孔子的养生之道
孔子的修身养生之道(华工公选中国传统人生智慧必备)
孔子的修身养生之道孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人，孔子还是一位修身养生学家。
首先，孔子对饮食卫生、食品安全提出要求，他说：“色恶不食，臭恶不食，鱼馁而肉败不食，不时饪不食，不时不食。
”即食物变色了的不食，变味了的不食，不是刚刚烹饪的不能吃，鱼肉不新鲜也不能吃，不到进餐的时间不吃，进食要按时定量。
孔子还说“唯酒无量不及乱”，饮酒要自我控制，适量而不为乱，乱就是失去常态，乱则影响健康。
这些要求完全符合世界卫生组织提出的现代科学卫生“合理膳食、戒烟限酒、适当运动、心理平衡”十六字诀健康基石的基本原则。
孔子的养生观是科学的。
孔子的中庸之道被世人奉为修身养生的至高境界。
人在生活和处事中做到不寒不热，不湿不燥，不饥不饱，不卑不亢，不骄不馁，不狂喜不愠怒，不忧伤不耽乐，不仇富不安贫，不逞强不示弱，不争先不恐后，无太过无不及，不高腔不低调，不争长不论短，保持平和的心态，愉悦的心情，就能达到心理平衡，胸襟开阔，祛病驱邪，益寿延年。
此乃养生修身之大道。
守中庸、致中和，阴阳调合，气血畅通，允执其中，平和中正，天人合一，人际和谐，怡乐雍容。
孔子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”就是在学习中得到愉悦，在与人相处，人际交往中体会到快乐。
孔子很重视快乐对健康的有益作用，他又认为快乐不会无由来地获得，必须通过实践，通过交往来获取。
所以他又说，“发奋忘时，乐以忘忧，不知老之将至”，正体现出孔子那种忘我投入，陶醉在自己兴趣爱好中，甚至把时间和所有烦恼都置诸脑后的豁达心态。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”孔子对颜回在逆境中、困顿中仍保持乐观，甚为赞赏，说明孔子是一个逍遥自在的乐天主义者。
孔子乐天知命，修养有素。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，气血未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”孔子认为人一生中，少壮老三个阶段，要时时警觉，年轻时，血气尚未稳定，要警觉贪恋女色，要惜精保命，要有一个健康的身体。
中庸养生之道
中庸养生之道孔子提出的“德润身”“大德必得其寿”“仁者寿”的中庸养生之道，是儒家“静以修身养性”的总纲和方法论。
“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本由；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”“盖言君子动以中和为节，至于饮食起居，咸得其宜。
那么阴阳不能病，天地不能夭，虽不导引服饵，不失其寿也。
”〔《中庸》〕“心和平而不失中正”，正是儒家所提倡仁者在精神修养方面所遵循的中庸养生之道。
“致中和”是说人的情志，喜怒哀樂之情绪应保持安和，情感的发泄要有节、有度。
到达“中和”便是君子精神修养的最高境界。
中医认为，情绪不调，百病丛生，调和性情，那么可康泰延年。
自古就有“养生莫假设养性”之说。
即，不管面对任何客观环境，都能通过自身心理调节，保持心理平衡和情绪稳定的处惊不乱的精神和人格完善的境界。
这正如《黄帝内经》中所说：圣人之所以长寿，是因为他们能够洞悉天地自然之道，能明了为人处事之理，因而能够调节好自己的欲望；又由于有仁爱之心，而不会生怨恨；生活于世俗之中而无忧无虑，安闲而愉快——“恬淡虚无”的沉着的心态。
善于中庸养生之道者，在日常生活中能够冷静地面对纷繁多变的各种事物，保持正常的喜怒哀乐之情绪，随时随地都能心态平衡与安宁。
这就是养生家常说的，养生贵在“和”“恬淡虚无”的沉着的心态。
能中和者——“精神内守”，必长寿。
总而言之，内心清净以养生，心神庄重以怡情，心态沉着以明志的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”是中庸养生之道的总纲和方法论。
孔子养生之张弛有度
孔子养生之张弛有度，现代人养“智慧”孔子是一位伟大的思想家和学者，但他的养生之道同样值得称道，直到今天仍不失其价值。
孔子的养生之道，可以给我们很多现代启示。
孔子的养生之道梳理、归纳起来可以粗略地列为养生法“九条”。
“确立理念，珍爱生命”、“重视饮食，注意调养”、“重视起居，动静适宜”、“心灵健康，不忘调适”、“亲近自然，乐山乐水”、“爱好学习，终身学习”、“慎对疾病，不乱吃药”、“学点医道，懂些病理”、“中庸中和，不过不及”。
孔子非常重视生活、工作的节奏，他揭示的“一张一弛，文武之道也。
”，是他长寿的重要原因之一，也是养生的一大智慧，更是一种明智的管理、协调原则。
据《礼记．杂记下》记载，有一次孔子观看蜡时曰：“赐也乐乎？”子贡答曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也。
”子曰：“白日之蜡，一日之泽，非尔所知也。
张而不弛，文武弗能也。
弛而不张，文武弗为也。
一张一弛，文武之道也。
”孔子的意思就是：民众终年勤苦劳累，才获有这一天国君赐给的饮酒作乐的恩泽，不是你能懂其中的道理的！只是紧张而不能松弛，周文王、周武王也不愿意这样做的；既有紧张又有松弛，才是文武武王的办法。
张是拉紧弓弦，弛是放松弓弦。
“一张一弛，文武之道”，原来是指周文王、周武王治国的方略，后来也指治理国家要宽严相济、互相补充、相互交替，也指生活、工作的节奏要劳逸结合。
但是，在我们现代这个快节奏的社会，很多人都不懂得“一张一弛”的道理。
尤其是在城市中为生计奔波的人们，就像一个个被上足了发条的机器，必须时刻不停地运转才能正确地形式在生活的轨道上。
面对生存的压力，不是他们不想停下，而是他们根本就不能停下，直到最后，自己再也停不下来了。
其实，那是我们在透支自己的生命。
随着社会的不断变革和生活节奏的加快，人们的情感、思维方式、生活方式、个人成就、人际关系等都在发生变化，现代社会中的人们面临的各种压力空前巨大，处理不当就会引发各种心理问题。
比如，面对纷繁的世界，一些人的盲目行为增多，加之过分追求短期效益，因而失败的几率较高，内心失去平衡，就容易产生心理问题。
问身体健康文言文翻译
古之圣贤，养生之道，首重身体。
是以孔子云：“不学诗，无以言；不学礼，无以立；不学乐，无以和；不学武，无以强；不学射，无以正。
”斯言也，盖言身体之重要，亦即养生之根本也。
今人生活节奏加快，竞争激烈，往往忽略身体之保养。
是以余特撰此文，以问身体健康，以启养生之门。
原文：“君之身体，何如也？饮食调否？起居有常否？劳逸合否？四时之宜，皆备否？”译文：“君之身体状况如何？饮食是否调和？起居是否规律？劳逸是否适度？四时之变化，是否顺应？”夫饮食者，养生之始也。
饮食不当，百病滋生。
故曰：“饮食男女，人之大欲存焉。
”饮食调者，必使五味调和，营养均衡。
君之饮食，宜多菜少肉，淡泊为宜，忌油腻辛辣，以免伤身。
起居者，养生之序也。
起居无常，则阴阳失调，百病滋生。
故曰：“起居有常，无纵人欲，以养其身。
”君之起居，宜早睡早起，避免熬夜，保持充足的睡眠，以养精神。
劳逸者，养生之要也。
劳逸失度，则气血不畅，百病由生。
故曰：“劳逸结合，不偏不倚，以养其身。
”君之劳逸，宜适度运动，如散步、打太极拳等，以强身健体。
四时者，养生之妙也。
四时变化，气候各异，养生之道，宜随四时而变。
春宜养肝，夏宜养心，长夏宜养脾，秋宜养肺，冬宜养肾。
君之养生，宜顺应四时，调养身心。
此外，养生之道，尚需注意以下几点：一、心静如水。
心为君主之官，神明出焉。
心静则神安，神安则身体康健。
二、修身养性。
修身者，修身齐家治国平天下也。
养性者，养性以修身，修身以养性也。
三、动静结合。
动以强身，静以养心。
动静结合，方能养生。
四、知足常乐。
人生在世，知足常乐，方能养生。
总之，身体健康，乃人生之本。
君之身体，何如也？饮食调否？起居有常否？劳逸合否？四时之宜，皆备否？若能谨记养生之道，身体必康健，人生亦无忧矣。
孔子养生之道论语
孔子养生之道论语1. “哎呀，孔子说过要饮食有节呢！”就像我，每天吃饭都不会暴饮暴食，会适量地吃。
比如有一次，我看到桌上有好多我喜欢吃的蛋糕，我真的好想吃好多好多呀，可是我想到孔子的教导，就告诉自己不能贪嘴，只吃了一小块，然后满足地笑了。
2. “嘿，孔子不是讲要起居有常嘛！”我呀，每天都按时睡觉按时起床，养成良好的作息习惯。
有天晚上，我正看着喜欢的动画片不想去睡觉，这时候我就想起了孔子的话，赶紧乖乖去睡觉啦，这样第二天才能精神饱满呀！3. “孔子说要适度运动呀！”我平常就喜欢和小伙伴们在院子里跑来跑去玩耍，有一次我们比赛跑步，我跑得气喘吁吁，但还是坚持下来了，这不就是在践行孔子的养生之道嘛。
4. “哟，孔子强调心态要好呢！”我有次考试没考好，心里很难过，可后来我想到孔子说的要保持好心态，就告诉自己一次没考好没关系，下次努力就好啦，然后心情就好多了呢。
5. “哈哈，孔子说要多和朋友交流呢！”我经常和朋友们一起聊天一起玩游戏，分享彼此的快乐和烦恼。
有一回，我和朋友闹别扭了，后来想到孔子的话，就主动去和朋友和好啦。
6. “哎呀呀，孔子讲要热爱学习呢！”我每天都认真学习新知识，有一次遇到一个很难的问题，我都想放弃了，但是一想到孔子说要不断学习，我就静下心来努力思考，最后终于解决了问题。
7. “嘿嘿，孔子说要注意个人卫生呀！”我每天都认真洗手洗脸，有一次小伙伴叫我出去玩，我正想直接跑出去，突然想到孔子说的要注意卫生，就赶紧先去洗干净手再出去啦。
8. “哇，孔子说要多亲近自然呢！”我经常去公园玩，看看花草树木，感受大自然的美好。
有一次在公园里看到一只漂亮的蝴蝶，我开心极了，这不就是亲近自然的快乐嘛。
9. “哈哈，孔子讲要乐观面对生活呢！”有一回我不小心摔倒了，膝盖都破了皮，好痛呀，但是我想起孔子的话，就笑着对自己说没事的，很快就会好的，然后就没那么疼啦。
10. “哎呀，孔子说要不断修身呢！”我会时刻提醒自己要做个有礼貌、有道德的好孩子，比如在公交车上给老人让座，这不就是在努力修身嘛。
修身克己寿自常 圣人孔子的养生保健之道
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导语：孔子是我国着名的思想家和教育家，他名扬四海，是中国文化的大成者。
除此之外，他还善养生，那么孔子都有哪些养生之道呢？历史上还有哪些名人养生值得我们借鉴呢？
目录：
第一章：修身克己寿自常孔子养生之道
第二章：141岁药王孙思邈的长寿养生保健大法
第三章：钱钟书养生16字秘诀助其益寿延年
孔子是我国着名的思想家和教育家，他名扬四海，是中国文化的大成者。
除此之外，他还善养生，那么孔子都有哪些养生之道呢？历史上还有哪些名人养生值得我们借鉴呢？
修身克己寿自常孔子养生之道
提起孔子，人们多半会想到道德的文章，想到诲人不倦似乎很少人会联想到养生。
但孔子的确在养生方面颇有建树，堪称养生大家。
明代有名的养生家万全就十分推崇孔子的养生之道，认为“孔子养生之备，卫生之严，其饮食之节，万世之法程也，何必求之方外哉！”清代着名学者李渔也在《闲情偶寄》中评价：“从来善养生者，莫过于孔子。
”
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市南辛镇）人，73岁时因病而浙，这个寿命放在现在可能稀松平常，但在2400多年前医学极不发达、生产力相当落后的春秋时代，绝对算得上高寿。
劳逸结合身体强健
人的一切活动依赖于肉体，身体才是一切之本，“德、智、体、美”应全面均衡发展。
幼时的孔子就极为聪明好学，3岁那年，父亲叔梁纥病逝，此后，生活常识分享。
孔子养生之道_孔子养生之法
孔子养生之道_孔子养生之法中华民族的养生之道早在春秋战国时期便开始探讨，其各种养生理论、方法可在诸子理论中见到。
那你知道孔子的养生之道是什么吗?下面是店铺为你搜集孔子养生之道的相关内容，希望对你有帮助!孔子养生之道孔子是我国春秋战国时期著名的思想家、教育家，儒学的创立者，被后人尊称为“圣人”。
他宣扬“仁，义，礼，乐”，以“仁爱”为立身之本，“中庸”为行为之则，更以“修身，齐家，治国，平天下”为己任。
孔子在养生方面虽然没有专门的著作，但其言行举止都透露出他对养生方面颇有研究。
他提倡的修身养心、动静结合、身体力行，对我国的健身养生有着重要的借鉴价值。
孔子其人、儒学及养生。
孔子说过“不语怪、力、乱、神”(《论语·述而篇》)。
他不像道家一样追求长生不老，也不同于佛教那样寄予来世，他更主张对生命现象加以切实准确的认识和理解，主张对现有的生命给予最大限度的珍惜和关怀。
孔子本人和儒学都对道家的“辟谷，练气，炼丹，服食，引导，房中术”等养生功并不推崇，更注重的是在“道德，心理修养，精神状态”上的修炼，强调“仁爱”，“中庸”，“有节”，通过合理的锻炼和生活方式来延长人的寿命，以达到养生。
孔子养生之法日常饮食衣着合理孔子在衣着方面是很讲究的，不同季节、不同情况下选择穿不同的衣服。
“当暑，袗絺绤，必表而出之。
”(《论语·乡党篇》)讲的就是夏天穿汗衫，并且出门应加件外衣以防受寒，冬天应该注重保暖而着“羔裘”、“狐裘”;睡觉必有“寝衣”而非日常衣着，这样才能保持身体的健康。
《论语·乡党篇》又言“亵裘长，短右袂。
”指的便是在家穿的皮衣应该长点，但是右袖应该短些，以便于做事。
饮食有节孔子在养生方面对饮食也非常讲究“养生有节，寒暑适，则身利而寿命益”(《管子·形势解》)。
孔子提倡“食无求饱”、“食不厌精，脍不厌细”(《论语·乡党篇》)，认为饮食不应过量，即使是鱼肉丰富也不能过多地饮用，更反对暴饮暴食，否则，肥甘之品，易于上心脾。
孔子养生观 “八不食”
孔子养生观“八不食”点击图片翻页孔子提倡“八不吃”———“食钮而蚀，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食。
沽酒市脯，不食”。
这八不食分为三类：一、色味方面：食物变颜色了不吃，变味了不吃。
二、食物质量方面：粮食陈旧了不吃，鱼和肉不新鲜了不吃，不新鲜的菜蔬不吃。
三、制作方面：烹调不当的食物不吃，佐料放得不妥的饭菜不吃，从市场上买回来的酒和熟肉不吃。
专家建议：所谓“病从口入”，吃的东西不对，最容易引起胃肠道疾病的发生。
冬去春来，天气逐步炎热潮湿起来，微生物活跃，容易引发食物腐败变质，故一定要注意饮食卫生。
避免吃生冷、变质发霉食物及不洁瓜果;不吃或少吃隔餐食物，有剩饭剩菜应及时放进冰箱，隔餐食物或买回的熟食应重新煮透、热透再吃;生熟食物要分开储存，尽量在2-3天内就吃完，不要储存过久。
君子不立危墙之下，在饮食卫生方面的操行，不得不说孔子是我们现代人的典范。
此外，孔子提倡吃应季的食物“不时不食”，而在《黄帝内经》中也有一句名言叫作“司岁备物”，就是说要遵循大自然的阴阳气采备药物、食物，这样的药物、食物得天地之精气，气味淳厚，营养价值高。
在中医看来，食物和药物一要讲究“气”，二要讲究“味”，它们的气味只有在当令时，即生长成熟符合节气的时候，才能得天地之精气，如果不是应季的食物，它就没有那个季节的特性，那么它的健康价值就会因此改变。
但是，我们不能不承认，现代社会中的确已经被反季节的蔬菜和水果所包围，而且已经没法再离开它们了。
杨宏志提醒，在食用反季蔬果时，应注意阴阳平衡，夏季阳热较盛应少吃燥热的食物，冬季则应少吃寒凉的食品。
“肉虽多，不使胜食气”“胜”就是胜过、超过的意思，“气”就是主食的意思。
这句话的意思是说，尽管各种美味的肉类非常之多，但是吃的时候不能让肉食总量超过主食的总量。
在孔子看来，好好地把握好肉食和其他种类的食物的比例，也是君子饮食要注意的地方。
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孔子的养生之道
作者：韩晓雯
来源：《大众健康》2013年第09期
孔子并未专门论述养生，但他的人生哲学和行为准则处处暗含了养生保健之道。
因而清代学者李渔在《闲情偶寄》写道“从来善养生者，莫过于孔子。
”
说到孔子，大多数人脑海中浮现出的一定是一位谆谆教诲的师长，或是文质彬彬的书生，这样的印象固然不错，但并不全面。
其实，除了渊博的学识和高尚的品格，孔子更拥有强健的体魄和乐观的心态。
他兴趣广泛，品味颇高，称他为“生活艺术家”也不为过。
孔子对于衣、食、住、行都有一套准则，十分讲究，在这些准则背后，我们可以体会到孔子对生命的珍视和对生活的热爱。
孔子并未专门论述养生，但他的人生哲学和行为准则处处暗含了养生保健之道。
因而清代学者李渔在《闲情偶寄》写道“从来善养生者，莫过于孔子。
” 明代养生家万全也曾发出这样的感慨：“孔子养生之备，卫生之严，其饮食之节，万世之法程也，何必求之方外哉！”
饮食养生：“八不食”理论
饮食与健康的关系不言而喻，而孔子堪称中国古代的美食家，他对饮食的挑剔是出了名的，明末张岱《老饕集序》便有“中古之世，知味惟孔子”之语。
这种挑剔不单是对色香味的追求，也是出于饮食卫生和身体健康的考虑。
“食不厌精，脍不厌细”这句为人熟知的名言就出自《论语·乡党》，意为粮食加工得越精
越好，肉食切得越细越好。
饮食制作精细则利于消化吸收，反之则易伤脾胃，这在食物加工大多较为粗糙的上古时代是有积极意义的，也体现了孔子对食物烹调的高要求。
孔子的“八不食”理论更为医家所推崇，具体是：“食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。
唯酒无量，不及乱。
沽酒市脯不食。
不撤姜食，不多食。
祭于公，不宿肉。
祭肉不出三日。
出三日，不食之矣。
”孔子指出，腐烂变质的食物，颜色和气味不正的食物，烹调方法不当的食物，不合时令的食物（另有解释为不到该吃饭的时候不吃），切割不当的食物，没有适合的酱料搭配的食物，市场上买来的酒和熟肉，以及超过三天的祭祀用肉都不能食用。
这样的标准主要是从饮食卫生的角度出发，在此基础上，孔子在饮食的口味及对身体的影响方面提出了更高的要求，其中有很多值得我们借鉴的内容。
如不合时令的蔬菜瓜果，其味道和营养自然不及当季的食材，另一种解释强调吃饭要定时，不能或早或晚，毫无规律，无论哪一种解释，都体现了孔子对饮食的节制和自律，对现代人更有特别的意义。
孔子提出的肉食和。