东方文学的特质
第一讲东方文学概述.ppt
二、世界文学发展脉络中的东方文学
1.古代文学在世界文学的先导地位 四大文明古国（埃及、巴比伦、印度、中国）
均为东方国家，古代东方地区也是世界文学 最早的发祥地。 古代埃及《亡灵书》是世界上最早编辑的诗 文集，古巴比伦《吉尔伽美什》是人类创作 的第一部史诗。
2.中古文学处于优先地位
西方文学正在神学的桎梏下裹足不前时，东 方却呈现了民族文学的繁荣。
3、泛道德色彩和浓厚的宗教意味
文以载道，劝善惩恶的文学观念。 宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。
轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”
讨论：宗教对文学的积极影响和消极影响
4、和谐同一性和缘情表现性的审美特质
“天人合一”、“梵我同一”是主要东方民族 文学追求的最高境界。
王国维《人间词话》：“昔人论诗词，有景 语、情语之别。不知一切景语，皆情语 也。”“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人 心中之一境界。故能写真景物，真感情者， 谓之有境界。否则谓之无境界。”
3. 从各国文学交流的角度来看，历史悠久国家的宗 教流传到其他国家，不仅促进了后者宗教的发展， 同时也促进了后者文学的发展，甚至使一些后进 国家的文学产生飞跃。
消极影响
1. 宗教观念和宗教信仰经常限制作家的思想 甚至扭曲创作的内容，使文学作品产生消 极、悲观、宿命、遁世等不良倾向。
2. 宗教势力和宗教思想往往制约作家的艺术 创作才能，束缚作家的艺术创作力量，使 文学创作长期囿于狭小的、固定的框框之 内，缺乏创新，因循守旧，因而缩小了文 学前进的步伐，延缓了文学发展的速度。
古埃及湮灭古巴比伦印度南亚东南亚文化圈中国东亚文化圈古希伯来基督教阿拉伯伊斯兰文化圈欧美文化圈西方文化西方文化古希腊罗马西方各国有着共同的文化渊源共同的宗教信仰地理位置接近种族和政治的联系与纠葛交流频繁文学的发展基本上呈现整体性和统一性的态势
近现代东方文学
• 田山花袋(1871—1930)的《棉被》被认为 是日本自然主义文学的典范之作，小说把 日本自然主义由《破戒》的较为广阔的社 会领域导向狭窄的私生活领域。
《 棉 被 》插 图
田山花袋
２、大正时期文学（１９１２～１９２６）
• 颓废派 ： • 颓废派又称唯美主义，是在西方文学影响下产
生的 • 代表作家： • 永井荷风（１８７９～１９５９）
2 ．在纷繁复杂的文学思潮中，始终以现实 主义作为文学创 作的主流。
3．在与西方文学的冲突、碰撞中，寻找民族 文学与世界文学的融合之路。
三、近现代文学的发展概况
日本及东亚地区的近现代文学 印度及南亚、东南亚地区的近现代文学 埃及和阿拉伯地区的近现代文学 黑非洲地区的近现代文学
（一）、日本近现代文学
（六）、缅甸新文学
• 缅甸新文学是在20世纪20年代的反帝反封建运动中发展起 来的。
• 德钦哥都迈(1875—1964)是缅甸新文化运动的主将，他的 爱国主义诗歌有《洋大人注》、《孔雀注》、《德钦注》 等。诗中他以自己民族的光荣历史来激发人民的爱国主义 思想。
• 貌廷(1910—)的长篇小说《鄂巴》被认为是缅甸现代文学 的代表作。
• 《将军的女儿》（１８６６） 《毒 树》（１８７２） ）
•
２、发展时期：
• 指介于近现代之交的１９世纪末至２０世纪初的文 学，为印度近现代文学奠基的时期。
• 文学创作表达民族主义主题，形成文学新体裁，代 表作家有泰戈尔（专题介绍）和乌尔都语诗人伊克 巴尔（１８７７～１９３８）。
• 伊克巴尔的诗歌充满爱国主义激情，为争取巴基斯 坦的民族独立和自由进行了英勇的斗争。在１９４ ７年印巴分治后，被誉为巴基斯坦的爱国诗人和穆 斯林的民族诗人。
东方文化与东亚文化特质
东方”这个历史上约定俗成的人文地理概念，有着多方面的意义。
两河流域的古亚述人将太阳升起的东方称为“亚细”（意为“日出之地”）、古罗马人认为凡在东边的国家都属“亚细亚”，这是现在“亚洲”（Asia）一词的来源。
而“东方”这一概念的外延比“亚洲”更广泛，地理学家把亚洲及北非洲称作东方（East），并依次划分为近东、中东和远东三个部分，其范围西至塞路斯、土耳其和埃及、东到中国、朝、日本，南达、印度河流域各国以及印度尼西亚诸岛、北抵太平洋西北部沿地区。
除地理学概念的东方外，还有历史概念的东方（Orient），它是伴随１、世纪欧洲人发现东西洋航路、并适应其向东进行经济扩张的需要而产生的。
一批西方学者在考古发掘的科学实证活动中，开始系统地对亚洲和北非洲一些文明古国的语言、文字、历史、宗教、艺术、风俗及其他物质文化和精神文化进行研究，逐渐形成了“东方学”。
１年法国学者商博良对埃及象形文字成功地进行了破译，此后英国学者Ｈ··林等对两河流域楔形文字的解读告捷，使东方学得到突破性的发展，从而奠定了埃及学、亚述学等东方学学科的基础。
与此同时，东方文学的研究也被纳入东方学的领域。
精通梵语的英国学者威廉·斯最早确认梵文与希腊文、拉丁文、德文和波斯文之间的关系，并于１年把《达翻译成英语，第一次把印度古代文学介绍给西方。
不过，早期有关东方文学的探索，基本上是处于发掘材料、确认语言文字、整理古典文献和译解作品的阶段。
直到２世纪初俄国学者图拉夫的《东方文学论文集》等研究论著的问世，才标志着东方文学作为一门独立的人文学科已经发展起来。
年建国以后，我国习惯上将世界分为欧美和亚非拉两大阵营，与此相应，我国外国文学研究界长期形成一个约定俗成的惯例，将西方文学换称为“欧美文学”，东方文学换称为“亚非文学”。
在国内高校中文系“外国文学”这门课程中，东方文学与亚非文学只是称谓不同，而内涵则基本一致。
故而，东方文学与亚非文学这两个概念是可以互换的。
东方古代流散文学及其特点
东方古代流散文学及其特点“流散(Diaspora)”已成为当下跨文化研究的热门，它是指离开母体文化而在另一文化环境中生存，由此而引起个体精神世界的文化冲突与抉择，文化身份认同与追寻等一系列问题的文化现象。
“流散文学”(Diasporic Literature)就是流散者创作的文学作品（包括文学理论）。
在“流散文学”中，流散中的生存体验与文化问题得到艺术的表现。
“东方流散文学”在一般意义上是指以亚非地区和各民族传统文化为母体文化而徙居于异质文化的作家创作的文学。
而实际上它包括几种情况：一是亚非各民族作家移居到东方范围内的异国他乡后的创作；二是东方各国作家侨居西方（欧美）后创作的文学；三是具有西方血统和文化背景却长期侨居东方，已将东方文化深深融入精神世界的作家（如小泉八云、戈迪默、库切等人）的创作。
“东方古代流散文学”是指东方近代（19世纪中期）以前的流散文学。
从生存状态和人类文明演进的角度考察“流散”和“东方流散文学”，对于认识当下全球化背景中的人生处境与民族文化发展都具有积极意义。
一人类历史进入近代，随着科学技术的发展和资本的扩张，民族之间的相对阻隔状态被打破，历史进入到以世界为一个整体的发展阶段，人类历史“在愈来愈大的程度上成为全世界的历史”①。
到20世纪90年代，“全球化”思潮汹涌泛滥。
在这种世界日趋成为一个整体的历史进程中，移民成为“全球化”的一个重要途径。
因而有论者认为“流散”是20世纪后半期“后”时代的现象，“在文学和文化研究中，使用Diaspora这个词……更重要的是指‘后’时代里超出单一民族的范畴产生的文化现象，以及由此在美学和文化判断上引起的变化”②。
当然，从现代意义上的“民族国家”和当下“全球化”的自觉意识的角度看，把“流散”现象理解为现代和当代的文化现象是有道理的。
但从具有文化层面上的“我与他”的不同族群的自觉意识上来看，应该说“流散”现象古已有之，“流散文学”在东方也很早产生。
东方文学详解
梵天（创造神） 毗湿奴（护持神）
2、史诗时期文学
罗 摩 衍 那
3、古典时期文学
• 婆罗门教寓言故事集《五卷书》 • 首陀罗迦的戏剧《小泥车》 • 迦梨陀婆的抒情长诗《云使》和诗剧《沙恭
达罗》
《沙恭达罗》 剧照——
中古日本文学（公元7世纪中叶——1867年
明治维新前）
• 中古日本文学分为四个时期：奈良时期、 平安时期、镰仓室町时期和江户时期。
• 1、奈良时期（公元710—794）《万叶集》 • 2、平安时期（公元794—1185）物语文学
《竹取物语》《伊势物语》《源氏物语》 • 3、镰仓室町时期（1186—1336） • 4、江户时期（1603—1867）
紫式部与《源氏物语》
一、情节结构
• 《源氏物语》是日本中古长篇写实小说。 女作家紫式部创作于11世纪初。全书54回， 近百万字。可分为两大部分：前44回写源 氏极享荣华，伴随着感情纠葛的一生。这 是作品的中心内容。后10回写源氏之子薰 君(实为三公主和柏木大将的私生子)与宇治 山庄女子之间错综的爱情故事。小说历经4 代天皇、跨越70多个年头，登场人物数以 百计，仅主要人物就有几十人之多。
中古阿拉伯文学
• 蒙昧时期（475— 622）：“悬诗”
• 伊斯兰时期（622— 750）
• 哈里发统治时期 （630—661）： 《古兰经》
• 阿拔斯时期（750— 1258） ：《一千零 一夜》 《卡里莱和 笛木乃》
阿拉伯民间故事集《一千零一夜》
• 故事来源：一是波 斯和印度故事；二 是伊拉克，即以巴 格达为中心的阿拔 斯王朝时期流行的 故事；三是埃及麦 马立克王朝 （1250—1517）时 期流行的故事 。
情节结构
• 一、框架结构。出于艺术整体上的需要， 《一千零一夜》虚构了《国王山鲁亚尔及其 兄弟的故事》作为这部民间故事集的“楔 子”，大故事套小故事的包孕结构。即框架 式结构，最早源于印度古代民间寓言故事集 《五卷书》所采用的“连串插入式”框架结 构。
第九讲 近代东方文学
埃及文学
埃及是阿拉伯近代文学的中心。 埃及近代文学的第一个流派是复兴派（亦称保守派、古典 派、承启派）。巴鲁迪（1838－1904）、哈菲兹· 易卜拉 欣（1870？－1932）、绍基（一译邵武基，1869－1932）、 哈利勒· 穆特朗（1872－1949）。 创新派（又称“笛旺派”、“诗集派”），阿卜杜· 拉赫 曼· 舒凯里（1886－1958）、易卜拉欣· 马齐尼（1889－ 1949）、迈哈穆德· 阿卜德（1889－1964）等。 在小说领域， “埃及现代派”（又称“埃及现代主义 派”）。侯赛因· 海卡尔（1888－1956）、塔哈· 侯赛因 （1889－1973）、陶菲格· 哈基姆、迈哈穆德· 台木尔 （1894－1973）等。海卡尔是埃及近代小说的开创者。塔 哈被誉为“阿拉伯文学泰斗”。台木尔被称为“尼罗河的 莫泊桑”。
德 富 芦 花
夏目漱石
《我是猫》
芥川龙之介
“芥川文学奖”：1935年 设立，奖励纯文学作品 ，每半年评一次奖励有 重大贡献的文学新人。 这个奖至今仍是日本上 百种文学奖中最重要、 最有影响的文学奖。
《芥川龙之介小说集》
《罗生门》电影海报
根据武者小路实笃的小说《友情》及续篇《爱与死》 改编的电影《生死恋》剧照
使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
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《飞鸟集》Stray Birds
Tiny grass, your steps are small, but you possess the earth under your tread.
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小草呀，你的足步虽小，但是你拥 有你足下的土地。
《飞鸟集》
Stray Birds
二、泰戈尔 （Rabindranath Tagore， 1861—1941）
现代东方文学
第一章 总 论
现代东方文学是指第一次世界大战开始，到50年代末亚非各国的文学。 主要由民族主义进步文学和无产阶级文学两大文学思潮构成。
一、历史背景、思想基础和阶段划分 （1）历史背景：东方现代史是封建主义和殖民主义彻底崩溃的历史， 也是民族民主革命和社会主义革命取得全面胜利的历史。如果说近代 东方文学是殖民统治的文学的话，那么现代东方文学就是民族民主革 命和社会主义革命的文学。 （２）思想基础：爱国主义、民主主义和社会主义。 （３）阶段划分： 20世纪初至30年代为萌芽阶段。30至40年代为 发展繁荣阶段。战后至50年代末是向当代文学的转折阶段。
（３）主要人物形象分析：
驹子：既是一个有一定进取心的艺妓
形象，又是作者所刻画的悲愁美的象 征。小说主要从日常生活表现和对待 爱情的态度两个方面描写驹子。在日 常生活中，她的生活态度是认真的， 如记日记、苦练三弦等；在爱情上， 她对岛村“无偿的爱”，既有纯真、 奉献的一面，又有畸形、虚无的一面。
（1）继续受到西方文学的影响，但民族特
点鲜明：西方的体式，民族的内容（民族 的苦难、政治的觉醒、道路的探索）；东 西结合的体式（中国的新格律诗、日本川 端康成的创作）。
（2）有组织的文学社团、流派大批涌现，
且带有明显的政治色彩：具有鲜明的反帝、 反封建性质。这种思想倾向与近代文学相 同，但比近代文学更鲜明、批判力量更猛 烈、战斗精神更顽强。
（二）中篇小说《雪国》(Snow Country)
（1）创作过程持续了13年，和《千鹤》、《古 都》同获1968年诺贝尔文学奖。 （２）故事情节和思想主题：描写了生活于社会 底层的艺妓的悲惨命运，表现了其对美好生活的 向往（进取精神和对纯真爱情的追求），具有一 定的进步意义；同时也有消极的方面，这就是流 露出了虚无悲哀的的思想情绪（表现生的悲哀， 死的诱惑）。
简述中古东方文学的基本特征。
简述中古东方文学的基本特征。
中古东方文学的基本特征可以归纳为以下几点：
1.历史性：中古东方文学通常具有深厚的历史背景和历史内涵。
它
反映了不同历史时期的社会、政治、经济和文化状况，为后人提供了宝贵的历史资料。
2.哲学性：中古东方文学作品中常常蕴含着深刻的哲学思想。
这些
思想涉及人生观、价值观、道德观等方面，对于读者有很高的启发性。
3.文化性：中古东方文学是不同文化的重要组成部分。
它反映了不
同文化的特点和内涵，并通过文学作品传承和发扬了这些文化。
4.宗教性：中古东方文学与宗教有着密切的联系。
许多作品涉及到
宗教信仰和宗教生活，为读者提供了了解宗教文化的重要途径。
5.艺术性：中古东方文学作品具有很高的艺术价值。
它们在语言、
结构、情节等方面都有独特的艺术风格，为后人提供了丰富的艺术资源。
总之，中古东方文学以其历史性、哲学性、文化性、宗教性和艺术性等特点，为人类文明的发展做出了重要的贡献。
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东方文学的特质
东方文学，涵盖了众多国家和地区的文学遗产，拥有悠久的历史和独特的魅力。
下面将从历史传承、文化多元、宗教影响、注重修辞、文学流派和文学作品六个方面，深入探讨东方文学的特质。
1.历史传承
东方文学的历史可以追溯到古代，其中包括各种史诗、小说和诗歌等。
例如，印度的《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，中国的《诗经》和《红楼梦》，以及阿拉伯的《一千零一夜》等。
这些作品不仅展示了东方文学的丰富多样性，也反映了各个民族的历史传承和文化发展。
2.文化多元
东方文学展现了多样的文化特色，包括对人性、人生和宗教等方面的多元理解方式。
在印度文学中，我们能看到对生命和宇宙的深度思考，以及追求解脱和梵我合一的精神境界。
在华语文学中，我们能看到浓厚的人本主义精神，关注现世生活和人际关系。
阿拉伯文学则强调伊斯兰教义的影响，同时展现了东西方文化的交融。
3.宗教影响
东方文学深受宗教的影响，其中以基督教、佛教和道教等信仰最为显著。
在基督教文学中，我们能看到对上帝和救赎的信仰，以及弘扬爱、正义和道德的故事。
佛教文学则强调慈悲、智慧和禅定的精神，引导人们解脱烦恼。
而道教文学则追求道法自然、无为而治的理念，主张回归自然、完善人性。
4.注重修辞
东方文学在修辞手法上有着较高的造诣，善于运用比喻、象征和隐喻等手法来传达思想感情。
例如，印度文学中的《摩诃婆罗多》运用了大量的比喻和象征手法，描绘了纷繁复杂的社会人生。
中国的《红楼梦》则通过富有诗意的语言和细腻的描绘，展示了封建社会的衰败和人性的沦落。
阿拉伯文学中的《一千零一夜》则以其独特的叙事方式和修辞技巧，成为了世界文学的瑰宝。
5.文学流派
东方文学拥有丰富的流派，包括浪漫主义、现实主义和现代主义等。
浪漫主义文学强调个性和情感的表达，例如印度的泰戈尔和中国的徐志摩；现实主义文学注重对社会现实的描绘和批判，例如印度的安伯德拉和中国的鲁迅；现代主义文学则追求形式创新和反传统叙事，例如哥伦比亚的加西亚·马尔克斯等。
这些流派为东方文学注入了源源不断的活力和独特性。
6.文学作品
东方文学留下了众多脍炙人口的经典作品，如印度的《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》和中国的《红楼梦》、《西游记》以及日本的《源氏物语》等。
这些作品具有深厚的哲学内涵、细腻的情感描绘和独特的艺术风格，不仅展示了东方文化的魅力，也对世界文学产生了深远的影响。
《红楼梦》通过贾宝玉等人物形象揭示了封建社会的衰败和人性的沦落；《西游记》以孙悟空等角色表现了不屈不挠的斗争精神和追求自由、真理的决心；《源氏物语》则通过主人公光源氏的经历，展示了日本古代贵族的生活和情感世界。
这些作品都是东方文学的瑰
宝，为世界文学贡献了宝贵的财富。