高中选修论语十则

《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它 由孔子的弟子和再传弟子编辑而成的语录体著作。 孔子学说的核心思想是“仁”，提出“己所不欲， 勿施于人”；主张“有教无类，因材施教”，并有 “学而不厌，诲人不倦”的精神。《论语》中始终 如一地贯穿了他的这一思想。 《论语》的篇章排列 在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。 它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经 济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面 的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文 献。 《论语》作为孔子及门人的言行集，对中华民 族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近 代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直 是中国人的初学必读之书。全书包括《学而》《为 证》等20篇，内容包括孔子的政治主张、品德修养、 教育原则等方面。《论语》和《孟子》《大学》 《中庸》合称为“四书”。
（二）人物及作品简介 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁 国陬邑（今山东曲阜）人。中国春秋末期伟大 的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始 人。孔子早年丧父，家境衰落。年轻时曾做过 “委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛 羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于 学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必 有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改 之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不 厌，乡人也赞他“博学”。 孔子“三十而立”， 并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都 收为学生。孔子办学已名闻遐迩。私学的创设， 打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学 术文化的下移。孔子一生推行“仁政”的主张， 曾周游各诸侯国13年，未被接受。晚年致力于教育工作和整理古典 文献，编辑、整理有《诗经》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》 《易经》《乐经》等，并编著有《春秋》。后世称他为“圣人”。
用问答的形式说出儒家的 恕道。这一则不仅强调了对人 要宽容，要推己及人，而且借 子贡的问话，突出了要“终身 行之”。“己所不欲，勿施于 人”富于哲理，给人启迪，已 成为广为传诵的成语。
（四）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
宽宏坚毅。这里指抱负远大、意志坚强。
曾子说：“读书人不可以没有远大的 抱负和坚强的意志，承担的责任重大而艰 险的道路还很长。”
4、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰“敏 而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我 哉！”
6、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其 不善者而改之。”
（一）文题解说
今天我们要学习的《<论语>十则》是有关儒 家思想的修身之道的十则论语，是孔子在不同的 时间与弟子们的谈话记录，“论”就是编纂的意 思。这十则论语对儒家的做人标准，从理想追求 到道德行为，到人际关系，到艺术鉴赏，都有所 涉及。语录体指个人讲话或者两个以上人士对话 的辑录。中国古代，弟子记录老师的言论，常用 口语，因此沿称“语录”。语录体具有亲切、警 策、精辟的特点，可作为修身养性、励志为学的 凭借。“语录体”现在也指从文学家或思想家的 著述中，选录有优美警策之文辞或具裨益身心之 名言，编辑而成的作品。
（三）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者
遵守，奉行，使之 成为自己的行为准
则与依据。
乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
用自己的心来推想别人的心。这是孔子提出的一种处世准则，后面的“己所不 欲，勿施于人”就是对“恕”的具体解释，意思是自己不喜欢的言行，不要施
加给别人。
子贡问：“有一句话可以作为终身遵 行的准则吗？”孔子说：“是用自己的心 推想别人的心啊！自己不喜欢的，不要施 加在别人的身上。”
（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自
省也。指”德、行优秀的人，
贤人。
看齐。
里面，引申为内部， 内心。
孔子说：“看见德行优秀的人要想着 向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着） 检查自己。”
从正反两个方面提出 要求，既勉励上进，又指 出避免错误。“焉”是兼 词，“向他”的意思。 “见贤思齐”是流传至今 的成语。
论语 (lún) 编纂 （zuǎn） 曾参 (zēng) 冠者 （guàn） 三省 (xǐng) 韶 （sháo） 弘毅 (hóngyì) 喟然 （kuì） 其恕乎 (shù) 浴乎沂 （yí） 谋而不忠 (móu) 风乎舞雩 （yú）
研读课文 孔子的学生，名参
（shēn），字子舆。
（一）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋
在七年级上册第21课《<论语>六则》中，我们 学习了从《论语》中节选有关学习态度、学习方法 和个人修养的六则论语。请大家一起朗读。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不 亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
曾子的话是一个因果复句， 这里先说果，再说因，使“任 重而道远”得到了强调；“士 不可以不弘毅”这一分句采用 双重否定句式，加强了语气， 从而使前后两个分句所表达的 内容都得到突出。
（五）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得
方法。
之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得
据有，取。
之，不去也。”这句话有两种解释：一种解释，认为“不以其道”的 “不”为流传中多出来的字，句意为行仁道却得到了贫 贱，就算是人人所不喜欢的，但君子照样安守贫贱；另 一种解释是君子行仁道却得到了贫贱，这是不合道理的， 但君子却并不因此而抛弃仁道。去，背离，抛弃。
诚心而诚意不。
对自己的言行反省与 自己。
谋划，商量办法。
检查。
忠乎老师传授的知识。
曾子说：“我每天三次反省自己—— 为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不 诚实吗？（老师）传授的知识不去复习 吗？”
“吾日三省吾身”，一个 “日”字，强调了反省的经常 性，即每天如此；“三”强调 了反省是多方面的。一个破折 号，表明下文是反省的内容。 曾子从三个方面来反省检查自 己。从中可见古代治学人十分 重视品德修养。