《精神现象学》与黑格尔概念(范畴)体系的建立
黑格尔哲学体系及其贡献
黑格尔哲学体系及其贡献政法系0602班14号唐培燕黑格尔哲学中包含着非常丰富的辩证法思想，他认为一切都是发展的，一切发展都是没有止境的。
但是，黑格尔又不承认发展有个终点，并积极的去追求这个终点。
为了建立一个永恒不变、最终完成的绝对真理体系,他不得不创造一个纯粹的、完善的绝对的东西，它既是体系的起点，又是体系的终点。
即用哲学的语言就是“绝对精神”。
一、关于黑格尔哲学体系的构成作为统一的黑格尔哲学体系由三大部分构成:（1）精神现象学:说明人是如何认识绝对精神的。
（2）逻辑学:说明绝对精神是如何运动的。
（3）应用逻辑学，它又包括两个部分: 自然哲学，说明绝对精神如何被异化为自然的运动；精神哲学，说明绝对精神是如何在人类社会和精神领域中运动的。
1、黑格尔关于体系的思想前后变化比较大。
在《精神现象学》中，他把哲学体系分为两大部分，第一部分是精神现象学，第二部分是逻辑学、自然哲学和精神哲学（自然哲学与精神哲学也被他称之为应用逻辑学）。
1817年《哲学全书》出版时，黑格尔的哲学体系基本定型为逻辑学、自然哲学与精神哲学，精神现象学则构成了哲学体系的“导言”。
黑格尔生前出版了四部著作，实际上只有精神现象学和逻辑学是严格意义上的书，哲学全书和法哲学原理都是纲要。
不仅如此，实际上精神现象学与逻辑学的关系非常密切。
精神现象学是“历史”，逻辑学是“逻辑”。
“逻辑”以“历史”为前提，“历史”以“逻辑”为本质，历史和逻辑是一致的。
在某种意义上说，精神现象学是绝对精神的“史前史”－－在精神现象学之前，绝对是绝对，但还不是绝对精神（还不是现实的绝对）。
精神现象学的结果是人类精神达到了绝对知识，逻辑学就是从此出发，讨论纯粹知识－纯思想规定－范畴。
换言之，精神现象学是从历史的角度描述绝对精神，逻辑学则是从逻辑的角度，从本质的角度描述绝对精神。
2、存在或有可以界说为“我即是我”，为绝对无差别性或同一性。
这涉及到康德、费希特和谢林。
康德的先验演绎（客观演绎）的前提就是“我是我”－－A＝A，即分析的统一，费希特：自我设定自我本身。
马克思《1844年经济哲学手稿》中异化劳动观的理论意义和实践意义
论异化劳动观的理论意义和实践意义学院：政治经济学院班级：思政101 学号:1009011029 姓名：周佳妮摘要：马克思对异化劳动的分析阐述集中反映在他的《1844年经济学哲学手稿》中，异化劳动理论是《1844年经济学哲学手稿》中的重要思想，在马克思思想发展历程中占有特殊地位，是马克思思想走向成熟途中的一级重要阶梯。
因此，对于异化劳动理论的探究具有永恒不变的重要意义，本文将对异化劳动理论进行分析，从而探索异化劳动观的理论意义和实践意义。
关键词：异化异化劳动通过批判的研究政治经济学和剖析现实的社会经济生活，马克思的世界观发生了关键性的转变，这一转变首先集中反映在形成了异化劳动观。
马克思在研究了工资，资本的利润和地租以后，写下了异化劳动这一片段，在这一片段中他第一次全面，系统地提出了异化劳动这一概念，而异化劳动这一概念的提出无疑成为了《1844年经济学哲学手稿》中的核心概念。
这一概念从根本上将马克思关于异化问题的提法与黑格尔和费尔巴哈相区分开来，同时揭示了私有财产的本质和根源。
一．异化劳动观的理论意义（1）批判地继承了黑格尔，费尔巴哈的异化思想，在此基础上实现了质的飞跃黑格尔深受法国大革命的影响，使得他把人类理性客观唯心主义化当作世界的本体。
黑格尔的这种客观唯心主义本质决定了他的异化理论的根本性质，简要的说它是精神异化论。
在他看来，发展或发生异化的本体，是以这种非人的，超人的客观精神，而不是现实的自然界和人，甚至也不是人的思维因而它的整个哲学和辩证法神秘化了。
【1】正如马克思所指出的“在《现象学》中出现的异化的各种不同形式，不过是意识和自我意识的不同形式。
”在黑格尔那里，“人的本质的一切异化都不过是自我意识的异化。
自我意识的异化没有被看作人的本质的现实异化的表现。
”【2】黑格尔的异化思想涉及到自然界，人类社会和人的精神的各个领域，在《精神现象学》中，黑格尔的异化理论达到高峰，异化成了说明自然、社会、历史等辩证发展的核心概念，成为在“自我意识”所体现的人类意识和社会发展整体中始终起重要作用的中介。
黑格尔“精神现象学”句读—绪论
黑格尔精神现象学句读绪论邓晓芒*摘要什么是精神现象学? 精神现象学按黑格尔自己的说法, 叫做意识的经验科学, 是专门谈意识的。
在这里, 意识是以经验的方式呈现出来的, 这里的经验 ( Er fahrung ) 有经历之意, 也就是说, 意识就是这样一路走过来的。
但是, 我们决不能把精神现象学单纯当作一门现实的历史科学, 类似于人类从古到今的意识发生学。
相反, 黑格尔的精神现象学的确是被当作一种哲学, 它考察的是一般意识本身的层次结构。
很早就想对黑格尔的 神现象学做一番全面的清理和研究。
90 年代初, 当我写 辨的张力时, 就已经接触到对 神现象学 一些段落的分析, 从那时候起我就萌发了想要对这部巨著加以详细考察的欲望, 并在由杨祖陶老师为我的书所写的序言中作了预告。
但时间已经过去了将近20年, 预告中的 神现象学 究还没有问世。
经常有人问我这项研究进行得怎么样了, 我都只好愧对, 或者以时间太紧、无暇顾及来推托。
的确, 多年来我想要做的事情太多, 手伸得太长, 以至于几乎忘记了自己当初所立下的誓言。
最近终于有机会来兑现这项20年的夙愿了。
上学期我在武汉大学讲授康德哲学的课告一段落, 完成了康德 德形而上学基础的句读,虽然还有一些其他的康德著作未能一一解读(如 纯理性范围内的宗教 ), 但毕竟已有了一个大致的全貌(三大批判外加一个 础的逐句讲解)。
考虑到时间已经不多, 我要把时间和精力用在我最有兴趣和体会的事情上, 所以我下决心暂时放下康德哲学, 对黑格尔的 神现象学这部最难读的 书进行一次集中的攻关, 即做一次逐句解读(我称之为 读)。
当然, 句读不等于就完成了研究, 它只是提供了研究的基础和入门。
我们中国人在研究西方哲学经典时常常过于急躁, 读到人家一两句语录就联系到我们古已有之的思想和说法, 于是大加评价和发挥。
这也是我们总是入不了西方哲学最经典的著作之门的原因。
我主张, 在今天, 只有能够句读的人才有完全的资格评价和发挥一部哲学著作的思想。
绝对知识与纯粹哲学--论黑格尔《精神现象学》与《哲学科学百科全书》的关系
绝对知识与纯粹哲学--论黑格尔《精神现象学》与《哲学科学百科全书》的关系薛刚【期刊名称】《晋阳学刊》【年(卷),期】2014(000)004【摘要】如何看待《精神现象学》和《哲学科学百科全书》体系的关系，不仅是黑格尔研究者们一直争论的热点问题之一，而且在黑格尔本人的思想发展中，对于两者关系的态度也不是一成不变的。
同时这个问题一直以来与哲学体系是否需要一个“入门”或“导言”联系在一起，黑格尔从耶拿时期就开始思考并寻求这个答案，在经过逻辑学和形而上学的分合之后，他确定了《精神现象学》作为是哲学体系的导言和第一部分，但在最终出版时把原初的副标题“意识的经验科学”改为“精神现象学的科学”又表明了黑格尔对于这个“入门”或“导言”采取了部分否定的态度。
本文通过上述黑格尔思想的发展和转变，来探讨《精神现象学》与《哲学科学百科全书》体系的关系。
【总页数】6页(P77-82)【作者】薛刚【作者单位】中国社会科学院研究生院哲学系，北京 102488【正文语种】中文【中图分类】B81-05【相关文献】1.论绝对哲学、西方近代科学r和哲学的差异r——对黑格尔《哲学科学百科全书纲要》导论的三点解读 [J], 薛刚2.“纯粹理性批判”与“纯粹理性体系”——对黑格尔《精神现象学》与《逻辑学》之关系的一种解读 [J], 杨宝富3.黑格尔哲学圣殿在中国的落成\r——读邓晓芒先生的《黑格尔<精神现象学>句读》 [J], 代福平4.从"科学体系"到"绝对知识"——对黑格尔《精神现象学》的一种总体理解 [J],姜昊良5.建立感性活动史的哲学努力——从对黑格尔《精神现象学》的改造看马克思的哲学思考 [J], 刘怀光因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
精神范畴的概念有什么用
精神范畴的概念有什么用
林云柯
【期刊名称】《中国图书评论》
【年(卷),期】2024()6
【摘要】“精神”“意志”“灵魂”这样的“虚设”概念曾经在思想史中占据着非常重要的位置,而如今却开始遭遇人文研究领域科学技术主义视角的持续冲击,比如,最近频繁出现的人工智能是否具有“灵魂”的讨论。
仅就这个问题来说,它具有非常典型的维特根斯坦式的“nonsense”哲学问题风格。
因为在相关研究中,既没有人以此为基础,更没有人以此为目标。
【总页数】1页(P52-52)
【作者】林云柯
【作者单位】华东师范大学国际汉语文化学院
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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《精神现象学》.doc
《精神现象学》(方刚)——马克思黑格尔(1770～1831)1770年生于德国斯徒加特。
少年时代的他为人循规蹈矩，他最爱读的一本小说是《索菲游记，从默尔到萨克森》，当时许多德国文学名著他都未曾涉猎，但谁曾想当然，黑格尔对古典作品终生都很喜爱，特别是对古希腊和罗马的作品常能熟背。
中学毕业在图宾根大学神学院学习期间，黑格尔和他同学中最伟大的两位荷尔德林、谢林结下了深厚1801年，黑格尔在耶拿大学谢林执掌的哲学系任无俸讲师，听他课的学生很少。
1807年，就在普法战争前夕，他完成了《精神现象学》一书的写作，这本书后来成为德国唯心论极重要的作品。
后在纽伦堡文科中学任校长期间他又出版了代表作《大逻辑》，创立了唯心主义辩证法范畴体系。
1816年，他被海德堡大学聘为教授，声名日盛。
两年后，普鲁士国王签署任命他为柏林大学哲学教授的敕令，他在这里撰写了《法哲学原理》、《美学》、《哲学史讲演录》等大量著作。
这时他的课堂已坐不下来听课的学生，他已是德国哲学界乃至整个学术界的精神偶像。
1831黑格尔的哲学体系是复杂、庞大而又充满矛盾的，精神现象学、逻辑学、自然哲学、历史哲学、法哲学、宗教哲学、美学、哲学史，在这些不同的领域中，黑格尔都力图找出贯穿其中的逻辑线索。
当然，这样就会给其“体系”哲学带来一些不必要的强制性结构，使人很难理今天研究黑格尔的学者很多，但分歧很大，最好的方法莫过于去阅读其哲学原著。
马克思曾黑格尔研究专家阿尔森·古留加说，可以把《精神现象学》和歌德的《浮士德》相比，歌德用艺术语言，形象化地描写了浮士德所追寻的生活意义和黑格尔用哲学语言、非直观的概念化地叙述的现象学中的世界精神之间有着很多的相似之处。
它们都是精神世界的漫游或探险《精神现象学》是黑格尔第一部独出心裁的巨著，也是其系统阐述自己哲学体系的开端，黑格尔后来功成名就，回忆起自己是在普法战争这一场大战前夜完成此书颇感自豪。
对于黑格尔来说，拿破仑就是马背上的世界精神，他在此书中所力图表述的就是世界精神的自我发展黑格尔认为，人是社会的人，是历史的产物，从个体出发就可以再现人类的历史。
黑格尔主奴辩证法中的“他者”理论——基于对“自我意识”的理解
010黑格尔主奴辩证法中的“他者”理论“他者”的基本含义与思想渊源 “他者”的基本含义“他者”一概念，可以在西方思想史发展的过程中、西方诸多人文社科中发现其踪影，如哲学、伦理学、现象学、精神分析学、社会学、存在主义及女性主义中等等，“他者”的基本意义为差异。
“他者”这一概念的形成，意在指“自我之外的所有人和事物”，对“他者”含义的理解直接揭示了人们对于自我理解的深度。
相对于自我的外在事物，无论是人或物，不管它的出现以何种方式，是否可以被看见、是否可以被感知，皆可以被称为“他者”。
[1]对“他者”的诠释实际上是直接揭示了自我的或群体的主体身份认知问题。
“他者”对自我概念形成，建构和完善是必不可少的。
在此，因两者固有的差异性，他人只是途径，是将自我与他人区分开来的对象性存在。
这种相互抵消、排斥或相反的关系，才产生出与我不同的他者，自我内涵的建立取决于对方的否定。
本文从黑格尔《精神现象学》这部著作中，主奴关系的辩证阐释，构建了一个与自我共生的他者，也即是把奴隶视作另一方（他者），为了叙述“他者”的存在是“自我意识”形成的基础。
黑格尔之前“他者”的思想渊源西方哲学的起源，柏拉图在他的著作《巴门尼德篇》中，把一视为一个相，可以用来代表任何的相。
柏拉图的“他者”是相针对一这个概念而言，“他者”与一是有差异性的，可以理解为“他者”是不同于任何的相，也即是指具体的个别事物。
[2]“他者”在文中被释为非存在，意在指超出了具体个别事物的范围。
自古希腊时代直至后来的发展历程中，“他者”皆包含着一和存在的含义，在西方思想渊源中被看做起始意义。
[3]柏拉图提到同者，他认为同者是被“他者”定义，“他者”的不同也暗指同者的存在，这里的同者也即是自我的意思。
笛卡尔的物质精神二元论，完成了对人本和理性的一个普遍性论证。
首次在理性的基础上确立了人的重要价值，所以我们应该去认识对象，把握客体。
让人们普遍认为，通李佳蓓（广西师范大学 广西省桂林市 541000）摘 要：现象学中，“他者”以别人与自己的差异来辨别其他的人类，是一个自我形象中累积性的构成因素，同时是作为自我认知的一种真实的确认。
西方文论模拟试卷二
西方文论模拟试卷二《西方文论》模拟试卷二一、【单项选择题】1、“对立产生和谐”是谁对美学和文论的主要贡献（赫拉克利特）。
2、“理念论”是哪位文论家提出来的（柏拉图）。
3、《诗的艺术》，被称为新古典主义文学的法典，其作者是（布瓦洛）。
4、“美在关系”的命题是谁提出来的（狄德罗）。
5、“摹仿”是西方文论史上的重要概念，认为艺术摹仿的对象是“上帝式的自由创造”的文论家是（奥古斯丁）。
6、美学作为一门独立学科出现的标志是（鲍姆加登《美学》）。
7、被认为是德国古典哲学与古典美学的集大成者的是（黑格尔）8、将诗人定义为“人类的精神器官”的文论家是（施莱格尔兄弟）。
9、泰纳在他的哪篇文论作品中阐述了著名的“文学发展三要素”的学说（《英国文学史?序言》）。
10、“文学的研究对象不是‘文学’，而是‘文学性’”的命题是谁提出来的（雅克布森）。
二、【多项选择题】11、以下选项中构成苏格拉底三个乐观主义公式的是（知识即道德、无知即罪恶、道德即幸福）。
12、亚里士多德的四因说，包括（质料因、动力因、形式因、目的因）。
13、下列选项中，属于新古典主义的文论家及作品的是（布瓦洛《诗的艺术》、温克尔曼《古代艺术史》、德莱顿《论戏剧诗》）。
14、（莱辛的主要文论著作有（《拉奥孔》、《汉堡剧评》）。
15、以下观点中，哪几项是托马斯·阿奎那关于“艺术家的观念”（艺术家的观念来自他的理性。
艺术是由艺术家凭他心中的观念从无创造出来的。
艺术家的观念不须依存于现实事物。
艺术家的观念就是艺术作品的最后原因。
）。
16、康德对美的分析，是从质、量、（形式、关系）四组范畴来进行的。
17、黑格尔与康德的美学理论，其立场的不同表现在（康德的出发点是“审美认知不能被缩减为概念认知”。
黑格尔认为人们应完全专注于作品中艺术家所表达的特定的历史意识。
）。
18、依据“社会制度”，斯塔尔夫人将喜剧分为（社会喜剧、性格喜剧）类型。
19、车尔尼雪夫斯基的最主要文论著作为（《艺术与现实的审美关系》、《俄国文学果戈理时期概观》）。