面向事情本身：现象学方法
Phänomenologie（phenomenology）， 顾名思义与‚现象‛有关，源自希腊语 phainomenon，动词phainesthai，显现， 也可以是显示自身的东西，即自身显现者。 所以，现象有相关的两方面含义：显现和 显现者。
通常我们说透过‚现象‛看‚本质‛，总是把 现象与本质对立起来，希腊人最初不是这样，他们 把显现的所有东西统统叫做现象，在物之如其所显 中寻找物之是其所是（我们称之为本质）。但是， 显现与显现者逐渐分离了，从巴门尼德到柏拉图， 逐渐形成了现象与本质相对的两个世界。在某种意 义上，现象学就是针对这种思维方式的。
－－倪梁康：《胡塞尔现象学概念通释》）
了解胡塞尔的现象学方法困难重重。这些困难 首先在于胡塞尔开创了一种看待事物的全新的方法， 非常复杂而且技术性很强。因而其次，由于胡塞尔 颠覆了通常人们看待事物的方式（他称之为‚自然 主义的思维态度‛），而我们往往容易从自然的生 活态度出发来理解胡塞尔的现象学，所以会感觉十 分费解。最后是因为胡塞尔的现象学方法始终没有 完成，大的原则没有变，但是细节始终在变化之中。
在某种意义上说，现象学悬搁的不是世界而是 我们关于世界的自然思维态度。经过‚悬搁‛的世 界亦即意识的世界，我们不再纠缠知识如何是关于 外在于意识的独立存在的客观实在的认识这样的问 题（悖论），我们需要解答的是意识的世界是如何 可能的，如何在意识中构造的，如何在意识中‚自 身显现的‛。‚人们必须通过悬搁而失去世界，然 后在普全的自身沉思中重新获得它‛。
倪梁康：《意识的向度》
德布尔：《胡塞尔思想的发展》
扎哈维：《胡塞尔现象学》
由胡塞尔开创的现象学方法是20世纪西 方哲学中非常重要的哲学方法，通常人们不 会称之为现象学学派，而是称之为现象学运 动，因为被归入现象学运动的哲学家们都主 张面向事情本身，都使用了由胡塞尔开创的 现象学方法，但在哲学的立场观点等方面则 各有不同。
认识之谜
认识在其所有展开的形态中都是一个心理的体验，即都是 认识主体的认识。它的对立面是被认识的客体。但现在认识如 何能够确定它与被认识的客体相一致，它如何能够超越自身去 准确地切中它的客体？对于自然思维来说自明的认识客体在认 识中的被给予性变成了一个谜。在感知中，被感知之物应当是 直接被给予的。这时事物出现在我们对它进行感知的眼睛前面， 我看见它、抓住它。但感知仅仅是我这个感知主体的体验。回 忆、期待也是如此，一切以此为基础并导致对实在存在的间接 设定以及对关于存在的任何真理之确定的思维行为都是如此， 它们都是主观的体验。我这个认识者从何知道，并且如何能够 确切地知道，不仅我的体验、这些认识行为存在着，而且它们 所认识的东西也存在着，甚至存在着某种可以设定为与认识相 对立的客体的东西呢？
视域（Horizont）
视域通常指一个人的视力范围，它是有限的（＝ 地平线），但又是无限开放的（视域可以随意延伸但 其边界是永远无法达到的）。因此视域的有限性与被 感知的实在性有关，视域的无限性与未被感知的可能 性有关。胡塞尔的视域概念是后期出现的术语，其重 要意义首先在于它说明了在意识中单个对象与作为这 些对象之总和的世界之间的过渡关系，说明了具体、 充实的视域与抽象、空泛的视域之间的过渡关系。
“实项的‛ (reell)
“实项的‛ (reell) 在日常用语和哲学文献中与超 越于意识的‚实在的‛（real）同义，胡塞尔则在两 者之间做了区别：‚实项的‛主要指内在的感觉材料 和意识活动而非外在的实在，另一方面也有别于‚观 念的‛，后者主要用来表示本质上把握到东西的存在 方式。‚实项的‛也是与‚意向的‛( intentional) 相对的概念。意识具有实项内容和意向内容。意识的 实项内容：包括意识活动，也包括感觉材料；意识的 意向内容则包括意识对象及其被给予方式（中译本注 释）。
胡塞尔在《现象学的观念》“讲座
思路‛一开始就指出，‚生活和科学
中的自然的思维对认识可能性的问题
是漠不关心的――而哲学的思维则取
决于对认识可能性的态度‛。
胡塞尔把认识可能性的问题概括为：‚对切中事物本
身的认识可能性的反思陷人这样一种困境之中，即：认识 如何能够确信自己与自在的事物一致，如何能够‘切中’ 这些事物？自在事物同我们的思维活动与那些给它们以规 则的逻辑规律是一种什么关系呢？‛‚背谬：在人们对认 识进行自然反思的过程中和在将这些认识及其成就列入科 学的自然思维体系的过程中，人们首先陷入那些令人乐观 的理论中，然而这些理论随时都是以矛盾或背谬而告终－ －公然的怀疑主义倾向。‛
现象学与以往哲学一样把我们所感受、感知、 接受的一切叫做‚现象‛，不同之处在于现象学 ‚悬置‛了现象之外的世界，在现象学看来承认这 个超越的世界必然导致怀疑论，它将哲学的目光转 向意识的世界。我们从现象出发，以现象为分析的 对象，也就是以意识为分析的对象。人们通常把显 现与显现者分开，亦即把事物的显现方式与存在方 式分开，现象学则强调事物的显现方式是事物的存 在方式的一部分，事物如其存在那般显现，而且它 们如其显现那般存在。
课题/主题（Thema） 课题化（Thematisierung，thematization）
虽然我们生活在自然的被给予性和功能成就之 中，但它们本身在自然观点中不会成为我们的‚课 题‛，而是一个‚隐匿的‛、‚课题外的‛问题领 域，只有在现象学的观点中，这个领域才能被课题 化并得到揭示。‚课题性的生活就是作为自我清醒 地生活；课题始终已经是被构造的、对于自我来说 存在着的东西‛。另外，课题意味着某种可以被关 注地把握、可以在意指中得到进一步展现的对象。
面向事情本身 －－胡塞尔的现象学方法
张志伟 中国人民大学哲学院 2011年2月
胡塞尔 E. Edmund Husserl (1859-1938)
《逻辑研究》（1900－1901）
《纯粹现象学和现象学哲学的观念》（1913）
《欧洲科学的危机与超越论的现象学》（1936）
倪梁康：《胡塞尔现象学概念通释》
一、认识之谜
二、现象学的观念
三、现象学的方法
四、意向性
五、超越论现象学
一、认识之谜
从1900年的《逻辑研究》到1913年的《纯粹现 象学和现象学哲学的观念》之间，胡塞尔经历了思 想危机，在深入研究康德哲学的过程中产生了作为 超越论哲学、作为超越论观念主义的现象学的想法， 以及关于现象学还原的想法。结果就是处于上述两 部著作之间，1907年在哥庭根所作的五次讲座《现 象学的观念》，其重要性在于它预示了胡塞尔后来 的许多思想。
现象学：它标志着一门科学，一种
诸科学学科之间的联系；但现象学同时
并且首先标志着一种方法和思维态度：
特殊的哲学思维态度和特殊的哲学方法。
悬搁（epoché）
“哲学处于一种相对于所有自然科学来说的新维 度中，虽然这种新维度（如这个词所形象地说明的） 可能与旧维度有着本质的联系，但它符合于一种新 的、从根本上新的方法，这种方法和‘自然的’方 法是对立的‛。首先‚在认识批判的开端，整个世 界、物理的和心理的自然、最后还有人自身的自我 以及所有与上述这些对象有关的科学都必须被打上 可疑性的标记。它们的存在，它们的有效性始终是 被搁置的‛。
在胡塞尔看来，谈论绝对独立于 心灵的实在（物自体）与谈论‚圆的 方‛一样荒谬。
胡塞尔并没有否定自然科学的伟大成就， 自然科学家从观察到的经验出发对现象进行 研究，他们并不考虑认识是否和如何与外在 的实在符合一致的问题。问题是，当他们以 为他们所认识的就是外部事物的客观实在性 的时候，不可避免地陷入了怀疑主义之中。
现象学－无前提性－悬搁
我们可以把区别于自然态度的哲学态度理解为对 认识问题的无前提性的研究，即悬搁外部事物的存在， 仅关注于意识中被给予的东西。在某种意义上说，这 就是现象学的口号：‚面向事情本身‛（zu den Sachen selbst）。哲学的态度也可以理解为批判的 态度，对于通常人们作为前提接受的外部世界的存在 进行悬搁，这是进入哲学的‚大门‛，由此才能解答 被自然态度忽略了的认识是如何可能的问题。
自然主义的思维态度
“自然的精神态度尚不关心认识批判。在自然的精神态度
中，我们直观地和思维地朝向实事（Sachen），这些实事被 给予我们，并且是自明地被给予，尽管是以不同的方式和在 不同的存在种类中，并且根据认识起源和认识阶段而定。例 如在感知中，一个事物显而易见地摆在我们眼前；它具体地 在其他事物之间、在活的事物和死的事物、有灵魂的事物和 无灵魂的事物之间存在，就是说，在一个世界中存在，这个 世界如同个别物体一样部分地进入感知，在回忆的联系中部 分地被给予并且由此扩展到不确定的和不熟悉的东西之中‛。
二、现象学的观念
在《现象学的观念》五篇讲座稿中，胡塞 尔第一次公开地阐述了那些可以说决定了他以 后全部思想的想法。在这些讲座中，他既清楚 地阐述了现象学还原的思想，也清楚地阐述了 对象在意识中构造的基本思想。从保存下来的 手稿中可以看出，胡塞尔此后一直没有离弃五 篇讲座稿中的基本思想。
现象学考察的三个阶段（《小观念》） 第一阶段：现象学的还原
第二阶段：本质直观
第三阶段：对象的构造
第一阶段：现象学的还原
客观科学－－超越的可疑
“起初人们有这样的意图并且认为这是自明的， 即：把内在解释为实项的内在，可是在心理学上竟 把它解释为实在的内在；在认识体验中（就好像认 识体验是一种实在的真实一样），或者在自我意识 中（体验隶属于它）也存在着认识客体。人们认为， 在这同一个意识中以及在认识行为的同一个实在的 现在（Jetzt） 中能够找到并切中它的客体，这是 自明的。初试者会说，内在之物在我之中，超越之 物在我之外‛。
简言之，现象学方法是一套复杂的、技术性很强的‚看‛ 的训练，即看到日常生活中自然的思维态度所看不到的东西， 看到隐匿在自然思维态度所看到的东西‚背后‛的东西。它 的出发点是对自然思维态度的世界观的‚悬搁‛ （epoché） －－中止判断――加括号，摆脱主客二元式的认识论模式， 这种二元论的认识论模式必然导致怀疑主义，不可能说明认 识是如何可能的。现象学强调无前提性，仅只面向具有明见 性的‚绝对的被给予性‛――纯粹意识，这是我们能够确定 的分析对象，所以现象学也是对意识的分析。
简谈胡塞尔的现象学及其现象学方法
简谈胡塞尔的现象学及其现象学方法《如何理解胡塞尔的现象学》胡塞尔现象学——朝向自己本身现象学是对实证主义的一种反抗，它将“存在问题”转化为“意义问题”，从重视本体论到重视认识论和方法论，即从研究世界的根本到研究认识活动所依赖的最基本的理论。
胡塞尔对主体间性的生活世界的关注及其现象学方法对常人的方法论影响深远。
胡塞尔指出，科学家与普通人一开始便假定社会世界事实性的认识。
正是这种“朴素态度”形成现象学的主要议题。
胡塞尔现象学是在德国哲学家、心理学家f.布伦塔诺意向性心理哲学的影响下创立的，但布伦塔诺认为心理行为的意识与该行为对象的意识是同一现象。
胡塞尔则认为二者有分别，意识经验的内容既不是主体也不是客体，而是与二者相关的意向性结构，从而离开了主张主体内在性的传统唯心主义，返回到原始的“现象”，即各类经验的“本质”。
从胡塞尔现象学的基本思路来看，“胡塞尔认为哲学从一开始就想要成为一门严格的科学，但不幸的是，一直到他那时为止，哲学还根本不是这样一门严格的学问。
虽然有过苏格拉底、柏拉图、笛卡尔和康德等人的努力，但哲学一直未找到一个真正严格的起点。
所以，“作为科学它还没有开始”。
为什么会这样呢？在胡塞尔看来，其原因在于哲学家们还未能真正摆脱根深蒂固的“自然主义”的思想方式。
采取这种思想态度的人将我们认识的对象和认识的可能性都视为现成给予的和不成问题的。
所以，这样的认识和思考从一开始就已经处在某种前提规定的框架中，而缺少一种体验的和反思的彻底性。
在这个意义上，这种思维和它所依据的经验不是一个真正的起点，也不可能有一个内在严格的构成机制。
因此，对于胡塞尔来说，找到一个“无前提的开端”就成为一切抱有严格科学“理念”的哲学探索的最重要的任务。
而这个“理念”或“观念”只有在一门“纯粹的现象学”或“现象学的哲学”中才能实现。
”现象学目标即研究这些假定如何由普通人和科学家创造并维持的，而这也正是常人方法论的目标所在。
它最重要的贡献是揭示出了一种新的哲学思考方法的可能，或一个看待哲学问题的更原初的视野。
教育学研究的新方法——现象学教育学方法及其核心概念简述
教育学研究的新方法——现象学教育学方法及其核心概念简述钱金铎现象学教育学（Phenomenological pedagogy）最早是在荷兰兴起的。
荷兰一直以来就有很强的现象学氛围，以兰格威尔德为代表的乌特勒支学派首先将现象学的“面向事情本身”应用在了教育学上。
但真正传播现象学教育学的还是之后的范梅南（出生于荷兰），它将现象学教育学的方法带到了美洲大陆，从而得到了越来越多人的关注。
范梅南教授于2004年访问了中国，也由此开始在中国教育学界产生了巨大影响，使大家开始关注到了这门新兴的学科，新的思考范式给中国的教育研究者也带了很大的启发。
但是现象学教育学的方法常常给人一种错觉：现象学教育学就是一个在具体教学活动实施的过程中，教师是如何运用机智解决学生问题的方法。
好像“面向事情本身”的现象学方法在教育学中就仅仅是教师在具体问题处理上为学生设身处地地考虑一样。
这不禁让人要问，如果现象学教育学就是教师如何处理与学生的关系的话，那这种方法与传统的教学法有什么区别？又新在何处？何必要换一个新名字，新瓶装旧酒呢？这使得一些学者产生了困惑。
1 现象学教育学对于教育的理解现象学教育学（phenomenological pedagogy）中的“教育学”并没有像一般教育学科那样采用education这个词，而是用的pedagogy。
Pedagogy这个词在荷兰语为pedagogiek，这个词在荷兰语中并不像education那样强调单一的教育意义，它有着更加丰富的含义。
Pedagogy在北美的语境中是指教学论，是指教学的艺术；而教育则是education。
范梅南在这里强调education是不能够表明Padagogy这个词的深刻含义的。
他认为，在古希腊语中，“pedagogue一词原来指的不是老师，而是担任监护认为的奴隶或卫士，其职责是指引（agogos）孩子（paides）去上学”（古希腊语中表达教育含义的paιδeία也有指引的意思）所以agogos最早的意思是引路，引导的意思，而pedagogue这个词最初的含义就是给孩子带路的人。
胡塞尔现象学还原的方法论意义
胡塞尔现象学还原的方法论意义摘要“存在在意识中的消融”是胡塞尔现象学还原思想的核心。
胡塞尔认为，我们所能看到的事物只是“自在的对象”并不是“意向对象”，但是能被我们直观把握的对象或者说“明白清楚的感知”的对象是我们的意识中构造自身的，超越人的内在意识或者说在人的内在意识之外而存在的客体自身是不可能获得明见性的。
因此，胡塞尔从思维的自明性出发，主张对一切事物的存在乃至作为认识主体的人的存在问题作“悬搁判断”或者放到括号中去，存而不论，来追求哲学的绝对自明的开端。
通过现象学的还原，给所有的超越之物贴上无效的标志，使“存在”回复到“意识”中，对象在意识中构造自身，回到纯粹现象本身，即“回到事实本身”。
关键词胡塞尔现象学还原意义一、胡塞尔的现象学还原内容如何认识这种既非物质又非感性经验的“自我意识”呢? 胡塞尔认为，这既不能采用传统哲学的方法，也不能采用自然科学的方法，而应采用他所特有的现象学的方法，即现象学还原法。
所谓“现象学的还原”，就是要从自然科学的认识还原到思维的直观认识，从超越的认识还原到内在的认识，亦即还原到纯粹的主体性上去。
用胡塞尔自己的话说，“现象学的还原就是说: 所有超越之物( 没有内在地给予我的东西) 都必须给以无效的标志，即它们的存在，它们的有效性不能作为存在和有效性本身，至多只能作为有效性现象”。
胡塞尔谈到过多种还原，但主要有两种: 先验还原和本质还原。
他主张通过先验还原引导人们进入哲学的观点，通过本质还原引导人们进入本质的领域，从而使人们领会或把握先验的“纯粹意识”。
这两种方法相辅相成，不分先后。
(一)先验还原先验还原又称悬置( epoche) 或括号法。
“悬置”这个术语来源于古希腊怀疑论哲学家，意思指中止判断或将判断搁置起来，对一切给予的东西打上可疑的记号这一点同笛卡尔的“我在怀疑”有异曲同工之处。
胡塞尔借用这个术语来表示现象学对经验的事实世界采取的一个根本立场。
例如在计算一道数学题时，可以把试题的某一部分放进括号里，暂时不顾及它，先解其他部分，然后再来解这一部分。
现象学：关注事物显现的现象本身而非本质的哲学方法
现象学与传统哲学的区别
现象学与传统哲学的联系
• 传统哲学关注事物的本质和普遍规律，现象学关注事物
• 现象学继承了传统哲学的某些思想，如关注意识和认识
的现象本身
问题
• 传统哲学强调抽象思维，现象学强调直观和描述
• 现象学的方法论对传统哲学具有一定的启示作用
• 传统哲学追求确定性，现象学追求不确定性
02
• 对传统哲学进行批判，指出其存在的问题
• 通过反思，发现传统哲学的不足和问题
• 通过批判，推动哲学的发展和创新
03
现象学的应用领域
现象学在哲学领域的影响与应用
现象学在哲学领域的影响
• 现象学改变了传统哲学的关注点和方法论
• 现象学为哲学研究提供了新的视角和方法
现象学在哲学领域的应用
• 现象学被应用于认识论、伦理学、美学等领域
现象学：关注事物显现的现象本身而
非本质的哲学方法
01
现象学的定义与基本原理
现象学的起源及其发展历程
现象学起源于20世纪初的德国
• 创始人是埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）
• 胡塞尔试图通过现象学方法解决当时哲学界的危机
现象学的发展历程
• 胡塞尔之后，马丁·海德格尔（Martin Heidegger）和让-保罗·萨特
• 现象学将继续在哲学、心理学、社会学等领域发挥重要
规律
作用，推动学科发展
• 现象学的方法论将得到进一步发展和完善，以适应其他
• 现象学将与其他哲学流派和方法论进行交流和融合，促
学科领域的应用
进哲学研究的多样性
谢谢观看
THANK YOU FOR WATCHING
Docs
现象学方法是一种的方法
现象学方法是一种的方法引言现象学是一种哲学学派，它致力于研究客观现实的本质和结构，以及主观意识对世界的感知和理解。
现象学方法，作为一种研究和描述现象的方法，被广泛应用于哲学、社会科学和人文学科领域。
本文将从现象学方法的起源和基本思想出发，探讨现象学方法在不同学科领域的应用，并探索其优缺点以及未来发展的前景。
现象学方法的起源和基本思想现象学最早由爱德蒙·胡塞尔于20世纪初提出，并由马丁·海德格尔和让-保罗·沙特尔发展和完善。
现象学方法的基本思想是以现象为出发点，通过详细的描述和分析，揭示现象背后的本质和结构。
现象学方法要求研究者摒弃先入之见和预设，直接关注现象本身，通过直观和直接的方式描述现象。
现象学方法强调主观意识的重要性，认为人类对世界的理解是通过主观意识和经验的塑造而实现的。
研究者必须关注人类的意识活动，从中找到现象的本质。
现象学方法要求研究者保持开放的心态，接受不同的观点和解释，并通过比较和对话寻求真理。
现象学方法在哲学领域的应用现象学方法在哲学领域有着重要的应用，特别是在存在主义、感性知觉和语言哲学等方面。
现象学方法通过详细的描述和分析，揭示人类存在的本质和意义。
例如，存在主义哲学家马丁·海德格尔的《存在与时间》中，他运用现象学方法探讨人的存在模式和世界的本质。
现象学方法还在感性知觉研究中发挥重要作用，帮助人们理解感知过程中的细节和特征。
此外，现象学方法还被广泛应用于语言哲学研究，帮助人们理解语言中的意义和表达方式。
现象学方法在社会科学领域的应用现象学方法在社会科学领域也有着重要的应用。
社会学家和人类学家经常使用现象学方法研究社会现象，并揭示其中的本质和结构。
例如，社会学家埃克哈特·鲍曼运用现象学方法研究现代社会的流动性和不稳定性现象，认为这些现象是现代社会的基本特征。
人类学家克里斯提娜·莱蒂应用现象学方法研究跨文化交流中的意义和体验。
学术研究中的现象学方法
标题：学术研究中的现象学方法：理论与实践摘要：本文旨在探讨现象学方法在学术研究中的应用，包括其基本概念、方法和优势。
我们将通过具体的案例分析来展示现象学方法如何帮助研究者揭示事物的本质，挖掘潜在的洞察，以及增强研究的客观性和准确性。
一、引言现象学作为一种哲学方法，起源于德国哲学家胡塞尔的思想。
其核心理念在于返回到事物本身，深入探究人的意识经验，并从这些经验中提炼出普遍性和本质性的东西。
近年来，现象学方法在学术研究中得到了广泛的应用，成为一种重要的研究方法。
二、现象学方法的基本概念现象学方法强调直接经验、直观和描述。
它主张通过观察、反思和描述来揭示事物的本质，而不是依赖于理论预设或假设。
这种方法强调对事物进行深入的、原汁原味的描述，以便研究者能够从这些描述中提炼出普遍性和本质性的东西。
三、现象学方法在学术研究中的应用1.案例研究：以教育心理学为例通过运用现象学方法，研究者可以深入了解教育过程中的个体经验。
例如，一位研究者通过对一位教师进行深度访谈，揭示了教师在教育过程中的困惑、挑战和成功经验。
通过对这些经验的描述和分析，研究者可以提出针对性的建议和策略，以改善教育环境。
2.实验研究：以神经科学为例现象学方法在神经科学研究中也发挥了重要作用。
研究者可以通过对个体的神经系统进行直接观察和测量，来揭示大脑的运作机制。
例如，一位研究者通过对癫痫病患者的脑部扫描数据进行深度分析，揭示了大脑中特定区域与特定行为之间的联系，从而为神经科学的研究提供了新的视角。
四、现象学方法的优势1.提高研究的客观性：现象学方法强调对事物进行直接观察和描述，避免了主观臆断和假设的影响，从而提高了研究的客观性。
2.增强研究的准确性：通过对事物进行深入的、原汁原味的描述和分析，研究者能够更准确地揭示事物的本质和规律。
3.挖掘潜在的洞察：现象学方法鼓励研究者从个体的经验中提炼出普遍性和本质性的东西，从而挖掘出潜在的洞察和解决方案。
五、结论总的来说，现象学方法在学术研究中具有广泛的应用前景。
什么是现象学方法
Phänomenologie（phenomenology）， 顾名思义与“现象”有关，源自希腊语 phainomenon，动词phainesthai，显现， 也可以是显示自身的东西，即自身显现者。 所以，现象有相关的两方面含义：显现和 显现者。
通常我们说透过“现象”看“本质”，总是把 现象与本质对立起来，希腊人最初不是这样，他们 把显现的所有东西统统叫做现象，在物之如其所显 中寻找物之是其所是（我们称之为本质）。但是， 显现与显现者逐渐分离了，从巴门尼德到柏拉图， 逐渐形成了现象与本质相对的两个世界。在某种意 义上，现象学就是针对这种思维方式的。
现象学与以往哲学一样把我们所感受、感知、 接受的一切叫做“现象”，不同之处在于现象学 “悬置”了现象之外的世界，在现象学看来承认这 个超越的世界必然导致怀疑论，它将哲学的目光转 向意识的世界。我们从现象出发，以现象为分析的 对象，也就是以意识为分析的对象。人们通常把显 现与显现者分开，亦即把事物的显现方式与存在方 式分开，现象学则强调事物的显现方式是事物的存 在方式的一部分，事物如其存在那般显现，而且它 们如其显现那般存在。
胡塞尔 E. Edmund Husserl (1859-1938)
《逻辑研究》（1900－1901）
《现象学的观念》（1907）
《纯粹现象学和现象学哲学的观念》（1913）
《欧洲科学的危机与超越论的现象学》（1936）
由胡塞尔开创的现象学方法是20世纪西 方哲学中非常重要的哲学方法，通常人们不 会称之为现象学学派，而是称之为现象学运 动，因为被归入现象学运动的哲学家们都主 张面向事情本身，都使用了由胡塞尔开创的 现象学方法，但在哲学的立场观点等方面则 各有不同。
－－倪梁康：《胡塞尔现象学概念通释》）
洪汉鼎：何谓现象学的事情本身
洪汉鼎：何谓现象学的事情本身？——胡塞尔、海德格尔与伽达默尔对此理解的差别洪汉鼎摘要:现象学家常讲到"事情本身"，胡塞尔说"回到事情本身"，海德格尔说要"从事情本身出发处理前有，前见和前把握"，伽达默尔说："谁试图去理解，谁就面临了那种并不是由事情本身而来的前见解的干扰。
理解的经常任务就是作出正确的符合于事情的筹划，这种筹划作为筹划就是预期，而预期应当是'由事情本身'才得到证明"。
现象学运动这三位大家都讲到"事情本身"，但何谓他们所讲的"事情本身"呢?在首先考察了维特根斯坦关于实在或世界的理解之后，本文指明现象学走了另一条关于事情本身的理解之路：胡塞尔以客观对象与原本的主观的被给予方式之间的先天相关性，指明了事情本身与意向意识的关联性;海德格尔以此在替代了胡塞尔的先验意识或先验自我，从而以此在诠释学阐明了事情本身与此在的生存性相关;伽达默尔把"事情本身"理解为在存在中和通过存在展现自身的东西。
存在是语言，所以事情本身就是展现自身于语言中和作为Ansicht的东西，从而为事情本身的语言性和历史性理解铺平了道路，奠定了哲学诠释学的根本基础。
简言之，事情本身对于胡塞尔就是意向性，对于海德格尔就是生存性，而对于伽达默尔就是历史性。
现象学家常讲到"事情本身"，胡塞尔说"回到事情本身"，海德格尔说要"从事情本身出发处理前有，前见和前把握"，伽达默尔说："谁试图去理解，谁就面临了那种并不是由事情本身而来的前见解的干扰。
理解的经常任务就是作出正确的符合于事情的筹划，这种筹划作为筹划就是预期，而预期应当是'由事情本身'才得到证明"。
现象学运动这三位大家都讲到"事情本身"，但何谓他们所讲的"事情本身"呢?，他们三人对"事情本身"的理解是一样还是有差别?这就是本文所要研讨的主题，为了清楚地了解现象学关于事情本身的理解，我们想先介绍一下维特根斯坦的观点。
什么是现象学
什么是现象学什么是现象学？顾名思义就是以现象为研究对象的学问，这里关键是对“现象”的理解。
现象学的口号是“回到事物本身”。
“现象”的本意就是显现出来的东西，“事物本身”在传统哲学中一般理解为隐藏在现象背后或深处的本体或本质。
而现象学所理解的现象就是事物本身。
“显现”不仅是对感官，而且也是对一时的显现，感官只能认识事物的外表或某一侧面，一是缺能认识事物本身或本质。
此外，意识的活动与事物的显现不再处于主客观的两极。
“显现”本身已经是通过意识活动在意识之中的显现了，因此是意识的自我显现。
因此现象学就是对意识的研究，并且通过意识的自我显现解释事物本身。
不能用简单的主观或客观论来宰制现象学。
他有“万物皆备于我”的极端主观唯心，也有“无物即无我”的镜像主观唯心。
庞蒂说的好：现象学的收获莫过于把极端的主观主义和极端的客观注意在关于世界和合理性的概念中结合起来。
在中国，有人这样看现象学：1. 在中国哲学家，现象学几乎被视试金石。
凡自以为有哲学修养的人，必须就现象学知识做一个表态。
凡是能够对现象学说三道四的人，即使不说明他是有哲学修养的人，至少也说明他是开放的、新一代的哲学研究者。
2.究竟什么是现象学？你去问哲学界的人，人们会告诉你多种答案，比如：现象学由胡塞尔创立。
现象学的精神就是“面向事实本身”（也译为“面向事情本身”、“面向实事本身”、“面对事实本身”、“面对事本身”、“面对实事本身”）。
现象学的方法就是本质还原、本质直观……由此，究竟什么是现象学，还是没有答案。
3.现象学究竟是否由胡塞尔创立，看起来确定无疑，但在胡塞尔之前，早已经出现现象学的理论与实践。
这样看来，现象学是否由胡塞尔创立，也难说。
4.其实，所谓现象学，就是哲学。
现象学是哲学的别名。
既然现象学就是哲学，为何在哲学之外，另立新概念？原因在于：哲学这个词语虽然遗传下来，但哲学精神早已经被人丢失、遗忘、遗弃。
“现象学”新概念抬头，不过是以新概念的名义对哲学精神的召唤和提示。
学术研究中的现象学方法
学术研究中的现象学方法摘要：本文旨在探讨现象学方法在学术研究中的应用。
现象学方法是一种哲学方法，强调对现象的直接观察和体验，以揭示事物的本质和意义。
在学术研究中，现象学方法有助于深入探究研究问题，提高研究质量，并促进跨学科交流。
本文将通过实例分析，阐述现象学方法在学术研究中的具体应用，并探讨其优点和局限性。
一、现象学方法概述现象学是一种哲学流派，强调对现象的直接观察和体验，以揭示事物的本质和意义。
现象学方法主张去除人为的假设和偏见，以便更好地理解和描述现象本身。
在学术研究中，现象学方法强调从现象出发，通过对现象的深入观察和反思，挖掘其内在的意义和价值。
这种方法有助于研究者摆脱传统研究方法的束缚，以全新的视角和方法探究研究问题。
二、学术研究中的现象学方法应用1.案例研究通过直接观察和参与体验，现象学方法可以帮助研究者深入了解案例。
例如，在教育领域，现象学方法可以帮助研究者深入了解教师的教学实践和学生的学习过程。
通过对案例的深入观察，研究者可以揭示隐藏在现象背后的意义和价值，为教育政策的制定和改进提供有力支持。
2.跨学科研究现象学方法有助于促进跨学科交流。
通过去除人为的假设和偏见，研究者可以更好地理解和尊重其他学科的研究方法和观点。
在跨学科研究中，现象学方法可以帮助研究者打破学科界限，以全新的视角和方法探究问题，促进跨学科合作和交流。
3.反思性现象学方法强调反思性，即通过对现象的深入观察和反思，挖掘其内在的意义和价值。
反思性有助于提高研究质量，促进研究的深入和发展。
在学术研究中，反思性可以帮助研究者不断审视自己的研究过程和结果，发现潜在的问题和不足，进而不断改进和提高研究质量。
三、优点与局限性1.优点（1）深入探究：现象学方法有助于深入探究研究问题，挖掘现象背后的意义和价值。
（2）跨学科交流：现象学方法有助于促进跨学科交流和合作，打破学科界限。
（3）提高研究质量：通过反思性，现象学方法有助于提高研究质量，促进研究的深入和发展。