科尔伯格的儿童道德发展阶段理论
试述科尔伯格的儿童道德发展阶段
试述科尔伯格的儿童道德发展阶段科尔伯格的儿童道德发展阶段，听起来是不是有点深奥？但其实啊，说白了就是研究孩子在成长过程中，怎么学会区分对错，怎么理解“好”与“不好”，甚至是学会为什么要遵守规则。
科尔伯格这哥们儿是怎么看的呢？简单来说，他提出了一个理论，讲的是孩子道德感的逐步发展。
像是爬山一样，一步步上去，从最基本的自私自利，到最后能够理解更深的社会规则，形成一套自己的道德标准。
如果把这个过程比作做饭，那就是从洗菜切菜，到慢慢掌握火候，最后能做出一盘拿得出手的大餐。
每个阶段都很关键，而且互相联系。
科尔伯格把道德发展的过程分成了三个大阶段，每个阶段又分了两小步。
第一个阶段叫“前习俗阶段”，什么意思呢？就是孩子们对“对”与“错”的理解，完全是看自己的需求和外界的惩罚。
比如说，小明如果打了小红，可能他没觉得自己错，只是怕妈妈骂他。
这个时候，孩子的行为更多是基于害怕惩罚，像个小动物一样，想保住自己的“小命”。
他们会问自己：“如果我这么做，妈妈会生气吗？”如果不会，可能就会做；如果会，那就不做。
这时候，孩子的道德感没有什么复杂的东西，他们的世界很简单，就是“如果我做了坏事，我会挨打，挨打不好”。
等到第二个阶段，就是所谓的“习俗阶段”。
这时候，孩子的道德观开始受到周围人的影响，尤其是家庭和学校。
咱们可以想象一下，小丽去学校，她做了一个好事，老师夸她“真棒！”她心里可能就会觉得，“做这个事挺好，能得到表扬。
”有了这种外部的反馈，孩子开始理解社会的规范，明白不单单是因为“怕惩罚”，而是因为做对的事会得到认可。
这时候他们还会更加注重“大家都这么做”的问题。
比如说，班级里大家都排队买午饭，如果小丽突然插队，心里会觉得“哎呀，大家会不会觉得我很不守规矩呢？”这个阶段的孩子，还是挺看重别人怎么看自己，他们开始学习遵守社会规则，毕竟，想被大家喜欢嘛。
不过，这些都还不算最厉害的，最牛逼的阶段得是第三个阶段了——“后习俗阶段”。
柯尔伯格的儿童道德认知发展理论
思考:
海因茨该不该偷药？ 为什么？ 海因茨是对的还是错的？ 为什么？ 海因茨有责任和义务去偷药么？ 人们竭尽所能去挽救另一个人的性命是否很重要？ 海因茨偷药是违法的。他偷药在道义上是否错误？ 仔细回忆故事中的情景，你认为海因茨最负责任的行为应
该是什么?为什么？
• 研究方法: 两难推理故事 • 研究结果: 三个水平六个阶段
• 第二, 道德目标的设定不能从实际出发, 不能根据道德主 体的需求来设定, 道德教育缺乏感召力。科尔伯格认为, 道德的发展遵循着由低级向高级发展的不变的、普遍的顺 序阶段。在一切文化中,除了严重的身心缺陷外, 发展总 是依序向前发展,不能逆退, 也不能逾越。
• 第三, 在道德教育方法上, 把学生看作单纯的受动方, 无视其兴趣和需要, 不尊重学生的个体差异和独立人格, 道德教育所具有的情感性和丰富性就会消失殆尽。在道 德教育过程中, 应尊重学生的主体性与自由意志, 让学 生通过自己的理智活动和实践获得道德上的进步, 即在 教学中, 以受教育者为中心, 发挥学生的主体性。
• 第四, 柯尔伯格的科学性的道德教育研究方法为我国道 德教育提供了借鉴。柯尔伯格把实证研究植入传统的道 德教育之中, 增强了其科学性, 使道德教育研究取得了 长足的发展。
谢谢欣赏！
水平I－前习俗水平 阶段1: 法律道德
儿童的道德价值来自对外力的屈从或逃避惩 罚。他们衡量是非的标准是由成年人来决 定的, 对成人或准则采取服从的态度, 缺 乏是非善恶的观念。
赞成者认为汉斯应该去偷, 否则妻子家的人 会来打他, 反对者认为汉斯不应该去偷, 因为偷东西是违法的, 被抓住就会受到严 厉的惩罚。
柯尔伯格的
儿童道德认知发展理论
人物介绍 研究方法 发展阶段 道德认识发展阶段推移与道德教育
简答科尔伯格关于儿童道德认知发展的阶段简答题
简答科尔伯格关于儿童道德认知发展的阶段简答题正确答案:科尔伯格提出儿童道德认知发展存在三个水平、六个阶段: (1)前习俗水平。
这一水平的儿童的道德判断着眼于人物行为的具体结果和自身的利害关系。
包括两个阶段: ①服从与惩罚的道德取向阶段:这一阶段的儿童以惩罚与服从为导向,由于害怕惩罚而盲目服从成人或权威。
道德判断的根据是是否受到惩罚,缺乏是非善恶的观念。
②相对功利的道德取向阶段:这一阶段的儿童对行为好坏的评价首先是看能否满足自己的需要,有时也包括是否符合别人的需要,稍稍反映了人与人之间的关系,但把这种关系看成类似买卖的关系,认为有利益的就是好的。
(2)习俗水平。
这一水平的儿童的特点是:能了解、认识社会行为规范,意识到人的行为要符合社会舆论的希望和规范的要求,并遵守、执行这些规范。
包括两个阶段: ①人际和谐(或好孩子)的道德取向阶段:此阶段的儿童以人际关系的和谐为导向,对道德行为的评价标准是看是否被人喜欢、是否对别人有帮助、是否会受到赞扬。
为了赢得别人的赞同,当个好孩子,就应当遵守规则。
②维护权威或秩序的道德取向阶段:此阶段的儿童以服从权威为导向,服从社会规范,遵守公共秩序,尊重法律的权威,以法制观念判断是非,知法守法。
(3)后习俗水平。
该水平特点是:道德判断超出世俗的法律与权威的标准,而以普遍的道德原则和良心为行为的基本依据。
包括两个阶段: ①社会契约的道德取向阶段:这一阶段的儿童认识到法律、社会道德准则仅仅是一种社会契约,是大家商定的,是可以改变的。
一般他们不违反法律和道德准则,但不用单一的规则去评价人的行为,表现出一定的灵活性。
②普遍原则的道德取向阶段:此阶段的个体判断是非不受外在的法律和规则的限制,而是以不成文的、带有普遍意义的道德原则:如正义、公正、平等、个人的尊严、良知、良心、生命的价值、自由等为依据。
科尔伯格道德发展三水平六阶段理论
科尔伯格道德发展三水平六阶段理论科尔伯格继皮亚杰之后对儿童品德发展问题进行了大量的、卓有成效的研究,提出了系统的道德发展阶段理论;科尔伯格对皮亚杰的研究方法进行了改进,应用道德两难论的方法研究道德的发展问题;这种方法也称两难故事法;故事包含一个在道德价值上具有矛盾冲突的情境,让被试听完故事后对故事中的人物行为进行评论,从而了解被试进行道德判断所依据的原则及其道德发展水平;代表性的道德两难故事是“海因茨偷药的故事”;这个故事的大意是：欧洲有一位妇女患了癌症,生命危在旦夕;医生告诉她的丈夫海因茨,只有本城一个药剂师最近发明的一种药可以救他的妻子;但该药价钱十分昂贵,要卖到成本价的十倍;海因茨四处求人,尽全力也只借到了购药所需钱数的一半;万般无奈之下,海因茨只得请求药剂师便宜一点儿卖给他,或允许他赊账;但药剂师坚决不答应他的请求,并说他发明这种药就是为了赚钱;海因茨在走投无路的情况下,为了挽救妻子的生命,在夜间闯入药店偷了药,治好了妻子的病;但海因茨因此被警察抓了起来;科尔伯格围绕这个故事提出了一系列问题,让被试参加讨论,如：海因茨该不该偷药为什么该为什么不该海因茨犯了法,从道义上看,这种行为好不好为什么通过大量的研究,科尔伯格提出了三水平六阶段理论;三水平是指前习俗水平、习俗水平、后习俗水平;六阶段是指每个水平中又可划分为两个不同的阶段;1前习俗水平0～9岁：处在这一水平的儿童,其道德观念的特点是纯外在的;他们为了免受惩罚或获得奖励而顺从权威人物规定的行为准则;根据行为的直接后果和自身的利害关系判断好坏是非;这一水平包括两个阶段;第一阶段：惩罚与服从定向阶段;在这一阶段儿童根据行为的后果来判断行为是好是坏及严重程度,他们服从权威或规则只是为了避免惩罚,认为受赞扬的行为就是好的,受惩罚的行为就是坏的;他们还没有真正的道德概念;处在这一阶段的儿童对海因茨偷药的故事可能会作出这样两种不同的反应：赞成者认为,他可以偷药,因为他先提出请求,又不偷大的东西,不该受罚；反对者则会说,偷药会受到惩罚;第二阶段：相对功利取向阶段;这一阶段的儿童道德价值来自对自己需要的满足,他们不再把规则看成是绝对的、固定不变的,评定行为的好坏主要看是否符合自己的利益;如他们对海因茨偷药的故事可能会有这样的说法：赞成者会说,他的妻子需要这种药,他需要同他的妻子共同生活；反对者则会说,他的妻子在他出狱前可能会死,因而对他没有好处;科尔伯格认为,大多数9岁以下的儿童和许多犯罪的青少年在道德认识上都处于前习俗水平;2习俗水平9～15岁：处在这一水平的儿童,能够着眼于社会的希望与要求,并以社会成员的角度思考道德问题,已经开始意识到个体的行为必须符合社会的准则,能够了解社会规范,并遵守和执行社会规范;规则已被内化,按规则行动被认为是正确的;习俗水平包括两个阶段;第三阶段：寻求认可定向阶段,也称“好孩子”定向阶段;处在该阶段的儿童,个体的道德价值以人际关系的和谐为导向,顺从传统的要求,符合大家的意见,谋求大家的赞赏和认可;总是考虑到他人和社会对“好孩子”的要求,并总是尽量按这种要求去思考;他们认为好的行为是使人喜欢或被人赞赏的行为;这一阶段的儿童听了海因茨偷药的故事,赞成者会说,他做的是好丈夫应做的事；反对者则说,他这样做会给家庭带来苦恼和丧失名誉;第四阶段：遵守法规和秩序定向阶段;处于该阶段的儿童其道德价值以服从权威为导向,他们服从社会规范,遵守公共秩序,尊重法律的权威,以法制观念判断是非,知法懂法;认为准则和法律是维护社会秩序的;因此,应当遵循权威和有关规范去行动;该阶段的儿童听了海因茨偷药的故事,赞成者会说,不这么做,他要为妻子的死负责；反对者会说,他要救妻子的命是应该的,但偷东西犯法;科尔伯格认为大多数青少年和成人的道德认识处于习俗水平;3后习俗水平15岁以后：又称原则水平,达到这一道德水平的人,其道德判断已超出世俗的法律与权威的标准,而是有了更普遍的认识,想到的是人类的正义和个人的尊严,并已将此内化为自己内部的道德命令;后习俗水平包括两个阶段;第五阶段：社会契约定向阶段;处于这一水平阶段的人认为法律和规范是大家商定的,是一种社会契约;他们看重法律的效力,认为法律可以帮助人维持公正;但同时认为契约和法律的规定并不是绝对的,可以应大多数人的要求而改变;在强调按契约和法律的规定享受权利的同时,认识到个人应尽义务和责任的重要性;对于海因茨偷药的故事;赞成者认为,法律没有考虑到这种情况；反对者认为,不论情况多么危险,总不能采用偷的手段;第六阶段：原则或良心定向阶段;这是进行道德判断的最高阶段,表现为能以公正、平等、尊严这些最一般的原则为标准进行思考;在根据自己选择的原则进行某些活动时,认为只要动机是好的,行为就是正确的;在这个阶段上,他们认为人类普遍的道义高于一切;对于海因茨偷药的故事,赞成者认为,尊重生命、保存生命的原则高于一切；反对者认为,别人说不定也像他妻子一样急需这药,要考虑所有人生命的价值;。
心理学知识点：科尔伯格的道德发展阶段论
心理学知识点：科尔伯格的道德发展阶段论科尔伯格的道德发展阶段论是美国心理学家科尔伯格在继承英国心理学家麦独孤和瑞士心理学家皮亚杰的一些学说基础上，就道德教育的哲学和心理学基础进行专门的探讨，对儿童道德认知发展和道德教育提出了个人的主张，是教师招聘考试中是常考考点。
为了避免知识点混淆，福建教师招考信息网对科尔伯格的道德发展进行解释和说明，帮助各位考生备考。
一、理论假设科尔伯格首先分析了道德教育中一个很普遍的现象：学生知行不一。
他认为儿童的道德判断普遍存在与其行为不一致的现象，但是，个体道德判断能力的发展水平越高，道德判断与行为的一致性程度越高。
因此，科尔伯格认为道德发展的关键是学生道德判断能力的发展。
关于道德判断，他认为是由儿童的道德判断的结构，或形式反映出来的。
道德判断有内容和形式之别。
所谓道德判断内容就是对道德问题所作的“该”或“不该”，“对”或“不对”的回答；所谓道德判断形式指的是判断的理由以及说明理由的过程中所包含的推理方式。
科尔伯格认为，一般来说一个道德问题都只有三种可能的回答──肯定、否定和犹豫不决。
所以根据儿童道德判断的内容并不能把学生的道德判断水平区分开来，体现道德判断水平的是他们的道德判断形式。
如何促进儿童的道德判断能力的发展呢？科尔伯格认为带有冲突性的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断能力的发展。
儿童通过对假设性道德两难问题的讨论，能够理解和同化高于自己一介阶段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德阶段的同伴的道德推理，因此，围绕道德两难问题的小组讨论是促进学生道德发展的一种有效手段。
由此看出，科尔伯格十分重视道德两难问题的构建、讨论和应用。
事实上，道德两难问题也正是他阐述、分析儿童道德发展的一个重要基础和证据。
二、儿童道德发展阶段儿童会接受高于自己一个发展阶段同伴的道德推理，拒斥低于自己的发展阶段的同伴推理。
那么，儿童的道德发展到底有哪些阶段和特征呢？对此，科尔伯格作出了著名的儿童道德发展阶段的划分。
论述科尔伯格的道德发展阶段论
论述科尔伯格的道德发展阶段论科尔伯格的道德发展阶段论，又称为科尔伯格的道德分级理论，是美国心理学家劳伦斯·科尔伯格于20世纪60年代提出的一种道德发展理论。
该理论在基于亚里士多德、康德和弗洛伊德的心理学理论基础上，探讨了个体道德判断和道德行为发展的不同阶段。
科尔伯格将人类的道德发展分为三个主要阶段，每个阶段又有两个子阶段。
这三个主要阶段分别是前传统阶段、常规阶段和后常规阶段。
下面将具体介绍这三个阶段及其子阶段。
1. 前传统阶段：这个阶段主要是指儿童早期的道德发展。
在这个阶段，个体的道德判断主要基于外部权威的规则和道德法则，比如父母或老师的指示。
这个阶段又分为两个子阶段：顺从和惩罚认同。
在顺从子阶段，儿童往往会简单地遵守权威人士的规则，为了避免惩罚而服从。
而在惩罚认同子阶段，儿童开始认识到遵守规则和道德规范的重要性，而不仅仅是为了避免惩罚。
2. 常规阶段：这个阶段是指青少年时期的道德发展。
在这个阶段，个体开始意识到社会和群体的道德准则，并在这些准则下进行判断和行为。
常规阶段分为两个子阶段：能获得他人认可和遵循社会秩序。
在能获得他人认可子阶段，个体的道德行为主要是为了满足他人的期望和获得他人的认可。
而在遵循社会秩序子阶段，个体开始关注社会规范和法律，并努力遵守它们。
3. 后常规阶段：这个阶段是指成人的道德发展。
在这个阶段，个体的道德判断不仅仅基于外部权威和社会准则，也会考虑人权和道德原则等更抽象的概念。
后常规阶段同样分为两个子阶段：道德自主和普遍原则。
在道德自主子阶段，个体开始相信有时需要超越外部权威的规则，基于内在的道德准则进行判断和行动。
而在普遍原则子阶段，个体开始考虑普遍道德原则和伦理原则，并努力遵守这些原则。
科尔伯格的道德发展阶段论提出了个体道德发展的阶段性，强调了道德判断和行为的逐步复杂化和内在化过程。
然而，该理论并不是没有争议的，有些人认为它过于理想化和抽象化，不完全适用于各种文化和社会背景。
科尔伯格的儿童道德发展阶段理论
科尔伯格道德发展阶段
科尔伯格道德发展阶段1、前习俗水平。
这一水平上的儿童已具备关于是非善恶的社会准则和道德要求，但他们是从行动的结果及与自身的利害关系来判断是非的。
这一水平有两个阶段：阶段1，惩罚与服从的定向阶段。
这个阶段的儿童认为凡是权威人物选手的就是好的，遭到他们批评的就是坏的。
他们道德判断的理由是根据是否受到惩罚或服从权力。
他们凭自己的水平作出避免惩罚和无条件服从权威的决定，而不考虑惩罚或权威背后的道德准则。
阶段2，工具性的相对主义的定向阶段。
这一阶段儿童首先考虑的是，准则是否符合自己的需要，有时也包括别人的需要，并初步考虑到人与人的关系，但人际关系常被看成是交易的关系。
对自己有利的就好，不利的就不好。
好坏以自己的利益为准。
2、习俗水平。
这一水平上的儿童有了满足社会的愿望，比较关心别人的需要。
这一水平的两个阶段是：阶段3，人际关系的定向阶段或好孩子定向。
这个阶段的儿童认为一个人的行为正确与否，主要看他是否为别人所喜爱，是否对别人有帮助或受别人称赞。
阶段4，维护权威或秩序的道德定向阶段。
这一阶段的儿童意识到了普遍的社会秩序，强调服从法律，使社会秩序得以维持。
儿童遵守不变的法则和尊重权威，并要求别人也遵守。
3、后习俗水平。
这一水平上的人们力求对正当而合适的道德价值和道德原则作出自己的解释，而不理会权威人士如何支持这些原则，履行自己选择的道德准则。
这个水平的两个阶段是：阶段5，社会契约的定向阶段。
在前一阶段，个人持严格维持法律与秩序的态度，刻板地遵守法律与社会秩序。
而在本阶段，个人看待法律较为灵活，认识到法律、社会习俗仅是一种社会契约，是可以改变的，而不是固定不变的。
一般说来，这一阶段是不违反大多数人的意愿和幸福的，但并不同意用单一的规则来衡量一个人的行为。
道德判断灵活了，能从法律上、道义上较辨证地看待各种行为的是非善恶。
阶段6，普遍的道德原则的定向阶段。
这个阶段个人有某种抽象的、超越某些刻板的法律条文的、较确定的概念。
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