中国吉祥图案分析
中国传统吉祥图案寓意探究
中国传统吉祥图案寓意探究中国是一个历史文化悠久的国家，其文化传承了数千年的历史和文化。
在中国的传统文化中，吉祥图案是非常重要的一部分，它们象征着吉祥如意、平安幸福和美好未来。
这些吉祥图案的结构和意义都具有深刻的文化背景，反映了古代中国人的生活、信仰和思想。
1. 龙凤图案龙和凤都是古代中国文化中的象征性物件。
龙是中国文化中的灵物，代表着权威和力量，常常与皇帝、天子有关。
凤是中国传统的吉祥鸟，代表着吉祥幸福和美好未来。
龙凤图案往往被用于龙凤合志、吉祥如意等等，是中国文化中富有代表性的图案之一。
2. 福字图案福是中华文化中特别重要的一个词汇，在中国，这个字经常被用来表示祝福、吉祥和幸福。
福字图案由于其形状简单、意义深刻而被广泛使用。
福字图案的形状十分特殊，宽大的口是由三个横线构成，而左上角的“令牌” 则是由一个竖线和两个横线组成，整个福字图案就像带着一个口袋，寓意着财源滚滚，富贵到来。
3. 壁画图案壁画图案是中国传统艺术的一种形式，也是中国文化中的重要表达媒介。
壁画图案寓意非常丰富，既能表现自然、飞禽走兽等生活场景，也能表现人物、古代传说和民俗神话。
壁画图案产生于古代，历经多个朝代的发展，形成了各具特色的风格，反映了古代中国人民的生活、价值观念和审美观念。
4. 花卉图案花卉图案在中国文化中占据着非常特殊的地位，在古代中国的生活场景中也处处可见。
每种花卉都有它的独特寓意，如牡丹代表着富贵，菊花代表着高雅、清高，梅花则代表着坚韧不拔等等。
花卉图案在中国文化中被广泛应用于服装、器皿等美术品的设计之中，不仅美观大方，也具有很深刻的文化内涵。
5. 明月图案明月在中国文化中一直具有很高的地位，是人们幸福和美好未来的象征。
月亮不仅在诗词歌赋中被歌颂，也经常被用于经典的艺术作品中，成为中国文化中不可或缺的一部分。
明月图案往往寓意着圆满、和谐和幸福，被广泛应用于团圆节日的庆祝活动。
中国传统吉祥图案和寓意
中国传统吉祥图案与寓意吉祥图案是我国劳动人民创造的一种美术形式，是中国传统艺术宝库中的一支奇葩。
它源于商周，始于秦汉。
发育于唐宋，成熟于明清。
它那丰富的内涵，善美的理想正是中华民间文化的象征。
吉祥图案出于吉祥观念，乃民俗民风。
而吉祥观念的产生一直可上溯至原始社会的图腾崇拜。
图腾是指一个民族的标志，一般是宗教的祖先和守护神，以祖灵崇拜为主，兼及生殖崇拜。
此类吉祥图案有：龙纹(如二龙戏珠)、凤纹(如鸣凤朝阳)、龙凤呈样、句芒(农神)鞭春(春牛图)、虎纹、犬纹、龟纹、蛇纹、鱼纹及葫芦、莲花(两者皆喻生命本源)、石榴、葡萄、桃等，沿用至今。
中国历代的吉祥纹样，代代相承又代代相异。
商周的威仪神秘，秦汉的质朴写实。
魏晋的矫健刚劲，隋唐的丰满富丽，宋朝的典雅秀丽。
．明清的纤细巧密，都令人赞叹。
吉祥图案表达了人类对美好生活的企盼，因而在日常生活中被广泛应用，出现在陶瓷、漆器、建筑画、雕刻、织锦、刺绣；地毯、年画、剪纸、首饰、服装等工艺美术日用品上，在装饰性和实用性方面为其他美术形式所不能比拟。
吉祥图案着重于寓意吉祥的内涵，因而有别于一般的装饰图案。
而吉祥的内涵却是一个抽象的概念。
《辞海》云：“吉祥，亦作吉羊。
”《庄子·人世间》日：“虚室生白，吉祥止止。
”(台湾《中文大辞典》:“吉祥止止：谓喜庆好事不断出现。
”)成玄英疏曰：“吉者，福善之事。
祥者，嘉庆之征。
”此种解释仍是以抽象概念解释抽象概念，而吉祥图案是将抽象的概念物化。
睿智的中国人以丰富的想象力与联想力，先将抽象的概念与一具体的实物相联系，再将这种实物美化，并与其他吉祥物组合在一起，最后的效果，就是让人们在画面中读出那一抽象的概念。
其主要表现手法大致有以下几种：一、谐音法：即以同音或相近的音借喻某一吉祥事物，在民间创造出了不少谐音的装饰图案。
吉祥如意：戟代表吉，祥云图案代表祥，这样就可用戟、祥云与如意组成图案。
或用小孩手中拿着橘子和如意骑在大象背上来表示吉(橘)祥(象)如意。
中国传统吉祥图案寓意探究
中国传统吉祥图案寓意探究中国传统文化渊远流长，其吉祥图案是中华传统文化的重要组成部分之一。
这些富有深厚内涵的吉祥图案，是中国人民在长期历史发展中所感悟的、对美好生活的向往和追求的具体表现。
吉祥图案寓意深刻，丰富多彩，既有对自然的崇拜和赞美，也有对社会文化的追求和祝福。
在中国传统文化中，吉祥图案不仅仅是一种图案，更蕴含了人们对美好生活的向往和祈求。
本文将对中国传统吉祥图案进行探究，从其寓意和象征意义入手，为读者详细介绍中国传统吉祥图案的内涵和价值。
1. 龙：中国传统吉祥图案中，龙是最为重要的象征之一。
龙在中国古代就被供奉为神，被视为最高权力和地位的象征。
古人将龙赋予了神性，认为龙是神话的存在，能够掌控天地，拥有遥远的历史和宏大的力量。
龙成为了吉祥图案中绝对的象征，代表着权势和能力，也寓意着祥瑞和吉祥。
人们常常在帝王、贵族的服饰、建筑和铭刻中见到龙的形象，以表达对权力和尊严的追求和敬畏之心。
2. 凤：凤是中国传统吉祥图案中的另一重要形象，和龙一样，凤也是古代神话传说中的存在。
在中国传统文化中，凤是吉祥和美好的象征，它代表着幸福、美满和吉祥如意。
古人将凤赋予了圣洁的形象，认为凤是神话中的神鸟，能够为世间带来美好和祥和。
凤成为了古代中国人祝福的主题之一，常常出现在婚庆礼仪、装饰品和织锦之中，以祈求幸福美满和吉祥如意。
3. 花鸟鱼虫：在中国传统吉祥图案中，花鸟鱼虫也是常见的形象。
花鸟鱼虫在中国文化中都有着特殊的象征意义，它们代表着丰富的自然和文化资源，也象征着各种美好和幸运。
花鸟鱼虫图案在中国文化中有着悠远的历史，人们通过这些图案来表达对生活的热爱和对美好的向往，也寄托着对幸福和吉祥的渴望。
人们常常在家居装饰、织锦刺绣和书画作品中使用花鸟鱼虫图案，来表达对美好生活的追求和祈愿。
4. 寿：寿在中国传统文化中有着非常特殊的地位，人们常常以“寿”字为图案，来祝愿长寿和健康。
寿字代表着人们对长寿和健康的追求和祈愿，也是中国人民对生命的敬仰和赞美的具体表现。
中国传统吉祥图案
平步青云：青云，指高空，司马相如《子虚赋》：「交错纠纷，上干青云。
」也比喻高官显位。
《史记·范睢蔡泽列传》：「须贾顿首言死罪，曰：『贾不意君能自致于青云之上』」「青云得路」亦叫「直上青云」比喻仕途得意，步步高升。
春风得意：唐，孟郊《登科后》诗：「春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
」孟郊年青时不愿为官，只爱写诗。
四十岁后应试，连续两次未取，第三次才考中进士。
一时兴奋，乃作此《登科后》诗。
后来人们用「春风得意」称进士及第，也泛指功成利就，踌躇满志。
和合二圣：民间年画常绘二圣，一持荷花，一捧圆盒，盒内盛满珠宝，并飞出一串蝙蝠，寓意财富无穷尽。
荷、盒与「和合」同音，多比喻夫妻和谐，鱼水相得。
「和合二圣」，寓意夫妻和睦、则福禄无穷，所谓「家和万事兴」者也。
三星高照：三星，即指福、禄、寿三星。
鹿，偶蹄类鹿科哺乳动物，种类很多，在吉祥图案中多指梅花鹿。
「鹿」与「禄」同音。
禄，古代称官吏的薪给为俸禄，寓财富。
蟠桃，泛指西王母所居处之仙桃。
「三星高照」寓意幸福、富裕、长寿。
翘盼福音：童子仰望飞来的蝙蝠。
翘盼，急切盼望。
「翘盼福音」又叫「福从天降」，表示盼望获得好消息。
纳福迎祥：纳福、享福、受福。
是旧时见面或通信常用的问好语。
「纳福迎祥」，吉利词，寓洪福吉祥相继而来。
竹报平安：爆竹，据南北朝梁宗檩《荆楚岁时记》载，古时在节日或喜庆日，用火烧竹，爆裂发声，称为「爆竹」，以为能驱除山鬼。
后人用多层纸密裹火药，接以药线，点燃即爆。
唐时称「爆竹」。
「爆竹」多指新年到来，「爆竹一声除旧，桃符万象更新。
」「竹报平安」寓意驱除邪恶，祈祷安康。
吉祥如意：象，见「万象更新」题解，骑象与「吉祥」谐音。
「吉祥如意」，喜庆吉利之词。
如同古时人们互道「万福」一样，互致「吉祥如意」，祈祷合家安康，福禄长久。
「吉祥」、「万象」、「吉庆」、「如意」等词为中国古代具有代表性的祝颂之词天中辟邪：钟馗，传说故事人物。
相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。
中国传统吉祥图案寓意探究
中国传统吉祥图案寓意探究中国是一个历史悠久的文化古国，自古以来就拥有着独特精美的文化艺术品，其中传统吉祥图案就是其中之一，各式各样的图案和造型构成了中国文化的一部分，反映出中国人民对生命、健康、幸福等的向往和追求，同时也是中国传统文化的重要组成部分。
本文将对部分传统吉祥图案的寓意进行探究。
一、龙凤图案龙凤图案源于中国古代传说中的神龙和凤凰，象征着中国传统文化中的阴阳平衡和约束关系，其中龙代表阴阳之父，凤凰则代表阴阳之母，两者相互克制、相互平衡，寓意阴阳调和、天地和谐。
在中国文化中，龙凤图案也常被用作婚庆的主题，寓意婚姻美满、家庭和谐、代代平安。
二、葫芦图案葫芦是中国传统的吉祥物之一，常被视为有吸收灵气的神器，也是道家文化重要的符号之一。
葫芦图案由于其独特的形态和造型，常被用来寓意福寿康宁，代表着吉祥、平安和长寿。
在中国农村，葫芦还被用来制作容器和漏斗，寓意着福泽一家，所以在庆祝新房落成时，人们往往会送葫芦给新婚夫妻，以祈求家庭和睦，幸福美满。
三、雀翎图案雀翎图案源于中国古代文化中的雀仙，是中国传统神话故事中的一个人物，其造型独特、神秘而又充满了神奇的魔力。
在中国文化中，雀翎也被视为一种吉祥物，常被用来寓意幸福、成功和喜悦。
因此，雀翎图案常被用于代表好运的礼物、服装和饰品等，寓意着好事连连、幸福美满。
四、牡丹图案牡丹图案在中国文化中是极具象征意义的一种吉祥图案，其独特的形态和造型被视为中国文化精髓之一。
在中国传统文化中，牡丹象征着贵族高尚的品质和人生的美好，寓意富贵繁荣、夫妻和睦。
因为牡丹造型艳丽、富丽堂皇，常被用于宫廷文化中和举行各种大型庆典、婚礼等活动中。
五、如意图案如意图案是中国传统文化中最早出现的吉祥图案之一，它以其独特、美丽的造型而著名，成为中国传统文化中的标志之一。
在中国文化中，如意图案寓意着意气风发、顺心如意、美满幸福的生活。
所以，在中国传统文化中，如意图案常被用来做成佛教法器，寓意着能够消灾免难、福禄如意之意。
中国吉祥图案解读
①赞 美
②颂 扬
唐文宗太和六年： “会上御延英，谓 宰相曰：‘天下何 时当太平，卿等亦 有意于此乎？’僧 孺对曰：‘太平无 象。今四夷不至交 侵，百姓不至流散， 虽非至理，亦谓小 康。陛下若别求太 平，非臣等所及。
风调雨顺
③祝 福
④庆 贺
食时, 始识是十狮, ห้องสมุดไป่ตู้是十石狮。 试释是事。
常见的谐音例证有：
猴——侯（马上封侯） 鱼——余 （连年有余） 蝶——瓞（瓜瓞绵绵） 桂——贵 （连生贵子） 柿——事（万事如意） 枣——早（早得贵子） 鞋——谐（同谐到老） 棺——官（升官发财）
3.象征
运用事物之间相同 或相近的形态
例子
01
酒杯 酒杯 ＝ 久悲
02
服务员 客人：数什么 服务员：我属狗
智慧之窗
石室诗士施氏嗜狮史（赵元任）
简称：智 窗 谐音：痔 疮
石室诗士施氏, 嗜狮, 誓食十狮。 氏时时适市视狮。十时, 适十狮适市。 是时, 适施氏适市。 氏视是十狮, 恃矢势, 使是十狮逝世。
氏拾是十狮尸, 适石室。 石室湿, 氏使侍拭石室。 石室拭, 氏 始试食是十狮。
寄托特定的含义
构成图案
凤凰卫视
凤凰：君臣 仙鹤：父子 鹡鴒：兄弟 黄莺：朋友 鸳鸯：夫妻
刺绣镜帘：伦叙图（五伦图）
总而言之： 吉祥图案的构成法则 中三种最常用的方法 文字、谐音、象征
完 谢 谢 观 看 完
Truth is the lifeblood of life, is the foundation of all values
思想内容特点： 1.吉祥图案
是以中国传统文化为基础形成的美术式样（与中国传统文化保持紧 密的联系）。 一种中国特有的文化现象（不仅是美术现象）
中国民间吉祥图案大全介绍
中国民间吉祥图案大全比如一只悬丝垂荡的蜘蛛，蕴含着喜事临门的祝福；五只嬉戏窝旁的小鸡，寄托了对子弟成材的祈盼；一对双栖双飞在梅花与竹枝间的绶带鸟，是对夫妇恩爱、白头偕老的赞颂，等等。
五子闹弥勒五子闹弥勒：弥勒佛，佛教大乘菩萨之一。
图案为其与五个童子戏耍。
取意合家欢喜，其乐融融。
趋吉避凶的传统心态构造，是中国民俗之树的躯干；丰富多采的吉祥图案，就是蒂结在它枝头上的缤纷奇葩。
吉祥图案是我国古老的装饰艺术中的一个重要门类，其历史可以追溯到远古的石器时代。
在那时的岩画或石刻创作中，它以图腾的形式出现。
而后经历了商周的青铜器，秦汉的画像石、画像砖、隋唐的石雕、宋元的花鸟画、明清的织绣、瓷器等方方面面，这一艺术形式越来越趋于成熟。
它渊源久远，内涵丰富，善祷善颂，为人民大众喜闻乐见，显示出蓬勃的生命力，是中国传统艺术宝库中的一颗明珠。
吉祥两字的组合使用，据认为最早出于《庄子．人间世》：“虚室生白，吉祥止止。
”唐人成玄英对此有个疏解：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。
”试以这条疏解来说明众多吉祥纹图的生成，就是把美好的故事和喜庆的征兆绘成图像，用来表达求吉驱凶观念；可以是自身祈愿的，也可以是相互祝颂的。
反过来讲，就是许多吉祥纹图的题材和构图，都有“福善之事”和“嘉庆之征”作为创作的素材。
吉祥纹图之所以深受人们的喜爱，首先在于它具有避邪、驱邪、祈求与祝贺的基本内涵，同时又具有“象征”的本质特征，用象征手法表达思想感情，比用直接了当的语言更能表达出含蓄、细微以及耐人寻味的意蕴。
善于用具像物品表达抽象概念是中国传统吉祥纹图的特征之一，比如一只悬丝垂荡的蜘蛛，蕴含着喜事临门的祝福；五只嬉戏窝旁的小鸡，寄托了对子弟成材的祈盼；一对双栖双飞在梅花与竹枝间的绶带鸟，是对夫妇恩爱、白头偕老的赞颂，等等。
一个民族必定有自己的民族文化，而民俗的传承正是民族文化得以延续的重要途径。
安居乐业八仙庆寿吹箫引凤瓜瓞绵绵安居乐业：唐高宗麟德三年（六六六）初春，高宗李治与皇后武氏一同去泰山行封禅大礼，路过郓州（今山东菏泽一带）时，高宗得知有户姓张的人家，祖孙父子叔侄兄弟同居，已历九世，高宗决定亲自去取经。
关于中国传统吉祥图案中吉祥寓意的研究
关于中国传统吉祥图案中吉祥寓意的研究在中国传统文化的各种艺术形式中，包括绘画、刺绣、雕刻等等，都有大量的吉祥图案。
这些图案多数是以传统文化中的吉祥符号和象征为基础，它们传递了人们对美好愿望的追求与期盼。
它们富含深刻的文化内涵和鲜明的民族特色，被视为中国文化瑰宝之一。
本文将从吉祥图案中吉祥寓意的角度进行探讨和分析。
首先，传统文化中的吉祥图案多半是基于吉祥符号和象征来设计的，这些吉祥符号和象征代表着人们对美好生活的向往和期望。
例如，如意图案代表着顺意、安康、财富等等，牡丹花代表着富贵、高雅、美丽等等，蝴蝶代表着美好的爱情、幸福的生活等等。
这些符号和象征成为了中国传统文化中不可缺少的吉祥图案元素，从而表达人们的美好祝愿。
其次，吉祥图案中的吉祥寓意有着深刻的文化内涵。
这些图案不仅仅是简单的代表着吉祥的符号和象征，更浓缩着丰富的文化寓意。
如“福”字的吉祥图案，既表达了对富贵、吉祥如意的期盼，更深层次地反映出中国文化中对家庭、亲情、友情等的重视。
在这个图案中，福字的上下两个部首“口”和“贝”寓意着“口中有东西，财源滚滚”的意思。
这个寓意表达了对于物质生活的渴望，而乍一看下“福”字的左右两端是出自《易经》的八卦图形，这八卦图把宇宙的方向和变化划分为八类，代表着自然界万物之运动。
因此，这八卦与“福”字结合在一起，不仅仅是美好祝愿，更是通过自然运动来造就生命的真谛。
最后，吉祥图案中的吉祥寓意也体现了中国人民的传统价值观。
传统文化中的很多吉祥图案，如如意、孔雀、龙凤等等，都是以喜庆、美好等元素为主，意味着人们对幸福、吉祥的期望。
不仅如此，它们还传承了众多中国传统价值，例如吉祥图案中常常展示的客家刺绣，以其细腻的纹路和扎实的色彩，代表着中国传统工艺文化的精髓。
家庭是中国人传承价值的重要场所，而吉祥图案中的如意和双喜等特殊设计，则是表达了人们期望家人身体健康，事事顺意，亲情美满的美好愿望。
总而言之，中国传统文化中的吉祥图案寓意丰富、富于文化内涵，传承了中国人的传统价值观，展现了人们对美好生活的向往。
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中国吉祥图案-八仙仰寿
图案：八仙、寿星、仙鹤。
解题：寿星，星名。
亦神仙名，又称南极仙翁。
在《史记·封禅书》、《西游记》、《白蛇传》中均有描写。
传统形象：长头大耳，短身躯，白髯，慈眉善目，手捧仙桃，拄仙杖，或骑仙鹤，乘空飞翔。
明清时的年画，有画寿星坐厅堂中或骑仙鹤立于云端，八仙作祝寿状，叫「八仙庆寿」或「八仙仰寿」。
有的添画一白猿献桃。
民间鼓词《白猿偷桃》曲，叙述白猿之母患病，需仙桃，白猿求诸看守仙桃园的孙真人（膑），孙真人怜其孝，赐一桃予之。
母病愈，令白猿将天书一册赠孙真人，是即孙子兵法也。
八仙寿字南瓜罐
盖上16个寿字，罐肩24个寿字，八瓣型罐身是八仙，罐底有“大清乾隆年制”红章。
“八仙”习俗
“八仙”的形象本来是统治阶级的“仙话”人物。
流传“过海”这段故事时“仙话”就变成了民间百姓中的“神话”，“八仙”开始有了生命力，成为百姓喜爱的一组神仙形象。
我国民间百姓对八仙是很熟悉的，在民间许多地方许多村庄，在那里的图画、戏剧、小说和
工艺品上都可以看到他们的身影。
随着故事的广泛流传，民间与八仙有关的许多习俗广泛为大众熟知。
八仙仰寿图
其一，旧时舟山群岛在渔民中有一个禁忌：凡驶船出海上不能坐七男一女。
老渔民讲，这禁忌不知传承了多少年。
据说坐七男一女，就会在大海里出事。
它是与八仙过活的故事有关的。
相传有一次八仙过海欲云蓬莱仙岛，铁拐李把自己手杖变成一艘大龙船。
八人坐在船上观赏海上美景，一时高兴奏起仙乐：韩湘子吹箫，曹国舅打响板，张果老擂起渔鼓，何仙姑和蓝采和唱曲，再加吕纯阳(洞宾)舞剑，汉钟离摇扇，助兴作乐，热闹非凡。
结果声震东海龙宫，惊动了龙王第七个儿子“花龙太子”。
他因见何仙姑妙龄女郎，色世皆绝，就兴风作浪，把她抢入龙宫。
七位大仙见少了何仙姑，就各自祭起法宝，一
齐杀向龙宫救回何仙姑。
花龙太子因在八仙面前吃了败仗，就怀恨在心，每见有七男一女同船出海便要肇事寻衅，所以在渔民中就有了这个禁忌。
其二，我国江南许多地方都称八个人坐的方桌为“八仙桌”。
农村几乎家家户户都有这一种方桌，并且用它来祭祖、敬神和礼佛。
平时不用也总把它放在堂前显眼的地方。
“八仙桌”的来历据说与八仙有关。
相传，有一年初春，八仙奉玉帝旨意，前往东海邀请龙王参加宴会，在归途中，他们趁时间还早，便装扮成凡人，下到人间。
他们见人世繁华，山川锦绣，便忘记了玉帝的禁令，翻山涉水，穿城过寨，到处游赏。
每到风景秀丽的高山大岭，他们便坐下来休息。
可是山岭上没有凳子、桌子，八位大仙就各显神通就地取材，利用山上的石头，做成石凳，搭起石桌，边喝酒边赏景。
这样许多地方就留下了八仙用过的石桌子。
据说人间本来没有桌子，是后来各地的木匠仿照八仙留下的石桌，做成可供八个人坐的木方桌，才有今天人们所用的桌子。
因它最初是八仙留下的，所以人们叫它“八仙桌”。
而至今还留在高山大岭上的那些石桌，有的地方反倒改称为“八仙石”、“八仙台”、“八仙坪”、“仙墩”了。
但也有的地方认为：“八仙桌是画圣吴道子所绘。
据说八仙因仰慕画圣吴道子之名，飘然而来拜会。
吴道子觉得八仙光临，蓬荜生辉，执意要设宴款待他们。
但他绘画的洞中没有桌子，便挥毫
画了一张方桌，摆在中间并设下八张凳子笑着说：“此桌为八仙所绘，那就叫‘八仙桌’吧。
”
其三，民间还有八仙的故事，传说八人云游四海，到人间逗弄作戏，感叹仙界不及人世，神仙不及凡人。
据说“八仙拳”是有一次八仙来到人间喝醉了人间的美酒，与店家争斗打拳而传下来的。
它同我国武术的醉刀、醉枪、醉剑和醉棍，并称为“五醉”。
其四，“八仙图”是我国湘绣的著名产品，据说是因为湘绣姑娘心灵手巧，绣品绝妙引得八仙来游绣乡，在绣棚上留下了生动绝妙的八仙形象，成为风格独特、名扬四海的工艺品等。
这类传说故事并不渲染仙人的神机妙算，反倒突出世间凡人的聪明才智。
它们表达了劳动者热爱生活，富于创造的生活情趣。
其五，我国民间各行各业，都有自己的祖师爷，并且设坛祭祀形成风俗。
相传吕洞宾是理发业的神师。
据说农历四月十四日是吕洞宾的生日。
这一天各地理发店都要热热闹闹地为他做生日。
吕洞宾被视为理发业的祖师是源于一段传说的，相传明朝时候朱洪武做皇帝。
这朱洪武因为是个瘌痢头，所以凡有剃头匠被召进宫去，就没有活着从宫里出来的。
因为剃头时难免剃痛了朱洪武的瘌痢疮，他一动怒殃及无辜的剃头匠。
后来这事被吕洞宾知道了。
他便化身剃头匠，应诏进宫。
说也奇怪吕洞宾用那宝剑变的剃刀给朱洪武剃头，即使碰着他头上的瘌痢疮
也不感到痛，反而凉嗖嗖的感到快活。
从此以后凡有剃头匠给他剃头，他的瘌痢疮就不再感到痛了。
在朱洪武统治时期，本来没有人敢学剃头的，后来学的人就多起来了，剃头业也就日渐兴旺发达。
他们知道这是吕洞宾祖师的功德和庇佑，所以便对倍加感激把他奉为祖师爷。
又因为传说中的吕洞宾深谙医道，具有起死回生之术，因此理发店老师傅也大多懂一些小医术。
如刮砂眼、治“落枕风”、挖痧、止血、翻眼皮吹沙等，这自然有利于他们的店业经营。
其六，民间祝寿庆贺要扮八仙敬酒。
把八仙和祝寿联系起来，这与神仙可以长生不老这一古老观念有关。
宴庆时唱敬酒歌这是古风，古人称为“佐樽之设”。
祝寿唱的八仙敬酒歌，又称八仙寿歌。
歌词首先唱道：“列位尊坐举目留神细听着，细听俺唱一个福禄八仙庆寿歌。
富神增福财神都来到，八仙们庆寿呀两边列排着。
闪出来四个金字写的本是‘合家欢乐’。
”
接着就唱八位神仙，一个一个唱下去，歌词都是“吉庆有余”、“寿比南山”之类。
这八仙敬酒庆寿的习俗，在宫廷里也一样盛行。
据说康熙五十二年三月十八日，皇帝过六旬大寿，张灯结彩，竞演百戏，臣民随便观看。
在台上就演出《群仙庆寿蟠桃会》、《瑶池会八仙庆寿》等民俗戏。
这种古习最早见于南宋。
据吴自牧《梦梁录》记载：清明节前，临安府酒库开市煮酒。
新煮的酒要送到州府由点检所检查。
这在当时社会生活中是件大事，送新酒的队伍十分壮观：差雇社队鼓乐，以三丈余长的“布牌”为引导，次以大鼓及乐官数辈，后以呈酒
数担，次八仙道人诸社行队。
这种送新酒的迎赛由于代代沿袭后来就成为祝寿时扮唱八仙敬酒。
玉雕八仙仰寿，翡翠八仙仰寿摆件寓意，“八仙仰寿”，亦称“群仙庆寿”、“八仙祝寿”等。
传统图案有以“八仙”：即张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、汉钟离、曹国舅、蓝采和等相聚一起，把酒祝寿构成的。
多用于民间男女巾帽、衣裙、挂佩、首饰等。
亦有以八只“仙鹤”翩翩飞舞，借“仙鹤”之“仙”以指代“八仙”之“仙”的；另说仙人多乘鹤遨翔，云游四海，即以其坐骑之“仙鹤”而代之。
另，如果八仙翘首仰望云天之中乘鹤翔翥之寿星，则称“八仙仰寿”或“八仙拱寿”。
此外，以“福、禄、寿”为题材的“吉祥图案”还有：“龟鹤齐龄”、“三多九如”，“三多”者，即“多寿、多福、多子孙。
”“九如”者，《诗经．小雅．鹿天》载：“如山如阜；如冈如陵；如川之方至，以莫不增；……如月之恒；如日之升；如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂，无不尔或承。
”皆祯祥之征。
翡翠八仙仰寿摆件（图片仅供欣赏）
“金玉连发”、“金玉满堂”、“满堂富贵”、“玉堂富贵”、“天仙寿芝”、“福寿双全”、“福寿相连”、“寿山福海”、“长生不老”（此为“落花生构成图案，花生俗称“长生果”，其根绵绵不断，果实累累，故名）、“云芝瑞草”（以“祥云”、“灵芝”等构成吉祥图案）、“万福万寿”（以“”和“寿”等汉字构成吉祥图案）、“福寿绵长”、“芝草延年”、“福寿万年”、“长命富贵”、“富贵寿考”、“富贵白头”（以“牡丹花”、“桂花”及“白头鸟”构成吉祥图案）、“富贵万代”、“长寿白头”（以“月季花”或“金盏花”、“寿石”及“白头鸟”构成图纹）、“圆寿字”亦称“团寿字”（以变体的篆书“寿”字构成吉祥图案）、“麻姑献寿”（以仙女“麻姑”梳髻簪花、手持仙桃等为吉祥图案）、“齐眉祝寿”（以“梅花”、“翠竹”及“绶带鸟”等构成吉祥图案。
“齐眉”，典出《东观汉记．梁鸿传》，后以“举案齐眉”喻夫妻互敬互爱；“齐眉祝寿”喻夫妻祷祝长寿；）、“青鸾献寿”（以“青鸾鸟”，“寿桃”或“寿”字构成吉祥图案，）等等不一而足。