理学出现的背景与现实意义——以正心诚意修齐治平为核心
宋明理学的发展及当代意义
宋明理学的发展及当代意义宋明理学是中国哲学史上的重要派别之一，其诞生于宋代，发展于明代，对人类社会的思想哲学产生了重大影响，被誉为中国古代哲学中的一颗璀璨明珠。
本文将从宋明理学的历史发展、理论思想以及当代意义三个方面进行介绍。
一、宋明理学的历史发展宋明理学自起源至成熟经历了约两百年的漫长岁月，其始于宋代文治时期，兴盛于宋代政治经济兴旺的时期，至明代曾国藩派得到天下朝廷的支持，成为当权者的政治理念，并在晚明进入了其收尾期。
在宋代，理学主要的代表人物是朱熹，通过一系列的著作和讲义，他对儒学进行了深入的解释和阐述。
在明代，以王阳明为代表的心学兴起，并对理学做出了一系列的改革和创新，进一步丰富了儒学的内涵和光彩。
二、宋明理学的理论思想宋明理学贯穿着“理”的思想，将儒家经典中的“道”、“理”等概念进行了深刻的诠释和阐释。
通过对“道”的探究，宋明理学强调了“正道”的重要性，认为一个人只有遵循正确的道路，才能发挥自己的全部潜力。
同时，宋明理学还注重“心”的作用，认为一个人的心境直接关系到其行为和命运的走向。
因此，宋明理学在强调学习的同时，也强调了修养的重要性。
在明代，王阳明提出了心学，强调了一个人对于情感的感知和控制，在理解外部世界的同时，也要理解内部世界，认识自己的内心和情感状态。
在他看来，“心即理”，即人的心境和理的关系密不可分。
他采用“致良知”的思想，强调人要通过自我进化和完善，进一步审视自己、走向道德的境界，达到人生价值的最高境界。
三、宋明理学的当代意义宋明理学对于现实社会的意义在于，它的理论可以深刻地指导人们在现实中的行为和思考。
宋明理学追求的“正道”是指正确的人生选择和道路，这是现代社会非常重要的一点，因为当代社会充满了种种挑战和巨大的压力，如果人们没有正确的人生选择和方向，可能会失去自己的道德价值和生命的意义。
同时，宋明理学注重了人的心理健康，提倡心灵和情感的掌握和表达，这对于当代社会中普遍存在的压力和情感问题也有着重要的意义，可以帮助人们更好地了解自己、理解自己的情感体验，进一步提升生活的质量。
理学兴起的背景和影响
理学兴起的背景和影响
理学是一种起源于中国古代的哲学学派，兴起于宋代。
理学的兴起背景主要是社会政治经济环境的变化和学术思潮的转变。
宋代是一个经济繁荣、社会稳定的时期，士人们开始追求实际的学问，希望通过学习来改善社会现象。
在这种背景下，士人们开始关注政治伦理、道德修养和社会实践，而非纯粹的学问探讨。
理学强调人与天地之间的关系，认为人应当遵循天理，并通过道德行为来实践仁爱之道。
在影响方面，理学在社会和文化领域产生了深远的影响。
首先，它加强了社会道德的约束力，推崇仁义道德，提倡忠诚、孝道和诚信。
这种价值观的强调促使整个社会形成了和谐稳定的文化氛围。
其次，理学强调了学习和实践的结合，重视实践的经验和观察。
这种思想影响了科学研究的方法论，推动了后来自然科学的发展。
此外，理学对教育的影响也非常深远。
它强调修身齐家治国平天下的理想，倡导教育应培养全面发展的人才，注重道德教育和人格塑造。
这对后来的教育理念和教育体制改革产生了重要影响。
总之，理学的兴起是中国古代哲学思想发展的一个重要里程碑。
它在社会、文化和教育等方面产生了深远的影响，推动了社会的发展和进步。
宋明理学
程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说： “饿死事小，失节事大”。
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法， 犹有怜之者；死于理，其谁怜之？ —清人戴震
翻开历史一查……满本都写着两个字 是“吃人” 。 ──鲁迅
2、消极：
①尊卑等级； ②重男轻女； ③因循守旧；⑤重礼轻法 ——用三纲五常维系封建专制制度，扼 杀人的自然欲求。
各有个圣人。”“满街人都是圣人。”
是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 ──王守仁《王文成公全书》
王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲 了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我， 我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了 上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。” 他向贼大喝：“这就是你的良知！”
物之本也 。
5.天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一 理。
理学
6.知是心之本体，心自然会知。……见孺子入井, 心学
自然知恻隐。此便是良知。不假外求。
7.“善念存时，即是天理。”
心学
共同点： 1、内容： 都是儒学的表现形式，
都继承了孔孟“仁”“礼”的思想， 都认为世界本原是“理”。 2、影响： 有助于统治者维护专制统治（思想实质）； 压制、扼杀人的自然欲求； 对塑造中华民族性格起了积极影响。
佛教主要讲求因果报应、生死轮回； 道教讲求修炼养生、长生不老。
2.为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？
国家分裂、战乱不休，人民生活动荡不安，需要从宗教 中寻找心理安慰。佛道的传播不仅顺应了普通人的心理 需求，也满足了统治者的需要。
一、理学兴起的背景
（一）佛教盛行，道教在民间的传播；
（二）儒学本身的问题和缺陷
宋明理学
C、理学的社会政治理论：
理学的社会政治理论是以道统论为依据的社会实践理论。 道的价值内涵是“三纲五常”；
理学家费力研究理论的目的是重建儒家信仰，而重建儒家信仰的目的则是 为了更有效地干预现实政治。
格物致知：格物，接触事物；致知，获得 知识；《礼记· 大学》：“致知在格物，物格而 后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。 通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基 础上加深对理的体验，最终贯通明理。
地位（或影响）
理学集大成者，地位 仅次于孔孟，其思想 作为官方儒学，影响 深远
程朱理学
陆九渊 陆王心学 王守仁
心学的开创者
心学的集大成者
理学家们都强调修身，注重社会伦理规范，主张 从自我做起，从小事做起，以达到齐家、治国、平天下 的目的。
王守仁 （阳明先生）
这是典型的主观唯心主 义观点。
比较程朱理学与陆王心学 程朱理学 学派 内容 同 实质 陆王心学
儒学的表现形式(理学)
理；仁、礼；高调的道德主义
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治，遏制人的自然欲求
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 造中华民族严格的道德性起积极作用.
影响
朱熹的主要观点：
A、在理气关系方面：
理比气更根本，逻辑上理先于气； 气有变化的能动性，理不能离开气。 万物各有其理，万物之理终归为一。（即万物之理虽各不相同，但其中都 包含共同的“太极”。故“人人有一太极，物物有一太极。”） B、理学的修养论： 理学的修养论是以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。 主张“慎思明辨，格物致知”。 强调“仁”是人的爱心以及一切道德价值的终极源泉；仁者与佛老境界的 不同之处在于，除了获得精神的自足和自由的同时，还要有对社会的责任感。
孙第三课 宋明理学
•
隋时的李士谦说“佛，日也；道， 月也；儒，星也”，（见《隋书》卷 七十七《李士谦传》） • 这句话说明了什么？隋朝的儒学家提 出了怎样的主张？ • 这句话说明了三教高低，以示崇佛。 《三教图》 • 隋朝儒学家提出了“三教合一”的主 （清· 丁云鹏） 张。 2、隋朝： “三教合归儒”（三教合一）
——主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
• [易误指正] • “理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。 “心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理
二、宋明理学
• （一）程朱理学 • 1.理学在宋朝产生的原因： • 2.代表人物: • 北宋——程颢、程颐； • 南宋——朱熹(集大成者） • 3.程朱理学的思想主张：
• 1.理学在宋朝产生的原因： • （1）社会政治根源：两宋民族矛盾和阶级矛盾 尖锐，统治者要求通过调整统治思想，以适应 维护统治秩序的政治需要； • （2）经济上：农业、手工业得到迅速恢复和大 规模发展，推动了科学文化的进步。 • （3）文化：魏晋以来，三教合一，儒学吸收佛、 道有益成分，发展为更为理性、思辨化的新的 儒学体系；
一、宋明理学兴起的背景 二、理学的发展演变
• （一）程朱理学（北宋——程颢、程颐；南 宋——朱熹，集大成者） • （二）陆王心学——主观唯心主义思想体系 • 三、宋明理学的影响：
材料一 据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一 三教合一的历史趋势。 心炼丹；号称“诗佛”的王维虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自 又吸收佛、道精华，使儒学更为理论化和 己“援佛入儒”的思想历程。
朱熹像
理学的道德观： 材料三 “所谓天理，复是何物？ 仁、义、礼、智岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋 存天理，灭人欲 友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜 则天理灭”。学习和修养的目 的就是“遏人欲而存天理”。
宋明理学思想的历史演变与内涵
宋明理学思想的历史演变与内涵自唐宋之际以来，中国的哲学思想出现了翻天覆地的变化，其中儒家学说得到了前所未有的发展，并形成了以宋明理学为代表的思想体系。
宋明理学思想的历史演变与内涵，是我们学习中国哲学的重要内容。
一、宋明理学思想的历史演变1、宋代儒学的兴起宋代可谓是中国儒学的全盛时期，不仅儒学经典的研究和教学得到了空前的发展，而且儒家学说的研究方法也得到了重要的改进。
诸如程颐、朱熹等后来成为宋代儒学代表人物的学者，都在这个时期开始着手整理儒家经典，设立讲学，推广儒学思想。
2、朱熹的理学思想宋代儒学的发展到了宋理学的时期，朱熹成为了儒家学说的最高权威。
他提出了“理”的概念，认为理是宇宙万物的根本，也是人类社会生活的指针。
朱熹在《大学衍义》、《中庸章句》、《礼记集解》等多篇著作中，把儒家学说从道德伦理层面推向了本体论层面，成为儒家思想史上一个非常重要的转折点。
3、王阳明的心学思想明代，王阳明成为了理学的代表人物，并提出了“心学”思想，形成另一种儒家思想的流派。
心学强调“知行合一”，将“知”放在“行”之后，认为人的理性思维与心灵感悟之间有着内在的紧密关联。
王阳明倡导的“心即理，理即心”的思想，成为了中国文化史上一种独特的哲学信仰。
二、宋明理学思想的内涵1、理、气、心三合一宋明理学思想提出“理气心”三合一的概念，认为“理”是宇宙的根本，气是理的体现，而“心”是人类认识宇宙的能力和源泉。
在宋代，朱熹对“理”进行了深入的阐述，认为“理”是普遍存在的东西，不受到时间和空间的限制。
而在明代，王阳明则进一步强调了“心”的作用，认为人的心是智慧的源泉，是寻求真理的阶梯。
2、知行合一宋明理学思想中，强调了“知行合一”的理念。
这一概念的提出，是为了回应当时朝廷官僚思想的应试教育和官本位思想的批判。
知识和行为的逐渐统一，不仅体现了人类智慧的魅力，也推动了儒家文化的发展。
3、正心诚意宋明理学思想强调了“正心诚意”的概念，认为人之所以能够认识真理，是因为他们保持了纯真的内心。
论政教意识形态下的《诗经》“二南”义解读
论政教意识形态下的《诗经》“二南”义解读王燕萍【摘要】对于《诗经》中《周南》和《召南》的解释历来众说纷纭.朱熹《诗集传》等对于《诗经》中“二南”义的解读无法脱离政教意识形态.【期刊名称】《甘肃广播电视大学学报》【年(卷),期】2013(023)001【总页数】3页(P4-6)【关键词】"二南";政教意识;《诗集传》【作者】王燕萍【作者单位】海南科技职业学院公共课部,海南海口571126【正文语种】中文【中图分类】I207.222一、“二南”义解读总说居于《诗经》次序前二位的《周南》和《召南》，因其特殊的位置及关于其中诗篇来源的说法，使古来治《诗》者对其篇章的诗意及编纂者的用意有着种种揣测和附会。
自《毛诗序》提出风、雅有“正”和“变”之区分，而“二南”是文王之化“自北而南”的产物后，后人往往把“二南”尤其是《周南》当作风之“正”，是周初王公后妃诸侯们政治教化带来的盛世之音，是后世教化的楷模，凌驾于其他“国风”之上(只有“豳风”有时因说诗者认为其为周公之风而例外)。
对于“二南”名称的由来，岐说虽多，但对于二南的地位，则古代学者几乎没有异议。
基于这一认识，古代学者对于“二南”的解释，几无例外地成为对文王后妃政治伦理教化的阐释，使“二南”相比于其他“国风”，固然得到了更多的“中正和平”、“温柔敦厚”之类的赞许，同时也背负了更多儒家政教伦理的高帽和附会。
虽然后世学者对于序、笺都曾发出反对抨击声，但历代影响力较大的几个对诗经的阐释、注解本中，即便是最敢于反序、笺而创新义如苏辙《诗经传》、郑樵《诗辨妄》、朱熹《诗集传》、姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》等，于其他诗篇多能创设新说，但对“二南”的评价态度，虽因说诗者的价值取向不同，岐解层出，但整体上总还是在“文王之教化”的圈子里周旋。
苏辙云：“谓之‘周’、‘召’者，盖因其职而明之也；谓之‘南’者，文王在西而化行于南国，以其及之者言之也。
高中历史必修三第三课 宋明理学
主要思想观点 万物的本原（世界观） 天理是 宇宙万 物的本 原 把天理和伦理 道德直接联系 起来 求理的方法（认识论） 达普遍天理
• （2015· 海南高考· 5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而 “治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之 教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了( ) • A．佛教主动适应社会现实 • B．儒、佛开始出现合流 • C．佛教成为社会主流思想 • D．儒学统治地位发生动摇
2、儒学资深在思辩性和理论性方面存在着的不足（自身缺陷）： 传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他 们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极 的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政 治。 ——葛兆光著《中国思想史》
二、程朱理学
儒家传统中没有像佛学那么细密严谨的思辨理论体系。 自南朝到韩愈，儒学反佛多从社会效用、现实利害立论， 进行外在的批判，真能入室操戈，吸收改造释道哲理，进 行内在批判的，则要等到宋明理学了。宋明理学这种吸收、 改造和批判主要表现在:它以释道的宇宙论、认识论的理 论成果为领域和材料，再建孔孟传统。 ——李泽厚《中国古代思想史论》
Байду номын сангаас
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
—杜牧
炼汞烧铅四十年，
至今犹在药炉前。
—高骈
三教相互影响和融合（了解）
（1）儒教：魏晋玄学强调“以无为本”，认为“有”产 生于“无”，体现在政治上，便主张“无为”，认为统 治者要无为而治，老百姓也要无为而处。汉初黄老思想 所讲的“无为”，着重讲统治术；玄学所说的“无为”， 重点在讲处世术。从“无为”出发，为维护封建的纲常 名教进行辩解，认为“名教即自然”，封建的尊卑、上 下关系合乎自然，生而固有，不能否定。玄学是披着道 家思想外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯心 主义思想，成为士族地主的意识形态。
高中历史：必修三3.宋明理学
高中历史：必修三3.宋明理学宋明理学概述：1.理学的创立背景（1）背景：①魏晋时期的道教兴起和佛教传播冲击着儒家作为核心价值观念的地位。
唐末五代之后，儒学的统治地位进一步被削弱。
②唐代的韩愈、李翱提出了复兴儒学的主张；北宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。
(2)理学的含义：将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度而形成的一整套囊括天人关系的严密思想体系。
北宋的“二程”又确定了理学的最高范畴“天理”，认为天理的核心是仁。
2．理学的成熟(1)南宋的朱熹通过对理气关系、修养论、社会政治理论等方面进行系统地整理论述，全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。
(2)朱熹强调儒者应有强烈的社会责任感；强调“三纲五常”的社会实践理论；认为儒家拥有干预政治的天然权力，以“正君心”。
他的思想作为官方正统儒学，影响后世达六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
3．理学的发展(1)陆王心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
(2)南宋的陆九渊是心学的开创者，提出了“心即理也”的核心命题，主张于人生日常直接体悟。
(3)明代建立了系统的心学理论，王阳明是心学的集大成者，认为“心外无物，心外无事、心外无理”，学以至圣的修养关键，在于“致良知”，强调“知行合一”。
一、宋明理学代表人物：北宋-程颢、程颐；南宋-朱熹、陆九渊；明朝-王守仁(王阳明)宋代“理学”兴起的社会条件(1)理学的兴起与宋代政治特点密切相关。
隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，纲常松弛，道德衰微，显然不利于大一统政治的稳定和巩固，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此而形成。
理学的产生，出于儒学家革除时弊，拯救文化，整顿人心，重树人伦与儒家价值，重建儒学道德形而上学的主观努力。
理学适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。
(2)理学的兴起与宋代经济、文化的发展密切相关。
宋代一统政局后，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，在此基础上，科学文化的进步尤其引人注目。
概述宋明理学的发展脉络
概述宋明理学的发展脉络
宋明理学是中国封建社会晚期发展起来的一种哲学学派。
其发展
脉络可以分为两个阶段：宋代的程朱理学和明代的王阳明心学。
宋代的程朱理学是以程颐和朱熹为代表的。
程颐提出“理”的概念，认为理是天地万物的本原。
朱熹进一步发展了程颐的理学，强调
理的包容性和实践性，认为通过学习理可以达到修身齐家治国平天下
的目的。
程朱理学成为了宋代的官学，并对后来的中国哲学产生了深
远影响。
明代的王阳明心学是在程朱理学基础上进一步发展起来的。
王阳
明强调人的心性是与天地万物相通的，心中本具道德真知。
他认为人
们可以通过觉醒内心的良知和修身养性来实现人与理的统一。
王阳明
的心学强调了内在道德觉悟的重要性，提出了“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”的主张。
总的来说，宋明理学的发展可以看作是由程朱理学到王阳明心学
的演进过程。
程朱理学奠定了道德修养和治国理政的基础，强调通过
学习理来实现人生的目标。
而王阳明心学则注重个体内心的觉醒和真
知相通，强调人人皆可成为圣人。
这两个阶段的理学对中国思想史产
生了深远影响，成为中国文化传统中重要的学派。
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万方数据
万方数据
理学出现的背景与现实意义——以正心诚意修齐治平为核心作者：王路明， 彭艳芬
作者单位：保定学院
刊名：
党史博采（理论版）
英文刊名：DANGSHI BOCAI（LILUN BAN）
年，卷(期)：2007(4)
1.欧阳修新五代史 1974
2.章汝愚群书考索.影印文渊阁四库全书,子部 1986
3.王明清挥麈录.影印文渊阁四库全书,子部 1986
4.司马光;胡三省资治通鉴 1979
5.薛居正旧五代史 1976
6.赵效宣五代兵灾中士人之逃亡与隐居 1963(05)
7.吴任臣十国春秋 1983
8.彭百川太平治绩总类.影印文渊阁四库全书,史部 1986
9.朱熹四书章句集注.影印文渊阁四库全书,经部 1986
10.胡宏知言.影印文渊阁四库全书,子部 1986
11.胡寅在斐然集.影印文渊阁四库全书,集部 1986
12.魏了翁鹤山集.影印文渊阁四库全书,集部 1986
13.脱脱宋史 1974
14.陈亮陈亮集 1974
本文链接：/Periodical_dsbc-llb200704006.aspx。