关于柳宗元与他的寓言故事

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柳宗元，字子厚，祖籍蒲州解县（今山西永济县），于唐代宗大历八年（公元773年）出生于当时的京城长安。自北魏以来，柳宗元的祖先世代显宦，到唐朝，河东柳氏作为“关陇集团”的一个有势力的家族，在朝廷中据有显赫的地位。柳宗元所处的年代，唐王朝正处在日益激化的阶级斗争中急剧走向衰败的时代，柳宗元积极参加了力图改革的“永贞革新”，由于改革的失败，柳中元、韩愈等人遭到“系囚”待遇，被流放任永州司马。虽然政治上遭到打击，忧国忧民之心不改，配合韩愈开展“古文运动”，创作了大量的古文，以针砭时弊，作为斗争的武器。他的论说文中如《捕蛇者说》，杂文如《永州铁垆步志》、《鞭贾》，传记文如《宋清传》等都有大量的寓言故事成分。创作了《负版传》，塑造了一个小虫的形象，是一篇艺术性很高的寓言故事。在他的文章中，大量的运用了寓言故事，以曲折隐晦的方式表达他的政治主张，反映现实黑暗的政治现状。他的《三戒》、《负版传》、《骂尸虫文》《赠王孙文》都从不同程度抨击了统治者的贪婪、狠毒、卑劣和虚伪；《辨伏神文》、《衰溺文》对当时的虚伪、自私的风气进行了抨击。柳宗元的寓言故事，不仅是深刻的典型性和现实性的完美结合，还给人们提供了一些规律性的认知。像《黔之驴》就给人讲了庞然大物并可怕的道理。

柳宗元运用叙事和描写技巧来生动的描绘寓言形象取得很大的艺术成就。《勇谋氏之鼠》活画出群鼠猖獗横行的形象。在《牛赋》中描写了牛与驴两个对立的形象，反映了柳宗元的人生理想和对现实的激愤。柳宗元的寓言故事结构和情节，复杂而清晰，如《黔之驴》就反映了老虎对驴的认识过程，层次分明，故事曲折。柳宗元的寓言故事语言简洁而生动，意尽言止，不拖泥带水。柳宗元是古文运动的支持者，十分注意发挥形象思维，寓言创作注意以生动的故事情节、鲜活的形象，充分运用散文技巧，确立了寓言故事在文学上的地位，他在寓言创作上的成就，是对中国文学史的卓越贡献，给后人留下了一笔宝贵的文化财富。

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后世对柳宗元的评价

后世对柳宗元的评价本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。后世对柳宗元的评价是怎样的呢?柳宗元在璀璨的诗坛上留下了浓重的一笔，人们永远的怀念他。欢迎阅读小编整理的后世对柳宗元的评价，希望能够帮到大家。后世对柳宗元的评价如何柳宗元是著名的文学家和思想家，在“唐宋八大家”中排第二，后人对柳宗元有很高的评价。唐宋八大家之一欧阳修曾评价过柳宗元，他说：“天于生子厚，禀予独艰哉。超凌骤拔擢，过盛辄伤摧。苦其危虑心，常使鸣心哀。投以空旷地，纵横放天才。山穷与水险，上下极沿洄。故其于文章，出语多崔嵬。” 在文学上，柳宗元的成就让很多后人望其项背。他擅长的领域有很多，诗歌、辞赋、散文、寓言故事等等。并且，都有大量的作品流传于世。《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《惩咎赋》、《闵生赋》、《江雪》、《捕蛇者说》都是柳宗元的代表作品。仕途上的失意，激发了柳宗元的才情，他在文学方面大展拳脚，留下了很多影响深远而悠久的作品。除此之外，柳宗元和韩愈倡导的古文运动，是一场具有里程碑式意义的运动。柳宗元和韩愈倡导文章应该以写实为主，反映现实，他们反对骈文空洞没有内容，提倡文章写作跟随时代而行，不要拘泥于形式。柳宗元和韩愈在散文写作上，身体力行贯彻新型散文形式，创

作了很多脍炙人口的名篇。柳宗元具有远知卓见，敢于挑战恶势力。在“永贞新政”中，柳宗元是改革派中的一员，他们想通过改革来改变唐朝衰弱的局面。虽然改革失败了，但是柳宗元依然不畏恶势力低头。在《黔之驴》、《临江之麋》中，柳宗元借寓言故事讽刺了那些趋炎附势的小人，以驴和麋鹿悲惨的结局暗示黑暗势力的悲惨下场。柳宗元的散文作品有哪些柳宗元在散文方面的成就最高，代表作品有《永州八记》和《捕蛇者说》等等。柳宗元和韩愈都是古文运动先驱者。柳宗元和韩愈倡导文章应该着重反映现实状况，比如社会现状、人民生产生活情形等。文章只有具备文章主旨和中心思想后，文章才会耐人寻味。柳宗元和韩愈在散文写作上，身体力行贯彻新型散文形式，创作了很多脍炙人口的名篇。他和韩愈发起的这场古文运动，推动了散文形式的发展，在文学史具有深远而悠久的影响。山水游记散文最为著名的就是《永州八记》。《永州八记》成为柳宗元散文代表作品，景中抒情，情中写景，是柳宗元在散文中常用的表达方式。《始得西山宴游记》是《永州八记》中的一篇，柳宗元以游记的形式记录自己在西山的所见、所闻和所感。文章开头，交代了自己来永州的原因。接着，作者用欢快亮丽的语调讲述了自己来到永州后，和友人一起游历了永州的山山水水。每天醉心于大自然之中，如果走累了就坐在草地上，拿出一壶酒，和友人不醉不归。如果喝醉了，就躺在草地上休憩一会儿，做个好梦。夕阳西下，和友人一起回

唐宋八大家之柳宗元(五)动物开口会说话

唐宋八大家之柳宗元(五)动物开口会说话节目预告：寓言是柳宗元散文创作最鲜明的特色之一，千古传颂的《黔之驴》几乎是他最为人们熟悉的代表作。在柳宗元的寓言故事当中，动物是最生动有趣的主角，那么作者究竟想通过动物表达怎样的思想感情呢？北京师范大学文学院教授、博士生导师康震与我们一起读寓言、讲故事。《唐宋八大家》之《柳宗元》第五集《动物开口会说话》即将播出。画外音：柳宗元是个失败的政治家。他在朝从政只有短短的两年时间，在短暂的仕途得意之后，就因参加“永贞革新”而被贬永州、再贬柳州，落得个半生潦倒、怨恨到老的结局。然而，苦难的经历激发起柳宗元天才的文学创造力，动荡的人生给予他太多的创作灵感与文学素材。在被贬永州的十年里，他留给后世大量优秀的散文作品。寓言故事是柳宗元散文创作最鲜明的特色之一。柳宗元的寓言故事中，动物的形象生动有趣，有着强烈的个性特征与象征意味，令人难以忘怀。那么，柳宗元为什么要以寓言的形式来表情达意呢？他又是如何通过动物来警醒世道、启发人生呢？北京师范大学文学院博士生导师康震与我们一起读寓言、讲故事。《唐宋八大家》之《柳宗元》第五集《动物开口会说话》正在播出。康震：今天啊一开始先讲一只小虫子的故事，说有一只小虫子，这虫子很有特点，在路上爬，一边爬一边爬，就看见路边上有什么小米粒啊，小麦穗啊，就背到背上去，然后再接着爬，爬一会儿又背一些东西，这越爬走的路越多，路边的东西就越多，背到背上的东西也越重，背得哼哧哼哧挺累的。有的好心人看见这小虫子在那路上走，觉得它太辛苦了，背这么多东西，就给它拿下来一点，让它喘口气，缓过来劲儿。可是这个虫子有个特点，等它缓过来劲儿以后，它又接着把卸下来的东西又背上去了，再接着走，接着往前爬，不达目的誓不罢休，而且这个虫子还有一个特点，喜欢爬高，它不光是喜欢负重而行，而且喜欢负重爬高而行，哪高跟哪走，越高越高兴。爬着爬着，那么重、那么累，爬得那么高，稍微有一个技术动作不过关，啪叽，摔下来了，就摔死了，就是一个小虫子的故事。这个小虫子的名字呢，大家很不熟悉，叫蝜蝂。那么我讲完这个小虫子的故事以后，大家会说有个什么印象呢，对这个虫子？大家说这个虫子是一个很勤劳的虫子，不知疲倦、鞠躬尽瘁，死而后已，是这么一种虫子。那大家说康老师您这只虫子，是从哪爬过来的呢？是不是从《伊索寓言》里头“爬”过来的？我还真跟您说啊，这个真不是从《伊索寓言》里边的虫子，也不是古希腊版的、也不是古罗马版的，反正不是外国版的，是纯正的中国版的一只小虫子。具体点说呢，就这虫子的版权呢是归柳宗元所有，是柳宗元创造的一只小虫子，柳宗元给这虫子起名叫蝜蝂，给它写了一篇传记就叫《蝜蝂传》。画外音：中国古代很早就有寓言这种文学形式，比如《诗经》中就有《鸱鸮》这样的寓言诗。先秦时期，寓言有了很大的发展，《孟子》、《庄子》中都有许多脍炙人口的寓言故事，但这一时期的寓言只是一种说理论事的手段，不是独立的文学形式。寓言在柳宗元的手中，真正成为一种独立的文学作品，这是柳宗元对中国文学史的一大贡献。柳宗元寓言有着鲜明的时代特色，反映了当时的社会现实。那么，这篇《蝜蝂传》究竟有着怎样的现实背景？这只在现实世界中并不存在的小虫子，究竟背负着什么深刻的寓意呢？康震：那大家可能会觉得很奇怪，说有问题呀，康老师，你前面刚说过，说柳宗元被贬到永州，这是十年的时间。后来又被贬到柳州，这是四年。他就是在柳州最后去世的，前后加在一起十四年的被贬的时间，他的精神是很痛苦的，他的生活是很艰难的，他的环境是非常恶劣的，

分析柳宗元的寓言

分析柳宗元的寓言柳宗元的寓言在寓言文学发展中占有一定的地位，他发展了先秦寓言的传统，使寓言由以说理为主转变为以讽刺世态为主。中国古代寓言是中国古代文学中的一颗璀灿明珠。它作为一种文学体栽，在文学史上确立正式的历史地位，获得了独立的生命，为此做出突出贡献的是唐代的柳宗元。柳宗元(773-819)，字子厚，唐朝河东(今山西永济县)人。二十一岁登进士，三十一岁为监察御史里行。贞元时期，在科名和仕途上是比韩愈得意的。顺宗即位，参加了王叔文的集团，被任命为礼部员外郎，积极从事政治、经济、军事等各方面的革新，不到七个月遭到宦官和旧官僚的联合反对而失败。柳宗元被贬为永州司马。十年后，改为柳州刺史。宪宗元和十四年，死于柳州，年四十七岁。他的寓言作品主要是在被贬永州后创作的。长期的贬谪生活，使他有机会接近下层人民，从而他的作品真实地反映了社会生活的许多重要方面。柳宗元创造性地将寓言发展成为一种独立的、完美的、更富文学意味的新文体，因而可以说柳宗元是中国寓言文学的真正完成者。以下从内容和形式两方面论述。一、内容丰富，寓意深远。直讽世态柳宗元的寓言发展了先秦寓言的传统，使寓言由以往说理为主转变为以讽刺世态为主，比较广泛地揭露了当时社会的各种流弊与病态，有较强的现实主义色彩。

先秦时期，寓言主要是为阐述哲理和政治主张服务。寓言在这一时期往往成为阐理说教的手段，如《孟子》的“攘鸡”，宋国的大夫戴盈之在跟孟子的谈话中，表示愿意取消部分捐税，但又说今年只能减轻，明年才能取消，其宣扬的是儒家的“仁政”;《庄子》的“庖丁解牛”，则提倡道家的“顺应自然”，说明他的养生哲学：《尹文子》的各篇寓言，全是阐述名家关于“名”、“实”的见解;《墨子》的几段寓言，则是推行墨家“兼爱”的主张。《韩非子》的寓言更是如此，被用来系统地、完整地、全面地反映法家思想服务，“守株待兔”讽刺“今欲以先王之政，治当世之民”的人，反映了进化的历史观：“董阏于”，宣扬了治理国家要实行法家的“必罚明威”的主张，严厉实行法制，才能政绩卓著;“自相矛盾”，是“贤”、“势”不两立的形象勾勒。《战国策》成篇累牍地记录了纵横家的言论，这些政客们运用和编造了大量寓言，为他们的“纵横捭阖”服务，在现实斗争中发挥了巨大的作用。如苏代为了制止赵国攻打燕国，在赵王面前说了“鹬蚌相争，渔父得利”的故事，他把燕赵比作鹬蚌，把秦国比作渔父，给想入非非的赵王当头喝棒，使他从这浅显的故事中猛然醒悟，终于放弃了战争的计划。在先秦寓言里，说理是第一位的，讽刺是第二位的，或可有可无的。讽刺的特点一直到柳宗元的寓言里才得到了充分的展示，因而极有思想性与战斗性。柳宗元寓言里反映的生活，可以说是唐末现实生活的一个缩影。安史之乱，是唐代社会由盛而衰的转折点。这次动乱虽然最后被平定，

20152018自考中国古代文学史一真题及答案解析

2015年10月《中国古代文学史(一)》真题一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分。在每小题列出的四个备选项中只有一个就是符合题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内,错选、多选或未选均无分。) 1、以下神话属于创世神话的就是()。 A.大禹治水 B.夸父逐日 C.精卫填海 D.女娲造人【答案】D 【解析】神话依据其存留的具体情形,从主题的角度主要可分为创世神话、自然灾害神话与战争神话三类。其中,大禹治水、精卫填海与夸父逐日属于自然灾害神话,女娲造人属于创世神话。【考点】上古神话传说 2、以下《诗经》中的作品,属于婚恋诗的就是()。 A.《巷伯》 B.《静女》 C.《十月之交》 D.《君子于役》【答案】B 【解析】《诗经》中,不少作品歌咏了美丽多姿的爱情,抒发了恋爱与相思的甜蜜,《静女》就就是其中的代表作。而《巷伯》属于抒发人生感慨的诗,《十月之交》《君子于役》属于政治讽喻诗。【考点】《诗经》的社会人生内涵 3、先秦历史散文中引譬设喻,善用寓言的就是()。 A.《尚书》 B.《左传》 C.《国语》 D.《战国策》【答案】D 【解析】使用寓言说事,就是《战国策》常用的手法。【考点】《左传》、《战国策》等历史散文 4、《韩非子》的文风特点就是()。 A.奇幻诡谲 B.冷峻峭拔 C.质木无文 D.佶屈聱牙【答案】B 【解析】《韩非子》的说理明切犀利,冷峻峭拔,又极善分析,条理严密,议论透彻,在先秦散文中自成一格。

【考点】《庄子》、《孟子》等诸子散文 5、先秦诸子散文中文风空灵飘忽的就是()。 A.《墨子》 B.《孟子》 C.《庄子》 D.《荀子》【答案】C 【解析】《庄子》的每个故事都形象生动,想象奇幻飘逸,超越常情常理的局限;而其全篇又就是由一个个这样的寓言故事连缀而成,故事间呈跳跃式承接,因而造就了整部书空灵飘忽的文风。【考点】《庄子》、《孟子》等诸子散文 6、屈原《九歌》的艺术特点就是()。 A.平实素朴 B.汪洋恣肆 C.清新幽渺 D.沉郁顿挫【答案】C 【解析】《九歌》独特的题材,造成了它与屈原其她作品不同的风格。叙写神灵的活动与神灵的情感,描绘神灵所在的环境与气氛,就是一种清新幽眇的境界。【考点】屈原的其她作品 7、下列作品中属于桓谭《新论》的就是()。 A.《抑谶重赏疏》 B.《潜夫论》 C.《谏营昌陵疏》 D.《崇厚论》【答案】A 【解析】B项《潜夫论》就是王符的作品,C项《谏营昌陵疏》就是刘向的作品,D项《崇厚论》就是朱穆的作品。故答案选A。【考点】东汉散文的演变 8、司马迁《史记》开创的史书体例就是()。 A.编年体 B.国别体 C.纪传体 D.纪事本末体【答案】C 【解析】司马迁参照前代多种史著,创造了“纪传体通史”这种新的体例。【考点】司马迁及其《史记》 9、《天子游猎赋》所体现的司马相如的创作心态就是()。 A.抒情述志

柳宗元寓言故事黔之驴黔之驴新传新寓言故事

柳宗元寓言故事黔之驴黔之驴新传新寓言故事黔地无驴。当地有一个颇有生意头脑的土财主王富贵想养驴拉车拉磨，将来有了驴崽儿还能卖个好价钱呢。王富贵的想法遭到了人们的嘲笑，但他的决心已定，决不更改。三个月后，王富贵花高价钱买回来两头大个儿驴，一公一母。人们都围拢过来看新鲜，对这两头驴评头论足。很多的庄稼把式都说这驴看上去还真不错呢。王富贵脸上露出了得意的神色，大声吆喝着把驴赶进了家门。他按照人家说的饲养驴的方法来精心地照看这两头驴，比照看自己的儿子都精心。两天过后，王富贵发现驴有些发蔫，像是水土不服，他赶紧用治牛水土不服的法子给驴灌药灌汤。可是驴还是照样发蔫，丝毫没有好转的迹象。他有些心慌意乱，知道这样下去不出几天驴就会死的。一个有经验的老把式让王富贵把驴放到山坡上吃些青草，让它适应适应当地的新鲜草料。王富贵把驴赶到山坡上，日夜不停地看守着。他在观音菩萨面前虔诚地求拜，把前额都磕出了血。可不幸的是，几天后，两头驴还是都死了。王富贵的傻事儿被人们当作笑料说过来说过去，山村为此还热闹了好长时间呢。王富贵觉得脸上无光，好长时间不愿走出家门。为了找回面子，更是为了赚到更多的钱，王富贵又出去买驴了。三个月后，他又买回来两头驴，这次是一大一小的驴，还是一公一母

的。大驴骨架大、肉膘肥、毛管亮；小驴骨架小、瘦小、毛管乌，好像有病似的。人们围着驴又是一番评头论足，乱七八糟地说了一通。王富贵什么话也没有说赶紧把驴赶进了家门。他按照人家说的法子更加精心地饲养这两头驴，几乎是日夜不离驴圈。两天后，大驴有些发蔫，小驴没啥事儿。王富贵赶紧给两头驴灌草药喂炒熟的红小豆，喂更好的草料。把驴赶到山坡上吃青草，给驴喝山泉水。五天后，大驴还是死了。可是小驴虽然发蔫，但还能喝水吃草，没有趴下起不来。王富贵有些伤心，心疼打了水漂的钱。他在观音菩萨面前使劲地上香献礼磕头，虔诚得无以复加。族人都觉得他有些可怜，用好言安慰他。王富贵还请来当地最有名的大仙给小驴保驾，大仙在驴的周围折腾了大半天。王富贵在揪心的煎熬中度过了十几个日夜后，发现小驴比刚来时好了一些，看来是熬过了水土不服这一劫。果然，一个月后，小驴能够拉磨碾米了，王富贵高兴得手舞足蹈，脸上又呈现出得意的神情。好多人来王家看这头可爱的小毛驴，都夸赞小毛驴的健壮、王员外的好眼光。三个月后，小驴依然没有异常情况，王富贵知道它已经完全能够适应当地的水土了。可他知道只有一头驴是不行的，还得再买一头公驴，这样才能有驴崽儿，才能赚大钱。他从外地又花了大价钱买回来一头小个儿的毛驴，按以前的饲养方法和经验精心照看着，不敢有半点马虎。一个月后，这头驴开始变得活蹦乱跳起来，它也适应了这里的水土，并且长得肥壮起来。王富贵高兴得直流眼泪，在观音菩萨面前一边磕头一边说着感激的拜年话。

柳宗元《黔之驴》原文翻译

柳宗元《黔之驴》原文翻译本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。本文选自《柳河东集》卷一九，作者柳宗元。与《临江之麋》和《永某氏之鼠》都是柳宗元《三戒》的文章，而《临江之麋》、《黔之驴》和《永某氏之鼠》则分别写了“不知推己之本，而乘物以逞”的三种表现：“依势以干非其类”，“出技以怒强”，“窃时以肆暴”。因此，具体而言，本文旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人;联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，并善于斗争，就一定能战而胜之。黔之驴柳宗元原文黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁;以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者;益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰，“技止此耳!”因跳踉大*(口阚)，断其喉，尽

其肉，乃去。译文黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它究竟有多大本领。一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑;认为驴子将要吞噬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的;渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动;但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯它。驴禁不住发起怒来，用蹄子踢了老虎。老虎因此而欣喜，盘算此事。心想到：“驴子的本领只不过如此罢了!”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。关于《黔之驴》主题思想的不同认识柳宗元最有代表性的是《三戒》，写了一组三篇寓言：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。作者把他们放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含义的。前人议论《三戒》的文字不少，有人说柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者镇之”(林纾《韩柳文研究法》，商务印书

寓言故事的特点

寓言故事的特点一、寓言故事的概念寓言故事是文学体裁的一种。常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》《攘鸡》《揠苗助长》《自相矛盾》《郑人买履》《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。中国民间寓言极为丰富。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。世界各国的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比较著名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》《列那狐的故事》《百喻经》《拉封丹寓言》等…… 二、寓言故事的特点 1、篇幅短小、语言精炼。 2、故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。

3、具有鲜明的哲理性和讽刺性。 4、故事情节多为虚构，在创作上经常运用夸张和拟人等表现手法。 5、通过激烈的词语碰撞可以引起读者的兴趣，情节对比也更加分明，道理的呈现会更加浅显易懂。 6、主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。 7、读者众多, 许多故事真可以说是家喻户晓，在文学史上也具有重大影响。

大学语文

专升本大学语文复习测试题一、选择题（C）1.下列哪部作品的作者被誉为“短篇小说之王”： A《离婚》 B《饮酒》 C《项链》 D 《呐喊》（B）2.“五十步笑百步”出自哪位前人的文章： A孔丘 B孟轲 C陶潜 D李白（B）3. 哪位唐代诗人的诗被称作“诗中有画”。 A曹植 B 王维 C杜甫 D 苏辙（D）4.《论毅力》在论证上主要使用了___论证。 A 排比 B举例 C比喻 D对比（B）5.《史记·李将军列传》较多地使用了描写的方法和手法。 A 心理比喻 B细节对比 C 环境排比 D肖像类比（A）6.下列著作属于编年体历史著作的是？ A《左传》B《论语》 C《史记》 D《诗经》（D）7.哪位现代作家的作品具有鲜明的民族风格和浓郁的北京味：A鲁迅 B曹禺 C茅盾 D老舍（C）8.“长人者好烦其令”的这句话的作者是？ A欧阳修 B李煜 C柳宗元 D郑光祖（A）9. 下面不属于“元曲四大家”的是？ A苏东坡 B马致远 C白朴 D关汉卿（D）10.“九斤老太”这个人物形象出自以下哪部作品： A《狂人日记》 B 《伤逝》 C《阿Q正传》 D《风波》（A）11.《论毅力》的作者姓梁，他的字是： A卓如 B任公 C启超 D饮冰室（B）12.周树人以笔名“鲁迅”发表的第一篇白话短篇小说是： A《故事新编》 B《狂人日记》C《阿Q正传》 D《朝花夕拾》（A）13.“曲状元”是： A马致远 B白朴 C郑光祖 D关汉卿（D）14.下列作品，哪一项的作者被誉为“人民艺术家”？ A《虞美人》B《呐喊》 C《灯下漫笔》D《月牙儿》（B）15.“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话出自哪位名作家？ A苏东坡 B欧阳修 C柳宗元 D舒庆春（D）16.下列作品不属于“激流三部曲”的一项是？ A《家》 B《春》C《秋》D《雾》（C）17.《饮酒》的作者的“字”是： A渊明 B孟德 C元亮 D子美（B）18.“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”出自： A《李太白集》 B《杜工部集》C《东篱乐府》 D《东坡乐府》

《柳宗元》原文及翻译

《柳宗元》原文及翻译资治通鉴王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师。谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之。三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：“禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤！”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：“裴度爱我终切。”明日，改禹锡连州刺史。宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：“梓人①不执斧斤刀锯之技，专以寻引②、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之

制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪、整法度，择天下之士使称其职，居天下之人使安其业，能者进之，不能者退之，万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召③，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听④于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。” 又作《种树郭橐驼传》曰：“橐驼之所种，无不生且茂者。或问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也。凡木之性，其根欲舒，其土欲故，既植之，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天全而性得矣。它植者则不然，根拳而土易，爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也！为政亦然。吾居乡见长人者，好烦其令，若甚怜焉而卒以祸

柳宗元寓言故事

柳宗元寓言故事导读：柳宗元(公元773年—公元819年)，字子厚，汉族，河东(现在山西芮城、运城一带)人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。【临江之麋】临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动。稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，于之俯仰甚善，然时啖其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。翻译：临江(今江西省樟树市)有个人，打猎时捉到一只麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都摇着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。后来又逐渐让狗和小鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都按照主人的意愿做了。麋鹿逐渐长大，忘记了自己是麋，以为狗真的是自

己的朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗害怕主人，于是和鹿玩耍，和鹿十分友善，但时常地舔自己的嘴唇。多年之后，鹿走出家门，看见外面的很多狗在路上，跑过去想跟狗玩耍。这群野狗见了鹿既高兴又愤怒，一起把它吃掉，路上一片狼藉。鹿到死也不明白自己死的原因。寓意: 作者对封建守旧势力及其爪牙深恶痛绝，采用寓言的形式，对他们进行辛辣的讽刺和深刻的揭露。作者通过这则寓言尖锐地讽刺了那些倚仗权贵而得意忘形的小人物，指出他们必败的命运。也讽刺了那些无自知之明、认敌为友、结果招致灭亡的人。 "至死不悟"四个字,既表达了作者的厌恶之情,也勾画出麋的可怜与可悲.这则寓言故事在写法上突出的是细致逼真的细节描写和心理描写,如"外犬见而喜且怒",用拟人的笔触刻画犬的心理活动.。麋至死不悟的原因是：它忘却了自己的种群本性，而且在养尊处优的情况下没有学会区分敌我。【永某氏之鼠】永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。

试论柳宗元

试论柳宗元议论散文的特色日期： 2005-10-17 15:58:00 浏览次数：16 字体：[ 大中小 ] 赵新国柳宗元是中唐时期杰出的思想家、政治家和文学家。他以自己特色独具的散文创作，为中唐古文运动、为中国古代的散文发展，做出了杰出的贡献。柳宗元是一个“遍悟文体”的作家，众体兼长，作品丰富。特别是他作为一个政治家、思想家，写下了许多议论文。其内容涉及哲学、政治、文论，其文体有杂文、书、序、赞、志、传等。这类文章在柳宗元的散文中占着很大的比例。他对于社会问题的关注和他对各种问题的卓见，是他多写议论文的重要因素。由于他长期被贬偏远之地，这特殊的遭遇，使他更深入认识了社会，减少了官场的应酬，也使他有时间更深入地思考问题，并较少顾忌地去发表自己的见解。因此，他的议论文写得既多且好，颇具特色。观点鲜明，思想深刻柳宗元议论文最突出的特色就是观点鲜明，思想深刻。议论文的重要特征是在于言之有物，在于能体现出现实生活中的迫切问题，在于见解的新颖、深刻。从宣传朴素唯物主义思想的哲学论著到畅谈为文之道；从国计民生的重大政治问题到交友之道；从历史到现实，无所不包，有的放矢，绝无泛泛而谈之作。《贞符》一文，作者明确提出皇帝“受命不于天，于其人”的观点，这实际是否定了“君权神授”的封建思想；《封建论》则提出了“封建，非圣人意也，势也”，这与儒家鼓吹的圣人决定一切的旧说是针锋相对的。柳宗元和韩愈一样，强调“文以明道”，文、道统一。他在《报崔黯秀才论为文书》中明确提出“圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其词”，“道假辞而明，辞假书而传，要之之道而已耳。”明确表达了写文章的目的是为了宣传“道”，不仅如此，他还激烈地批评了写文章的形式主义倾向，他明确指出：“凡人好辞工书，皆病癖也。”在《报袁君陈秀才避师名书》中，他强调“文以行为本，在先诚其中。”即是说，文以行道为本，要做到这一点，作者必先诚其中。这是特别强调作家个人的品德修养和创作态度，“先诚其中”与韩愈的“君子慎其实”是完全一致的。《送薛存义序》中说：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使吏司平于我也。”旗帜鲜明地提出官吏是“役于民”的，而不是“役民”的民本思想。他从官为民役的思想认识出发，坚决主张任人唯贤，反对任人唯亲。在《非国语·命管篇》中提出以“才”不以“姓”的选官原则，不论择嗣，还是选官，都应以“贤且圣”为标准，明确提出应从卑贱者中选拔才德之士的主张，这在当时的政治斗争中是有号召力的，同时也具有很大的进步性。他从重视人民群众的地位和作用出发，提出了“以生人为主，以尧、舜为的”（《舜禹之事》）的观点。生人，即生民，老百姓。他曾

论柳宗元的寓言

论柳宗元的寓言创作摘要柳宗元是唐代杰出的思想家和文学家，其寓言创作继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺抨击当时社会的丑恶现象，推陈出新，造诣奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见，把具有深刻社会意义的现实生活带入寓言中，寄寓了作者关注社会生活的政治责任感和愤世嫉俗的批判精神。同时具有相当高的艺术性和文学价值，是我国古代寓言文学发展成熟的标志。关键词柳宗元寓言创作文学价值意义影响寓言，是一种带有劝喻或讽刺意义的小故事，它具有两个最基本的因素：一有故事情节，二有比喻的性质。借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借物喻人，使得抽象或深奥的道理从具体而浅显的故事中体现出来。柳宗元是第一个较多的把前人当做论据使用的寓言扩展成独立作品，化零金碎玉为完璧的作家，在我国文学寓言发展中占有重要地位。他的寓言语言锋利简洁，风格严峻沉郁，善于体情察物，抓住平凡事物的特征加以想像和夸张，创造生动的形象。应该说，柳宗元是很好地继承了前人寓言的成就，特别是先秦寓言的成就，并且又开拓创新，使寓言能居于文学作品之列，其功最著。一、柳宗元寓言创作的思想根源柳宗元的政治思想基本上是儒家的民本思想。他认为“为吏者人役也”（见《送宁国范明府诗序》），即官吏是人民的仆役，并非人民是官吏的奴仆，可以说这是柳宗元参与当时政治革新活动的政治思想基础。后来他又在《送薛存义序》中进一步发挥了“为吏者人役也”的思想，认为做官是给老百姓办事的，应当“早作而夜思，勤力而劳心”，做到“讼者平，赋者均”。但现实与他的民本思想相悖。元和以后，长期的贬谪生活，使他真正有机会接触下层人民，受到生动的社会教育，这一切都充分显现在他的字里行间。特别是他贬官永州以后的作品，就更反映出一种强烈的现实主义精神，他的寓言小品就是这方面的杰出之作。二、柳宗元寓言创作的风格特色柳宗元寓言创作的代表作品在严格意义上只有七篇：《行路难》三首、《跂乌词》、《笼鹰词》、《放鹧鸪词》、《三戒》。在柳宗元的寓言中，高度的哲理性与强

寓言与柳宗元

柳宗元与寓言一寓言，顾名思义就是寓“意”于“言”。“寓”的意思是寄托，“意”可以理解为作者所要说明的某个事理或哲理，“言”可以理解为故事。寓言作者把要说明的某个事理或哲理寄托在一个虚构的短小故事中，让读者自己去体会、领悟，从中获得教训。因此，寓言多具有一定的哲理性和讽刺性，人们通常称之为教训。法国著名的寓言诗人拉?封丹曾对寓言作过十分形象的注解：“一个寓言，可以分作身体与灵魂两部分，所述说的故事，好比身体，所给予的教训，好比灵魂。”可见，寓言必须具备教训和故事两个方面，只有教训没有故事，不能构成寓言，至多是一个种譬喻；反之，只有故事而没有教训，也不能成为寓言，不过是一个故事而已。只有通过一个简短的故事说出一个明显教训的，才是寓言。如果对寓言的起源和发展，内容和形式作一些了解和研究，就可以看到:寓言是在民间故事的基础上发展起来的，经过寓言作家们的长期努力，终于形成了这样一种独特的文学样式，一种语言精练，篇幅短小、充满幻想、纯属虚构、寄托着深刻教训的故事。所以，人们常把寓言称作“理智的诗”或者“穿着外套的真理”。

寓言起源于民间，是从动物故事衍化而来的。远古人类生活与动物极为密切，对动物的形态习性非常熟悉。动物不仅直接影响人们的经济生活，而且进入了他们的精神生活之中。人们的口头创作常常以动物为主人公。随着社会发展人与动物的关系日渐疏远，但人们仍然凭借动物展现自己的理想，传达要说明的事理，甚至把动物“人化”，赋予它们以人的某种性格，从而表现人事方面的内容。这样，渐渐形成了一种有明显教训意义的文学样式——寓言。寓言是一种有着深厚群众基础和悠久历史的文学形式，早在我国春秋战国时代就已很盛行。当时的寓言，广泛地见之于诸子百家和《战国策》等书中，如《列子》中的《杞人忧天》、《愚公移山》、《邻人窃铁》，《庄子》中的《坎井之蛙》、《鲲鹏与蓬雀》、《庖丁解牛》。还有《战国策》中的《狐假虎威》、《鹬蚌相争》，《韩非子》中的《守株待兔》、《郑人买履》，《孟子》中的《揠苗助长》，《吕氏春秋》中的《刻舟求剑》等等。春秋战时期各阶层知识分子活跃于各诸侯国政治舞台上，他们游说争鸣，著书立说，常运用民间寓言故事陈说事理，辩论是非，来说明自己的观点和主张以增强说服力。因此，许多民间寓言故事得以保存下来。在当时的不少著作中，特别是在《庄子》、《列子》、《韩非子》、《晏子春秋》等书中，就有大量宣传哲理的寓言故事，他们常常把寓言作为立论的有力助手。如庄子吸收神话创作的精神，大量采用并虚构寓

【自考】《中国古代文学史一》【简答论述】复习资料整理

中国古代文学史一简答论述整理 1、神话的基本特征： 2、简述我国古代神话神话与传说的区别： 3、试论我国古代神话对后世文学发展的影响。 4、《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？ 5、简述《七月》的内容梗概。 6、试述《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。 7、分析《诗经》史诗重要篇章的艺术特色。（即《大雅》五篇史诗的主要内容） 8、论述《诗经》的主要文学成就。 9、结合具体作品说明赋、比、兴的含义。 10、简述《老子》的文学价值。 11、简述《论语》的文学特色。 12、简述《墨子》的文章特点。 13、简述《荀子》说理文特色。 14、简述《韩非子》说理文的特点极其寓言的特点。 15、试述《左传》的文学特色。 16、试述《战国策》的文学特色。 17、试论《孟子》文章的主要特点。 18、试论《庄子》寓言特色。（即《庄子》的文学特色） 19、简述《九歌》艺术表现的特点。 20、简述《招魂》的艺术特色。 21、试叙楚辞产生的相关要素。

22、试论楚辞的文体特点。 23、试论《离骚》的思想内容。 24、试论《离骚》的主要艺术特色。 25、试论《九辩》的艺术特色极其与《离骚》思想、艺术上的异同。 26、概述《谏逐客书》的主要特点。 27、简述贾谊散文的代表作及其特点。 28、简述晁错散文的代表作及其特点。 29、论述《史记》描写人物的艺术特点 30、简述贾谊骚体赋的创作特点。 31、简述枚乘开创大赋体式的《七发》及其特点。 32、简述《天子游猎赋》所代表的汉大赋的主要特点。 33、论述杨雄大赋的创作特点。 34、论述王褒《洞箫赋》在咏物赋发展中的地位。 35、论述班固《两都赋》。 36、论述张衡在赋史上的作用和地位。 37、试叙汉乐府民歌的思想内容。 38、试叙汉乐府民歌的艺术特色。 39、试叙《古诗十九首》的艺术成就。 40、试叙《古诗十九首》的时代背景及主要内容。 41、简述曹操诗歌思想内容及创作成就。 42、简述曹丕诗歌的特点。 43、简述王粲诗歌艺术特点。

《柳宗元》原文及译文赏析

《柳宗元》原文及译文赏析柳宗元王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师。谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之。三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：“禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤！”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：“裴度爱我终切。”明日，改禹锡连州刺史。宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：“梓人①不执斧斤刀锯之技，专以寻引②、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪、整法度，择天下之士使称其职，居天下之人使安其业，能者进之，不能者退之，万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召③，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听④于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。” 又作《种树郭橐驼传》曰：“橐驼之所种，无不生且茂者。或问

之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也。凡木之性，其根欲舒，其土欲故，既植之，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天全而性得矣。它植者则不然，根拳而土易，爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也！为政亦然。吾居乡见长人者，好烦其令，若甚怜焉而卒以祸之。旦暮吏来，聚民而令之，促其耕获，督其蚕织，吾小人辍饔飧以劳吏之不暇，又何以蕃吾生而安吾性邪！凡病且怠，职此故也。”此其文之有理者也。（选自《资治通鉴》）【注】①梓人：木匠。②寻引：长尺③伊、傅、周、召：指当时的宰相伊尹、傅说、周公、召公。④听听：争辩的样子。 9．下列加点字的解释不正确的一项是 A．王叔文之党坐谪官者坐：因……获罪 B．恐禹锡在所宜矜矜：怜悯 C．专以寻引、规矩、绳墨度群木之材规矩：方尺 D．其根欲舒，其土欲故故：旧的 10．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一项是 A．欲请于朝，愿以柳易播B．以责为人子者耳乃设九宾礼于庭古之学者必有师 C．此则禹锡重可责也D．指麾众工，各趋其事故木受绳则直，金就砺则利则或咎其欲出者 11．下列各组句子中，全是柳宗元讽刺执政者“理事不当”的一

柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》高考试题原文及译文解析原文及翻译

柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》高考试题原文及译文解析原文及翻译答严厚舆秀才论为师道书柳宗元严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶? 吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长

其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又悉师欤？亟待谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。 (选自《柳宗元集》，有删节) 6．对下列加点词的解释，不正确的一项足(3分) A．行且求中以益己益：充实 B．吾子无以韩责我责：指责 C．攻其车，肥其马，长其策攻：加固 D．不敢倦，不敢爱，不敢肆爱：吝啬 7．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3分) A．仆之所避者名也，所忧者其实也 B．吾子其详读之，仆见解不出此 C．今世固不少章句师，仆幸非其人 D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也 8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。 (2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。 9．请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。(4分) 参考答案： 6．B 7．B

柳宗元与韩愈的关系

柳宗元与韩愈的关系韩愈和柳宗元都是唐代人，“唐宋八大家”中韩愈排第一，柳宗元排第二。宋代初期，世人考量俩人在文学上的成就，并他们并列称为“韩柳”。在文学上，韩愈和柳宗元都是古文运动倡导者。柳宗元和韩愈倡导文章应该“以我笔写我心”，文章最终目的是要表达出自己的观点。柳宗元和韩愈倡导先秦时代的文章，反对词藻华丽的骈体文。和词藻、形式相比，内容应该更为重要。文章只有表达出主旨，才能凸显出文章的价值。柳宗元和韩愈身体力行，针对时事写出了很多脍炙人口的佳作。《捕蛇者说》是柳宗元的叙事散文，他倾听了捕蛇者的悲惨命运，借捕蛇者之口向统治者传达百姓的困苦生活。在政治上，俩人有相左的政见。韩愈和柳宗元都是唐朝官员，在唐顺宗年间，王叔文和柳宗元有相同的政见，得到了王叔文提拔。随后，柳宗元和王叔文为代表的改革派说服了唐顺宗，在朝廷推行了“永贞新政”，改革持续了180多天以失败而告终。韩愈因为不赞同王叔文等人的改革意见，在朝廷之中，一直未得到重用。在生活中，柳宗元和韩愈是一对好朋友。俩人在文学上持有相同的观点，经常会在一谈论诗词歌赋和文学题材。柳宗元被贬谪到永州，俩人经常有书信往来，或为劝告，或为安慰。不久之后，韩愈也遭到了贬官，俩人在政治仕途上怀才不遇，相同的经历让柳宗元和韩愈有了更多的话题，从而俩人在生活上是一对惺惺相惜的朋友。柳宗元被人称颂千年而未被淡忘，这与他个人魅力是息息相关的。首先，柳宗元具有远见卓识的`品质。他敢于挑战恶势力，在“永贞新政”中，柳宗元是改革派中的一员，他们想通过改革来改变唐朝衰弱的局面。虽然改革失败了，但是柳宗元依然不畏恶势力低头。在《黔之驴》、《临江之麋》中，柳宗元借寓言故事讽刺了那些趋炎附势的小人，以驴和麋鹿悲惨的结局暗示黑暗势力的悲惨下场。在文学中，柳宗元倡导改革和创新，他认为文学作品不能华而不实，文章应该以反映现实为主。因为具有创新精神，柳宗元发起了古文运动，并且身体力行，推行长短句不一的文章，深受后人的推崇。其次，柳宗元敢于承担责任。革新失败后，柳宗元遭到守旧派和贵族派的打击，他前往永州任职。在永州期间，制定了相关措施来改变永州方方面面，承担起了一位父母官的职责。其三，柳宗元是一位具有乐观品质的人。仕途上的坎坷让柳宗元深受打击，所谓既来之，则安之。他到永州和柳州之后，决心热爱生活。期间，柳宗元走遍了柳州和永州的山水，写下名诗佳文，字里行间体现出他乐观向上的人生态度。第四，柳宗元具有仁爱之心。他来到柳州后发现当地有很多不好的习俗。其中有一个“买卖奴婢”的风俗，极为残酷。柳宗元决心改掉这个极不人道的风俗，颁布了“革其乡

柳宗元《蝜蝂传》及译文

柳宗元《蝜蝂传》及译文《蝜蝂传》是唐代文学家柳宗元的寓言作品。文章先描写小虫蝜蝂的生态，突出善负物、喜爬高的两个特性;然后笔锋一转，将“今世之嗜取者”与蝜蝂作比较描写，刻画出他们聚敛资财、贪婪成性、好往上爬、至死不悟的丑态，批判的矛头直指当时的腐败官场。全文前后两部分相互对应，意理一贯，内在逻辑十分严密，将小虫和官僚的形象淋漓尽致地揭示出来，用语精警，立意深刻。作品原文蝜蝂传1 蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取2，卬其首负之3。背愈重，虽困剧不止也4。其背甚涩5，物积因不散6，卒踬仆不能起7。人或怜之8，为去其负9。苟能行10，又持取如故11。又好上高12，极其力不已13，至坠地死。今世之嗜取者14，遇货不避15，以厚其室16，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也17，黜弃之18，迁徙之19，亦以病矣20。苟能起，又不艾21。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚22，以近于危坠，观前之死亡23，不知戒24。虽其形魁然大者也25，其名人也26，而智则小虫也。亦足哀夫![1-2] 2注释译文词句注释蝜蝂(fùbǎn)：《尔雅》中记载的一种黑色小虫，背隆起部分可负物。辄(zhé)：立即，就。辄持取：就去抓取。卬(áng)：同“昂”，仰，抬头。困剧：非常困倦疲累。困，疲乏。剧，很，非常。涩：不光滑。因：因而。卒：最后，最终。踬仆(zhìpū)：跌倒，这里是被东西压倒的意思。或：有人，有时。去：除去，拿掉。负：负担，指小虫身上背的东西。苟：只要，如果。故：原来。

好(hào)：喜爱。上高：爬高。已：停止。嗜取者：贪得无厌的人。嗜，贪，喜好。货：这里泛指财物。厚：动词，增加。室：家。怠(dài)：通“殆”，松懈。踬：跌倒，这里是垮台失败的意思。黜(chù)弃：罢官。迁徙：这里指贬斥放逐，流放。以：通“已”，已经。病：疲惫。不艾(yì)：不停止。艾，止息，停息，悔改。滋：更加。前之死亡：以前因贪财而死的人。戒：吸取教训。形：形体。魁然：壮伟的样子。名人：被命名为人，意义为被称作是人。白话译文蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了! 作品鉴赏这是一篇寓言小品，通过描写小虫蝜蝂善负物、喜爬高的特