孔子临终遗言
中国十大经典遗言
中国十大经典遗言1.豫让：“嗟乎！士为知已者死，女为悦已者容。
今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣！”2.李斯：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”3.项羽：“天亡我也，非战之罪也！”4.刘备：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之！”5.宗泽：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
过河！过河！过河！”6.陆游：“死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”7.文天祥：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。
”8.袁崇焕：“一生事业总成空，半世功名在梦中。
死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。
”9.谭嗣同：“有心杀贼，无力回天。
死得其所，快战快哉！”10.孙中山：“革命尚未成功，同志仍需努力。
”——1、三国周瑜：既生瑜，何生亮？2、西楚霸王项羽：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？3、戊戌六君子之谭嗣同：有心杀贼，无力回天！4、宋代诗人陆游：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
5、革命领袖孙文：革命尚未成功，同志仍需努力。
6、宋代爱国名士文天详：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
7、伟大的爱国者屈原：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
8、三十年代影星阮玲玉：不死不足以明我冤！9、革命烈士夏明翰：杀了我一个，还有后来人。
10、特别奖：这草有毒！（神农氏）此外，民间还流传着不少脍炙人口大家耳熟能详的遗言：1、十八年后老子又是一条好汉！2、人死不过头点地！3、要杀要剐悉听尊便，动手吧！4、这是我的党费！5、孩子！不要报仇！！6、老婆！我死了以后你就改嫁吧！7、我觉得我还可以抢救一下。
孔子遗言出土,内容震惊世人
逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲，民谢王。民欲旺，则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。
御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。授男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。
孔子遗言出土，内容震惊世人！ (2013-03-12 10:48:43)转载▼
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夫子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微缓，然神烁。
嘱曰：吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。
礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在Fra bibliotek，启之亦在君。古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。
乐者，君之颂章也。乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。隘民异音，犯上者则无为。不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。故鼓舌者，必戳之。
吾即赴冥府，言无诳，汝循此诫，然坦途矣！切切。言毕，子逝。
孔子临终遗言（白话文版）
孔子临终前，叫他的弟子们都跪在了他的床旁边。孔子虽然说话声音小且慢，但精神却很好。并开始嘱咐弟子们：
我多年来游说各国的君王，但最终也没有看到秩序恢复，舆论一律的局面。我这一辈子，没吃啥好的，没穿啥好的，乘的车也很不像样。快到死了我才明白，上天让我享受的东西我却没有去享受，实在是太不明智了。
孔子最经典的十句话
孔子最经典的十句话孔子最经典的10句话，影响中国千年，每一句都可以做座右铭！纪念孔子，不如读一读他那些传世的话语，今天分享孔子经典的10句话，每一句都会背，影响中国千年。
1．德不孤，必有邻。
——孔子《论语·里仁》【译文】有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
【感悟】有德的人终会找到志同道合的人，终会有同声相应、同气相求的伙伴，不会孤单。
人生路漫漫，守住本心，正心正行，在对道德的追求与向往途中，总有人相伴同行。
国家、外交、团体、家庭或个人等、皆无法逃遁这一道德规律。
2．人无远虑，必有近忧。
——孔子《论语·卫灵公》【译文】如果没有长远的考虑，就必定会有马上到来的忧患。
【感悟】于逆境中审视自身，不断提升重塑的人，才能有突破自我的能力；于顺境中居安思危，不断查缺补漏的人，才能有平步青云的魄力。
人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！3．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子《论语·述而》【译文】别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。
选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。
【感悟】学习无处不在，学习无时不在，学习资源更是比比皆是。
一个人开始变强的重要表现：坚持学习，始终保持空杯心态！4．不义而富且贵，于我如浮云。
——孔丘《论语·述而》【译文】用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。
【感悟】如果钱是自己挣的，就是喝白水，吃白粥，心里也是舒坦的。
不义之财不可取，否则，灾祸临门。
5．己所不欲，勿施于人。
——《论语颜渊》【译文】你自己不喜欢的东西，不要强加给别人。
【感悟】你有一个女儿，你希望婆家多给彩礼；你有一个儿子，你嫌彩礼太多。
你有一个儿媳，你嫌她事多不懂事；你有一个女儿，你希望她掌管大权。
学会换位，你的世界才会简单，人心简单就幸福。
对别人做任何事情之前，先换位思考。
孔子追悼词50字
孔子追悼词50字1.圣师孔子，生于无道之世，力倡雅颂之声。
承尧舜禹汤文武之余绪，集礼乐射御书数之大成，设帐授徒，创立儒宗，开百代之圣教，化万民于春风。
2.圣师之教，垂范至今，以人为本，不语乱神;以德为政，立己立人。
兴学杏坛，有教无类:文行忠信，约礼博文。
3.二千弟子，传道四海:泽被天下，十步芳邻。
乐群贵和，行己有耻:修齐治平，谝惠人伦。
洵为万世之师表，五洲之圣哲，凝华夏之魂魄，涌文明之朝暾。
4.近世以降，西风东凌。
圣师之言犹在，而或成腐儒之虚饰，或遭伪士之凶讦。
然礼失诸庙堂，犹可求诸四野，况志士仁人迭起，力挽神州陆沉。
5.圣贤之道，潜而复苏，忠恕之义，普世皆钦。
今日华夏，病夫之名已去，而全盛之日未临，诚宜秉传圣训，固本培根，祟德以筑中国梦，旧命而维天下新。
6.乐宾朋来自四海，绘丹青馈于子孙。
幸我九州通力，朝野一心，华夏之洪舟，正扬帆破浪而进。
谨以此告，先师圣灵。
伏惟尚飨，日升月恒!7.周室颓隳,礼乐废弛,九州失驭.战伐出于诸侯,列国窥窃神器。
春秋之末,仲尼起于陬邑,感万方之多难,乃驰驱以宣教。
8.冀辅弼于乱世,欲敦厉于黎庶。
然则宫寝邃远,王者不悟。
有楚狂接舆歌而过之,痛詈凤德之衰,切悲庙堂之殆.往者不谏,来者可追,孔子乃归鲁,不复出游。
9.述而不作,非谓徒托空言,追往事,思来者,悬明镜而作《春秋》,立极则以昭万代。
10.凤鸟不至,河图不出,忧古道之不彰也；久矣吾不复梦见周公,伤往哲之益远也.遂力倡仁恕中和之道,克己复礼之德。
11.颜渊喟然而叹曰：“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”,是高弟子之敬仰,亦足为万代所共祀者也.荆玉含宝,幽兰怀馨,此孔学之无尽藏也.。
孔子曾被学生子路暴打怀恨在心下计陷害
孔子曾被学生子路暴打怀恨在心下计陷害孔子有七十七个弟子，可是惟一和老师有过节的弟子却只有子路一人。
子路其实不叫子路，叫仲由，子路是他的字。
子路是卞这个地方的人，有人说他是一个“野人”。
这个野人当然不像神农架传说中的野人，是说他没有正经职业，待业青年，喜欢无拘无束地到处游荡。
那个时代可不是想到处游荡就能到处游荡的，那是个乱世，做驴友需要一定的资本。
刚好子路具备这样的资本：他个头高大，性格粗豪，好勇斗狠，是一把打架的好手。
你看他平时喜欢穿什么衣服就知道这个人的性格了：戴着一顶鸡冠似的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛；衣襟上佩戴着公猪一样的饰物。
这两样东西是古人用来表明自己是一个真正的勇士的标志性佩饰。
子路就是带着这两样东西到处游荡的。
无论谁在大街上迎头碰上这样的人，都要退避三舍，更别说咱们的至圣先师孔子了。
孔子虽然生具异相，头顶中间凹两边高，身长九尺六寸，可他毕竟只是一个读书人，打架的功夫显然不如子路。
史书上没有记载孔子和子路是怎么发生矛盾，怎么打起来的，不过结果是雄鸡公猪装饰的子路打败了孔子，还着实羞辱了孔子一番。
孔子一看此人不能力战，只能智取，于是就用他的礼乐那一套慢慢地诱导子路。
子路是个粗人，凡是粗人都很向往文化人，就像今天乡镇企业家的办公室里摆满了豪华的精装书一样，子路慢慢地居然被孔子驯服了，脱掉了那一身雄鸡公猪皮，换上了儒者温文尔雅的衣服，并且托人拜在了孔子的门下。
孔子显然对这个比自己小九岁的弟子非常记恨，毕竟被子路在自己两座山丘一样的头上打过爆栗，因此子路向他请教学问的时候从来不肯爽爽快快地倾囊相授，而是有一搭没一搭地敷衍子路。
子路问他怎样处理政事，孔子就四个字：“先之，劳之。
”意思就是自己先以德服人，老百姓才能信服，然后才可以让老百姓辛勤劳动。
子路一听这也未免太简单了吧，这一招谁不会啊，牛脾气一上来，要求孔子再教一招。
这回孔子的话更少了，干脆变成了两个字：“无倦。
”意思就是持之以恒，不要厌倦。
孔子临终前说的三句话
孔子临终前说的三句话
孔子临终前说的三句话是：“时也，命也”、“君子藏器于身，待时而动”和“不知生，何以知死”。
“时也，命也”：孔子认为人做事要掌握时势和时机。
时机不对就不要出头，没有时机，就不要盲动，保存实力，待时而动。
“君子藏器于身，待时而动”：这是《周易》中的一句话，意思是君子有卓越的才能和超群的技能，不到处炫耀，而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
这句话提醒我们在默默无闻的时候要加强自身修养，等到时机来时，就要充分展露自己的才华。
“不知生，何以知死”：这句话强调了理解生的重要性和必要性，只有充分理解了生的意义和价值，才能更好地面对死亡。
这三句话都体现了孔子对于人生和命运的深刻理解，表达了他对于人生的态度和对于死亡的看法。
孔子临终遗言
牛王堆考古发掘工作又传捷报。一批春秋时代竹简出土，共168片，包裹在一做工考究的猪皮囊内，囊外涂有约一寸厚的保护层（疑为猪油与其它物质之化合物），使竹简与空气隔绝。猪皮囊内的竹简又被分成21捆（每8个一捆），分别装在丝绸袋内。包装风格很像现在中秋节的高档月饼盒。经考古学家仔细清理，辨认，这批竹简完整地记录了我国古代最伟大的思想家，教育家，哲学家孔丘先生的临终遗言。这无疑是我国考古史，古代思想史上最伟大的发现之一。
我是就要死的人了，绝不会胡说，如果你们按照我说的去做，必会走上阳关大道。一定记住我说的话。
说完这些话后，孔子去世。
汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。
下面是‘孔子临终遗言’的原文（附件1）及白话文的参考译文（附件2）。
附件1：孔子临终遗言（文言文版）
《子寿终录》
子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰：
孔子临终遗言
孔子临终遗言（孔健注译）孔子临终前，叫他的弟子们都跪在了他的床旁边。
孔子虽然说话声音小且慢，但精神却很好。
并开始嘱咐弟子们：我多年来游说各国的君王，但最终也没有看到秩序恢复，舆论一律的局面。
我这一辈子，没吃啥好的，没穿啥好的，乘的车也很不像样。
快到死了我才明白，上天让我享受的东西我却没有去享受，实在是太不明智了。
你们跟我学的那些东西，都是些为了巩固君王的王位，控制老百姓，或着是歌颂君王的学说。
但君王听不进道理，美妙的音乐他们听起来就像是麻雀喜鹊乱叫。
他们随便给了我一个司空的官来糊弄我，是对我的莫大侮辱。
这样的君王不会长久。
我的伟大理想没有实现是因为我只知道给他人做奴才，而不知道自己当主子。
手中没有权利，就不能实现自己的理想，是白白浪费自己的智慧，这一点我知道的太晚了。
唉，鲁国啊，你是我当官路上的伤心之地呀。
你们可千万不要走我的老路，当不成国王，也要当侯，再不行也要成为大商人。
当教书先生最多也就是混口饭吃，还不如江洋大盗活得滋润。
我给你们说的这些都是我悟出来的，但你们必须记住：只有行动才能事业昌盛，只是空谈便一事无成。
把一个想法真正地付诸实施了，胜过把一百个想法写在竹子上。
今后那些有作为的君王，肯定会按照我的办法管老百姓，并且为我修庙塑像，把我当作老百姓顶礼模拜的精神偶像。
然而，他们并非真心尊崇我以及我的说教，不过是借我的名字巩固他们的王位罢了。
拥有军队的人才有可能成为人君，他们把老百姓看得就像虫子一样微不足道。
出谋划策的人只能给国王当奴才，要想吃好的穿好的还得看主子的脸色。
再能说会道的舌头能和军人的利剑比试吗？太愚蠢了。
自古以来很少见到有书生当君王的，就是因为他们不知道掌握军队。
智慧都消耗在了写文章上。
即使有个别实践者，也不过是给掌握兵权的人打下手，或者给那些想图谋篡位的人当谋士。
这样怎么能号令天下呢？君王的宝座是建立在白骨之上，君王的酒杯里盛满了鲜血。
各朝各代都如此。
君王总是希望他的帝国能世世代代存在下去，然而这只能是痴心妄想。
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孔子临终遗言，让人大彻大悟。
【导读】切记：践行者盛，空叙者萎。
子曰“行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。
智者起事皆言为民，故从者众。
待业就，诺遁矣。
”
孔子临终遗《子寿终录》原文；《子寿终录》白话文版
《子寿终录》原文
子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。
子声微而缓，然神烁。
嘱曰：
吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。
吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。
汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。
无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。
其断不可长也。
鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。
无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。
呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。
汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。
吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。
施一法于国，胜百思于竹。
吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。
然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。
拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。
锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。
寥寥行者，或栖武者帐下，或卧奸雄侧室。
如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎？凡王者祈万代永续，枉然矣！物之可掠，强人必效之；位之可夺，豪杰必谋之。
遂周而复始，得之，失之，复得之，复失之，如市井奇货易主耳。
概言之，行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。
智者起事皆言为民，故从者众。
待业就，诺遁矣。
易其巧舌令从者拥主，而民以为然。
故定乾坤者必善借民势。
民愚国则稳，民慧世则乱。
武王人皆誉之，纣王人皆谤之。
实无异也！俱视土、众为私。
私者唯惧失也。
凡为君者多无度，随心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。
明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。
逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。
遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。
治天下者知百姓须瘦之。
抑民之欲，民谢王。
民欲旺，则王施恩不果也。
投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。
仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。
御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。
授男子以权羁女子，君劳半也。
授父以权辖子，君劳半之半也。
吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。
礼者，钳民魂、体之枷也。
锁之在君，启之亦在君。
古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。
乐者，君之颂章也。
乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。
隘民异音，犯上者则无为。
不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。
故鼓舌者，必戳之。
吾即赴冥府，言无诳，汝循此诫，然坦途矣！切切。
言毕，子逝。
孔子临终遗言（白话文版）
孔子临终前，叫他的弟子们都跪在了他的床旁边。
孔子虽然说话声音小且慢，但精神却很好。
并开始嘱咐弟子们：
我多年来游说各国的君王，但最终也没有看到秩序恢复，舆论一律的局面。
我这一辈子，没吃啥好的，没穿啥好的，乘的车也很不像样。
快到死了我才明白，上天让我享受的东西我却没有去享受，实在是太不明智了。
你们跟我学的那些东西，都是些为了巩固君王的王位，控制老百姓，或着是歌颂君王的学说。
但君王听不进道理，美妙的音乐他们听起来就像是麻雀喜鹊乱叫。
他们随便给了我一个司空的官来糊弄我，是对我的莫大侮辱。
这样的君王不会长久。
我的伟大理想没有实现是因为我只知道给他人做奴才，而不知道自己当主子。
手中没有权利，就不能实现自己的理想，是白白浪费自己的智慧，这一点我知道的太晚了。
唉，鲁国啊，你是我当官路上的伤心之地呀。
你们可千万不要
走我的老路，当不成国王，也要当侯，再不行也要成为大商人。
当教书先生最多也就是混口饭吃，还不如江洋大盗活得滋润。
我给你们说的这些都是我悟出来的，但你们必须记住：只有行动才能事业昌盛，只是空谈便一事无成。
把一个想法真正地付诸实施了，胜过把一百个想法写在竹子上。
今后那些有作为的君王，肯定会按照我的办法管老百姓，并且为我修庙塑像，把我当作老百姓顶礼模拜的精神偶像。
然而，他们并非真心尊崇我以及我的说教，不过是借我的名字巩固他们的王位罢了。
拥有军队的人才有可能成为人君，他们把老百姓看得就像虫子一样微不足道。
出谋划策的人只能给国王当奴才，要想吃好的穿好的还得看主子的脸色。
再能说会道的舌头能和军人的利剑比试吗？太愚蠢了。
自古以来很少见到有书生当君王的，就是因为他们不知道掌握军队。
智慧都消耗在了写文章上。
即使有个别实践者，也不过是给掌握兵权的人打下手，或者给那些想图谋篡位的人当谋士。
这样怎么能号令天下呢？
君王的宝座是建立在白骨之上，君王的酒杯里盛满了鲜血。
各朝各代都如此。
君王总是希望他的帝国能世世代代存在下去，然而这只能是痴心妄想。
如果财物可以通过打劫得到，强悍的人就会效仿。
如果王位可以被抢过来，那些英雄豪杰就会想办法夺取。
这样就会没完没了的你争我夺，得到的会失去，其他人再夺到，再失去。
就和自由市场上的紧俏商品一样，经常换买主。
概括地说，实践得法者就可以成王，那就是神；读书读得好可以当官，但终究也不过是个奴才；谋划精道经商可能成功，那就是富豪；迷信书本而不怀疑书本的人就是愚蠢之人。
聪明的人在夺取天下时，会声称他这样做是为了老百姓，所以追随者就很多。
等他的事业成功了，原先许的诺言就不见影了。
但他会换个说法，让老百姓拥戴他为王，而老百姓也觉得应该是这样。
所以，想得天下的人必须善于借助老百姓的力量。
民众愚蠢了，国家就稳定；老百姓聪明了，世道就会乱。
人们都对周武王赞誉有加，对殷纣王却大肆声讨。
实际上他们是一路货色。
他们都把国土和百姓当成自己的私有财产。
财产拥有者最怕的就是失去财产。
大多数国王往往干什么都没有节制，想咋胡来就咋胡来，只要你们投其所好，伺候国王其实就和哄小孩一样容易。
明白了这些道理，你们就会把国王玩弄于股掌之中，对付同事就像拿起
一根羽毛一样轻松，很快就会飞黄腾达。
如果不这样的话，国王就会像老虎，同事就是老虎的爪子，你突然死了都不知道是咋死的。
遇到你伺候的君王是个糊涂蛋，那就有机可乘了，你就应当毫不犹豫地夺取他的王位。
统治国家的人明白要让老百姓穷的道理，老百姓的欲望少了，就会感谢国王。
老百姓的欲望多了，国王给了老百姓好处，他们也不领情。
你给饥饿的人一点吃的，他就会赞誉你仁慈，你把轻的礼物送给大户人家，连他家的佣人都瞧不起你。
仁慈难道不是个鱼饵吗？把老百姓赚钱的路都堵死，而他们想要什么只能从国王那里得到，老百姓才会称颂国王仁慈。
控制老百姓的方法，上策是控制他们的思想，不得已时才把他们关在监狱里，杀头是下策。
让男人把女人都管住，国王就只用管一半的老百姓。
再让父亲把子女都管住，国王就只用管四分之一的老百姓。
我所说的忠，义，孝实质是不违背上级的意思。
所谓礼，就是锁住老百姓灵魂与肉体的枷锁。
锁住或者打开全由国王说了算。
自古以来也没见过礼能约束国王的。
而那些制订礼的人却有不少蹲了大狱，更何况普通老百姓呢。
礼虽然摸不见，但却是锐利的武器，胜过千万勇敢的军人。
所谓乐，就是歌颂国王的文章。
舆论一律了，老百姓思念国王就像久旱盼甘露一样，如果让老百姓想说啥就说啥，那些煽动群众的人就会得利。
不要让老百姓胡说八道，那些犯上做乱的人也就无计可施了。
不明智的国王，只知道刀枪可以镇住百姓，却不知道言论也可以把大堤毁了。
所以，他们的国家都完蛋了。
对于用言论煽动百姓的人，一定要格杀勿论。
我是就要死的人了，绝不会胡说，如果你们按照我说的去做，必会走上阳关大道。
一定记住我说的话。
说完这些话后，孔子去世。