乡土中国文献综述
中国乡村变化文献综述(精)
中国乡村变化文献综述学术的发展是一个不断累积的过程，已有的研究不仅为后来者提供了方法指导和资料准备，更有助于问题意识的产生。
回顾既往的研究，可以发现，对于20世纪中国乡村社会变迁的个案研究最初多出自于一些社会学家，尤其是人类学家之手，产生了林耀华的《义序的宗族研究》、《金翼》，费孝通的《江村经济》等这样一批作品。
这些著作多以研究村庄社会的经济、社会和文化状况为主，同时，也较多地关注了乡村政治的变迁及村庄社会的权威与秩序等问题。
20世纪中期，由于政治和意识形态方面的原因，学者难以从村庄从事田野调查，不过，仍有一些海外学者在这方面的研究中取得了一些成果，其著述的主要特征是，关注这一时期中国村庄社会的政治变迁，并且将这种变迁置于一个更大的革命化政治时代的背景下进行考察。
如1966年，威廉•韩丁出版了他以40年代革命根据地的调查为基础的《翻身：一个中国村庄的革命纪实》，杨庆堃出版了以广东鹭江村调查为基础的《共产主义过渡初期的一个中国农村》一书，1956年，W•R•葛迪斯来到费孝通所描写过的“江村”，并撰写了《共产党领导下的中国农民生活》，对革命前后开玄弓村的社会变化进行了研究。
80年代以后，中国的改革开放为学者们重新进入村庄从事田野工作成为可能。
在这一阶段的研究中，以村庄的叙事作为文本表达方式的研究逐渐多了起来，如陈佩华、赵文词、安戈1984年合作出版了《陈村：毛泽东时代一个中国农村地区的近代历史》和1992年出版了《当代中国农村沧桑：毛邓体制下的陈村》，产生了广泛的学术影响。
继其之后，黄宗智利用满铁调查资料撰写了《华北的小农经济和社会变迁》，此外，同样给黄宗智带来巨大学术声誉的还有其后的《长江三角洲小农家庭与乡村发展》。
上述颇具影响的研究和著作多为海外学者所作，这很大程度上与这一时期中国大陆严肃的社会科学研究传统缺失有关，重新积聚能量尚需时日。
进入90年代以后，一批由本土学者所撰写的村庄研究的个案性著作相继问世，极大地丰富了这一领域的研究。
乡土中国研究报告怎么写
乡土中国研究报告怎么写
撰写乡土中国研究报告时，可以按照以下步骤进行：
1. 引言
在引言部分，简要介绍乡土中国研究的背景和意义，说明研
究目的和研究方法，概述研究报告的结构和内容。
2. 文献综述
在文献综述部分，回顾和分析已有的乡土中国研究成果，对
相关理论和方法进行概括和归纳，梳理已有研究的进展和不足之处。
3. 研究方法
在研究方法部分，详细描述研究的方法论和具体的研究方法，包括采集和分析数据的过程，或者田野调查的设计和实施。
同时，解释研究所选方法的优势和局限性。
4. 研究结果
在研究结果部分，呈现和解读所得到的研究结果，可以采用
文字、统计数据、图表等形式将结果进行展示，同时对结果进行分析和讨论，与前述的文献综述进行比较。
5. 讨论和结论
在讨论和结论部分，对研究结果进行深入的分析和讨论，将
结果与研究目的相关联，提出结论并回答研究所关注的问题。
同时，对研究的局限性和下一步研究方向进行展望。
6. 参考文献
最后，列出所有在研究报告中引用的文献，并按照规定的引文格式进行排列。
此外，还应该注意以下几点：
- 在整个报告中，提供足够的论据和事实来支持研究结论，避免主观偏见。
- 使用清晰、简明的语言，避免使用过多的专业术语，以确保读者能够理解和接受报告内容。
- 根据需要，可以在报告中加入适当的图片、表格和图表等可视化元素，以更好地呈现研究结果和分析。
- 定期进行审查和修改，确保报告的逻辑严密、内容准确并且连贯。
以上是撰写乡土中国研究报告的一般步骤和要求，具体的格式和内容可能因所在机构或个人需求而有所不同，需要根据实际情况进行调整。
《乡土中国》研究报告
《乡土中国》研究报告《乡土中国》是由美国社会学家费尔南多·亚历山大·坎宁安创作的一本关于中国乡村社会的研究著作。
该书于1933年首次出版，通过对20世纪20年代末至30年代初的中国乡村社会进行深入观察和分析，揭示了中国农村社会的动态变化和问题。
首先，该书研究了中国农村社会的基本结构和特点。
作者通过搜集大量的田野调查数据，展现了中国农村社会的复杂性和多样性。
他指出，中国乡村社会由于地理环境、历史文化、经济发展等因素的不同，呈现出多种多样的形态，如南北方乡村的差异、山区和平原地区的差异等。
其次，该书分析了中国农村社会的问题和挑战。
作者指出，中国农村社会存在着土地问题、农民收入低下、劳动力外流等问题。
特别是土地问题，是制约中国农村社会发展的一个重要瓶颈，不仅导致农民土地流转困难，也制约了农业生产的发展。
此外，该书还探讨了中国农村社会的变革与发展。
作者通过对中国农村社会的历史变迁进行回顾，指出中国农村社会在近代时期经历了农民起义、战争和革命等重大变革，这些变革对农村社会产生了深远影响。
作者认为，中国农村社会的未来发展需要解决土地问题、农户收入增加、农村基础设施建设等诸多问题。
最后，该书提出了一些关于中国农村社会发展的政策建议。
作者认为，政府应该加强土地管理和流转制度，推动农民增收脱贫，加大对农村基础设施建设的投入，促进农业现代化。
同时，他也提醒政府和社会各界要重视乡村社会的文化传承和保护，充分发挥农村社会在国家发展中的积极作用。
综上所述，《乡土中国》这本书通过丰富的实证研究和深入的分析，为我们深入了解中国农村社会提供了重要参考，对于当前我国农村社会的发展具有重要意义和启示。
（1000字）。
乡土中国全书总结
乡土中国全书总结乡土中国全书总结前言乡土中国全书是一部反映中国农村社会与乡土文化的重要著作，收录了大量的地方志、民俗风情、地理环境等内容。
作为资深的创作者，我对这本书进行了深入的研究和总结，希望通过这篇文稿来展示其中的精华和亮点。
正文1. 乡土风景•全书以文字描绘了中国农村的独特风景，让人感受到了大自然的魅力和农村的宁静。
从田野、山水到村庄的布局，细致入微地呈现了中国乡土的美丽景色。
2. 人文传统•全书深入挖掘了乡土中国的人文传统，包括民俗习惯、传统艺术、礼仪文化等方面，展示了中国农村社会深厚的历史底蕴。
这些传统的保持和传承对于中国文化的发展至关重要。
3. 乡土生活•书中详细描述了中国农村的生活方式，包括农田耕作、渔猎牧畜、手工艺制作等方面。
这些生活方式体现了农民的智慧和勤劳，也是农村社会的重要组成部分。
4. 地方志研究•乡土中国全书收录了大量的地方志资料，对于各地的历史沿革、地理环境、名胜古迹等进行了全面而深入的研究。
这些地方志资料不仅有助于了解中国各地的差异性，也为后人的研究提供了珍贵的资料。
5. 文学艺术•乡土中国全书中融入了不少的文学艺术元素，以小说、诗歌、绘画等形式来表达对乡土中国的情感和理解。
这些艺术作品通过想象力和艺术手法，将中国农村的丰富内涵展现得淋漓尽致。
结尾总的来说，乡土中国全书是一部极具价值的著作，通过对中国农村社会与乡土文化的细致观察和描绘，展示了独树一帜的乡土风景、民俗传统、地方志研究以及文学艺术。
这些内容不仅让人们对中国农村有了更深入的了解，也为中国文化的传承和发展提供了丰富的参考资料。
希望这本书能够得到更多人的关注和研究。
6. 社会变迁•乡土中国全书也记录了中国农村社会的变迁历程，从传统农村到现代乡村的转变，反映了社会经济、政治等方面的变革对农村社会的影响。
这些变迁不仅关系到乡村居民的生活，也对整个国家的发展起到了重要作用。
7. 环保与可持续发展•书中关注了农村环境问题和可持续发展的重要性。
文献综述 模板
文献综述03汉语言文学20034921112 莫庆才一、国内研究现状故土，作为人类诞生的摇篮，成为人类共同拥有的温馨回忆。
当人们成群结队地拥向文明的象征——城市之后，人们在情感上与乡土仍然有着不能拆散的精神联系，乡土成了人类永恒的精神故乡，一个遥远而又亲近的梦，这就是人类的乡土情结。
在中国，从现代乡土小说的奠基者鲁迅到茅盾、沈从文、废名、汪曾祺、孙犁、刘绍棠、到贾平凹，那充满苦难与温情的乡土始终被他们痴情地关注着。
贾平凹作为农民的血统的儿子，在其心灵深处，对于生他养他的乡土怀有难以割舍的眷恋，在他长达30年的写作生涯中，始终用一双热切的眼光焦灼地关注着乡村生活的巨大变化。
从早期的《鸡窝洼的人家》、《腊月·正月》到后来的长篇小说《浮躁》、《高老庄》，直至最近推出的长篇新作《秦腔》，毫不夸张地说，这些作品已经构成了一部中国当代农村变革的历史。
与过去的长篇相比，《秦腔》更是一部呕心沥血之作，它浸透着作者的迷惘和辛酸，寄寓着作家的一颗破碎的灵魂。
在这部小说中，一方面表达了作者对中国当代乡土变革的理性的探索与揪心的忧思;另一方面，对于作为精神与生命之源的乡村文明逐渐被现代商业文明侵蚀的颓废情景不得不唱着凄凉的挽歌在《秦腔》中，他站在更高的角度俯瞰在传统与现代的交点上，城乡二元结构被整合为一元化结构过程中带来的矛盾，展现了由前现代社会向后现代社会转型时期乡土的异动。
作者通过农村传统文化与现代文化的强烈的撞击，细腻地勾勒出当代农民情感的沉浮与心灵深处的波澜，以留恋和回望的眼神，摄取了中国乡村如同夕阳西下般苍凉的残照，完成了一次精神上的皈依。
二、主要著作（论文）的主要观点李星的《当代中国的新乡土化叙述——评贾平凹长篇新作<秦腔>》（《小说评论》，P71－73）分了上下篇，对《秦腔》的乡土话叙述进行论述。
上篇是对中国农村的多角度透视：首先，小说《秦腔》里面蕴涵着丰富的社会学意义和价值。
如作为中国村社的清风街多层次多类型的家庭形态，父亲作为大家长对儿子小家庭的影响，女子在家庭生活中的位置，以及大家族或名门、望族家长对村级政权的影响与彼此关系等等。
乡土中国文献综述
文献综述（一）关于《乡土中国》作者费孝通地研究“年月日，费孝通出生于江苏省吴江县县城(旧属苏州府，今为松陵镇).他地父亲费璞安()是一位才子，曾在科举考试中取得生员资格，年东渡日本留学.回国后曾应张謇先生之邀赴南通当教师，兴办新学.辛亥革命爆发后，费璞安与民众一起赶走苏州及吴江县地满清官吏，并被选为吴江县议长.后任江苏省教育厅视学(教育督导员)，一心从事教育.”[]费孝通先生一生都献给了社会学.费孝通地第一位妻子王同惠为了救费孝通身死古陈村坳瑶.社会对于费孝通地评价：“费孝通至少有两件事会被历史记住.第一面对着专制者地残暴，费孝通没有退缩，而是发出了比枪声更为响亮地呼声，第二件事他在《这是什么世界》一文中写到：“一个国家怎能使人人都觉得自己随时可以被杀！人类全部历史里从来就没有过这种事.我们如今活在什么样地世界里！”这两段叙述让世人感觉到了费孝通作为民主斗士坚定激进地一面，翻看同一时期费孝通地文章会发现与其说费孝通是一个民主斗士，倒不如说他是一个温和地自由主义者.p1Ean。
关于费孝通，谢泳曾经有过如下一段评价：他地晚年，或者说他地后半生，一直生活在两个世界里，一个是政治家（想不出其他更好地称呼）地世界，这一面为人所知，另一个则是社会学家地世界，前者是公众地，而后者是个人地，理解晚年费孝通，非走入费孝通地个人世界不可.这为我们理解费孝通地两个世界提供了一把钥匙“[]对于费孝通地评价都是比较正面地.主要是优秀地社会主义学家、民主斗士、温和地自由主义者.DXDiT。
费孝通地写作（二）社会普遍对于《乡土中国》地评价研究这本书对当今农村社会变迁和农业现代化等诸问题还是有很多值得研究、思考地价值，这应当是其超越简单学术意义上地价值.[]这本书有益于人们对于乡土中国地理解.虽然时间已经过了几十年，但是人们仍然去研究它.有着深厚地理论素养作为支撑，通俗易懂.属于社会学地入门读物.这本书带有着农农地乡土气息.读起来很有味道.学术气不重，不从事社会学地也可以读.微言大义，可以用不多地字数就可以把乡土中国地根源.（三）《乡土中国》这本书所涉及地几个重要地方面研究乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、系维着私人地道德、家族、男女有别、男女有别、礼制秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实地分离、从欲望到需要.“.乡土本色从基层看上去，中国社会是乡土性地，“土”在外面文化中占相当地地位 .乡土社区地基本单位是村落 .乡土社会在地方性地限制下，成了生于斯死于斯地社会 .终老还乡是常态 .乡土社会地熟悉感：是从时间里，多方面，无数次地小摩擦里陶炼出来地 .熟悉之后，会有一种亲密感，得到从心所欲而不逾规矩地自由 .乡土社会地信用是来自对一种行为地规矩熟悉到不假思索地可靠性 .从这样熟悉地环境中，所得地知识是个别地而非抽象、概括 .人们只要在接触所及范围内，知道从手段到目地之间地个别关联 .他们不追求解释一切，笼罩万有..文字下乡文字和语言，只是传情达意地一种工具，而非唯一地工具.其本身就是有缺陷地，是有限地人在记忆上发展地程度是依生活需要决定地，记忆是实用地，是为了生活 .我们并不记取过去地一切，只记取过去中极小地一部分 .乡土社会不怕忘，秦汉兴亡，没有关系，只有轶出于生活常轨地事，能让他们在指头上打个结 .当我们在变动地环境中，发现自己记忆力不够时，才需要一些象征，文字才会被需要 .定型地生活是平淡地，也不容易被影响，能影响他们生活地，大概是稀奇古怪，荒诞不经地玩意 .只有在乡土社会地基层发生了变化后，文字才能下乡 ..差序格局中国人一说是公家地，差不多是大家可以占一点便宜地意思，有权利而没有义务了 .群己，人我界线地划分：我们地社会与西方格局有所不同. 西方是一捆捆扎清楚地柴，我们是一块石头丢在水中一圈圈推出去地波纹，每个人都是圈子地中心 .波纹所及就发生联系，而不同时间地点地圈子都是不同地 .中国传统结构中地差序格局，具有这种伸缩地能力 .家可以很小，也可以极大 .在西洋社会里争地是权利，而在我们却是攀关系、讲交情. 在这种富于伸缩性地网络里，随时随地是有一个“己”作中心地.这并不是个人主义，而是自我主义. 个人主义、自我主义..礼治秩序儒家不谈鬼，“祭神如神在”，可以说对于切身生活之外都漠然没有兴趣 .礼和法地不同之处是维持规范地力量 .法需要有型地权利机构来维持 .礼不需要，维持礼这种规范地是传统 ..名实地分离没有什么会一成不变，乡土社会只是变得慢而已 .权力有四种方式：社会冲突地横暴权力，社会合作地同意权力，社会继替地长老权利，社会变迁地时势权.从欲望到需要人类发现社会可以计划，是一个重点发现 .也可以说是人类已经走出了乡土性社会了 .乡土社会中人可以靠欲望去行事 .现代社会中，欲望并不能做知道了，要根据需要，而产生计划 .乡土社会中根据欲望达到目地地例子：巫术，譬如驱鬼，实际上却是驱除了心理上地恐惧.鬼有没有是不紧要地，恐惧却得驱除. 社会变动得快，原来地文化并不能有效地带来生活上地满足，人类不能不推求行为和目地之间地关系了.这时发现了欲望并不是最后地动机，而是为了达到生存条件所造下地动机.”[]（四）关于《乡土中国》写作背景地研究回到费孝通写作此书地时代，当时全国上下一片萧条衰败景象，绅士家庭出身且天性敏感地费孝通如何不会产生“满目山河空念远”地怀乡之感？在阅读《乡土中国》地过程中，读者或许能够隐约感受到一种情绪，这种情绪有如一条忧郁地河流漫漶于《乡土中国》地字里行间.我以为，《乡土中国》是费孝通对传统社会在现代化浪潮下必然远去所作地一曲挽歌，从字里行间可以体察费孝通对于传统社会地一种追慕、留恋和一缕伤感.与其说费孝通留恋地乡土社会中地悠远缓慢地日常生活，毋宁说是出身绅士家庭地费孝通对于传统即将逝去地一种遗憾.这种心绪与德国社会学家滕尼斯在《共同体与社会》中浸透地浪漫怀乡极为相似，与中国作家鲁迅在《故乡》中流露出地因故乡远去而产生地怅惘之感亦为相近.费孝通所批判地忽视农民主体性和乡村历史性地现代化实践自晚清以来尤其是改革开放多年来以一种摧枯拉朽地力量已经和正在改变我们地乡村社会：越来越多地农民走出农村、走进城市，有地定居于城市，有地往返于城乡之间；越来越多地乡村趋于消亡，代之以城市数量地增加和城市规模地扩大；离土离乡地农民在村庄中地互动越来越少，不再熟悉到听到足音即可判断对方是谁地程度.毫无疑问，经过现代化地洗礼，当下地乡村社会已不再是一个封闭地、自足一体地乡土社会，农民地生活世界和精神世界都在发生不同程度地变化，曾经满身地“土气”亦被现代文明涤荡得愈益稀薄.如果我们相信西方现代性地叙事，认为现代性地来临意味着“一切坚固地东西都烟消云散了”，那么我们将会发现中国现代性地悖论.在中国现代性地扩展中，乡土社会急剧发生“变”地同时，也有坚如磐石一直“不变”地东西，这个“不变”地东西就是农民地心智结构.无可否认，当前我国农民地行动逻辑依然是始于己、终于己，以己为中心不断向外扩展地差序逻辑.在农民社会关系地建构中，差序原则依然在起着根本性作用.在某种意义上，现代中国是乡土中国地逻辑延伸.文化地历史性和社会性决定了社会变迁注定不是一个彻底告别传统、辞旧迎新地过程，而是一个建立在社会自身演化地内在逻辑之上、传统与现代相互角力和冲突地过程.然而，中国地现代化实践一直将传统、农民和乡村视为现代性地他者，视为需要抛弃或改造地对象.试图以一种文明取代另一种文明地结果是，改变地只是农民地一些生产生活方式而无法至少是难以轻易改变农民地心智结构，而这个心智结构一直在顽强地抵御和消解与之不相容地外界力量.在变与不变之间，我们能够看到在现代化过程中传统与现代、中国与西方之间彼此吸纳又相互拒斥地复杂矛盾.[]（五）乡土中国地影响研究这本书对于中国地社会主义建设农村改造起了很大地影响.“关于于怎样改造乡土社会，费孝通先生地《江村经济》、《禄村农田》通过具体地社会调查，提出发展农村手工业地设想，使农民不进城，就在当地实现致富之路，由此逐步向工业化过渡.这与当前在中国实行地使农民进城，促进城市工业化，再带动农村工业化是不同地思路.半个世纪以来城市工业化地发展，确实对农村地改造起了很大地作用，但目前严重地三农问题地存在，农业、农村、农民地贫困，说明单纯用城市化推动农村，会带来意想不到地弊端，一本《中国农民调查》震惊全中国，遗憾地是，这本该是社会学家地职责，却是由作家来完成地.由三农问题地启发，再回过头来参照费孝通先生地设想，倍感切实、中肯，这对处理三农问题是有益地补充.”[]这主要是在政治方面地影响.这本书地影响是多方面地，对于社会学地研究也起了很大地影响.翻看文献可以看到很多地关于《乡土中国》这本书地研究.贺雪峰先生还以费孝通先生为楷模写了《新乡土中国》这一本书.总而言之，这本书地影响是巨大地.对于普通大众地影响也是巨大地，这本书写地通俗易懂，不是从事研究地人也可以读.翻看豆瓣研究对于这本书写地评价，发现真地很多.拜读过这本书地人还是很多地.参考文献：[]百度百科费孝通[]豆瓣读书[]豆瓣读书地读书笔记：对乡土中国概括精辟，非常难得[]陈占江. 别梦依依绕故园——重读《乡土中国》.《社会学家茶座》第辑[]刘志琴.乡土中国地现代意义网校论文中心,。
乡土中国论文研究报告
乡土中国论文研究报告引言本文以“乡土中国”为题，旨在对中国乡村发展情况进行研究，并从经济、社会和环境等多个角度对其进行评估和分析。
乡土中国作为一个研究对象，是由于中国乡村发展的特殊性以及其对中国社会经济发展健康的重要影响。
网络和城市发展的加速推动着人口的流动与城市化进程，中国的乡村也面临着严峻的发展挑战。
这是一个亟需解决的问题，因为中国乡村的发展直接影响到国家整体的社会稳定和经济繁荣。
本文将从多个角度探讨乡村中国的现状，并提出一些建议和措施来促进乡村发展。
乡村经济发展分析农业生产乡村中国的经济发展依赖于农业生产。
然而，由于劳动力外流、农民数量减少以及土地资源有限等问题，农业生产面临许多困难和挑战。
为了促进乡村经济的发展，应该加大对农业技术和创新的支持，提高农民的技术素质，增加农业生产的效益。
农村产业结构升级农村产业结构的升级是乡村中国发展的重要方面。
目前，乡村中国以农业为主导，缺乏多元化的产业结构。
为了实现乡村经济的可持续发展，应该推动农业产业升级，并鼓励发展第二、第三产业，如工业和服务业。
这样可以增加乡村居民的就业机会，提高他们的收入水平。
农产品销售和市场拓展农产品销售和市场拓展是乡村经济发展的关键环节。
由于乡村地理位置和交通条件的不利因素，农产品销售通道不畅。
因此，应该加强农产品的品牌建设和推广，提高产品的质量和竞争力，并加强与城市市场的对接，促进农产品销售渠道和市场拓展。
乡村社会发展分析公共服务与基础设施建设乡村社会发展的一个重要方面是公共服务和基础设施建设。
由于人口外流和资源流失，乡村地区的基础设施相对较落后，公共服务体系相对薄弱。
为了促进乡村社会发展，应该加大对乡村基础设施建设的投入，并提供更好的教育、医疗、交通等公共服务，提高乡村居民的生活品质。
教育与人才培养教育是乡村社会发展的关键。
目前，乡村地区的教育资源匮乏，师资力量不足，教育质量不高。
为了提升乡村教育水平，应该加大对乡村教育的投入和支持，改善教育设施条件，加强师资队伍的培养和引进，提高乡村学生的教育质量。
乡土中国审读报告内容摘要
乡土中国审读报告内容摘要前言本篇报告旨在审读《乡土中国》一书，对书中内容进行摘要和概述。
《乡土中国》是中国现代著名学者费孝通所著，于1947年首次出版，是一本以批判式的笔触，深入剖析中国乡土社会问题的学术著作。
该书从历史、经济、社会和文化等多个角度探讨了中国乡土社会的本质，并提出了一系列具有启示性的观点和理论。
第一章乡土中国的传统性质本章主要介绍了中国乡土社会的传统性质。
作者首先提出了乡土社会的概念，并明确了其在中国社会结构中的重要地位。
随后，费孝通详细描述了中国农民的日常生活和农业生产方式，并分析了乡土社会的组织结构以及家族和社会关系的发展。
最后，作者对传统乡土社会的局限性进行了分析，指出了一些问题存在的原因和影响。
第二章乡土中国与历史本章重点讨论了乡土中国在历史发展中的变迁和演变。
作者详细追溯了中国乡土社会的历史渊源，探讨了农村与城市的关系以及中国乡土社会在封建社会和近代社会中的变迁。
同时，费孝通还对中国农民阶级的形成和农民问题的根源进行了深入剖析，并展望了未来乡土中国的发展。
第三章乡土中国的经济问题本章主要研究了乡土中国的经济问题。
作者首先讨论了乡村经济的特点和问题，并深入探讨了农村经济发展的动力和制约因素。
接着，费孝通对土地问题进行了重点解读，分析了土地所有权和使用权的不平等现象，并提出了相关的改革建议。
此外，本章还介绍了农村劳动力和农业技术发展等方面的问题。
第四章乡土中国的社会问题本章主要关注乡土中国的社会问题。
作者通过研究中国农村社会结构的演变和乡村社会秩序的维系，探讨了农村社会阶层、家族和亲属关系、农民权益保护等多个社会问题。
此外，费孝通还特别强调了妇女和青年一代的地位和问题，并提出了相关的社会改革建议。
第五章乡土中国的文化问题本章主要探讨了乡土中国的文化问题。
作者详细介绍了中国农村的文化传统、宗教信仰和价值观，并阐述了这些文化要素对农民生活和社会发展的影响。
此外，《乡土中国》也对农村教育问题进行了解读，并提出了一些文化改革的思路和建议。
民间文学文献综述万能模板
民间文学文献综述万能模板民间文学文献综述万能模板通常包括以下几个部分：引言、研究背景、研究方法、主要发现和结论、未来展望。
引言：该部分主要介绍研究的主题和意义，简要概括从哪些方面对民间文学进行探究，并对该领域存在的问题提出观点和看法。
研究背景：该部分主要介绍前人对该领域的研究成果和方法，探索前人的研究结果对于本次研究的启示和启发，并对前人存在不足之处进行总结和批判，说明自己的研究目标和方法。
研究方法：该部分主要介绍本次研究选用的研究方法，比如文献调查、田野调查等研究方法，说明其合理性和可行性，并深入阐述研究方法的局限性。
主要发现和结论：该部分是整个文献综述的核心部分，主要介绍研究的主要发现和结论。
通过对民间文学的深入分析和研究，揭示其内部规律和特点，并从历史、文化、社会等不同角度对民间文学进行阐释，同时对研究结果进行总结和概括。
未来展望：该部分主要介绍对未来的研究方向和重点的展望，挖掘研究领域的新问题和新视角，提出新的研究课题，探索新的研究方法，为该领域的研究提供新的思路和方向。
关于乡土情怀的文献综述
关于乡土情怀的文献综述乡土情怀是指个体对家乡、故土的深切感情和依恋。
它体现了人们对于家乡的热爱、对乡土文化的认同和对乡村生活的渴望。
乡土情怀是一种特殊的情感体验，具有浓郁的人文色彩和地域特征，它是人们情感归属感的一种表现。
乡土情怀的形成既与个体的成长环境有关，也与文化传承和社会背景密切相关。
在现代社会发展的背景下，乡土情怀逐渐被市井之气所淹没，人们更加注重物质生活的追求，而忽视了乡土文化的传承和独特价值。
因此，对乡土情怀进行深入研究，不仅可以帮助人们重新认识和重视乡土文化，也可以促进乡村振兴战略的实施。
乡土情怀的研究领域主要包括乡土文化、乡村发展和乡村建设等方面。
乡土文化是乡土情怀的核心内容，它涵盖了乡土风俗、乡土节日、乡土音乐、乡土戏剧等多个方面。
乡土文化是乡村特有的文化符号和精神财富，它承载着乡村人民的生活方式、价值观念和审美情趣，是乡土情怀的重要来源。
乡村发展是实现乡土情怀的重要途径。
随着城市化进程的加快，乡村经济和社会面临着严峻的挑战。
乡村发展是改善乡村生产条件、提升农民收入和改善乡村居民生活质量的关键。
通过发展农业产业化、乡村旅游、乡村教育等产业，可以提高乡村发展水平，促进乡土情怀的传承和发展。
乡村建设是乡土情怀的物质基础。
乡村建设是乡土情怀实现的重要保障，它包括乡村基础设施建设、乡村环境整治和乡村居民住房改善等方面。
通过改善乡村基础设施，提高农村生活水平，可以增强乡土情怀的认同感和归属感。
乡土情怀是人们对家乡的热爱和对乡土文化的认同。
在现代社会背景下，乡土情怀的研究具有重要的理论和现实意义。
通过深入研究乡土文化、促进乡村发展和加强乡村建设，可以实现乡土情怀的传承和发展，促进乡村振兴战略的实施。
只有通过这些努力，才能让乡土情怀在现代社会中焕发出新的活力，为乡村振兴做出更大的贡献。
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文献综述（一）关于《乡土中国》作者费孝通的研究“1910年11月2日，费孝通出生于江苏省吴江县县城(旧属苏州府，今为松陵镇)。
他的父亲费璞安(1879-1969)是一位才子，曾在科举考试中取得生员资格，1905年东渡日本留学。
回国后曾应张謇先生之邀赴南通当教师，兴办新学。
辛亥革命爆发后，费璞安与民众一起赶走苏州及吴江县的满清官吏，并被选为吴江县议长。
后任江苏省教育厅视学(教育督导员)，一心从事教育。
” [1]费孝通先生一生都献给了社会学。
费孝通的第一位妻子王同惠为了救费孝通身死古陈村坳瑶。
社会对于费孝通的评价：“费孝通至少有两件事会被历史记住。
第一面对着专制者的残暴，费孝通没有退缩，而是发出了比枪声更为响亮的呼声，第二件事他在《这是什么世界》一文中写到：“一个国家怎能使人人都觉得自己随时可以被杀！人类全部历史里从来就没有过这种事。
我们如今活在什么样的世界里！”这两段叙述让世人感觉到了费孝通作为民主斗士坚定激进的一面，翻看同一时期费孝通的文章会发现与其说费孝通是一个民主斗士，倒不如说他是一个温和的自由主义者。
关于费孝通，谢泳曾经有过如下一段评价：他的晚年，或者说他的后半生，一直生活在两个世界里，一个是政治家（想不出其他更好的称呼）的世界，这一面为人所知，另一个则是社会学家的世界，前者是公众的，而后者是个人的，理解晚年费孝通，非走入费孝通的个人世界不可。
这为我们理解费孝通的两个世界提供了一把钥匙“[2]对于费孝通的评价都是比较正面的。
主要是优秀的社会主义学家、民主斗士、温和的自由主义者。
费孝通的写作（二）社会普遍对于《乡土中国》的评价研究这本书对当今农村社会变迁和农业现代化等诸问题还是有很多值得研究、思考的价值，这应当是其超越简单学术意义上的价值。
[2]这本书有益于人们对于乡土中国的理解。
虽然时间已经过了几十年，但是人们仍然去研究它。
有着深厚的理论素养作为支撑，通俗易懂。
属于社会学的入门读物。
这本书带有着农农的乡土气息。
读起来很有味道。
学术气不重，不从事社会学的也可以读。
微言大义，可以用不多的字数就可以把乡土中国的根源。
（三）《乡土中国》这本书所涉及的几个重要的方面研究乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、系维着私人的道德、家族、男女有别、男女有别、礼制秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要。
“1.乡土本色从基层看上去，中国社会是乡土性的，“土”在外面文化中占相当的地位。
乡土社区的基本单位是村落。
乡土社会在地方性的限制下，成了生于斯死于斯的社会。
终老还乡是常态。
乡土社会的熟悉感：是从时间里，多方面，无数次的小摩擦里陶炼出来的。
熟悉之后，会有一种亲密感，得到从心所欲而不逾规矩的自由。
乡土社会的信用是来自对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。
从这样熟悉的环境中，所得的知识是个别的而非抽象、概括。
人们只要在接触所及范围内，知道从手段到目的之间的个别关联。
他们不追求解释一切，笼罩万有。
2.文字下乡文字和语言，只是传情达意的一种工具，而非唯一的工具。
其本身就是有缺陷的，是有限的人在记忆上发展的程度是依生活需要决定的，记忆是实用的，是为了生活。
我们并不记取过去的一切，只记取过去中极小的一部分。
乡土社会不怕忘，秦汉兴亡，没有关系，只有轶出于生活常轨的事，能让他们在指头上打个结。
当我们在变动的环境中，发现自己记忆力不够时，才需要一些象征，文字才会被需要。
定型的生活是平淡的，也不容易被影响，能影响他们生活的，大概是稀奇古怪，荒诞不经的玩意。
只有在乡土社会的基层发生了变化后，文字才能下乡。
3.差序格局中国人一说是公家的，差不多是大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。
群己，人我界线的划分：我们的社会与西方格局有所不同。
西方是一捆捆扎清楚的柴，我们是一块石头丢在水中一圈圈推出去的波纹，每个人都是圈子的中心。
波纹所及就发生联系，而不同时间地点的圈子都是不同的。
中国传统结构中的----差序格局，具有这种伸缩的能力。
家可以很小，也可以极大。
在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。
在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。
这并不是个人主义，而是自我主义。
个人主义、自我主义。
4.礼治秩序儒家不谈鬼，“祭神如神在”，可以说对于切身生活之外都漠然没有兴趣。
礼和法的不同之处是维持规范的力量。
法需要有型的权利机构来维持。
礼不需要，维持礼这种规范的是传统。
5.名实的分离没有什么会一成不变，乡土社会只是变得慢而已 .权力有四种方式：社会冲突的横暴权力，社会合作的同意权力，社会继替的长老权利，社会变迁的时势权6.从欲望到需要人类发现社会可以计划，是一个重点发现 .也可以说是人类已经走出了乡土性社会了 .乡土社会中人可以靠欲望去行事 .现代社会中，欲望并不能做知道了，要根据需要，而产生计划 .乡土社会中根据欲望达到目的的例子：巫术，譬如驱鬼，实际上却是驱除了心理上的恐惧。
鬼有没有是不紧要的，恐惧却得驱除。
社会变动得快，原来的文化并不能有效的带来生活上的满足，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。
这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所造下的动机。
”[2]（四）关于《乡土中国》写作背景的研究回到费孝通写作此书的时代，当时全国上下一片萧条衰败景象，绅士家庭出身且天性敏感的费孝通如何不会产生“满目山河空念远”的怀乡之感？在阅读《乡土中国》的过程中，读者或许能够隐约感受到一种情绪，这种情绪有如一条忧郁的河流漫漶于《乡土中国》的字里行间。
我以为，《乡土中国》是费孝通对传统社会在现代化浪潮下必然远去所作的一曲挽歌，从字里行间可以体察费孝通对于传统社会的一种追慕、留恋和一缕伤感。
与其说费孝通留恋的乡土社会中的悠远缓慢的日常生活，毋宁说是出身绅士家庭的费孝通对于传统即将逝去的一种遗憾。
这种心绪与德国社会学家滕尼斯在《共同体与社会》中浸透的浪漫怀乡极为相似，与中国作家鲁迅在《故乡》中流露出的因故乡远去而产生的怅惘之感亦为相近。
费孝通所批判的忽视农民主体性和乡村历史性的现代化实践自晚清以来尤其是改革开放30多年来以一种摧枯拉朽的力量已经和正在改变我们的乡村社会：越来越多的农民走出农村、走进城市，有的定居于城市，有的往返于城乡之间；越来越多的乡村趋于消亡，代之以城市数量的增加和城市规模的扩大；离土离乡的农民在村庄中的互动越来越少，不再熟悉到听到足音即可判断对方是谁的程度。
毫无疑问，经过现代化的洗礼，当下的乡村社会已不再是一个封闭的、自足一体的乡土社会，农民的生活世界和精神世界都在发生不同程度的变化，曾经满身的“土气”亦被现代文明涤荡得愈益稀薄。
如果我们相信西方现代性的叙事，认为现代性的来临意味着“一切坚固的东西都烟消云散了”，那么我们将会发现中国现代性的悖论。
在中国现代性的扩展中，乡土社会急剧发生“变”的同时，也有坚如磐石一直“不变”的东西，这个“不变”的东西就是农民的心智结构。
无可否认，当前我国农民的行动逻辑依然是始于己、终于己，以己为中心不断向外扩展的差序逻辑。
在农民社会关系的建构中，差序原则依然在起着根本性作用。
在某种意义上，现代中国是乡土中国的逻辑延伸。
文化的历史性和社会性决定了社会变迁注定不是一个彻底告别传统、辞旧迎新的过程，而是一个建立在社会自身演化的内在逻辑之上、传统与现代相互角力和冲突的过程。
然而，中国的现代化实践一直将传统、农民和乡村视为现代性的他者，视为需要抛弃或改造的对象。
试图以一种文明取代另一种文明的结果是，改变的只是农民的一些生产生活方式而无法至少是难以轻易改变农民的心智结构，而这个心智结构一直在顽强地抵御和消解与之不相容的外界力量。
在变与不变之间，我们能够看到在现代化过程中传统与现代、中国与西方之间彼此吸纳又相互拒斥的复杂矛盾。
[4] （五）乡土中国的影响研究这本书对于中国的社会主义建设农村改造起了很大的影响。
“关于于怎样改造乡土社会，费孝通先生的《江村经济》、《禄村农田》通过具体的社会调查，提出发展农村手工业的设想，使农民不进城，就在当地实现致富之路，由此逐步向工业化过渡。
这与当前在中国实行的使农民进城，促进城市工业化，再带动农村工业化是不同的思路。
半个世纪以来城市工业化的发展，确实对农村的改造起了很大的作用，但目前严重的三农问题的存在，农业、农村、农民的贫困，说明单纯用城市化推动农村，会带来意想不到的弊端，一本《中国农民调查》震惊全中国，遗憾的是，这本该是社会学家的职责，却是由作家来完成的。
由三农问题的启发，再回过头来参照费孝通先生的设想，倍感切实、中肯，这对处理三农问题是有益的补充。
” [6]这主要是在政治方面的影响。
这本书的影响是多方面的，对于社会学的研究也起了很大的影响。
翻看文献可以看到很多的关于《乡土中国》这本书的研究。
贺雪峰先生还以费孝通先生为楷模写了《新乡土中国》这一本书。
总而言之，这本书的影响是巨大的。
对于普通大众的影响也是巨大的，这本书写的通俗易懂，不是从事研究的人也可以读。
翻看豆瓣研究对于这本书写的评价，发现真的很多。
拜读过这本书的人还是很多的。
参考文献：[2]百度百科费孝通[3]豆瓣读书[4] 豆瓣读书Louis的读书笔记：对乡土中国概括精辟，非常难得[5] 陈占江. 别梦依依绕故园——重读《乡土中国》.《社会学家茶座》第47辑 ,2013-09-30 09:15[6]刘志琴.乡土中国的现代意义.233网校论文中心, 2008-07-30 09:03:00。