柯尔伯格道德发展阶段论
简述柯尔伯格的道德发展阶段论。
简述柯尔伯格的道德发展阶段论。
柯尔伯格的道德发展阶段论指的是一个人在成长过程中道德观
念的发展和演变的阶段划分。
他认为，人的道德观念从简单到复杂，从个体到社会，分为三个阶段：预传统阶段、传统阶段和后传统阶段。
预传统阶段包括婴儿和幼儿期，此时孩子对道德规范还没有概念，只会通过奖励和惩罚来辨别对错。
传统阶段出现在童年和少年时期。
孩子开始接受家庭、学校或宗教等传统的道德价值观，把规范看作是一种绝对的、不可质疑的东西。
此时的孩子对于道德的认知还是非常简单和表面化的。
后传统阶段则出现在成年后，人的道德观念变得更加理性，并且不再满足于传统的规范，开始独立思考和探究道德的本质和意义。
总之，柯尔伯格的道德发展阶段论认为，我们的道德观念是随着时间和经历不断演变的。
了解这个理论可以帮助我们更好地理解自己和他人的道德思考方式。
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柯尔伯格道德认知发展六个阶段
柯尔伯格道德认知发展六个阶段柯尔伯格是20世纪著名的发展心理学家，他提出了道德认知发展理论，认为人的道德思考随着年龄的增长而发展和改变。
柯尔伯格将道德认知发展划分为六个阶段，每个阶段都有不同的特征和特点。
第一阶段是顺从和惩罚取向。
这个阶段通常出现在儿童早期，孩子会根据是否受到惩罚或奖励来决定一个行为是否正确。
他们认为只有不违反规则才是正确的，道德观念较为简单。
第二阶段是个体主义和互惠取向。
在这个阶段，个体开始认识到人们有不同的利益和观点，他们会考虑到互惠和个人的权益，开始形成更复杂的道德观念。
第三阶段是为了获得社会认可而遵守规则。
在这个阶段，个体开始意识到社会规则的重要性，他们会遵守规则以获得社会认可和赞许，开始考虑道德和社会的关系。
第四阶段是社会秩序和法律取向。
在这个阶段，个体会更加强调社会秩序和法律的重要性，他们认为社会规则是为了整个社会的利益而设立的，会遵守规则以维护社会秩序。
第五阶段是社会契约和个人权利的取向。
在这个阶段，个体开始认识到社会规则和法律是通过社会契约而建立的，他们会更加强调个人权利和社会契约的平衡，开始思考社会规则的合理性和正当性。
第六阶段是普世道德原则取向。
在这个阶段，个体会将道德问题放在更宏观的层面，他们会考虑到普世的道德原则和人类的共同利益，会根据普世的道德原则来判断一个行为的正确与否。
总的来说，柯尔伯格的道德认知发展理论为我们提供了一个了解人的道德思考发展的框架，帮助我们认识到道德认知是随着年龄的增长和认知的发展而不断变化的。
通过了解这六个阶段，我们可以更好地理解个体的道德思考和行为，为教育和社会管理提供一定的指导和参考。
柯尔伯格道德发展阶段论
柯尔柏格与皮亚杰道德发展观柯尔柏格道德发展阶段理论前习俗（0－9），习俗（9－15），后习俗（15岁以后）皮亚杰道德发展阶段理论三、两者的区别与联系二者道德发展阶段理论的差异性主要体现在：第一、皮亚杰研的究重点在道德思维形成过程本身，进而提出了“图式”等概念；而科尔伯格研究的重点在对道德思维发展不同发展阶段特征的描述上，进而提出了三水平六阶段。
第二、关于影响道德发展的社会认知因素，如关于角色扮演机会等，皮亚杰只注意到了同伴群体的作用，而科尔伯格给予了高度重视。
第三、皮亚杰的研究是一种纯理论推演，比如他将道德品质的发展仅仅归于道德判断这一个方面；而科尔伯格重视理论探求，更强调应用研究，因此科尔伯格在学说的构建上更为完善。
第四、两者的研究方法不一致。
皮亚杰是双偶故事法，柯尔伯格是两难故事法。
二者道德发展阶段理论的联系（相似之处）主要体现在：通过比较后发现，皮亚杰与科尔伯格理论均是从认知领域来研究人类道德的发展，都采取心理发展的观点来解释人类道德的形成，从而形成了一个全新的研究视角。
具体表现在：二者的道德发展观均是一维纵向的，他们认为，道德认知结构的不断组织和转换形成了道德的发展。
“个体的道德认知发展正是图式在主客体的相互作用中经同化、顺应的建构过程。
从同化一顺应一同化，个体的道德认知发生冲突，由平衡一不平衡一平衡，个体的道德结构也不断得到扩充和重建。
在这种动态发展过程中，个体不断调整与环境的关系，以求最大限度地减少冲突，作出符合人类普遍价值原则的道德判断，从而个体的道德逐渐由道德他律转向道德自律。
” 由此可以看到，从自律到他律的转变，是其理论构建的主线。
皮亚杰与科尔伯格认为“儿童道德的发展是整个认知发展的一部分，在本质上，与认知概念一样，是按同样的方式发展的。
道德也是通过主体与道德环境的积极交互作用，借助于平衡化建构起来的。
一般说来，当智力发展到较高层次时，其道德判断与道德选择也达到较高层次，道德也就相应发展到较高阶段。
柯尔伯格道德发展阶段理论
理论6：柯尔伯格道德发展阶段理论一、理论提出1958年，美国心理学家柯尔伯格在芝加哥大学攻读心理学学位时，受到皮亚杰的启发，采用道德“两难故事法”，提出了儿童道德发展的“三水平六阶段”理论。
二、主要观点三水平六阶段具体表现为：前习俗水平、习俗水平和后习俗水平，每一个水平及阶段的特点表现如下。
（一）前习俗水平前习俗水平大约出现在幼儿园及小学低中年级阶段，该时期的特征是儿童关注行为的直接后果与自身的利害关系。
1第一阶段：惩罚服从取向阶段儿童只是因为恐惧惩罚而避免它，因而服从规范。
儿童评定行为好坏着重于行为的结果，认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。
2.第二阶段：相对功利取向阶段儿童评定行为的好坏，主要看是否符合自己的要求和利益。
所以第二阶段的观点经常被视为道德相对主义。
（二）习俗水平习俗水平是小学中年级以上出现的，一直到青年、成年。
用习俗推理对行为进行道德判断时，他们会将这些行为与社会上的观点与期望相对照。
1第三阶段：寻求认可取向阶段（好孩子取向阶段）寻求认可取向阶段也称为好孩子取向阶段，处于这一阶段的儿童认识到必须尊重他人的看法和想法，考虑到他人和社会对一个“好孩子”的期望和要求，并尽量按这种要求去做。
在这个阶段，儿童已经开始从关心自己的需求发展到较全面地关心别人的需求，从而为自己塑造一个社会赞同的形象。
2.第四阶段：遵守法规取向阶段处在该阶段的个体认为评判一个行为是否道德最重要的是看该行为是否遵守法律和社会习俗，因为它们对于维持社会有效运转非常重要。
（三）后习俗水平1第五阶段：社会契约取向阶段处在该阶段的人们认为个体应持有自己的观点和主张。
因此，法律被看作是一种社会契约，而非铁板一块。
那些不能提升总体社会福利的法律应该修改，应该达到“给最多的人带来最大的利益”。
2.第六阶段：普遍伦理取向阶段（良心公正阶段、普遍的伦理原则定向）处于这一阶段的个体，其认识超越了法律，认为除了法律以外，还有诸如生命的价值、全人类的正义、个人的尊严等更高的道德原则。
柯尔伯格的儿童道德认知发展理论
思考:
海因茨该不该偷药？ 为什么？ 海因茨是对的还是错的？ 为什么？ 海因茨有责任和义务去偷药么？ 人们竭尽所能去挽救另一个人的性命是否很重要？ 海因茨偷药是违法的。他偷药在道义上是否错误？ 仔细回忆故事中的情景，你认为海因茨最负责任的行为应
该是什么?为什么？
• 研究方法: 两难推理故事 • 研究结果: 三个水平六个阶段
• 第二, 道德目标的设定不能从实际出发, 不能根据道德主 体的需求来设定, 道德教育缺乏感召力。科尔伯格认为, 道德的发展遵循着由低级向高级发展的不变的、普遍的顺 序阶段。在一切文化中,除了严重的身心缺陷外, 发展总 是依序向前发展,不能逆退, 也不能逾越。
• 第三, 在道德教育方法上, 把学生看作单纯的受动方, 无视其兴趣和需要, 不尊重学生的个体差异和独立人格, 道德教育所具有的情感性和丰富性就会消失殆尽。在道 德教育过程中, 应尊重学生的主体性与自由意志, 让学 生通过自己的理智活动和实践获得道德上的进步, 即在 教学中, 以受教育者为中心, 发挥学生的主体性。
• 第四, 柯尔伯格的科学性的道德教育研究方法为我国道 德教育提供了借鉴。柯尔伯格把实证研究植入传统的道 德教育之中, 增强了其科学性, 使道德教育研究取得了 长足的发展。
谢谢欣赏！
水平I－前习俗水平 阶段1: 法律道德
儿童的道德价值来自对外力的屈从或逃避惩 罚。他们衡量是非的标准是由成年人来决 定的, 对成人或准则采取服从的态度, 缺 乏是非善恶的观念。
赞成者认为汉斯应该去偷, 否则妻子家的人 会来打他, 反对者认为汉斯不应该去偷, 因为偷东西是违法的, 被抓住就会受到严 厉的惩罚。
柯尔伯格的
儿童道德认知发展理论
人物介绍 研究方法 发展阶段 道德认识发展阶段推移与道德教育
柯尔伯格的道德发展阶段理论
柯尔伯格的道德发展阶段理论Ⅰ阶段：前道德阶段既不理解规则，也不能用规则和权威判断好坏。
使他愉快地或兴奋的就q是好的，使他痛苦的或者害怕的就是坏的。
没有义务、应该、必须等概念，即使在外在权威的意义上也是如此：行为受它自身能做什么和想做什么所支配。
Ⅱ前习俗水平在这个水平上，儿童能够区分文化中的规则和好坏，懂得是非的名称，但是他是根据行为对身体上的或快感上的后果来解释好坏的（受罚、得奖和交换喜爱的东西）、或是根据宣布这些规则和好坏的人们的体力来分别好坏的。
这一水平分为两个阶段：阶段 1：以惩罚与服从为定向。
以行为对自己身体上所产生的后果来决定这种行为的好坏，而不管这种后果对人有什么意义和价值。
避免惩罚和无条件地屈从力量本身就是价值，而不是尊重为惩罚和权威所支持的那种基本的道德秩序（后果是阶段4的表现）。
阶段 2：以工具性的相对主义为定向。
正确的行为就是那些可以满足个人需要、有时也可以满足他人需要的行为。
人们之间的关系是根据像市场地位那样的关系来判断的。
儿童知道了公平、呼唤和平等分配，但他们总是以物质上的或实用的方式来解释这些价值。
交换就是“你帮我抓痒，我也帮你抓痒”，而不根据忠义、感恩或公平来进行的。
Ⅲ习俗水平在这个水平上，按照个人的家庭、集团或国家所期望人们做的去行事就被认为它本身就是有价值的，而不管它所产生的直接的和明显的后果如何。
这种态度不仅服从个人的期望和社会的秩序，而且忠心耿耿，主动去维护、支持这种秩序，并以与这种秩序有关的个人或团体自居。
在这个水平上有两个阶段：阶段 3：以人与人之间的和谐一致或者“好男孩——好女孩”为定向。
凡是讨人喜欢或帮助别人而为他们称赞的行为就是好行为，其中许多符合大多数人心目中定型了的形象或“自然的”行为。
经常用意图去判断行为。
第一次把“他的用意是好的”作为行为的一个重要因素。
好孩子就会获得别人的赞许。
阶段 4：以法律与秩序为定向。
行为是服从权威、固定的规则和维护社会秩序的。
柯尔伯格的道德发展阶段模型
柯尔伯格的道德发展阶段模型柯尔伯格的道德发展阶段模型是美国心理学家劳伦斯·柯尔伯格（Lawrence Kohlberg）根据康拉德·洪姆尔（Conrad Homburg）提出的理论发展而来的。
这个模型基于对人们道德思维的发展进程的研究，提出了六个阶段的道德发展阶段，分别是前前道德（Preconventional），前道德（Conventional）和后道德（Postconventional）三个阶段。
以下将详细介绍柯尔伯格的道德发展阶段模型。
在前前道德阶段，个体的道德行为主要是由外在的权威和奖惩机制所决定。
个体往往以自己的利益和满足个人需求为重。
这个阶段包括两个子阶段：规避惩罚和获得奖赏。
在规避惩罚子阶段，个体遵从规则主要是为了避免惩罚。
例如，一个孩子拒绝窃取东西，是因为他害怕被家长发现和惩罚；而在获得奖赏子阶段，个体只是为了得到奖励而遵守规则。
例如，一个孩子只会在老师面前表现好，因为他期望得到老师的奖励。
在前道德阶段，个体开始注重社会规则和道德标准。
个体开始意识到社会对他们的期望和要求，并愿意为了遵守这些规则而做出一些牺牲。
这个阶段也包括两个子阶段：合法化和接受共识。
在合法化子阶段，个体遵守社会规则是因为他们意识到这是社会所建立的合法规则。
例如，一个人不偷东西是因为偷东西违法；而在接受共识子阶段，个体接受了社会共识，认为这些规则是为了保持社会秩序和和谐。
例如，一个人遵守交通规则是因为他认识到规则的重要性，以确保道路安全和交通有序。
在后道德阶段，个体开始形成自己独立的道德原则和价值观。
他们会根据自己的良心和道义来决定自己的行为。
这个阶段也包括两个子阶段：社会契约和道德原则。
在社会契约子阶段，个体考虑到社会上的不同利益和观点，通过讨论和协商来制定公平的社会契约。
例如，一个人支持同性婚姻是因为他认为每个人都应该享有平等的权利。
而在道德原则子阶段，个体形成了固定的道德原则，并愿意为了这些原则而抵抗社会规则。
柯尔伯格的道德认知发展理论
研究证明，儿童的道德思维是从他内心产生的，其变化是渐进的；儿童的道德发
展是按固定的顺序，分阶段地进行的。如果儿童还没有进入阶段4，那么他不可能
先进入阶段5，在这时，若直接教给他阶段5或阶段6的原则，那也是徒劳无益的，
因为儿童必须在他自身中产生这些原则。根据实验，柯尔伯格得出结论：儿童不
能理解高于他们所处阶段两个以上阶段的那些道德推理，但能理解高一个阶段的
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（二）对科尔伯格理论的批评
吉里根（Carol Gilligan）对科尔伯格的修正 1.在道德判断和推理中存在公正和关怀两种典型
的道德取向。女性是典型的关怀取向；男性是典 型的公正取向。 2.男性更重视诸如公平和尊重他人权利这样的抽 象、理性的道德原则，而女性更加关注人类的幸 福。 3.女性关怀道德的发展一般要经过自我生存定向、 善良、非暴力道德三个发展水平。
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道德发展阶段论
5．道德认知发展与道德行为有一定的关系：即 成熟的道德判断是成熟的道德行为的一个必要 条件，但不是充分条件。
在一项研究(Kohlberg,1975)中发现：前习 俗水平70%的人有欺骗行为，习俗水平55%有 欺骗行为，后习俗水平15%有欺骗行为。在另 一项研究中发现：道德判断发展处于习俗水平 而又有欺骗行为的人中意志坚强的只占26%， 而意志薄弱的却占74%。
柯尔伯格认为，道德判断原则是不能直接教给学生的。柯尔伯格 (1969)实验研究证明，儿童的道德思维是从他内心产生的，其变化是渐 进的；儿童的道德发展是按固定的顺序，分阶段地进行的。如果儿童还 没有进入阶段4，那么他不可能先进入阶段5，在这时，若直接教给他阶 段5或阶段6的原则，那也是徒劳无益的，因为儿童必须在他自身中产生 这些原则。
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柯尔柏格与皮亚杰道德发展观柯尔柏格道德发展阶段理论前习俗（0－9），习俗（9－15），后习俗（15岁以后）皮亚杰道德发展阶段理论三、两者的区别与联系二者道德发展阶段理论的差异性主要体现在：第一、皮亚杰研的究重点在道德思维形成过程本身，进而提出了“图式”等概念；而科尔伯格研究的重点在对道德思维发展不同发展阶段特征的描述上，进而提出了三水平六阶段。
第二、关于影响道德发展的社会认知因素，如关于角色扮演机会等，皮亚杰只注意到了同伴群体的作用，而科尔伯格给予了高度重视。
第三、皮亚杰的研究是一种纯理论推演，比如他将道德品质的发展仅仅归于道德判断这一个方面；而科尔伯格重视理论探求，更强调应用研究，因此科尔伯格在学说的构建上更为完善。
第四、两者的研究方法不一致。
皮亚杰是双偶故事法，柯尔伯格是两难故事法。
二者道德发展阶段理论的联系（相似之处）主要体现在：通过比较后发现，皮亚杰与科尔伯格理论均是从认知领域来研究人类道德的发展，都采取心理发展的观点来解释人类道德的形成，从而形成了一个全新的研究视角。
具体表现在：二者的道德发展观均是一维纵向的，他们认为，道德认知结构的不断组织和转换形成了道德的发展。
“个体的道德认知发展正是图式在主客体的相互作用中经同化、顺应的建构过程。
从同化一顺应一同化，个体的道德认知发生冲突，由平衡一不平衡一平衡，个体的道德结构也不断得到扩充和重建。
在这种动态发展过程中，个体不断调整与环境的关系，以求最大限度地减少冲突，作出符合人类普遍价值原则的道德判断，从而个体的道德逐渐由道德他律转向道德自律。
” 由此可以看到，从自律到他律的转变，是其理论构建的主线。
皮亚杰与科尔伯格认为“儿童道德的发展是整个认知发展的一部分，在本质上，与认知概念一样，是按同样的方式发展的。
道德也是通过主体与道德环境的积极交互作用，借助于平衡化建构起来的。
一般说来，当智力发展到较高层次时，其道德判断与道德选择也达到较高层次，道德也就相应发展到较高阶段。
但这并不是说高智力水平就能保证个体有较高水平的道德判断和道德行为。
因为智力仅是道德发展的一个必要非充分条件。
”皮亚杰的道德阶段论研究到道德规则相对变化这一深度。
而科尔伯格以人的道德判断力为着服点，进行大量的实验分析，提出了超过皮亚杰原有公式的道德发展阶段论。
因此，我们说科尔伯格继承并发展了皮亚杰的学说。
道德发展的共性：1．每个人的道德发展都要经历这几个阶段，但发展速度有快有慢。
2．各发展阶段具有质的差异和不变的顺序，不能跨越任何一个发展阶段。
3．道德发展与逻辑思维发展有关：即道德推理发展阶段不能超越逻辑思维发展阶段。
4．道德发展与不同社会环境的刺激及儿童与社会环境的交往有关。
5．道德认知发展与道德行为有一定的关系：即成熟的道德判断是成熟的道德行为的一个必要条件，但不是充分条件。
延伸知识：一、皮亚杰与柯尔柏格研究方法1、皮亚杰对偶故事法考察了儿童对游戏规则的认识和执行情况，对过失和说谎的道德判断以及儿童的公正观念等方面的问题，并据次此概括出儿童道德认识发展的三个阶段：第1阶段：前道德阶段。
此阶段大约出现在4~5岁以前。
处于前运算阶段的儿童的思维是自我中心的，其行为直接受行为结果所支配。
因此，这个阶段的儿童还不能对行为作出一定的判断。
第2阶段：他律道德阶段。
此阶段大约出现在4、5岁~8、9岁之间，以学前儿童居多数。
此阶段儿童对道德的看法是遵守规范，只重视行为后果（打破杯子就是坏事），而不考虑行为意向。
故而称之为道德现实主义。
第3阶段：自律道德阶段。
自律道德始自9~10岁以后，大约相当于小学中年级。
此阶段的儿童，不再盲目服从权威。
他们开始认识到道德规范的相对性，同样的行为，是对是错，除看行为结果之外，也要考虑当事人的动机，故而称之为道德相对主义。
按皮亚杰的观察研究，个体的道德发展达到自律地步，是与其认知能力发展齐头并进的。
因此，对一般儿童来说，自律阶段大约跟形式运算阶段（11岁以上）同时出现。
2、柯尔伯格把皮亚杰的研究方法改进为道德两难故事法，他所设计的故事中包含着一个在道德价值上具有矛盾冲突的故事，让被试听完故事后对故事中人物的行为进行评价，他还设计了相当完备的评价标准体系，以此来测评被试道德发展的水平。
科尔伯格使用的一系列两难推理故事中，最典型的是“海因兹偷药”的故事：故事：海因兹偷药欧洲有个妇人患了癌症，生命垂危。
医生认为只有一种药才能救她，就是本城一个药剂师最近发明的镭。
制造这种药要花很多钱，药剂师索价还要高过成本十倍。
他花了200元制造镭，而这点药他竟索价2000元。
病妇的丈夫海因兹到处向熟人借钱，一共才借得1000元，只够药费的一半。
海因兹不得已，只好告诉药剂师，他的妻子快要死了，请求药剂师便宜一点卖给他，或者允许他赊欠。
但药剂师说：“不成！我发明此药就是为了赚钱。
”海因兹走投无路竟撬开商店的门，为妻子偷来了药。
讲完故事后，主试向被试提出下述问题：这个丈夫应该这样做吗？为什么应该？为什么不应该？法官该不该判他的刑，为什么？等等。
对于儿童的回答，柯尔伯格真正关心的是他们证明其立场时所给出的理由。
柯尔伯格采用纵向法，对72名10～26岁男孩的道德判断进行长达10年的跟踪测量，并对所得结果在其他国家进行验证。
最终，柯尔伯格于1969年提出3水平6阶段道德发展理论，具体见下表。
表1柯尔伯格关于儿童道德判断各个阶段的界定及其特征二、道德发展阶段论（柯尔伯格）1、作者生平：童道德认知发展和道德教育提出了个人的主张。
中文名道德发展阶段论提出者劳伦斯·科尔伯格提出劳伦斯·科尔伯格出生于美国纽约州的布隆维尔市（Bronxville）的一个富商家庭，逝于美国马萨诸塞州波士顿。
1948 年，他以优异的成绩进入芝加哥大学，2 年后获得文学学士学位，不久又获硕士学问。
大学期间，心理学和哲学（特别是道德学）是他最喜欢的两门课程，他很喜欢J.皮亚杰的《儿童的道德判断》，修读博士学位时本拟专攻临床心理学，但因受皮亚杰认知发展理论的影响，改而研究道德认知发展。
他的博士论文题为《10－16 岁学童道德思维与判断方式之发展》，是研究儿童在面对道德的两难情况时所做的推理，他假设道德的困境会使他们经由一个固定的顺序发展出更多更具弹性的道德推理。
由于他的论文题目搜集资料比较困难，所以一直到1958 年才完成论文获得心理学哲学博士学位，创下9 年读完博士的记录。
完成博士学位之前，1953 年担任芝加哥大学副研究员，1955 年任职于波士顿儿童医护中心。
获博士学位后，1959 年应耶鲁大学之聘担任心理学副教授兼高级行为科学研究中心研究员，1961 年出任芝加哥大学心理学教授，1968 年改任哈佛大学教育研究学院教授。
科尔伯格的学术生涯和皮亚杰颇为相似，终其一生专注于研究道德认知发展问题。
因此他被誉为皮亚杰之外对道德发展研究贡献最大的人。
晚年时，他的慢性寄生虫性肠炎不断发作，使他常常忍受胃肠疼痛。
1987 年他在住院的时候失踪1 月17 日，他的车被发现停在波士顿港一处潮水汹涌的湿地里，3 个月后，他的尸体被冲到洛根机场附近。
没有人知道他是什么时候，什么原因过世的，不过一般猜测他是自杀而死。
2、思想渊源科尔伯格首先分析了道德教育中一个很普遍的现象：学生知行不一。
他认为儿童的道德判断普遍存在与其行为不一致的现象，但是，个体道德判断能力的发展水平越高，道德判断与行为的一致性程度越高。
因此，科尔伯格认为道德发展的关键是学生道德判断能力的发展。
关于道德判断，他认为是由儿童的道德判断的结构，或形式反映出来的。
道德判断有内容和形式之别。
所谓道德判断内容就是对道德问题所作的“该”或“不该”，“对”或“不对”的回答；所谓道德判断形式指的是判断的理由以及说明理由的过程中所包含的推理方式。
科尔伯格认为，一般来说一个道德问题都只有三种可能的回答──肯定、否定和犹豫不决。
所以根据儿童道德判断的内容并不能把学生的道德判断水平区分开来，体现道德判断水平的是他们的道德判断形式。
如何促进儿童的道德判断能力的发展呢？科尔伯格认为带有冲突性的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断能力的发展。
儿童通过对假设性道德两难问题的讨论，能够理解和同化高于自己一介阶段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德阶段的同伴的道德推理，因此，围绕道德两难问题的小组讨论是促进学生道德发展的一种有效手段。
由此看出，科尔伯格十分重视道德两难问题的构建、讨论和应用。
事实上，道德两难问题也正是他阐述、分析儿童道德发展的一个重要基础和证据。
3、发展模式科尔伯格采用了杜威关于道德推理的3种发展水平的分类概念,在皮亚杰关于儿童道德判断发展阶段模式的基础上，经过大量专门研究，使之成为更精致、更全面和逻辑上更为一致的道德发展阶段模式。
科尔伯格最初用9个道德价值上相互冲突的两难情境故事,研究了75名10、13和16岁的儿童和青年,随后每隔3年重复一次,直至22～28岁。
当被试对两难情境作出道德判断后，主试提出一系列问题和他交谈，以查证他为什么选择这个判断的思想基础。
科尔伯格从被试的陈述中区分出30个普遍的道德属性，如公正、权利、义务、道德责任、道德动机和后果等等，然后把儿童在交谈中表述的每个道德观念归属到180项分类表中的一个小项下（30个属性每一属性分为6个等级，合计180项）作为得分。
儿童在某一阶段的得分在其全部表述数中所占的百分比，便是儿童在该阶段的判断水平。
据科尔伯格报告，判断信度高达.68～.84。
在对这些道德观念分类的基础上，科尔伯格按照杜威的概念把儿童的道德发展划为3种水平，又把每一水平细分为两个阶段。
4、前习俗水平这一水平上的儿童已能辨识有关是非好坏的社会准则和道德要求，但他是从行动的物质后果或是能否引起快乐（如奖励、惩罚、博取欢心等）的角度，或是从提出这些要求的人们的权威方面去理解这些要求的。
这一水平包括两个阶段：阶段1,惩罚和服从的定向阶段。
行动的物质后果决定这一行动的好坏，不理会这些后果所涉及的人的意义或价值。
他们凭自己的水平作出避免惩罚和无条件服从权威的决定，而不考虑惩罚或权威背后的道德准则。
在这个阶段，儿童主要关心的是置身于苦恼和避免痛苦、自由限制和忧虑。
这个阶段相当于皮亚杰的“客观责任感”。
阶段2,工具性的相对主义的定向阶段。
正当的行动就是满足自己需要的行动，偶尔也包括满足别人需要的行动。
人际关系被看作犹如交易场中的关系。
他们相互之间也有公正、对等和公平的因素，但往往是从物质的、实用的途径去对待。
所谓对等，实际上就是“你对我好，我也就对你好”，谈不上什么忠诚、感恩或公平合理。
儿童一心想自己的需要，但体会到别人也有正当的需要。
从而他有时愿意为满足各个方面的需要以平等的方式去“作出妥协”。
5、习俗水平这一水平上的儿童已能理解维护自己的家庭、集体或国家的期望的重要性，而不理会那些直接的和表面的后果。