浅谈孔子的人格魅力
孔子的人格魅力
孔子的人格魅力——读《论语》有感内容摘要：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。
在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
《论语》一书，介绍了当年孔子及其弟子的一言一行。
让我们知晓了孔子对人生的看法，对待别人的态度，处理“君君，臣臣，父父，子子”关系，以及对弟子的谆谆教诲。
关键词：论语，孔子，仁，礼，义孔子（前551--前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
孔子是一位圣人，《论语》这本书的最大价值，在于它实现了孔子的伟大的人格形象。
孔子作为儒家学派的代表人，孔子的主张是“忠”“孝”“礼”“义”，他的思想核心是“仁”“礼”和“义”。
“仁者爱仁”“己所不欲，勿施于人”都是他对“仁”的解释。
一·仁孔子思想学说的内在核心是“仁”。
孔子所谓的“仁”，体现在各个方面。
孔子说，“仁者，人也”（《礼记·中庸》），又说“仁者，爱人”。
（《颜渊》）[33]，力求做到“泛爱众而亲仁”（《论语·学而》），力求做到“泛爱众而亲仁”（《论语·学而》）。
郭沫若说孔子此功是“人的发现”，匡亚明说“泛爱众而亲仁”正是“古代原始人道主义精神的反映”[34]。
孔子所谓的“仁”，体现在各个方面。
“孝弟也者，其人之本与”？孔子认为，孝顺父母、顺从兄长，就是仁的根本。
孔子认为，孝悌是仁的根本，要体现“仁”，首先就必须要孝顺父母，顺从兄长。
《论语》所见之孔子人格魅力
《论语》所见之孔子人格魅力《论语》所见之孔子人格魅力摘要：细读《论语》，我们就会发现，孔子是一位具有多彩多姿性格的人，有时还很可爱。
以《论语》为代表的儒家学说，能在中国两千多年的社会里产生重要影响，当然是源于它博大精深的思想，但与孔子本人的人格魅力也有莫大的关系。
关键词：学者；智者；仁者；通者；人格魅力孔门弟子亲眼目睹了孔子的人格魅力，并为其所吸引。
《论语·述而》称：“子温而厉，威而不猛，恭而安。
”孟子说：“孔子，圣之时者也。
孔子之谓集大成。
”[①]这是对孔子人格的一种轮廓式的描述。
颜渊对孔子更是赞佩不已：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”（《论语·子罕》）即使站在今人的立场上，孔子在很多地方同样让人赞赏。
一、孜孜不倦的学者孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。
正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。
孔子自己承认：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《论语·为政》）正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。
孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”（《论语·乡党》）。
孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》）。
孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。
他说：“学而时习之，不亦乐乎？”（《论语·学而》）还说：“温故而知新，可以为师矣。
”（《论语·为政》）《论语·述而》记载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也！’”对这一事件，《史记·孔子世家》所记略有不同：“与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味。
评孔子的人格魅力
评孔子的人格魅力中国历史上有两个家族影响最大，历史也最悠久。
一个是孔府，一个是天师府。
这两个家族历经各朝各代，影响最为久远，超越了每一个封建王朝。
孔子个人的成就和久远影响是导致孔府倍受尊崇的主要原因。
孔子生活的年代，其实已经是礼崩乐坏了，也就是说周朝的礼治已经在诸侯间名存实亡了。
可是孔子却始终坚持正统的儒家观念，影响了当代的有识之士，纷纷从各国赶来向他学习。
当时的诸侯都知道，孔子是个文武全才的人，文足以安邦，武足以定国，是不可多得的人才。
他具有与众不同的远大理想和抱负，尽管世事不如人意，与他所想相差甚远。
可是他却始终乐观地面对人生，坚持自己的信念不动摇。
孔子一生有很多的机会，可以得到高官厚禄。
他曾经在鲁国做过三公之一的大司寇，以仁义礼乐治国仅三月，人民自行守法，不好意思犯法。
这是儒家治国的最高境界，而法家治国靠的是酷政峻法，人民守法是因为不敢犯法；而儒家治国靠的是礼乐仁义，人民守法是因为不好意思犯法。
这是相当了不起的执政成就。
在孔子执政鲁国时，鲁国民心高涨，使得一直想以强凌弱的邻国齐国非常不安，丞相晏子便想出了与鲁国结盟的办法来讨好鲁国。
另一方面齐国通过鲁国的弄臣，赠送名马名妓来讨好鲁国国君，以消磨鲁国君臣的斗志。
鲁国国君慑于孔子的严格，不敢公开接受。
却私下里答应对方，将名妓安置在接近齐国的鲁国境内，并偷偷地瞒着孔子去寻欢。
孔子知道后，觉得鲁国国君胸无大志，亲近小人；自己在祖国难以实现王道政治，于是就离开祖国去游学。
孔子周游列国求仕的消息传开后，很多诸侯跃跃欲试，想请孔子来为官，卫灵公就对此有着强烈的愿望。
可是大臣中有人问卫灵公：“我们卫国在治国方面可有人能够比得上冉有（孔子的学生）？”卫灵公说：“没有”。
又问：“我们卫国的将军中英勇善战的可有人能够比得上子路（孔子的学生）的？”卫灵公也说没有。
又问：“我国的谋士外交人员中可有比得上子贡的？”回答还是没有。
“道德声望可有比得上颜回的？”也还是没有。
关于《论语》中的孔子形象
关于《论语》中的孔子形象《论语》是中国传统文化的重要经典之一，其中的孔子形象也是中华文化的重要象征。
孔子是中国古代思想家、教育家、政治家、儒家学派的创始人，被誉为“千古圣贤”，其思想和贡献对中华文化的形成和发展具有重要的影响。
以下从孔子品德、思想和影响三个方面探讨孔子形象的含义和价值。
一、孔子品德孔子是一位高尚的人格魅力者，在《论语》中表现出了他的品德。
孔子不仅具有博学的知识、独特的思想，而且深受他的追随者的爱戴和尊重。
孔子强调“仁义礼智信”等儒家思想，他自己也是一个身体力行的典范。
他体现了尊重他人、虚心好学、正直崇高、坚持信念、助人为乐和孝顺父母等优良品德。
同时，他也很注重自我修养，以此来塑造自己的人格。
他谦虚、宽容、耐心、严谨、公正，在面对困境和挑战时表现出不屈不挠的精神。
这些品德的体现使其摆脱了现实的闲杂和尘嚣，成为人们敬仰的伟人。
这些品德的影响不仅影响了当时，也影响了后世，孔子作为典范和榜样被爱戴和向往。
二、孔子思想孔子思想是中国古代哲学的重要组成部分，对中国传统文化的发展和普及有着深远的影响。
孔子的思想主要包括儒家思想、政治思想、教育思想、伦理思想和人性思想等。
他强调人的本性善良，而不是善恶分明，即人性本善，认为教育可以让人民变得更好。
他对教育的重视，使得教育成为了儒家学派的核心价值。
他强调“以礼治国”，显示出他对于道德、伦理规范的重视，并认为只有敬畏天命、顺应人伦，才能实现和谐社会。
如果把孔子的思想与孟子的思想相比较，孔子更加强调教育、道德伦理和秩序，而孟子更强调人的品质改进和政治理论发展。
三、孔子的影响孔子作为中国古代思想家、教育家、政治家、儒家学派的创始人，他的思想和贡献对中华文化的形成和发展具有重要的影响。
他创立了儒家文化，推广了“中庸之道”，形成了中国传统的“下学上达”教育思想，影响了中国古代社会的政治、经济、文化等方面。
孔子的影响力不仅在中国，而且在世界范围内具有重大的影响。
孔子 看人 方法
孔子看人方法一、孔子的人格魅力1.1 孔子的思想影响力孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想对中国乃至世界产生了深远的影响。
他提倡仁、礼、孝等传统美德，强调人与人之间的关系和道德修养。
孔子的人格魅力在很大程度上体现了他的思想影响力。
1.2 孔子的言行一致孔子注重言行一致，他所说的话和他的行为总是一致的。
他从不说违背自己原则的话，也从不做违背自己原则的事情。
这种一致性给人以坚定和可信的印象，增强了他的人格魅力。
1.3 孔子的正直和诚实孔子注重正直和诚实，他在言谈中始终坚守真理，从不说谎话或夸大事实。
他的正直和诚实赢得了人们的尊重和信任，使他成为一个受人敬仰的人物。
二、孔子的看人方法2.1 以德为先孔子认为一个人的品德是衡量其优劣的重要标准。
他强调人应该修养自己的品德，注重道德修养和自我完善。
在孔子看来，一个人的品德决定了他的行为和处事方式，也决定了他对待他人的态度和方式。
因此，孔子在看人时首先注重考察对方的品德。
2.2 观察言行举止孔子认为一个人的言行举止可以反映其内在的品质和个性。
他会仔细观察对方的言谈举止，以此来判断其是否真诚、正直和有责任心。
孔子相信，言行举止是人内心的外在表现，通过观察言行举止可以更好地了解一个人的真实本质。
2.3 倾听他人的言辞孔子非常注重倾听他人的言辞。
他相信通过倾听可以更好地了解他人的思想和态度。
孔子在与人交往时会耐心倾听对方的意见和观点，并从中寻找共同点和差异。
通过倾听他人的言辞，孔子可以更好地判断对方的善恶和价值观。
2.4 观察对待他人的态度孔子认为一个人对待他人的态度可以反映其人格和品德。
他会观察对方对待他人的态度和方式，以此来判断其是否真诚、善良和有同情心。
孔子相信，一个真正有道德修养的人会以善良和宽容的态度对待他人，而不是以傲慢和冷漠的态度对待他人。
三、孔子的看人方法的意义3.1 促进良好的人际关系孔子的看人方法注重了个人的品德和行为，强调了人与人之间的关系。
“夫子气象”：对孔子人格魅力的美学称述
“夫子气象”：对孔子人格魅力的美学称述“夫子气象”是对孔子人格魅力的美学称述。
孔子是我国古代的伟大思想家、政治家、教育家，他的思想和教育思想为我们留下了深刻的印象。
从孔子的言行中，我们可以看出他魅力的来源，可谓“气质魅力”的完美展现，他不仅是一个富有智慧的哲学家，也是一个有着高尚品德和人格魅力的人。
本文深入探讨孔子的人格魅力，并举出5个例子，以证明其真正的桀骜不驯和领袖气质。
第一，孔子追求正义和智慧。
一个人能够成长为伟大的领袖，必须具备追求正义和智慧的品质。
孔子曾经说过：“行有不得者，孰不容焉”，意思是，如果我们做的事情是正义的，哪里还有不能得到别人支持的地方呢？孔子认为正确的思想和道德规范是文化长存的基础，正义必须成为我们生活中一个很重要的价值观念。
第二，孔子坚持自己的信仰原则。
领导力气质并不依赖于权力地位和毅力能量，而更多地在于个人原则和较高的道德标准。
孔子一直坚持一个原则：不追求地位和势力，只追求真实和真理。
他在艰难困苦的环境中始终保持着自己的信仰原则，并设法让别人也按照这个原则去行动。
第三，孔子展现自己的智慧和才华。
领袖魅力时，自我展示是一个重要的方法。
孔子可以被认为是自己时期最大的教育者之一，他的智慧和才华深受人们的推崇。
他在新的事物发展中总是有很好的见解，这显示了他对人生无限的智慧财富。
他对于艺术精神也保持了极好的趣味，因此他的学生中不仅有文人，也有善于组织和运营的人，这使得孔子对于社会的塑造力量越来越大。
第四，孔子在时刻展现出自己的高尚和优雅。
一个真正的领袖必须展现出确信和安定以及尊荣和闲适，孔子在生活中经常展现出他的优雅，并让人们感到他的高贵之处。
他的言谈之间总是含有着宽广深远的智慧，此外他也是一个执着工作、关心家庭的人，生活中有很多的故事都讲述了他的高尚和品格。
第五，孔子对于他的哲学信仰和文化使命充满激情。
当我们回顾孔子的人生经历和他的哲学思想时，我们可以看到他对社会文化的深刻认识和对实践性问题的深入思考。
论孔子的理想人格及其修养
论孔子的理想人格及其修养
论孔子的理想人格及其修养，首先要从儒家思想体系出发。
孔子提出了“德行天下”的理念，他认为人应当遵从礼义，完善自己，以期在人伦中谋得尊重，使之成为一个大君主，并以此来达到治国平天下的目的。
他认为，人的本性是善的，实现正义的道路是让人们学习道德礼仪，从而形成良好的道德修养。
孔子的理想人格，就是以“仁、礼、义、智”为核心的人格，即“仁者无不义，义者无不仁，礼者无不智，智者无不礼”。
这个理想的人格，是建立在道德礼仪的基础上的，它说明了人之间应当相互尊重和关爱，并且要求人们要按照礼法办事，不能随意改变，而要以智慧去服从自然规律。
孔子的理想修养，是依据这种理想人格的基本原则而追求的，即要谦虚，要学习，要控制情感，要控制言辞，要尊重礼仪，要履行义务，要尊重上帝，要重视和谐。
因此，孔子强调，要以“学而优则仕，仕而优则学”为原则，不断地学习，以适应社会发展，以期能够更好地适应社会发展，达到兼收并蓄的效果。
孔子的品质
孔子的品质孔子是中国古代一位重要的思想家，更是中国传统文化的代表人物。
他的思想影响了几千年后的文化发展。
其中最重要的，就是孔子的品质。
孔子的品质，就是他的仁慈，谦虚，尊重长辈，坦荡，朴素等特质。
首先，孔子拥有极强的仁慈。
他对弱小的人总是给予特殊的关怀，无论是在言语行动上，都能使人感受到他充满爱心的一面。
同时，他也给予违背仁义的人一定的宽容。
他把自己的仁慈以身作则，用行动带领人们认识到真正的仁义才是至高的境界。
其次，孔子有着很强的谦虚。
他在说话行动中，总是严谨谦虚，从不说自己的优越，而是把自己的智慧放在长者身上，他也会不断地向长辈请教，汲取知识和理解。
他不论任何场合都可以保持一定的客观态度，而不是把自己放在优越位置，看得见别人却无法看见自己，这样就能增强他们信任他的心情。
此外，孔子也强调尊重长辈。
他对他的长辈总是怀着最高的尊敬，在做事情的时候，也会充分考虑长辈的想法，并且总是恪守尊重长辈的习俗。
同时，他也会教育年轻人要时时敬老，给长辈最大的尊重，为自己以及家人树立榜样。
此外，孔子也拥有极强的坦荡，他做任何事情都会尽力为他人，他从不寻求个人的利益，而是以大局为重。
他总是能做出正确的选择，无论是出于个人的利益，还是出于大局的考虑，他都会有所取舍，这也是他的受人尊敬的原因。
最后，孔子追求朴素，他以一种洒脱的态度对待生活，他不盲从时尚和权势，而是勇于反抗，勇敢地捍卫自己的原则，选择朴素的生活，这也是他深受人们爱戴的原因。
总而言之，孔子是中国历史上最重要的人物之一，他的品质也是他受人尊敬的重要原因。
他的仁慈、谦虚、尊重长辈、坦荡和朴素等品质，都让人们对他充满敬意。
孔子的品质不仅可以作为中国传统文化的精髓，也是我们今天追求的一种生活态度。
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近年来，孔子学院的纷纷在国外成立，孔子也从从中国走向了世界；中国文化、民俗，也越来越被世界各地熟悉与接受。
随着中国经济的强劲增长和中国软实力的不断提升，学习孔子及儒学越来越成为国际流行的时尚。
儒学为两千年封建社会中国思想文化占统治地位的显学，可当年的孔老夫子生前郁郁不得其志，既无权又无势，颠沛流离，甚至时不时陷入断粮断炊的尴尬境地。
他做梦也不曾想到，自己身后居然能拥有如此令人炫目的殊荣：大成至圣先师、文宣王之类的头衔纷至沓来，甚至要被指定为对苍生苦乐、国运盛衰、民族沉浮负有责任。
这样一来，孔子身上的人性色彩消失了，留给人们的印象是高高在上，一脸严肃拘谨、是神非人、可敬而不可亲。
所幸的是孔子有大量相对比较原始的文献传世，可以帮助我们透过神化的迷雾窥见历史的本相，了解和欣赏历史人物固有的人性风采。
孔子的情况亦如此。
一部《论语》使孔子作为一位平凡随和而伟大高明的人物跃然纸上，呼之欲出。
换句话说，《论语》有关孔子言行的记载，给我们留下的深刻印象，是孔子属于典型的性情中人，时常流露真情而不加掩饰。
正是这一点，让我们倍感亲切和自然，让我们随时空的隧道，去同他神游于思想的乐园，聆听他睿智的教诲。
《世说新语·伤逝》载王戎之言：圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。
孔子不是那种不食人间烟火的圣人，而是有血有肉、喜怒哀乐皆形于色的普通人。
作为情之所钟的寻常人物，他的举手投足、一言一行都充满着凡夫俗子式的情感自然流露，诠释了伟大出自平凡这个真理。
你看他多么自负，多么不安于位，热衷于表现自己。
于是有时不免会说些大话、夸下海口，如有用我者，三年其为东周矣；甚至可以连三年都不必要，一年足够：苟有用我者，期月而已可也。
他凭什么有这样的底气？有这样的自信？理由很简单，是他自认为乃天纵之圣，是古代文化的唯一承继者；理所当然地担当着治国平天下的义务，且具备着这方面的杰出才能：文王既死，文不在兹乎！可惜的是，当时的统治者个个有眼无珠，没有发现他这位人才，害得他东奔西走，四处碰壁，累累如丧家之犬。
这种天真率性的言行，实在不像是一位圣人应有的风度，只能给人留下大言不惭、想为官用世几近急功近利的印象。
然，这恰恰让我们看到了孔子富有人情味的一面，真诚爽直，口无遮拦，绝没有半点后世那些假道学、口是心非、巧言令色的气息。
为人贵在真诚，孔子身上的真诚，理应得到我们的理解和尊重。
孔子自己说过：四十而不惑、五十知天命、六十而耳顺，这些话有说得对的，也有不尽合乎事实的。
用为一个常人，孔子耳顺是事实，但不惑似乎一直不曾做到，至于知天命则更谈不上了。
他像普通人一样，总喜欢有人顺从自己，听自己的话，耳朵根特别的软，听得进表扬，难以接受批评，即使这种批评是正确的，是出于对孔子本人的信任与爱护。
我们看到他对自己学生的态度就知道，忠言逆耳就孔子而言，同样是一个难以逾越的障碍。
孔子所喜欢、欣赏的学生，是颜渊、曾参等，这些人其实并无突出的才能，也未见他们在弘扬儒家学说方面作出多大的贡献。
他们之所以为孔子所器重，好学不倦，恪守孝道，为人善良厚道等等，仅仅是表面上的理由；其真正最主要的原因是他们善于揣摩老师的心思，总是拣老师乐意听的话朝孔子的耳朵里灌。
在他们身上，独立的精神、鲜明的个性是不存在的，用孔子自
己的话说，便是于吾言无所不悦。
正因为他们甘于当老师的应声虫，循规蹈矩，亦步亦趋，孔子才打心眼里喜欢他们。
相反，像子贡、冉求、子路这类学生，他们比较有自己的个性，一举一动不那么中规合矩，有时甚至敢于对老师的做法大胆质疑。
孔子心里难免不爽，脸上自然挂不住，动辄要斥责、修理一番：野哉，由（子路）也！（冉）求非吾徒也，小子鸣鼓攻之可也！一副气急败坏的样子，半点儿也没有尊长的气量。
一部《论语》中，孔子喜怒哀乐溢于言表，兴之所至、开口骂人的现象可谓比比皆是。
樊迟诚诚恳恳、恭恭敬敬地向孔子请教怎样耕田，如何种菜，结果让孔子大动肝火，臭骂一顿：小人哉！樊须也。
孔子授课或许有时不够精彩，宰予提不起精神听讲，大白天在课堂上昏昏沉沉打瞌睡昼寝；孔子不反省检讨自己授课方面的问题，反而大光其火，声色俱厉地斥责宰予是朽木，是粪土之墙：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！这类感情冲动，反映了孔子和普通人相同，也存在着人性的弱点。
正是因为孔子不排斥这种人性的弱点，孔子才不是道貌俨然的圣人，才有最大的亲和力，才让他的学生对其产生休戚与共、与子偕行的深厚感情。
温而厉，威而不猛，恭而安，这是孔子风格个性的写照。
喜怒哀乐皆形于色，是孔子的言行特色。
然而孔子的伟大，在于他不因为感情的冲动而迷失，从而对人对事做出不正确的判断。
他的理智始终是清醒的，所以他尽管对冉求、子路、子贡等诸弟子有所不满，但依然为他们创造条件去做官、去做事，依然肯定他们各自的能力和特长。