_金钱记_对_柳氏传_的改编探析_陈丽华
赵旭0325元明清戏曲对唐宋传奇的改编
赵旭0325元明清戏曲对唐宋传奇的改编元明清戏曲对唐宋传奇的改编摘要:唐宋传奇以其丰富的思想内容和卓越的艺术成就，影响着后世的戏曲艺术，有相当多的戏曲都是由唐传奇改编而来的，尤其是元明清的戏曲，与唐传奇在故事题材方面有着紧密的沿袭关系。
本文主要阐述元明清戏曲对唐宋传奇的改编，在人物、故事情节等方面做出一些比较，通过比较来分析二者的创作手法的异同。
关键词:元明清戏曲，唐宋传奇，创作手法的异同在文学创作中，相同或类似的题材，在不同思想的作家笔下，可以写出意义截然不同的作品。
元明清时期的戏曲作者，根据自己的创作意图,借用唐宋传奇小说的故事情节,对原作主题作了较大改动,重新创作为新的文学作品，通过技巧和手法上的改变，表现出一种全新的文学形式流传于世。
一、元明清戏曲对唐宋传奇主题的继承。
元明清戏曲对唐宋传奇的改变，基本上沿袭了原小说的思想内容。
例如，唐李复言《定婚店》与明刘兑杂剧《月下老定世间配偶》，唐薛用弱《集异记》中《王涣之》与清张龙文杂剧《旗亭讌》，五代孙光宪《荆十三娘》与清叶承宗杂剧《十三娘》等等。
这些改变的戏剧表明，无论它们是否参考过其他的故事材料，但是唐宋小说对它的影响是显而易见的。
从主题思想上看，元明清戏曲对唐宋传奇的改编并无太大的差异，主要有以下几类:其一，对侠义精神的传承。
唐宋传奇中有许多侠客的形象，宋初李昉的《太平广记》中，“豪侠”类小说专列25篇中有24篇为唐及五代传奇小说，描写了一批极具个性、重义轻利的侠客形象，如昆仑奴、聂隐娘、虬髯客、十三娘等。
元杂剧虽然没有改变唐文言小说的侠客故事，但在明清戏曲中出现了这些侠客的身影，继承了他们仗义行侠、惩恶扬善的品质。
尽管这些作品人物性格在戏曲中有一些改变，比如但他们原小说人物的主要个性特征都得到了继承。
其二，爱情主题的传承。
爱情是文学作品中永恒的主题。
唐宋小说中以爱情为主题的篇章很多，很多都是经典之作。
比如，元稹的《莺莺传》，蒋防的《霍小玉传》，张实的《刘红记》，白行简的《李娃传》等，在后世戏曲中都被多次改编。
中国古代文学史(二)
1.宋初诗坛最早流行应答酬唱、浅切以晓的“白乐天体”，代表人物有徐铉、李昉，李昉编纂大型类书《太平御览》、《太平广记》，诗徐铉文总集《文苑英华》。
2.晚唐体有寇准、林逋、魏野、潘阆等人，尊崇对象为贾岛、姚合，多写山野闲逸情趣，以锤炼字句为能。
林逋隐居西湖孤山，以梅、鹤为伴，称梅妻鹤子，以咏梅诗著称，传世佳句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
（《山园小梅》）3.宋代最早提倡复古和文体复古的代表人物是柳开，著有《柳河东集》。
王禹偁著有《小畜集》，其诗取法白居易，是宋初创作实绩最为丰厚的诗人，是宋代文学创作开风气之先的人物，代表作诗《对雪》、《山行》，散文《待漏院记》、《黄州新建小竹楼记》。
4.王禹偁著有《小畜集》、《小畜外集》，其诗取法白居易，是宋初创作实绩最为丰厚的诗人，是宋代文学创作开风气之先的人物，代表作诗《对雪》、《山行》，散文《待漏院记》、《黄州新建小竹楼记》。
5.西昆诗派（西昆体）：北宋诗人杨亿将在皇家藏书秘阁参预编纂《册府元龟》诸人“更迭唱和”的诗作编为《西昆酬唱集》（西昆，指秘阁藏书之所，因《山海经》言昆仑山之西有群玉山，为先王藏书册府），西昆诗体和诗派便由此而得名。
《西昆酬唱集》共收录杨亿等十七人的诗作二百五十首，全部为近体律诗。
西昆派作家均是身居清要的馆阁之士，代表作家为杨亿、刘筠、钱惟演。
诗的内容无外乎歌咏宴饮生活，咏物、咏史及泛咏男女情爱，创作追求用典丰缛，属对工整，下字丽艳，音节铿锵；诗文标榜学习李商隐，其中杨亿、刘筠以骈体文著称。
西昆派多数作品缺乏真情实感，堆砌过甚，不免剽窃之讥。
西昆派作家惟美风格固然是对宋初浅俗的白体诗风和缺乏文采的复古文风有所矫正，但其创作脱离现实，偏离传统的文学标准，馆阁气十足、仅重外表精美的艺术趣味，注定了主导文坛的时间不会长久，但在北宋文坛仍有一定影响。
6.石介片面强调复古，鼓励了古文中险怪奇涩的“太学体”的形成。
7.梅尧臣、苏舜钦、欧阳修是宋诗革新的开拓者，梅尧臣，有《宛陵先生文集》。
《韩翃柳眉金钱记》主要内容简介及赏析
《韩翃柳眉金钱记》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《金钱记》对《柳氏传》的改编探析
The Analysis of Adaption Between The Story About
a Golden Coin and The Biography of Liu Shi
作者： 陈丽华
作者机构： 曲阜师范大学,山东曲阜273165
出版物刊名： 忻州师范学院学报
页码： 23-25页
年卷期： 2011年 第4期
主题词： 乔吉 《金钱记》 许尧佐 《柳氏传》 变化
摘要：元代作家乔吉以唐传奇《柳氏传》为本事,创作了杂剧《金钱记》,在创作过程中,作者对其本事有了很多细节上的再创造。
清代黄文旸在其《曲海总目提要》中对两篇作品细节上的
差异做了简要的阐释,但未深入探析其变化原因。
当代学者罗斯宁教授在其论文《两个韩翃形象的比较—看市井文化对元杂剧书生形象的影响》中,从宏观上考察韩柳爱情故事是在宋元俗文学蓬勃发展的影响下而发生的变化。
文章旨在从微观角度出发,从故事细节的变化入手,结合元代特殊的社会背景和作家乔吉本身来考察其变化的具体原因。
清平山堂话本
我还被这本书的语言魅力所吸引。这些话本采用了韵文散文相结合的形式，既 有诗歌的韵律美，又有散文的流畅自然。这种独特的语言风格，让我在阅读的 过程中感受到了强烈的艺术享受。
这本书也让我对古代的社会生活有了更深入的了解。在宋元明时期，听说话是 平民百姓的一项重要的文化娱乐。说话人在勾栏瓦舍、茶肆酒楼、街道广场、 寺院寺庙之中，每天都讲说各种新奇好听的故事，招徕观众。这种文化现象， 让我看到了古代人民的智慧和创造力，也让我更加敬佩那个时代的人们。
作者简介
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这是《清平山堂话本》的读书笔记，暂无该书作者的介绍。
谢谢观看
内容摘要
这些作品，既有反映当时社会矛盾和人民反抗斗争的，如《蓝桥记》写裴航不畏权势，敢于冲破 封建礼教，终于与云英结为美满姻缘的故事；《快嘴李翠莲记》写李翠莲以快嘴利舌战胜蛮横的 公婆，终于迫使丈夫另娶，自己回到娘家。也有表现封建伦理观念、宣扬封建道德的，如《合同 文字记》写刘天祥、刘天瑞兄弟虽被刘德夫妇调换了，但终于为包待制查明真相，使之合家团聚， 表现了善恶有报的观念；《刎颈鸳鸯会》写王生不负前盟，与韩玉娘双双殉情而死，歌颂了忠贞 的爱情。还有大量描写爱情婚姻的作品，如《柳耆卿诗酒玩江楼记》写柳永与谢玉英的爱情故事； 《陈巡检梅岭失妻记》写陈巡检纳妾而遗妻，最后终于夫妻团圆的故事。还有一些描写神仙鬼怪 的，如《简贴和尚》、《花灯轿莲女成佛记》等。
精彩摘录
《清平山堂话本》是中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠，它以其独特的形式 和内容，为我们展现了古代社会的风貌和人民的智慧。这本书中充满了精彩的 故事和富有哲理的语句，令人受益匪浅。
在《清平山堂话本》中，有许多令人难以忘怀的摘录。例如：“人生若只如初 见，何事秋风悲画扇。”这句话以其深邃的哲理和优美的辞藻，表达了人生中 的遗憾和无奈。它告诉我们，人生中的每一次相遇都是美好的，但随着时间的 推移，一切都会发生变化，唯有珍惜当下，才能不留遗憾。
2020年自考专升本复习笔记：古代文学史(二)资料(三)_26
2020年自考专升本复习笔记：古代文学史（二）资料（三）41.诸宫调：一种讲唱文艺形式，是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的，鼓子词是用一个曲牌反复演唱，赚词用同一宫调的若干曲牌联成套曲演唱，诸宫调则用同一宫调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成长篇，间以说白，来演唱故事。
因而容量大为扩充，音乐变化更为丰富，叙述手段也有相应的提高，除旁述外，也有故事中人物的自白。
诸宫调有南、北诸宫调之分，北诸宫调又称“弦索”、“搊弹词”。
诸宫调的代表是《刘知远诸宫调》和《西厢记诸宫调》。
42.元杂剧基础是宋杂剧和金院本，大致可以分为爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧五种。
43.四大爱情剧：《西厢记》、《倩女离魂》、《墙头马上》、《拜月亭》。
44.元散曲的流行早于杂剧，在金、元之交就被文人士大夫所采用，称为“新乐府”，主要有风情和隐逸两类。
45.南戏产生于宋代。
46.宋杂剧的表演体制一般分为艳段、正杂剧、杂扮三部分《梦粱录》说宋杂剧的特点是“全用故事，务在滑稽”。
47.杂剧在结构体制上，一般是四折演一个完整的故事，折是音乐组织的单元，也是故事发展的自然段落，是二者的有机统一。
剧本包括唱词（曲文）与宾白两大部分，唱词是剧本的主体。
杂剧中人物动作、表情和舞台效果，叫做科范，简称科。
48.杂剧在角色体制上，一般分为四大类：旦、末、净、杂。
49.有关元代杂剧、作品的着录，首见于钟嗣成的《录鬼簿》。
50.关汉卿是使元杂剧形式最后定型的作家之一，社会剧的代表作《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》。
爱情婚姻剧都是以女主人公为主角的，代表作《救风尘》（人物：赵盼儿、周舍、安秀实）、《望江亭》、《拜月亭》、《诈妮子》。
历史剧主要有《哭存孝》、《西蜀梦》、《单刀会》。
关汉卿是本色派、豪放派的开创者。
51.董解元集《西厢记》故事于大成，创作了《西厢记诸宫调》，它所讲述的张生、崔莺莺的爱情故事，源自唐代元稹的传奇《莺莺传》。
52.《西厢记》是我国较早的一部以多本杂剧连演一个故事的剧本，它突破了杂剧的体制，以五本二十一折的长篇巨制演述崔、张故事，明人称《西厢记》为“传奇之祖”。
论元杂剧婚恋剧对唐传奇的再创作及其原因
论元杂剧婚恋剧对唐传奇的再创作及其原因李成;王理超【摘要】The number of Tang legends with the theme of marriage and love is big and the achievement is high, which has a profound impact on later literary creation. In the process of creation, Yuan drama writers draw onthe creative themes that absorbed Tang legend's narrative literature, especially in the creation of matrimonial drama. The legendary romance story of the Tang Dynasty with the typical artistic image and the aesthetic taste consistent with the civic audience is the important reasons why Yuan Dynasty's marriage drama inherited the Tang legend. The drama of marriage in the Yuan Dynasty is a new artistic carrier that was recreated and reinterpreted in the new era by the Tang legendary marriage and love themes. It further explored and enriched the meaning and connotation of the Tang legend, which not only preserved the content and artistic style of the legend of Tang, but also enabled the creation of some Yuan dramas. The two have jointly promoted the integration of novels and operas in Chinese narrative literature with marriage and love themes, enriching the ideological connotation and artistic expression of marriage and love themes.%以婚恋为题材的唐传奇数量多、成就高, 对后世的文学创作产生了深远的影响.元杂剧作家在创作过程中借鉴吸收了唐传奇这一叙事文学的创作题材, 特别是在婚恋剧的创作上, 这种借鉴与吸收表现得尤为突出.唐传奇丰富的婚恋故事素材、典型的艺术形象以及与市民观众相符的审美趣味是元杂剧婚恋剧继承唐传奇而进行创作的重要原因.元杂剧的婚恋剧是唐传奇婚恋题材作品在新时代被再创作、再阐释的艺术新载体, 它将唐传奇的意义与内涵进行了更深一步的挖掘和丰富, 这不仅使得唐传奇的内容与艺术风貌得到保存和流传, 更使一些元杂剧的创作有了本事基础, 二者共同促进了中国叙事文学的小说与戏曲中婚恋作品的交融, 丰富了婚恋题材作品的思想内涵与艺术表现形式.【期刊名称】《山西师大学报（社会科学版）》【年(卷),期】2018(045)005【总页数】7页(P66-72)【关键词】元杂剧;唐传奇婚恋题材;接受;再创作【作者】李成;王理超【作者单位】辽宁师范大学文学院,辽宁大连 116000;辽宁师范大学文学院,辽宁大连 116000【正文语种】中文【中图分类】I207.37元杂剧作家在创作过程中借鉴吸收唐传奇这一叙事文学的现象，长期都受到学术界的关注，对其评论与阐述从元代就已经开始。
对比《柳氏传》和《金钱记》中的韩柳之恋，看作者不同的创作思想
对比《柳氏传》和《金钱记》中的韩柳之恋，看作者不同的创作思想引言：中国古代小说同诗歌一样“至唐代而一变”，产生了诸多叙述宛转文辞华艳的传奇之作。
当然，唐传奇的文学史意义并不仅仅在于传奇本身的成就，还在于其对后世文学造成的深远影响。
如王实甫的《西厢记》改编自元稹的《莺莺传》，又如白朴的《梧桐雨》改编自陈鸿的《长恨传》，再如乔吉的《金钱记》改编自许尧佐的《柳氏传》。
值得注意的是，后世的改编之作虽然都以前人作品为蓝本，但在故事结构和人物形象方面都进行了根本性的改造。
透过这种变化，我们可以看出不同时代作家的不同创作思想。
本文即通过对比《柳氏传》和《金钱记》中的韩柳之恋，指出其中的变化之处，以分析作者的不同创作思想。
韩柳画本形象，作者：陈彦娥一、《柳氏传》和《金钱记》中的韩柳之恋在《柳氏传》和《金钱记》中，韩（韩翃）柳（柳氏）之恋都是叙事的中心。
韩翃是唐朝著名诗人，位列“大历十才子”中，其事迹可见于《新唐书》中。
但柳氏的事迹已不可考，因此本文只关注文学作品中的韩柳之恋。
1. 《柳氏传》中的韩柳之恋《柳氏传》以安史之乱为背景，讲述了一段关于韩翃和柳氏的传奇爱情故事。
天宝年间，韩翃寓居京城，虽有诗名但却因仕途不得志而穷困潦倒。
柳氏是个“艳绝一时，喜谈谑，善讴咏”的美女，被韩翃的好友李生养作“外宅妇”（并非合法的妾，相当于情妇）。
李生特别欣赏韩翃，将他安排住在了柳氏的居所旁边。
柳氏被韩翃打动暗生情愫，李生知道柳氏的心意后便顺水推舟把她送给了韩翃。
韩翃和柳氏郎才女貌，两情相悦。
之后韩翃回家探亲，柳氏独居京城。
在这期间，安史之乱爆发了。
柳氏“剪发毁形”以求自保，寄居于法灵寺之中。
此时，韩翃正在平卢节度使侯希逸门下当书记员。
安史之乱平定后，韩翃派人前去寻找柳氏，并题词一首：章台柳，章台柳，昔日青春今在否？纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。
韩翃与柳氏之词不料，柳氏被平定安史之乱有功的蕃将沙叱利所劫。
韩翃随侯希逸回京后，于龙首岗偶遇柳氏，并约好第二天再见。
《柳氏传》的叙事艺术
李 占锋 ， 大宏 黄
（ 西南 大 学 文学 院 ， 庆 北 碚 ４ ０ １ 重 ０ ７ ５ Ｊ
用全知叙述 的 口吻 ， 讲述故 事发生的时间“ 天宝 中” 同时 ， 也让人物在此时登场。 故事的主人公便是“ 性颇落托 ， 羁滞
贫甚 ” 的韩 翊 ， 紧接 着 又 阐述 了他是 李 生 的好 友 ， 常 在李 经
舍 己为 人 的高 尚品质 。以 上是 对 《 氏传 》 柳 的简单 介 绍 。
叙述 角度
述 ：由全知到限知 ， “ 意味着人们感知世界时 能够把表象和 实质相分离 ， 因而 限制视角 的出现 ， 反映人们审美地感知
世 界 的 层 面变 得 深邃 和丰 富 了 。 由此 可 知 ， 角 的 流动 性 ” 视 带 给 作 品 的 意义 之 大 。这 或 许 也 验 证 了鲁迅 先 生 在 《 国 中
遇 到 。笔 者 在 本文 中对 此 故 事 的 内容 不 加 过 多评 述 ， 是 而
疑” ，读者很少会运用联想去想象故事的下一步应该是怎 样的 ， 而是坐享其成的等待作者 的一一道出 ， 失去了“ 期待
视 野 ” 。
要从叙述角度与叙述时间两个方 向出发 ， 分析《 氏传》 柳 叙
事艺 术 的 技巧 。
道 的秘 密 ， 伯 克称 之 为 “ 知 叙 事 ” 托 多 罗夫 称 之 为 “ 拉 全 ， 叙
述者 ＞人物”热耐特称之为“ ， 零度焦点叙事” （ ） 。 二 限制叙
事 ： 事 者 知道 的和 人 物一 样 多 ， 叙 人物 不 知 道 的 事 ， 述 者 叙 无 权 叙 说 ， 述 者 可 以 是 一 个 人 ， 可 以 是 几 个 人 轮 流 充 叙 也 当 ， 制叙 事可 以采 用第 一 人 称 ， 可 以采 用第 三人 称 ， 限 也 拉
伦理与金钱对人性的异化——张爱玲笔下曹七巧的变态人生
伦理与金钱对人性的异化——张爱玲笔下曹七巧的变态人生张建秒;马汉钦;罗玉成
【期刊名称】《重庆交通大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2008(008)005
【摘要】<金锁记>执着于展现曹七巧与情欲、物欲搏斗的命运史,张爱玲在她身上把封建伦理、金钱对人的异化展示得最为彻底.小说前半部分表现人性被异化的全过程,后半部分则描述人性沦落之后的七巧的变态人生.小说不仅仅是对人性丑陋的展示,更展示了一个正常健康的女性在男权社会的贬抑下如何一步步丧失了母亲的本性,被彻底异化成为变态的母亲,展现了人性的荒凉.
【总页数】4页(P73-76)
【作者】张建秒;马汉钦;罗玉成
【作者单位】上饶师范学院,江西,上饶,334000;南华大学,湖南,衡阳,421000;南华大学,湖南,衡阳,421000
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
【相关文献】
1.永恒的人性——从张爱玲的人性观看《金锁记》中的曹七巧 [J], 郭萌
2.人性的代价——从曹七巧的悲剧论张爱玲笔下传统女性人物形象 [J], 李中明
3.张爱玲《金锁记》中曹七巧变态心理原因分析——从精神分析角度透视 [J], 李仕华
4.能为"曹七巧"说话吗?--小议"曹七巧在人性异化的正常化" [J], 邵康燕
5.浅析张爱玲笔下异化的父母形象——以许峰仪和曹七巧为例 [J], 李雪彤
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第27卷第4期2011年8月忻州师范学院学报JOURNAL OF XINZHOU TEACHERS UNIVERSITYVol．27No．4Aug．2011《金钱记》对《柳氏传》的改编探析陈丽华（曲阜师范大学，山东曲阜273165）摘要：元代作家乔吉以唐传奇《柳氏传》为本事，创作了杂剧《金钱记》，在创作过程中，作者对其本事有了很多细节上的再创造。
清代黄文旸在其《曲海总目提要》中对两篇作品细节上的差异做了简要的阐释，但未深入探析其变化原因。
当代学者罗斯宁教授在其论文《两个韩翃形象的比较—看市井文化对元杂剧书生形象的影响》中，从宏观上考察韩柳爱情故事是在宋元俗文学蓬勃发展的影响下而发生的变化。
文章旨在从微观角度出发，从故事细节的变化入手，结合元代特殊的社会背景和作家乔吉本身来考察其变化的具体原因。
关键词：乔吉；《金钱记》；许尧佐；《柳氏传》；变化中图分类号：I237．1文献标识码：A文章编号：1671－1491（2011）04－0023－03清人黄文旸《曲海总目提要》第三卷云“《金钱记》，元乔梦符撰，缘唐人许尧佐《章台柳传》，柳归韩翃，翃大历才子，故剧以翃名。
翃字君平，此曰飞卿，唐温飞卿亦才子，合以寓意也。
王辅之女，小字柳眉，亦借韩妾章台柳之意。
又添入贺知章，又因李生，故借李白点染。
”［1］《章台柳传》即《柳氏传》，是唐代许尧佐据《全唐诗·附词》中《章台柳·寄柳氏》［2］敷演而来，记述了韩翃与柳氏的爱情故事。
同时代的孟棨的《本事诗》［3］也同样记载了两人的恋情故事，人物形象和故事情节与《柳氏传》基本相同。
元代乔吉以《柳氏传》为本事，创作了杂剧《李太白匹配金钱记》，简名《金钱记》，天一阁本《录鬼薄》题名《唐明皇御断金钱记》［4］。
《曲海总目提要》已经指出乔吉杂剧《金钱记》在《柳氏传》故事基础上有了很大的变化，但并未深入分析。
本篇论文旨在具体分析其变化，从而进一步剖析其变化的深层原因。
1创作目的的变化许尧佐《柳氏传》以韩柳爱情为主线，描写了两人的悲欢离合，情节曲折。
但小说在故事结尾写到“然即柳氏，志防闲而不克者；许俊，慕感激而不达者也。
向使柳氏以色选，则当熊、辞辇之诚可继；许俊以才举，则曹柯、渑池之功可建”［5：22］。
作品着意歌颂的并非是两人的爱情，而是柳氏和义士许俊。
作者认为，柳氏如果被选入皇宫，也会成为留名青史的贤德女子，许俊如果受重用，也可以建功立业。
相比之下，男主人公韩翃的形象就显得没有光彩，作者也未给予太多的评价。
而《金钱记》则从始至终在着意描写韩翃对爱情的追求。
九龙台初见柳眉儿，就直言“一个好女子也，生得十分大有颜色，使小生魂不附体”。
［6：4277－4307］对其一见钟情，立即展开热烈的追求，上演了追车，夜闯王府，被吊打，当门馆先生等一出出让人捧腹的好戏。
最后皇帝赐婚，有情人终成眷属，“从今后一生荣耀，双双的齐眉到老”。
2故事细节的变化乔吉《金钱记》在对许尧佐《柳氏传》的改编过程中，故事细节也发生了许多变化。
一方面，女主人公地位的提高及其对应的信物也发生了变化。
元杂剧中，许多作品的本事都来自于唐传奇，相比之下，元杂剧的女性地位与唐传奇相比都大大提高①。
《金钱记》也不例外，女主人公从一个身份低下的李生幸姬变成一个府尹千金。
这种变化既是一个时代的创作潮流，也更有利于情节的发展，更有利于韩翃形象的塑造。
同时，伴随着女主人公在作品中身份的变化，在男女恋情发展中起重要作用的信物也发生了变化。
《金钱记》中由于女主人公的身份是府尹千金，她给韩翃的信物由《柳氏传》中的玉盒香膏，变成了与其身份相称的御赐开元通宝金钱，与其身份相称。
收稿日期：2011－05－24作者简介：陈丽华（1987－），女，陕西旬阳人，曲阜师范大学在读硕士研究生，从事中国古代小说研究。
①（元）王实甫《西厢记》以《莺莺传》为本事，女主人公由家道中落的一般崔姓平民，提升为曾许尚书之子为妻的相国之女；《李娃传》中李娃只是一般妓女，到了《曲江池》则成了上厅厅首等。
诸多作品告诉我们这种现象普遍存在。
另一方面，成就两人姻缘的人物发生了转变。
《柳氏传》中柳氏被番将所劫，韩翃只能叹息不已，幸得武将许俊出手相救，挟柳氏送归韩翃。
到了《金钱记》，随着韩翃性格变得坚强，多次为韩翃解围，成就他与柳眉儿婚姻的则是与韩翃的名诗人身份相称的名士—贺知章和李白。
这一变化使得这个爱情故事更具“名士风流”的意味。
这点在乔吉其他剧作中亦有体现。
3韩翃形象的巨大变化随着作品创作主旨，女主人公身份的改变，男主人公韩翃形象也发生了巨大变化。
他从一个对爱情被动接受的懦弱书生转变成为一个主动出击，大胆追求爱情的“志情种”、“狂后生”。
小说《柳氏传》在描写二人爱情时，韩翃时时处于被动的地位。
初见柳氏虽慕其色，但碍于柳氏为李生宠姬，未敢追求。
李生知其意，欲以柳氏荐枕于他时，翃从传统道德出发，不敢越雷池一步。
倒是柳氏“知其（李生）意诚，乃再拜，引衣接席。
”后来柳氏被番将掠走，他难过、惋惜，但从未采取行动主动争取。
幸得义士许俊出手相救，后又惧祸，靠侯希逸表奏皇帝，为其解决善后事宜。
到了《金钱记》，那个曾经懦弱无能的穷书生，转身一变，成了一个不顾身份低微，门第观念的“狂后生”。
三月三九龙池上初遇柳眉儿，就直言称赞柳眉儿的美貌，并立即展开热烈追求。
柳眉儿临走前刻意给他留下一串随身携带的金钱，他就“不顾生死，不问那里赶将去。
”贺知章以“这金钱小可人家怎能勾有？必然是官宦人家才有”“你若要赶他，必然是宰相人家女子，不是耍处”劝阻他时，他却说“遮莫是王侯世家，直赶到香闺绣闼。
”不管不顾，就赶着人家的香车而去。
后又深夜私闯王府，被王府老仆张千发现，骂他“这厮好大胆也，直来到这里，岂不晓得侯门深似海哩”他正言以对“你道是侯门深似海，我正是色胆大如天”为了追求心仪的女子，将封建礼教、门第观念、个人安危统统置之脑后。
虽鲁莽冒失，但又可敬可爱。
另一方面，两个韩翃在对待功名和爱情态度上也有巨大差别。
小说中的韩翃，是一个将功名置于爱情之上的传统文人。
他在与柳氏共同生活一年后，得礼部侍郎杨度擢其上第，屏居间岁，听从柳氏“荣名及亲”的劝告，抛下柳氏回乡省亲，以光宗耀祖。
使柳氏经济来源断绝“鬻妆具以自给”。
安史之乱中，失去丈夫保护的柳氏，被番将所劫，韩翃也止于悲伤，而没有试图夺回。
他不愿为了爱情而得罪权贵。
他虽对柳氏有情，却终是“发乎情，止乎礼”，不敢越出封建礼教半步。
女性、爱情在他心中，是远远比不上男性的功名利禄，性命安危的。
而《金钱记》中韩翃显然招人喜欢的多，他与传统文人一样也有“学成文武艺，货于帝王家”的人生理想。
初次登场，也自诩“学成满腹文章”，是一个“则我书剑生涯，几年窗下，学班马，吾岂匏瓜，指望待一举登科甲”期盼通过科举“博得个名扬天下，才能勾宴琼林饮御酒插宫花”的传统文人。
然而当他邂逅柳眉后，他就将功名置之脑后了。
王府尹欲将其留下做门馆先生时，贺知章认为他“撺过卷子，早晚听命，便除授官职，可怎生与人家做门馆那？”但为了方便接近柳眉儿，他却说“你兄弟曾算命来，说我命里也无那官分，只有分做门馆先生。
”做了人家门馆先生，却不思教书，而是日日口念“小姐小姐”“我若见小姐一面呵，便不做那状元郎我可也不曾眉皱！”后来幸得奉旨成婚，否则可能会像杜丽娘一般相思至死。
4变化原因《柳氏传》中地位低下的宠姬，变成《金钱记》的府尹千金，被动懦弱的韩翃，变为主动勇敢的韩翃。
是什么原因导致其变化呢？中山大学罗斯宁教授从韩翃故事的流变和乔吉的市民意识来分析，认为“宋元话本、南戏等俗文学对元杂剧创作的影响，及元代市井文化既改造了作家本身，也改造了他们笔下的人物。
”［7］罗教授的论文虽然也涉及故事的细节演化，但其论文的主要侧重点是从宏观上考察韩柳爱情故事是在宋元俗文学蓬勃发展的影响下而发生的变化。
而本文旨在从微观角度出发，从故事细节的变化入手，考察其作者在当时特殊社会背景下的有意识的改编与创作。
“元代是一个活力抒发的年代，蒙古铁骑以草原游牧民族勇猛进取的性格，席卷而下。
汉唐以来渐趋衰老的封建帝国被输入率意进取的精神因子。
随着原社会僵硬躯壳的破坏，长期被严格束缚的种种共和封建社会主体理论离心和平衡的混沌状态，也十分重视并加以提倡。
但是，对传统理性和政治现实怀疑、漠视、厌恶乃至反对的心理与情绪，仍然执着的弥漫于社会各阶层中。
尤其是下层社会，这种时代心理的典型具象化，就是辉映千古的元杂剧。
”［8：262］表现在元代爱情剧中，就是热情歌颂人对情爱的追求，突破理学对人的合理情感扼杀的樊笼。
作者有意突破传统观念对人的束缚，毫不掩饰的表现爱情，闪现出人性解放新思想的火花［9：72］。
韩翃形象的变化在很大程度上也是乔吉的有意识创作。
《柳氏传》中柳氏提到让韩翃“荣名及亲”，“翃于是省家于清河”。
韩翃是有家的，且明确指出他家居清河，而到了《金钱记》韩翃称自己“无爷娘无兄弟无亲眷”，孤身一人。
他是“独立”的，缺少了家庭伦理的羁绊。
众所周知，中国是伦理观念极为浓厚的国家，以孝道为重心，以宗法血缘为纽带。
由此推衍而生的伦理观念是整个社会正常运行的基础。
年久日长，它逐渐成为一种文化心理积淀，成为人们生活和生命的构成部分。
任何文学样式都深扎根于这种伦理的土壤之中。
家庭，父母是每个人与生俱来的，他们在影响人们的性格品质等的同时，也是每个人不可推卸的责任。
人们必须遵守家庭伦理，奉行孝道。
《柳氏传》之韩翃，他有家有父母，作为家族一份子，他担负着家族的使命，所以他将功名置于爱情之上是可以理解的。
同样，经过乔吉艺术加工后的《金钱记》之韩翃，他在功名和爱情之间的选择也是合乎情理的。
他“无爷娘无兄弟无亲眷”，就会较少受到外在伦理规范对他内心需求的束缚和禁锢，从而可以大胆自由的选择自己的生活道路，并自由的实现自己的情感需求。
所以韩翃可以大胆的追求心仪的柳眉儿，甚至为其“便不作状元我可42忻州师范学院学报第27卷也不曾眉皱”。
这种情况在乔吉的另外两种杂剧中也有所体现。
《两世姻缘》中韦皋，《扬州梦》之杜牧，他们都是以“独立”的面目出现的，从未提到他们的社会关系。
如韦皋，他出外游学，先与韩玉萧相守数年，不曾提及家中父母之事。
后功成名就，中年还未娶妻。
试想，如果有家庭的负累，在“不孝有三无后为大”的时代背景下，这样就是大不孝，是根本不允许存在的。
因此乔吉的有意创作，使他们去除了那些因袭的重负，为他们张扬自然天性与本真欲求做好了准备。
另外，这样的情节安排也是乔吉自我慰藉创作心态的体现。
乔吉生于元世祖至元十七年（1280年），卒于至正五年（1345年）。
这是一个科举长期停滞的时代，科举的停滞使得这些长期受官本位为核心价值观影响的传统文人失去了入仕的机会。
加之元代社会长期实行民族歧视政策，在仅有的几次科举中，有明显的种族差异。