运动和静止的辩证关系
认识运动 把握规律
3、苹果落地
4、万有引力规律 5、价格围绕价值波动
注意2： 规律不是现象的联系，
而是本质的联系
苹果落地——现象 万有引力规律—本质
现象
规律（本质联系）
事物的外部、表面的、 相对平静稳定，具 区 现象的联系，多变易逝 有质的稳定性 隐藏于现象之中 浮现在事物表面
低
运动是有规律的
人类社 会的发 展是有 规律的
太阳系模式图 大雁南飞北返 青蛙冬眠
人类社会发展道路 遗忘规律
自然界事物 的运动是有 规律的
思维领域事 物的运动是 有规律的
说明:
规律就是事物运动过程中 本身所固有的、本质的、必然 的、稳定的联系。
判断下列哪些是规律：
1、喜鹊叫喜，乌鸦叫丧 2、新陈代谢 3、阶级斗争规律 4、慧星、地震预示国家衰败
别 联 系
感官直接感知
抽象思维把握
规律是现象中稳定的深刻的东西，深藏在事 物内部；现象是规律的外在表现形式，是人 们认识规律的向导。
判断下列哪些是规律：
1、守株待兔
2、近朱者赤，近墨者黑
3、生产关系一定要适应生产力发展状况
注意3：
规律不是偶然的联系， 而是必然的联系
注 意 4 ： 规 中 电流变化引起磁场变化，磁场 稳律 变化引起电流变化。 定是 的事 联物 系运 。动 常言道：“种瓜得 过
地震预报： 由于人类对地震规律 的认识，人们根据地壳运动的状况， 推算出可能发生地震的危险区域，大 致发生的时间和震级的大小，并结合 历史资料进行对比、分析、研究，作 出大致的地震预报。
三峡工程： 由于人类认识了水的 流动规律，人们就可以治理水患，兴 修水库，建造水渠，引水上山，变水 害为水利，为人类造福。
马克思主义哲学原理学习笔记
马克思主义哲学原理学习笔记一、唯物论（三观两原理一方法论）1.物质观：物质和运动的辩证关系原理：世界上一切事物都处在运动和变化之中，运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的物质，脱离运动的物质是不存在的；运动是物质的运动，物质是运动的承担者（主体），脱离物质的运动是不存在的。
运动和静止的辩证关系原理：运动是绝对、无条件的、永恒的，静止是相对、有条件的和暂时的。
静止是绝对运动的特殊状态，物质世界是绝对运动和相对静止的统一。
只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。
运动的物质与时间、空间的辩证关系原理：时间是物质运动的持续性，具有一维性。
空间是物质的广延性，具有三维性，即具有长、宽、高三度。
时间、空间与物质运动是不可分离的：一方面，物质运动总是在一定的时空中进行的，离开了时空的物质运动是不存在的；另一方面，时空也离不开物质的运动，离开了物质运动的时空同样是不存在的。
时空具有绝对性和相对性、有限性与无限性。
2.意识观：意识的能动性原理：在认识世界过程中，意识不仅可以反映事物的现象，而且可以通过抽象思维反映事物的本质和规律。
意识具有指导性，意识可以通过实践把观念的东西变成现实的东西；意识具有能动性，正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的发展。
意识能够反作用于主体，影响人的生理过程。
3.实践观：主体与客体的辩证关系原理：实践是以人为主体，以客观事物为客体的现实活动。
主体与客体是相互作用的，主体在主体与客体的相互作用中处于主导地位和中心地位。
在实践过程中，主体受到客体的限定，又不断地发展自己的能力和需求，以自觉能动的活动不断打破客体的限定，从而超越现实客体。
物质和意识的辩证关系原理：物质决定意识，意识是客观事物在人脑中的反映。
意识对物质具有能动作用，正确的意识促进客观事物的发展；错误的意识阻碍客观事物的发展。
世界的物质统一性原理：辩证唯物主义主张世界统一于物质，是指统一于所有物质形态的共同的本质的属性----客观实在性；世界的统一是无限多样的统一，是包含着质的差别的统一；世界的物质统一性是运动和发展的充满联系的统一。
简述运动和静止的辩证关系
简述运动和静止的辩证关系简述运动和静止的辩证关系:【题目】：简答运动和静止的辩证关系。
【答案解析】：①运动是无条件的、永恒的和绝对的(3分)；②静止时有条件的、暂时的和相对的(3分);③物质世界是绝对运动和相对静止的统一(2分)。
【题目】：简述运动和静止的辩证关系及承认相对静止的意义。
【答案解析】：（1）运动是物质的固有属性和存在方式包括宇宙间一切变化和过程。
静止是物质运动的特殊状态指事物没有发生位置移动和质的变化。
（2）运动和静止是辩证的统一。
①运动是绝对的永恒的无条件的；静止是相对的暂时的有条件的。
②运动和静止相互依存没有运动就无所谓静止；没有静止也无所谓运动。
③运动和静止相互渗透绝对运动中包含着相对静止相对静止中包含着绝对运动任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。
（3）割裂运动和静止的辩证关系会导致否认相对静止存在的相对主义诡辩论的错误和否认绝对运动的形而上学不变论的错误。
（4）承认相对静止的存在具有重要意义：①只有承认相对静止才能理解事物的多样性从而区分和利用不同的事物；②只有承认相对静止事物才能进行分化生命才有可能如果事物瞬息万变物质的分化就推动了必要条件生命也无法存在和发展。
③只有承认相对静止才能理解绝对运动相对静止是绝对运动的参照系。
扩展资料：“运动与静止”的辩证关系是相对统一。
运动和静止是有区别的。
运动是物质的根本属性和存在方式，它包括一切变化。
静止指事物的位置和性质未变的状态。
承认相对静止的存在有重要意义：1、只有承认相对静止，才能区分事物，才能理解物质的多样性；静止是运动的量度和环节，不承认静止，运动无法衡量，也无法理解运动。
2、运动和静止是相互渗透的。
动中有静，静中有动。
3、静止是相对的，运动是绝对的。
静止是一定时间、一定范围内的静止，是运动的特殊状态，而运动是无时不在、无所不在的，是永恒的。
否认运动及其绝对性，是形而上学世界观；否认相对静止的存在，会导致相对主义、诡辩论。
②、运动和静止的辩证关系
②、运动和静止的辩证关系刚才我们讲了物质和运动不可分，这就说明了运动是普遍的、永恒的，因而是绝对的。
但是，辩证唯物主义在肯定物质运动的绝对性时，并不否认物质在其合乎规律的运动过程中也有某种静止的状态，有某种稳定的形式。
不过，这只是在物质运动过程中的静止或稳定，是物质运动的特殊形式，因而静止是暂时的，相对的。
我国明末清初的唯物主义哲学家王船山说“静者静动，非不动也”，就猜测到了在静止中有着运动的道理。
什么是静止？所谓静止，就是指物体在一定范围内的相对稳定性，它是物体在运动过程中的一种特殊的表现形态，是物体的一种相对的、有条件的、暂时的矛盾均衡状态。
相对静止主要表现为如下两种情形：（1）指没有发生相对位置的移动。
就是说，从一定的参考系来看，物体与物体之间的关系保持一定的平衡，或者没有发生相对位置的移动。
这种情况的实质是没有发生机械运动，事物之间的相对位置没有发生变化，因而可以看作是静止的。
（2）某个事物还处在量变过程中，它保持着自身的性质，并没有发生根本性质的改变，某一事物仍是某一事物。
为什么还要承认相对静止?第一：相对静止是物质分化的根本条件，是区分事物的基础。
物质世界并不是单纯的，它分为多种具体的形态，千差万别。
物质的多样性固然是由物质的永恒的运动而产生的，却只有在物质的相对静止中才能显示出来。
所以如果没有相对静止，一切瞬息万变，事物的多样性、差别性就显现不出来，人就不能认识事物。
没有相对静止的状态，就没有物质的分化，世界只是混沌一团。
第二：相对静止是事物发展的必要条件。
事物的发展、质变是建立在量变基础上的，事物的量变状态就是一种静止状态。
如果说，没有量变就没有质变的话，那么同样可以说没有静止没有质变。
由于有相对静止，新质才能够巩固和完善起来，事物才能够由低级向高级发展。
比如生物的品种不断进化，这是运动，是绝对的。
生物同时有遗传性，“种瓜得瓜，种豆得豆”，这是相对静止。
如果没有这种相对静止的遗传性，生物在新条件下产生的任何优良性状都不能巩固下来，一胎一个样，每茬不相同，甚至稻子长出苹果，一切都乱七八糟地变，哪里还有生物的进化呢？所以说，相对静止是事物发展的必要条件。
马哲辩证关系
32对辩证关系1、运动与静止（p11）物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。
静止是物质运动在一定条件的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这两种运动的特殊状态。
运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。
运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静、静中有动”。
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。
2、自然界与人类社会（p12）自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础。
人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展又反过来影响和制约自然界，不断改变着自然界。
因此，实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的显示基础。
3、矛盾的同一性与斗争性（p15）矛盾的同一性与斗争性是相互联结、相互制约的。
第一，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性，因为矛盾的同一性是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一；第二，斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性中。
矛盾的斗争性是无条件的绝对的，同一性是有条件相对的。
两者相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。
4、矛盾的普遍性与特殊性（p16）矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。
矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。
任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键。
矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。
5、量变与质变（p18）第一，事物的变化发展总是从量变开始，量变是质变的前提和必要准备。
第二，质变是量变的必然结果。
第三，量变和质变是相互渗透的。
一方面，在总的量变过程中有阶段性和局限性的部分质变；另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。
马克思主义原理》的辨析题和解答题
辨析题第一章1.静者恒静，动者恒动。
错。
这句话将绝对运动和相对静止完全对立起来。
绝对运动和相对静止是对立统一的关系，运动和静止相互包含，动中有静，静中有动。
2.“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已.”对。
这句话表明意识是客观实在的主观映象。
意识是主观和客观的统一：主观形式中有客观内容；主观差别有客观根源；主观特征有客观原型。
如果只承认主观作用，否认客观作用，那么将导致唯心主义；如果只承认客观作用，而否认主观作用，那么就是旧唯物主义的直观的反映论，而不是辩证唯物主义的能动的反映论。
【认识论】3．意识是人脑的机能，因此，人脑是意识的源泉。
错。
人脑是意识产生的物质基础。
意识是客观存在的主观映象，因此，意识的内容来自于客观世界，即客观存在是意识的源泉。
4.“狼孩”没有意识，说明意识是社会的产物。
对。
意识是社会历史的产物，劳动对意识产生和发展起到决定作用。
劳动使猿脑变成人脑，为意识的产生提供了物质基础；劳动促进了语言的产生，为意识的产生提供了物质外壳；劳动丰富了意识的内容，推动了意识的发展。
5.意识是对客观存在的反映，鬼神是客观实际中并不存在的,因而有关这类意识不是对客观对象的反映.错。
首先，正确的、科学的认识是对客观实在的反映；错误的甚至是荒谬的意识也是对客观实在的反映，只不过是虚幻的、歪曲的、颠倒的反映。
其次，关于鬼神的意识有客观原型。
6.日有所思，夜有所梦。
对。
意识是客观存在的主观映象。
白天所见所闻是客观实在，经过人脑整合、加工后成为主观映象，夜晚呈现于梦中。
7.联系构成运动对。
联系是事物内部诸要素之间或事物之间的相互作用、相互影响、相互制约；运动是事物或现象变化及变化的过程。
这些事物是相互联系的，也就是说，它们是相互作用的，正是这种相互作用构成了运动。
换一个角度，事物普遍联系的根本内容是对立统一规律，而对立统一规律是发展的源泉和动力，当事物相互联系时，它们之间存在对立统一关系，这种对立统一关系推动事物的发展，所以说，联系构成运动。
运动和静止的关系
运动与静止的辩证关系是马克思主义哲学唯物论中的高频考点。
不仅要厘清运动与静止的含义，还要理解绝对运动与相对静止的辩证关系。
首先，用表格的方式给大家梳理一下运动与静止的辩证关系考点。
然后，总结一些相关的考察方式。
最后，结合真题强化对知识点的理解。
一、运动与静止的辩证关系考点清单先从运动与静止的含义和特征阐述二者的区别，再引出的二者的联系。
然后，从割裂运动与静止的辩证关系角度，归纳两种错误的倾向。
二、运动与静止的辩证关系的考察方式根据以往事业单位的真题，运动与静止的辩证关系的考察方式一共有四种：1.直接考察运动与静止的特征或者辩证关系。
考察最多的就是静止是运动的特殊状态，是一种不显著的运动。
辩证唯物主义认为静止只是空间位置和性质在一定条件下保持稳定和平衡的状态，但并不是说处在静止状态的事物就不运动了。
2.结合古代诗词或名言考察运动的绝对性，即事物是运动变化的，不是一成不变的。
比如，“少年安得长少年，海波尚能变桑田。
”就体现了运动的绝对性。
3.结合古代诗词或名言考察运动与静止的辩证关系。
比如，“卧看满天云不动，不知云与我俱东”就体现了运动与静止的辩证统一。
此外，“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”也是能够体现运动与静止辩证关系的经典名句。
4.从反面来考察割裂运动与静止的两种倾向。
一方面，考察形而上学的错误倾向。
比如，刻舟求剑的故事很明显体现形而上学，即用静止的观点看问题。
此外，“道之大原出于天,天不变,道亦不变。
”也体现了形而上学。
另一方面，考察相对主义和诡辩论。
比如，“人一次也不能踏进同一条河”就体现了相对主义和诡辩论。
三、运动与静止的辩证关系的真题回顾有一副对联，上联是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下联是“天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞。
”这形象地说明了运动和静止是相互联系的。
静止是()A.运动的普遍状态B.运动的内在原因C.运动的衡量尺度D.运动的存在方式答案：C。
解析：从“舟行洲不行”和“鸽飞阁不飞”中的关键词“行”和“不行”，还有“飞”和“不飞”就可以从表面看出动和静的辩证统一关系。
2021年成人高考政治(简答题)真题及解析
2021年成人高考政治（简答题）真题及解析1.简述运动和静止的辩证关系及承认相对静止的意义。
答：运动与静止是对立统一的辩证关系。
一方面，运动与静止是对立的，二者是绝对与相对的关系，即运动是绝对的，静止是相对的，二者相互区别，不可混淆。
另一方面，运动与静止的统一表现在，二者是相互依存、相互渗透的关系，即动中有静，绝对运动中有相对静止；静中有动，相对静止中包含绝对运动；运动和静止在一定条件下互相转化。
承认相对静止有重要意义；第一，只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，区分开不同的事物。
第二，相对静止是人们认识、区别、利用事物的首要条件。
第三，相对静止是绝对运动的度量尺度。
2.意识能动性的表现及其实现条件。
答：具体表现在：a)意识活动具有主动性和创造性b)意识活动具有目的性和计划性c)意识活动对人体生理活动有重要影响作用d)意识能通过指导实践改造客观世界实现条件：第一，必须掌握和遵循客观规律。
第二，必须具备必要的物质手段。
3.辩证法与形而上学的对立和根本分歧。
唯物辩证法认为，世界上的一切事物，都是相互联系的辩证法用连续的观点看问题，反之，形而上学用孤立的观点看问题。
辩证法用发展的观点看问题，形而上学用静止的观点看问题。
辩证法用全面的观点看问题，形而上学用片面的观点看问题辩证法承认矛盾的客观性，肯定矛盾是事物发展的动力和源泉，而形而上学否认矛盾的客观性，这是辩证法和形而上学的根本分歧，是二者对立的根本和焦点。
4.对立统一规律是唯物辩证法的实质核心。
第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力。
根本内容就是矛盾双方即对立又统一的联系；事物发展的动力、源泉就在于事物内部矛盾双方的对立统一。
第二，对立统一规律是贯穿于唯物辩证法的其他规律和范畴的中心线索，是理解唯物辩证法全部理论的关键。
第三，矛盾分析方法是认识事物的根本方法。
第四，是否承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力，是唯物辩证法与形而上学的焦点和根本分歧。
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运动和静止的辩证关系
刚才我们讲了物质和运动不可分，这就说明了运动是普遍的、永恒的，因而是绝对的。
但是，辩证唯物主义在肯定物质运动的绝对性时，并不否
认物质在其合乎规律的运动过程中也有某种静止的状态，有某种稳定的形式。
不过，这只是在物质运动过程中的静止或稳定，是物质运动的特殊形式，因而静止是暂时的，相对的。
我国明末清初的唯物主义哲学家王船山
说“静者静动，非不动也”，就猜测到了在静止中有着运动的道理。
什么是静止？所谓静止，就是指物体在一定范围内的相对稳定性，它
是物体在运动过程中的一种特殊的表现形态，是物体的一种相对的、有条
件的、暂时的矛盾均衡状态。
相对静止主要表现为如下两种情形：（1）指没有发生相对位置的移动。
就是说，从一定的参考系来看，物体与物体之间的关系保持一定的平衡，或者没有发生相对位置的移动。
这种情况的实质是没有发生机械运动，事物之间的相对位置没有发生变化，因而可以看作是静止的。
（2）某个事物还处在量变过程中，它保持着自身的性质，并没有发
生根本性质的改变，某一事物仍是某一事物。
为什么还要承认相对静止?
第一：相对静止是物质分化的根本条件，是区分事物的基础。
物质世
界并不是单纯的，它分为多种具体的形态，千差万别。
物质的多样性固然
是由物质的永恒的运动而产生的，却只有在物质的相对静止中才能显示出来。
所以如果没有相对静止，一切瞬息万变，事物的多样性、差别性就显
现不出来，人就不能认识事物。
没有相对静止的状态，就没有物质的分化，世界只是混沌一团。
第二：相对静止是事物发展的必要条件。
事物的发展、质变是建立在
量变基础上的，事物的量变状态就是一种静止状态。
如果说，没有量变就
没有质变的话，那么同样可以说没有静止没有质变。
由于有相对静止，新
质才能够巩固和完善起来，事物才能够由低级向高级发展。
比如生物的品
种不断进化，这是运动，是绝对的。
生物同时有遗传性，“种瓜得瓜，种
豆得豆”，这是相对静止。
如果没有这种相对静止的遗传性，生物在新条
件下产生的任何优良性状都不能巩固下来，一胎一个样，每茬不相同，甚
至稻子长出苹果，一切都乱七八糟地变，哪里还有生物的进化呢？所以说，相对静止是事物发展的必要条件。
第三：事物的相对静止，是测量运动的一个尺度。
运动从静止中获得
自身规定和衡量尺度。
我们谈到任何一个事物任何一种形式的运动，其基本前提是，这个事
物还是这个事物，这种运动形式还是这种运动形式，即它处于相对静止状
态中；离开相对静止谈运动，我们就不知道这个运动究竟是什么事物或什
么形式的运动，运动也就无从获得自己的规定并找到衡量它的尺度。
只有
了解事物的相对静止的现状，才能清楚地了解它过去的运动，预测它将来
可能发生的变化。
一切事物的运动中都有相对静止，静止是运动的特殊形式。
一切事物
都是这样：又动又不动，动中有静，静中有动，在绝对运动和相对静止的
辩证统一中发展变化着。
通过刚才的讲述，我们知道运动是绝对的，是无条件的，静止是相对的，有条件的。
关于这个无条件性和有条件性我们解释一下。
无条件性不
是指不依赖于任何条件，而是指在任何条件下都要贯彻下去的趋势，也就
是说它的贯彻不可遏制，这一点是无条件的。
静止是暂时的、可变的，当
条件变化了它就会发生变化。
比如食品保鲜，社会的安定都需要条件，如
果没有条件这些就不能保持。
绝对运动和相对静止的关系是辩证的。
绝对运动和相对静止是矛盾的
双方，它们也是对立的统一。
就是说，绝对运动和相对静止互为前提，互
相渗透，动中有静，静中有动（动与静在同一瞬间直接同一）。
首先运动
与静止互为前提，每一方的存在都以对方的存在为前提。
没有静就没有动，没有动也就没有了静。
.坚持运动与静止的辩证关系，反对两种错误观点
坚持绝对运动与相对静止的辩证统一，要反对两种错误倾向。
一种是
形而上学不变论，一种是相对主义诡辩论。
形而上学不变论夸大事物的相
对静止，否认事物的绝对运动，把相对静止绝对化，由此得出了所谓绝对
不变的天体，绝对不变的物体，绝对不变的社会制度等错误观点。
相对主义诡辩论则夸大事物的绝对运动，否认事物的相对静止。
认为
任何事物都是瞬息万变、不可捉摸的，否认事物间存在着质的区别。
坚持运动与静止的辩证关系，就要反对上述两种倾向，形而上学不辩
论实际上就是保守主义，这样就不能做到与时俱进。
我们当代大学生要坚
持辩证的观点，既要继承文明成果，又要有与时俱进的时代品质。
2.时间和空间是物质运动的存在形式
那么什么是时间？什么是空间？我们哲学上是怎样定义的呢？首先我
们来看时间。
时间是物质运动的持续性、顺序性和间隔性。
什么是持续性，顺序性
和间隔性呢?我们先看一个例子：比如一朵花(运动着的物质形态)，就其
自身来看，它开放了七天，七天就是它的持续性。
花谢了果实出现了，先
有花后有果实，这是花果之间的顺序性。
花变成果实之间有一定的间隔，
这是物质运动的间隔性。
持续性是就一物自身而言的，是指物体的运动要
经历一个或长或短的过程；顺序性和间隔性是就一物和他物的关系而言的。
所谓顺序性，是指不同事物之间运动过程的出现有一个先后顺序关系，无
论在自然界或人类社会的发展中，都有着一个各事件在时间上的客观的次序。
过去、现在、未来不能互换位置。
时间的特性是一维性，即永远向前的不可逆性。
空间是运动着的物质的广延性、伸张性。
物质运动的空间特性一般以
两种形式表现出来，一是表现为一定的体积，二是表现为一定的位置。
但
不管是体积还是位置，都是三维的，空间的特点是三维性，三维空间是唯
一的现实空间。
任何一个物体都有一定的长度、宽度和高度，并且它同周
围物体也总是存在着前后、左右和上下的关系。
因此，要说明某一物体的
空间位置，需要用三个量来表示。
例如，要说明喜玛拉雅山的空间位置，
就需要说明它所处的经度、纬度以及与地面的距离即（海拔）高度。
物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的
“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。
具体物质形态
的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的；物质运动时间和空间
的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的。
一切
以时间、地点、条件为转移，具体问题具体分析，是马克思主义的活的灵魂。