1 第二 讲 辞赋与楚骚文化传统(一)

假如湘君与湘夫人相见了,他们会说些什么? 假如湘君与湘夫人相见了,他们会说些什么? 湘夫人: 湘夫人: 不要迷恋姐，姐只是个传说。 不要迷恋姐，姐只是个传说。 湘君： 湘君： 神马是浮云,爱情更是浮云! 神马是浮云,爱情更是浮云!
旁观者说：
网友：湘夫人，湘君喊你到洞庭湖约会！ 网友：湘夫人，湘君喊你到洞庭湖约会！ 网友：人生就像是一个茶 上面摆满了杯具(悲剧) 网友：人生就像是一个茶几，上面摆满了杯具(悲剧) 和餐具(惨剧) 和餐具(惨剧)。
三、香草美人，寄予理想。 香草美人，寄予理想。
白薠 白芷 兰草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石兰…… 石兰…… 对爱情坚贞不渝，对理想执着追求。 对爱情坚贞不渝，对理想执着追求。
情感： 情感： 期待 忧愁、 忧愁、焦虑不安 欣喜、 欣喜、满怀真挚热烈的爱情 遗憾、 遗憾、思念 表现方式： 表现方式： 直接描述； 直接描述； 通过人物的动作神态展现； 通过人物的动作神态展现； 借景抒情
也有人认为二湘与舜及其二妃娥皇、女英有关。相 也有人认为二湘与舜及其二妃娥皇、女英有关。 传帝尧之女娥皇、女英为舜二妃，舜巡视南方， 传帝尧之女娥皇、女英为舜二妃，舜巡视南方，二 妃追至洞庭，听说舜死于苍梧，遂自投湘水而死。 妃追至洞庭，听说舜死于苍梧，遂自投湘水而死。 湘水连接洞庭与苍梧，故以舜为湘君， 湘水连接洞庭与苍梧，故以舜为湘君，二妃为湘夫 均为湘水之神。 人，均为湘水之神。
楚文化与辞赋
地理环境:丰富的物质条件; 地理环境:丰富的物质条件; 风俗人情:较强烈的个人情感; 风俗人情:较强烈的个人情感; 艺术、文化:艳丽华美,奇幻生动. 艺术、文化:艳丽华美,奇幻生动. 楚人“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物” 楚人“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”(宋• 黄伯思) 黄伯思) 。 从先秦到两汉，辞、赋的产生、发展和盛行等演 变都深受楚骚文化传统的影响。
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。 捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
最后一段与《湘君》结尾不仅句数相同， 最后一段与《湘君》结尾不仅句数相同，而且句式也完全 一样。湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动， 一样。湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中 和岸边抛弃了对方的赠礼， 和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的 相恋。他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中， 相恋。他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中， 走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。他在汀洲上采来芳 走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。 香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。 香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。
二、因情造景，象征寓意。 因情造景，象征寓意。
鸟何萃兮苹中, 鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上 比兴手法，写的是男主人 比兴手法， 公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一 种错乱的现象，水神看到的是一幅奇怪的场景： 种错乱的现象，水神看到的是一幅奇怪的场景：鸟儿聚集 在水草上，鱼网则被挂在树上。这是比喻湘夫人终于没来， 在水草上，鱼网则被挂在树上。这是比喻湘夫人终于没来， 种种费心都不过是瞎张罗。表现男主人公的伤心和失落。 种种费心都不过是瞎张罗。表现男主人公的伤心和失落。 麋鹿为什么庭院里觅食，蛟龙为什么在水边游荡？以不 麋鹿为什么庭院里觅食，蛟龙为什么在水边游荡？ 可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。 可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。
傅抱石作品： 傅抱石作品： 湘夫人
湘夫人 屈原
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下。 袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？ 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？
反常现象 比兴手法
比兴手法
第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。 第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽 畔的香草兴起对伊人的默默思念， 畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示 远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法， 远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在 于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。 于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。
一、融情入景，以景染情。 融情入景，以景染情。
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风， 叶下。 这一凄清苍茫的秋景， 叶下。”这一凄清苍茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的 意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人称为“ 意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人称为“千 古言秋之祖” 古言秋之祖”。
写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸， 写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘 夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面： 夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋 风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、 风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见 伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设， 伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事 与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。 与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。
为了帮助保护您的隐私，PowerPoint 禁止自动下载此外部图片。若要下载并显示此图片，请单击消息栏中的 “选项”，然后单击 “启用外部内容 ”。
楚地艺术多具有飘逸、艳丽、深邃的特 楚地艺术多具有飘逸、艳丽、 点，充满奇异的浪漫色彩
为了帮助保护您的隐私，PowerPoint 禁止自动下载此外部图片。若要下载并显示此图片，请单击消息栏中的 “选项”，然后单击 “启用外部内容 ”。
本诗是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。 本诗是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。表 现了湘君与湘夫人相约而最终没能相见的情节。 现了湘君与湘夫人相约而最终没能相见的情节。 全诗可分为四节。 全诗可分为四节。 (1)幻觉中看到湘夫人降临 幻觉中看到湘夫人降临。 (1)幻觉中看到湘夫人降临。 (2)焦灼的寻找与期盼 (2)焦灼的寻找与期盼 (3)湘君筑室水中， (3)湘君筑室水中，为湘夫人的到来做好一切准 湘君筑室水中 备 (4)最终湘夫人没有到来， (4)最终湘夫人没有到来，湘君遗憾地将衣物投 最终湘夫人没有到来 入水中，寄托思念。 入水中，寄托思念。
本篇选自《九歌》 本篇选自《九歌》，《九歌》凡十一篇，是屈 九歌》凡十一篇， 原在楚地民间祭祀歌曲的基础上加工而成的一 组诗，想象丰富，辞彩瑰丽。其中《湘夫人》 组诗，想象丰富，辞彩瑰丽。其中《湘夫人》 湘君》结构相似，交相呼应， 和《湘君》结构相似，交相呼应，虽自成篇章 而浑然一体。 而浑然一体。两首诗均写他们不能相聚的思慕 哀愁，互为姊妹篇。 哀愁，互为姊妹篇。 湘君、湘夫人是湘水的一对配偶神。 湘君、湘夫人是湘水的一对配偶神。
为了帮助保护您的隐私，PowerPoint 禁止自动下载此外部图片。若要下载并显示此图片，请单击消息栏中的 “选项”，然后单击 “启用外部内容 ”。
虎座鸟架鼓是以卧 虎为座，在凤鸟为 鼓架的悬鼓，为具 有独特楚民族和地 域特点的楚乐器。 猛虎伏地欲起，鸣 凤引项向上，与圆 形鼓浑然一体，构 成一件完美的艺术 精品。真可谓“闻 其声，如虎啸凤鸣， ， 察其形，似鸟飞兽 奔，集状、奇美于 一身，融声、色、 形于一体，令观者 神旺，令闻者情 爽。”
楚辞开启的创作母题 香草美人——对 诗经》 香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进 悲秋 士不遇 忠怨——忠君爱国， 忠怨——忠君爱国， 昏君形象的曲折表现
湖北秭归县屈原祠
屈原祠
屈原铜像
石刻碑廊
屈原墓内
《湘夫人》（屈原） 湘夫人》
屈子衣冠冢
湖南汩罗屈子祠
屈子祠图
一、《参差错落，自 突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落， 由灵活而富于变化； 由灵活而富于变化； 诗的结构篇幅扩大了； 诗的结构篇幅扩大了； 多用语气词“ 多用语气词“兮”字（起着表情作用，又有着调整 起着表情作用， 节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用） 节奏的功能，还代替某些虚词起语法作用） ； 语言词汇地方色彩较浓。 语言词汇地方色彩较浓。
第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。 第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。 这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界： 这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界：建在水中央的 庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈， 庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪 称无与伦比。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、 称无与伦比。作品在这里一口气罗列了荷、 辛夷、 薜荔、 石兰、 杜衡等十多种植物， 药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处 的华美艳丽。其目的， 的华美艳丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反 映充溢于人物内心的欢乐和幸福。 映充溢于人物内心的欢乐和幸福。
1.找出带“ 的句子,解读“ 是谁？ 1.找出带“予”的句子,解读“予”是谁？ 找出带
2.一个大男人,为什么要写这么多香草， 2.一个大男人,为什么要写这么多香草，为什么要采 一个大男人 香草送给姑娘？ 香草送给姑娘？ 对爱情坚贞不渝，对理想执着追求。 对爱情坚贞不渝，对理想执着追求。
一般而言，鼓是革 类乐器。但楚人的 鼓也有纯木质的的 木鼓。楚墓中出土 的卧鹿鼓就是木鼓。 。 卧鹿木鼓小巧玲珑， ， 造型独特，以木雕 卧鹿为鼓座，卧鹿 身后装有一面木质 鼓，既是一件乐器， ， 同时也是一件工艺 品。
楚辞
指楚地的歌辞 由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体 屈原创建的一种具有 的一种具有浓厚地方色彩的新诗体 “产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物” 产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物” 来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 楚地的乐曲和民歌 楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。 乐曲和民歌（ 越人歌》 “信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。 信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。