民间信仰介绍

• 神亦有情义生活、亦具缺点（保生大帝与 妈祖“情变”）
• 神亦有经济生活而用金银纸
• 神亦是法律生活、权利义务之主体，与人 有交易行为
• 神是灵验的结晶、神格的特异性遭到忽视
三、神灵举隅
观音菩萨
观音的来历
• 莲花生两童子：宝意、宝上
• 照梵文原义，最初被翻译成“窥音”，也 被译作“观世自在”、“观自在”、 “现 音声”、“圣观音”等。鸠摩罗什翻译《 妙法莲华经》时译成“观世音菩萨”，此 为最流行称呼。唐朝时因避唐太宗李世民 的讳，略去“世”字，简称观音。
• “民间信仰”是一种学术术语，是学术研究所建 构的产物，基本上基于“价值中立”立场之上； 而“封建迷信”是一种官方话语，是国家政权建 设中所发明的“标签”，带有浓厚的的政治意识 形态色彩。
不分儒释道的混融信仰 • 如何统计宗教信仰？
• 唐玄宗注《孝经》、《金刚 经》、《道德经》
• 宋孝宗《三教论》：佛修心、 道养生、儒治世
二、民间信仰的分类
• 第一种类型是源于自然崇拜的民间信仰
• 一是对气象的信仰，如崇拜雷公、电母、风伯、 雨师等。
• 其二是对土地、山川、河流和火等自然物 的信仰，如崇拜土地神、五岳四渎神和火 神等。
• 《左传》载：“陶唐氏之火正阏伯居商丘， 祀大火，而火纪时焉。
• 第二种类型是源于动 植物崇拜的民间信仰。 一是动物神灵崇拜的 民间信仰，对龙王、 牛神、马神、羊神、 蛇神的祭祀活动；二 是对植物神灵崇拜的 民间信仰，如大树崇 拜、桃木崇拜（因其 被认为有驱邪避鬼之 功）等。
信仰的目的构成
其他 20%
发财与生 意兴隆 10%
平安无灾 20%
病体康复 15%
求子 35%
民间信仰的基本观念
• 诸善奉行、诸恶莫作 • 因果报应 • 有求必应
功能性神灵的大杂烩
大众性 官员迷信五花八门
• 求神拜佛欲掩贪腐罪行 2009年被开除党 籍和公职的内蒙古赤峰市原市委副书记、 市长徐国元家里供奉求神拜佛的神龛、金 佛、法器。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 第三种类型是对祖先和名贤的崇拜与信仰。其一 供奉“天地君亲师”神位，这是儒学的产物，在 中国古代很流行，目前还有残存；其二是圣人、 英雄因具有超人道德、能力而受崇拜，比如关羽、 岳飞。
• 先贤的鬼神化：多以去世后的英雄或名臣 奉为城隍神
秦裕伯 生不为我臣，死当卫我土
• 第四种类型是崇拜行业神的信仰。比如说： 泥、画、木等建筑业供奉鲁班；医药业祭祀 扁鹊和孙思邈；造纸业祭祀蔡伦等。
摩尼教
• 源于波斯，先知摩尼为明王的使者。
• 唐玄宗开元二十年已发布诏书认定“末尼是邪 见”。
• 唐武宗灭佛也涉及摩尼教，此后便是以秘密宗教 的形式流传。
• 北宋方腊起义曾利用摩尼教，当时别描述为“食 菜事魔”。
• 红巾军领袖韩山童之子韩林儿又 称“小明王”，摩尼教经典《大 小明王出世经》。
• 吴晗《明教与大明帝国》
• 虎贲三千，直捣幽燕之地；龙飞 九五，重开大宋之天。
• 《佛祖统纪》 载：其徒不茹 荤饮酒，…… 画魔王踞坐， 佛为洗足，云 佛大乘，我乃 上上乘。
• 民间信仰缺乏统一的神系、固定的组织以及统一 的教义，具有混融性、功能性、大众性、神异性 等特点。有的还掺杂巫咒、卜卦、测字、面相、 跳神之类的迷信活动，带来许多消极影响，因此 长期被人们普遍以“迷信”相称，来强调它与科 学的对立。
• 1985年，日本平凡社出版的《大百科事典》， 对民间信仰作了如下定义：“民间信仰是 指没有教义、教团组织的，属于地方社会 共同体的庶民信仰；它也被称为民俗宗教、 民间宗教、民众宗教或传承信仰（世世代 代流传下来的信仰）。”
民间宗教
• 在民间秘密流行，而被政府禁止和镇压的宗教。 • 影响较大的有白莲教、摩尼教、罗教、黄天教、
民间信仰介绍
• 何谓民间信仰 • 民间信仰的分类 • 神灵举隅 • 精英与民间的互动
一、何谓民间信仰
• 胡适：中国是个没有宗教 的国家，中华民族是个不 迷信宗教的民族。
• 梁漱溟：世界上宗教最微 弱的地方就是中国，最淡 于宗教的是中国人，… … 中国偶有宗教多出于低等 动机。
• 杨庆堃在《中国社会中的宗教》 一书中，将中国的宗教分为两种 类型：制度性宗教和分散性宗教。
红阳教、八卦教等。
白莲教
• 原是佛教的净土宗的一支，称白莲宗，南宋初创 立，元代以后，此宗吸收弥勒信仰，认为弥勒将 降世成佛，信徒到处成立白莲社。元代反复遭禁。 流传中有吸收摩尼教明王信仰。
• 元末韩山童领导的红巾军 起义曾利用白莲教，宣称 “弥勒佛下生，明王出 世”。
• 明代正德以后受罗教影响， 吸取“真空家乡、无生老 母”观念，宣扬无生老母 派弥勒佛等神佛下凡，拯 救众生回“真空家乡”， 清代嘉庆年间的白莲教起 义就宣扬这种思想。
• 欧大年：中国宗教研究的圣经
• 制度性宗教具有独立的神学体系、 崇拜仪式和组织结构，独立于其 他世俗社会组织之外；而分散性 宗教则拥有神学理论、崇拜对象 及信仰者，能十分紧密地渗透进 一种或多种的世俗制度中，从而 成为世俗制度的观念、仪式和结 构的一部分。
• “民间信仰”这个概念并不产于中国，而 是始于日本。据考证，这个词语是在1897年 由日本学者最早使用。
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民众
• 2008年重庆万州区五桥百安 坝一块岩石上呈现人的模样， 当地有人认为是鬼神显灵。4 天来，这块石头引来近万人 烧香叩拜，夜间“人像”发 光，前来围观者更多。13日， 万州区政府委托地质专家查 勘，确认系雨水冲刷后砂岩 风化所致，最后爆破清除该 岩石。
• 白眉神
• 沈德符《万历野获编补遗》：近来狭邪家，多供 关壮缪像，余窃以为亵渎正神，后乃知其不然。 是名白眉神，长髯美貌，骑马持刀，与关像略肖， 但眉白而眼赤。
• 洪涯 、盗跖
神人同格论
• 神人同形 • 神有诞生日（保生大帝三月十五日，妈祖
三月廿三） • 神有代理者 • 神有配偶（城隍夫人、土地婆婆） • 神有挟侍（妈祖像旁的左右宫娥） • 神有配祀（关平、周昌） • 神统帅无数之神兵神将