有了蔡大嫂这样的大胆叛逆的女子，才能在这沉寂的川西坝搅出波澜，正因为有了这反抗的气魂，才能有打破“死水”的希望。
又比如：小说在环境的勾画上，具有浓烈的地方风味，里面描绘的赶尝东大街花灯火炮、赶青羊宫等，都是蜀地鲜活的民俗风情的写照，方言、行话的使用，更给小说增添了几分活的生命力，但是，这种浓郁的地域性特点，并没有影响到小说宽广的时代视野。
从这些细节中，我们不难看出李先生对于四川的文化是非常了解，有研究的。而这一切又说明李先生非常热爱自己的故乡——成都。
作为一名以李先生的故居“菱窠”来命名学校的老师，我觉得首先就应该培养孩子们这种热爱家乡的情感。比如那次世界文化遗产日，我带着孩子们去参观了李劼人爷爷的故居——菱窠博物馆。孩子们如饥似渴的仔细阅读着李劼人爷爷的资料，并不时地做着笔记.以后我一定要以劼人爷爷为榜样，努力学习，将来为成都争光，为中国争光!”
因此，作为一名成都的教师，我们有责任要引导孩子去了解成都，培养他们对本土文化的热爱之情，让他们成为新时代具有较高文化素养的成都人。
许多人提到《死水微澜》，一般都说是反映义和团运动前后当时的四川社会的“袍哥”和“教民”之间的摩擦，其实那只是故事的外部结构。作家花大力气描写的，乃是辛亥革命之前完整的晚清社会各阶层众生相，他们共同的特点就是沉溺在各自的尘俗生活与欲望中，没有一点宗教超越的因素——一般人，比如贪恋男欢女爱而乐不思蜀的罗歪嘴与邓幺姑固然没有宗教信仰，而小地主顾天成之所以“奉洋教”，也只是想借洋教“曾师母”的力量报复曾经在赌场设局坑害过他的仇人罗歪嘴，但是恩典慈爱何曾降临到他头上。
《死水微澜》读后感
《死水微澜》是李劼人先生的一部力作，以四川为背景，展现了一幅从甲午战争到辛丑条约签订的波澜壮阔的乡土画卷。读完这部作品，我仿佛置身于那时的四川，感受到了历史的波澜与沉寂。
小说以天回镇为主要场景，通过邓幺姑、蔡兴顺、罗歪嘴、顾天成等人的命运变迁，展现了那一时期四川乡土社会的种种风貌。李劼人先生以细腻的笔触，勾画出了那个时代的人物形象和社会风貌，让我感受到了历史的厚重感和鲜活性。
邓幺姑是一个聪明伶俐、敢爱敢恨的女子。她的人生经历了从天回镇到省城的波折，见证了历史的变迁。在那个动荡的时代，邓幺姑的命运充满了波澜和变幻，但她始终保持着对生活的热爱和追求。她的形象栩栩如生，让我感受到了女性在历史进程中的坚韧与不屈。
蔡兴顺是一个憨厚朴实的男子，他的命运与邓幺姑紧密相连。他们的爱情故事，让我感受到了那个时代人们对爱情的执着和坚守。尽管历经磨难，他们依然坚定地走在一起，共同面对命运的挑战。这种爱情的力量，让我为之动容。
罗歪嘴和顾天成则是那个时代的另类人物。罗歪嘴以其独特的性格和行为方式，挑战了传统的道德观念和社会秩序。他不受束缚，敢于冒险，为那个沉寂的时代注入了新的活力和气息。顾天成则是一个悲剧性的人物，他的遭遇让我看到了历史的残酷和无情。然而，他身上的勇气和担当精神，让我看到了那个时代人们的正义感和责任感。
在《死水微澜》中，李劼人先生还通过对四川乡土风情的生动描绘，展现了那一时期四川社会的真实面貌。从天回镇的街头巷尾到乡间的田野风光，每一个细节都让我感受到了历史的温度和质感。方言、民俗、生活习惯的呈现，更是增添了作品的地域色彩和生活气息。这种对乡土的深情描绘，使作品具有了浓厚的地方特色和文化底蕴。
此外，《死水微澜》还让我对历史有了更深刻的认识。通过小说中的人物和事件，我看到了历史的必然性和偶然性。历史的进程并不是一帆风顺的，而是充满了波澜和曲折。每个人物都在历史的大背景下扮演着自己的角色，他们的命运与历史的发展紧密相连。这种对历史的洞察和思考，让我更加珍惜当下，也更加关注历史的传承和发展。
李劼人《死水微澜》讲义
李劼人《死水微澜》讲义
一、作者简介
李劼人（1891 年 6 月 20 日－1962 年 12 月 24 日），原名李家祥，四川成都人。他是中国现代具有世界影响的文学大师之一，也是中国现代重要的法国文学翻译家。李劼人的文学创作风格独特，以其对四川地区社会生活的细腻描绘和深刻洞察而著称。
二、《死水微澜》的创作背景
《死水微澜》创作于 20 世纪 30 年代，当时的中国社会正处于剧烈的变革之中。李劼人以他熟悉的四川地区为背景，通过对当地人民生活的描写，反映了那个时代的社会风貌和人民的思想状态。这部作品是李劼人“大河小说”系列的第一部，为他后续的创作奠定了基础。
三、故事梗概
《死水微澜》的故事发生在甲午战争到辛丑条约签订的这一段时间，地点在四川成都附近的天回镇。主人公蔡大嫂是一个性格泼辣、敢爱敢恨的农村妇女。她先嫁给了蔡兴顺，一个老实憨厚的掌柜。后来，她与袍哥罗歪嘴产生了感情。然而，随着义和团运动的兴起和八国联军侵华，社会动荡不安，罗歪嘴被迫逃离，蔡大嫂为了保护家人，无奈改嫁顾天成。
四、人物形象分析 1、 蔡大嫂
蔡大嫂是小说中最具个性和魅力的人物形象。她美丽、聪明、大胆，不甘心过平凡的生活。她对爱情有着自己的追求，敢于冲破传统的道德束缚。她的性格中既有泼辣、强悍的一面，也有善良、温柔的一面。她的命运在时代的浪潮中起伏，展现了女性在那个特殊时期的挣扎与抗争。
2、 罗歪嘴
罗歪嘴是一个袍哥头目，他豪爽、仗义，但也有粗鲁、霸道的一面。他与蔡大嫂之间的感情复杂而真挚，他的形象反映了当时社会底层人物的生存状态和价值观。
3、 顾天成
顾天成是一个投机取巧、心胸狭隘的人。他为了达到自己的目的不择手段，但在面对蔡大嫂时，又表现出了一定的痴迷和软弱。
五、主题探讨
1、 社会变革的反映
小说通过描绘天回镇的生活场景，展现了甲午战争后中国社会的种种变化。传统的社会秩序受到冲击，西方文化的传入和义和团运动等事件都对人们的生活产生了深远的影响。
李劼人小说地域文化描写的意义——以《死水微澜》为例
２０１１年９月 第３Ｏ卷第９期 绵阳师范学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｍｉａｎｙａｎｇ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｓｅｐ．２０１１ Ｖｏ１．３Ｏ Ｎｏ．９
李劫人小说地域文化描写的意义
——以《死水微澜》为例
黄 著
（西南大学文学院，重庆北碚４００７１５）
摘要：地域文化描写是李劫人小说中不可或缺的组成部分，本文以《死水微澜》为例，探讨李劭人在其作品 中如何发挥地域文化的作用，经由文化的细微变动中，将表现历史、展示巴蜀地域文化以及铺衍故事完美结合起 来。 关键词：李劫人小说；地域文化；文本意义 中图分类号：Ｉ２０６．６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—６１２ｘ（２０１１）０９—００３６—０３
现代文学史上，除老舍以外，李劫人是少数几位
在作品中流露出浓厚地域色彩并取得突出成就的作
家之一。土生土长的先天优势以及丰富的亲身社会
经历，使得李劫人在写成都人成都事的时候显得水
到渠成，既真实可感又不可避免地带有地域特点和
乡土色彩。除此之外，李劫人作品中的风物民俗，庙
会灯市，婚丧嫁娶等描写又并非一般作家笔下无生
命力的背景画面，而与人物性格，情节推进密切相
关。虽然他创作《死水微澜》的初衷是“以成都城外
一个小乡镇为背景，具体写出那是内地社会上两种
恶势力（教民与袍哥）的相激相荡”，但从实际作品
中来看却并非如此，《死水微澜》更多描绘出了时代
社会重大矛盾变化所带来的川西地方生活的波荡和
地域特点的变化，展现出特定历史时期的社会风俗
画，无怪乎巴金赞叹说：“只有他才是成都的历史
家，过去的成都活在他的笔下。”
本文拟以《死水微澜》为例，解读李劫人小说中
的地域文化描写的意义。
一、细数典故历史建构文化活动舞台
《死水微澜》中，李劫人将故事的展开定格在川
西小镇天回镇，因而对于天回镇的历史、环境风俗、
交通建筑等均有所论述，以此为人物活动和主题的
展开提供舞台。李劫人的行文有一种自觉的史的意
从李劼人的《死水微澜》看民间文化与作家文学
第３４卷第９期 ２０１３年９月 赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃｈｉｆｅｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｅ．Ｓｅｉ） Ｖｏ１．３４Ｎｏ．９ Ｓｅｐ．２０１３
从李劫人的《死水微澜》看民间文化与作家文学
任红霞
（延安大学西安创新学院，陕西 西安７１０１００）
摘要：民间文化在文学作品中可以表现出极大的艺术价值，李劫人在《死水微澜》中对巴蜀文化风情和四川方言进行了
独特的运用，尤其采用了摆龙门阵的独特写作模式。但这种模式在主流文学作品中却一直受到冷遇，民间文化与作家文学到
底还是交织相融的，值得我们深入探讨。
关键词：《死水微澜》；民间文化；作家文学
中图分类号：１０２２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３—２５９６（２０１３）０９—０１８８—０２
一、《死水微澜》艺术价值的评析
李劫人创作于上个世纪３０年代的长篇小说《死水微 澜》体现了浓郁的成都特色．熔地方色彩与生活情调于一
炉，运用作家敏锐的观察力和丰富的生活体验为读者展现
了一个生动的老成都。其风俗文化、人生百态的描述层次分
明、错落有致。虽然在《死水微澜》这部小说中没有对当时的
社会变革进行直接的描述，但是透过小说中的各个人物的 命运改变折射出了当时的社会环境。
（一）对民俗风情的市井般描绘 在《死水微澜》中有大量对川西特有的地方民俗风情的
描述，对蜀地特色饮食文化、人物的穿着打扮、民间的宗教 习俗、传统的红白仪式、各城镇及其建筑的沿革等各个方面
都有涉及。例如，邓幺姑通过韩二奶奶之口了解成都，作者
大量描述了成都的文殊院、会馆和名小吃等等。又如，天回
镇的赶场景象，整整用了三千多字对这一盛况进行描述．对
活猪市、米市、家禽市到各色小市摊子逐一介绍。再如在天 回镇的细节描写中选取的是最为１３常的场面．具体有“镇的
两头，不能例外没有极脏极陋的穷人草房，没有将土地与石 板盖满的秽草猪粪，狗矢人便。而臭气必然扑鼻，而褴褛的
解析李劼人《死水微澜》
解析李劼人《死水微澜》
201130401031 汉语言文学 周扬
[摘要]： 《死水微澜》作为大河三部曲之一，将成都的风俗人情与市井生活描写得细致入微，成为近代成都最真实的反映，也成为关于成都的小说中最著名的一部。它比较完整地反映了甲午战争时期到辛亥革命时期这十几年的社会风貌，是整个中国旧社会的一个缩影。
[关键词]： 李劼人 《死水微澜》 乡土小说 社会风貌
在中国新文学兴盛之期，李劼人作为中国现代具有世界影响的文学大师之一，也是中国现代重要的法国文学翻译家，知名社会活动家、实业家。 但是在当时，巴蜀作家里已经有了大成之家，如郭沫若、巴金、沙丁。这导致李劼人的文学创作之路在初期并不辉煌，但是尽管这样，李劼人和他的大河三部曲，都是不可忽视的存在！
大河三部曲中的《暴风雨前》和《大波》也是其不朽力作，不过我却对《死水微澜》印象最深。
《死水微澜》再现了辛亥革命前成都小市民的生活景象。故事发生在清末，洋人入侵、洋教的大规模传入、义和团运动、八国联军侵华，这些汹涌的事件，传到偏远的西南小镇天回镇，虽掀不起激烈的动荡，却也在这一潭死水的水面上搅起了些微动象。以袍哥头目罗歪嘴和教民顾天成及蔡大嫂三人之间的矛盾纠葛为描写中心，书中有名有姓的人物出场将近60多人，刻划的都人有其情，各有其质。《死水微澜》将成都的风俗人情与市井生活描写得细致入微，成为近代成都最真实的反映，也成为关于成都的小说中最著名的一部。根据《死水微澜》改编而成的电影《狂》也深受观众的喜爱。
在此之前李劼人的创作并没有给他带来较大的影响，然，20世纪30年代《死水微澜》、《暴风雨前》和《大波》的创作，给李劼人带来了较好的文字声誉。这三部小说比较完整地反映了甲午战争时期到辛亥革命时期这十几年的社会风貌，鲜活地勾画了那段过去了的时光。
就《死水微澜》来说，刚一出版，便轰动一时，郭沫若甚至称李劼人为“中国的左拉”。该书曾频频被搬上戏剧舞台和影视屏幕，引起社会各界极大关注。在李劼人先生创作小说已经70年后，《死水微澜》被搬上荧屏。
论李劼人《死水微澜》中的川西人文风貌
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论李劼人《死水微澜》中的川西人文风貌
作者：吴幸临
来源：《青年生活》2019年第26期
摘要：李劼人是中国二十世纪三十年代最杰出的作家之一，在作家群中既不属于京派也并非海派，可以说，在政治氛围极其浓厚的三十年代，李劼人坚持非意识形态化的创作，可谓是一个独特而耀眼的存在。纵观李劼人的创作生涯，其作品大都围绕着四川城乡的人和事进行创作，并融入了大量四川方言，直观地向读者展现出巴蜀地区的自然景观和风土人情，而他所塑造出的众多人物形象也无不鲜活灵动。
关键词：巴蜀地区;死水微澜;李劼人;成都;人文风貌
李劼人出生于四川成都，其作品在国内外均有很大的影响力，他的“大河小说”三部曲《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》囊括了以成都为中心的四川地区自甲午战争到辛亥革命十余年间的人际悲欢、思潮演进和政治风云，在中国现代文学史上颇负盛名，这三部巨作奠定了李劼人的文学史地位，又被郭沫若先生称赞为“小说的近代史”[1]。《死水微澜》创作于1935年，刚一出版便轰动一时。
《死水微澜》的地域特色非常明显，小说语言也很生动，与同时期其他小说不同的是，《死水微澜》跃出了传统小说重情节、重故事的藩篱，通过一连串的故事，将天回镇的浮生百态呈现在读者面前，主线在抽丝剥茧之后才呼之欲出，对市民心理的刻画亦是细致入理、惟妙惟肖。
一、川西风土的展现
（一）老成都的社会风貌
在李劼人的笔下，川西平原的自然景观和人文风貌都体现得淋漓尽致。历史上，成都给人的印象一直都是“蜀道难，难于上青天”;在地理位置上，成都“偏安一方、绝于中原”。俗话说“一方水土养一方人”，独特的地理环境使得成都逐渐形成了自己的风俗习惯，成都人民“安逸悠闲，贪图享乐”的生活态度便是由此而来。李劼人在《死水微澜》里把上个世纪的成都勾画得十分细腻，读起来引人入胜。作品以距成都二十公里的天回镇为背景，地方色彩浓厚，小说的女主人公蔡大嫂，在还未嫁给天回镇的蔡兴顺蔡掌柜之前，尚是一个农家青涩少女“邓幺姑”，天生要强的她心中充斥着对大城市成都的倾慕与渴望，邓幺姑最喜欢的便是找邻院韩二奶奶讲关于成都的奇闻轶事，从韩二奶奶的摆谈中，一个生动的成都跃然纸上。文殊院、东大街、总府街、湖广馆、青羊宫、百花潭……这些成都人耳熟能详的地标性名称从韩二奶奶的口中娓娓道来，事实上，韩二奶奶口中的成都被她过分夸大和美化了，而正是因为她把成都说得无与伦比，邓幺姑的“成都夢”才会逐渐滋长蔓延开来，对尚未见过世面的邓幺姑来说，成都就是“她将来最好归宿的地方”。 龙源期刊网