最新余秋雨散文《宁古塔》阅读答案
余秋雨散文《宁古塔》阅读答案
《宁古塔》是余秋雨的一篇散文作品。
下面我们为大家带来余秋雨散文《宁古塔》阅读答案，仅供参考，希望能够帮到大家。
宁古塔
余秋雨
①我正站在从牡丹江到镜泊湖去的半道上，脚下是清代称之为“宁古塔”的所在。
有那么多的清廷大案以它作为句点，“宁古塔”三个字是清廷官员心底最不吉利的符咒。
②据《研堂见闻杂记》记载，当时的宁古塔几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之。
当时另有一个著名的流放地叫尚阳堡，但与宁古塔一比，尚阳堡还有房子可住，还能活得下来，简直好到天上去了。
也许有人会想，有塔的地方总该有点文明的遗留吧?这就搞错了。
宁古塔没有塔，这三个字完全是满语的音译，意为“六个”(“宁古”为“六”，“塔”为“个”)，据说很早的时候曾有兄弟六人在这里住过。
③当时的流放有着很大的株连规模。
全家流放、祸及九族，甚至邻里，几十人、百余人的队伍，浩浩荡荡。
到了目的地，选出一些女的卖给娼寮，选出一些男的去换马。
最好的待遇是在所谓“官庄”里做苦力，当然也完全没有自由。
照清代被流放的学者吴兆骞记述，“官庄人皆骨瘦如柴”、“一年到头，不是种田，
即是打围、烧石灰、烧炭，并无半刻空闲日子”。
④当官衔、身份、家产一一被剥除时，剩下的就是生命对生命的直接呼唤。
著名的反清义士函可，在东北流放时最要好的那些朋友，几乎都是被贬的清朝官吏。
但这些人都是一些善良而正直的人。
例如，李裀获罪是因为上谏朝廷，指陈当时的“逃人法”立法过重，株连太多;魏琯因上疏主张一个犯人的妻子“应免流徙”而自己反被流徙;季开生是谏阻皇帝到民间选美女;郝浴是弹劾吴三桂骄横不法……。
现在他们的发言权被剥夺了，但善良和正直却剥夺不了。
政敌不见了，对立松懈了，只剩下一群赤诚相见的朋友。
我敢断言，在漫长的中国古代社会中，最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士们中间。
⑤除了流放者之间的友谊外，外人与流放者的友谊也有一种特殊的重量。
康熙年间顾贞观知道老友吴兆骞在边荒时间已经很长，吃足了各种苦头，很想晚年能赎他回来过几天安定日子，为此他叩拜座座朱门集资。
但这事不能光靠钱，还要让当朝最有权威的人点头。
他好不容易结识了当朝太傅明珠的儿子纳兰容若。
纳兰容若是一个人品和文品都不错的人，也乐于帮助朋友，但对顾贞观提出的这个要求却觉得事关重大，难以点头。
顾贞观没有办法，只得拿出他因思念吴兆骞而写的词作《金缕曲》两首给纳兰容若看。
纳兰容若当时刚一读完就声泪俱下，对顾贞观说：“给我十年时间吧，我当作自己的事来办，今后你完全不用再叮嘱我
了。
”顾贞观一听急了：“十年?他还有几年好活?五年为期，好吗?”纳兰容若擦着眼泪点了点头。
经过很多人的努力，吴兆骞终于被赎了回来。
我常常想，今天东北人的豪爽、好客、重友情、讲义气，一定与流放者们的精神遗留有某种关联。
流放，创造了一个味道浓厚的精神世界，使我们得惠至今。
⑥在享受友情之外，文化素养高一点的流放者则把东北作为文化考察的对象，并留诸文字。
例如，《宁古塔志》《宁古塔山水记》《柳边纪略》《龙沙物产咏》等等，这些著作具有很高的历史学、地理学、风俗学、物产学等多方面的学术价值。
流放者脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让它感受文明的热量，使它进入文化的史册。
⑦但流放无论如何也是对文明的一种摧残。
尽管屈原、司马迁、曹雪芹也受了不少苦，但宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》《史记》和《红楼梦》。
部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。
他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。
凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而可以用屈辱之身去点燃文明的火种。
⑧我站在这块古代称为宁古塔的土地上，长时间地举头四顾又终究低下头来，为他们在苦难中的高贵。
(选自余秋雨《宁古塔》，有删节)
12.“‘宁古塔’三个字是清廷官员心底最不吉利的符咒”在文中表现在哪些方面?(4分)
13.文中写顾贞观设法营救老友吴兆骞的事情有何作用?(4分)
14.解释第⑦段画线句子的含义。
(6分)
15.结合全文，探究作者的情感取向。
(6分)
《宁古塔》阅读答案
12.流放途中的艰险和到达宁古塔后的苦难(或答原文对应部分即可);清廷官员一旦被流放，很可能面临家人、家族甚至邻里的牵连治罪，内心充满了歉疚却无力挽回。
(一点2分)
13.侧面写出被流放文人处境的艰难，(1分，与上文流放文人处境的艰难相呼应)承接上文流放者间的友谊，(1分)体现了苦难中友谊的珍贵和人格的高贵，(1分)自然引出作者关于东北人性格与流放者们精神遗留有关联的联想。
(1分，“流放创造了味道浓厚的精神世界”亦可)
14.虽然屈原、司马迁、曹雪芹这些第一流人才也受尽磨难;(2分)但不如流放宁古塔流放法，超越了基本的生理限度和物质限度;(2分)流放宁古塔并不能造就一流的人才和产生一流的文明。
(2分，“但流放无论如何也是对文明的一种摧残”亦可)
15.通过对宁古塔残酷环境的渲染，和对流放生活的描述，
表达了对被流放文人的深切悲悯;对清廷统治者用残忍的流放刑法戕害文人和大规模株连治罪行为的愤慨;对在苦难中文人间能产生最珍贵友情的赞美，体现出对高贵人格的赞美;对被流放文人在跨越苦难之后，创造文明传承文化的敬佩之情。
(每点2分，答出三点即可)。
大学语文-道士塔课后练习答案
大学语文-道士塔课后练习答案1．文学常识余秋雨，1946年生，浙江余姚人，当代艺术理论家，文化史学者，散文家。
主要著作有《文化苦旅》、《山居笔记》等。
2．本文以道士塔为引线，记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下，敦煌文物被坏以及被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。
3．作者对这三种人的不同行为抒发了怎样的情感？痛恨、无奈（王道士）痛恨（腐败政府）谴责（外国冒险家）4．写作特点（1）对比手法（2）讽刺手法的运用［课后练习］一、简答题1. 作者为什么说敦煌文物的遗失“这是一个巨大的民族悲剧”？2. 文中有一些简略的数字记载，例如“1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画”等，分析这些数字的作用。
3. 作者说斯坦因等人“论述中遗忘了一些极基本的前提”，这个极基本的前提是什么？二、阅读下列语段, 回答问题1. 当几面铜壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。
在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。
道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借始堆塑他的天师和灵官。
泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。
于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。
行了，再拿石灰，把它们刷白。
画一双眼，还有胡子，像模像样。
道士吐了一口气，谢过几个泥匠.再作下一步筹划。
(2)“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴”说明什么问题？王道士“再作下一步筹划是什么？2.中国是穷。
但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。
中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。
但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。
他们文雅地接着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件来！”已得的几件，包装一下，其是送给哪位京官的生日礼品。
《文化苦旅》阅读摘抄
这里就出现了一个深刻的悖论。 本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而 走向文明的。文明的对立面是荒昧和 野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮 紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生 了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧， 密集的人群可能更加野蛮。
余秋雨《文化苦旅·鱼尾山屋》
不朽的伟业、成败的英雄，总是 维系在滑铁卢和其他许多战场上。永 久的目光，总是注视着在炮火硝烟间 最后升起的那面胜利者的旗帜。然而， 欧洲终于告诉我们，最后升起的旗帜 无关胜负，无关国家，无关民族，而 是那面联合的旗，与蓝天同色。
佛教从印度一进人中国，立即
明白这是一个需要用通俗、形象的方 式来讲故事的国度，因此在石窟造像 艺术中又融入了越来越浓重的中华世 俗文明。结果，以人类的几大文明为 背景，一代代的佛像都在石窟里深刻 而又通俗地端庄着，微笑着，快乐着， 行动着，苦涩着，牺牲着。渐渐地， 这一切都与中华历史接通了血脉，甚 至成了一部由坚石雕刻的历史。
余秋雨《文化苦旅·寺庙》
“天”怎么样？从中国最近的 五千年来说，开头一直温暖，延续到 殷商。西周冷了，到春秋、战国回暖， 秦汉也比较暖。三国渐冷，西晋、东 晋很冷。南北朝又回暖，暖到隋、唐、 五代。北宋后期降温，南宋很冷，近 元又暖。明、清两代，都比较冷，直 到民国，温度上去一点，也不多。
余秋雨《文化苦旅·我的山河》
余秋雨《文化苦旅·宁古塔》
街道并不宽，每个体面门庭的 花岗岩门槛上都有两道很深的车辙印 痕，可以想见当年这儿是如何车水马 龙地热闹。这些车马来自全国各地乃 至国境之外，驮载着金钱，驮载着风 险，驮载着扬鞭千里的英武气，驮载 着远方的风土人情和方言，驮载出一 个南来北往经济血脉的大流畅。
余秋雨《文化苦旅·抱愧山西》
最新统编高考语文文学类文本阅读散文专题练习(及答案)精品
最新统编高考语文文学类文本阅读散文专题练习(及答案)精品一、文学类文本阅读—散文1．阅读下面的文章，完成各题。
到平江路去①在一个阴天，将雨未雨的时候，带上雨伞，就出门去了。
②小区门前的马路上，是有出租车来来去去的，但是不要打车，要走一走，觉得太远的话，就坐几站公交车，然后下去，再走。
③走到哪里去呢？是走到自己愿意去的地方，喜欢的地方，比如说，平江路，就是我经常会一个人去走一走的古老的街区。
④其实在从前的很漫长的日子里，我们曾经是生在其中的，那些古旧却依然滋润的街区，就在我们的身边，它是我们的窗景，是我们挂在墙上的画，我们伸手可触摸到的，跨出脚步就踩着它了，我们能听到它的呼吸，我们能呼吸到它散发出来的气息，我们用不着去平江路，在这个城里到处都是平江路。
⑤日子一天一天地过，我们糊里糊涂，视而不见，直到有一天似乎有点清醒了，才发现，我们失去了财富，却又不知将它们丢失在哪里了，甚至不知是从哪一天起，不知是在哪一个夜晚醒来时发生的事情。
⑥我们的时代，是一个新闻接一个新闻的时代，这些新闻告诉我们，古老的苏州正变成现代的苏州，这是令人振奋的，没有人会不为之欢欣鼓舞，只是当我们偶尔地生出了一些情绪，偶尔地想再踩一踩石子或青砖砌成的街，我们就得寻找起来了，寻找我们从小到大几乎每时每刻都踏着的、但是现在已经离我们远去的老街。
⑦这就是平江路了。
平江路已经是古城中最后的保存着原样的街区，也已经是最后的仅存的能够印证我们关于古城记忆的街区了。
⑧在喧闹的干将路东头的北侧，就是平江路了，它和平江河一起，绵延数里，在这个街区里，还有和它平行的仓街，横穿着的，是钮家巷、萧家巷、大儒巷、南显子巷、悬桥巷、葭巷，胡厢使巷、丁香巷，还有许多，念叨这一个一个的巷名，都让人心底泛起涟漪，在沉睡了的历史的碑刻上，飘散出了人物和故事的清香。
⑨在这座古城最早的格局里，平江街区就已经是最典型的古街坊了，河街并行、水陆相邻，使得这个街区永远是静的，又永远是生动活泼的。
统编高考语文文学类文本阅读散文精选含答案【优选】
统编高考语文文学类文本阅读散文精选含答案【优选】一、文学类文本阅读—散文1．阅读下面的文字，完成下面小题。
大雁塔其实是一个人孙天才记得岑参有一首诗：塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
……不知为何，在我从小到大读这首诗的时候，我的脑海中总是回旋着一个人，这个人就是唐代僧人玄奘。
大雁塔离我居住的新村很近，也就两三站路的距离。
站在乐游原上向西南眺望，那座六十四米之高的伟岸身躯就那样巍然屹立在历史的天空。
其实，最早到西域求法的不是唐僧。
从三国到东西晋到南北朝，史书上记载的离开东土到西天取经的就有一百七十人，但能够全身而归的却只有四十三人，大多数都死在了路上。
但这种西天取经的壮举，却成为一种追求“真理”的精神象征。
不管佛教能否称得上真理，当时的人们就是怀着这样的信仰不断往西天求法的。
这是僧侣的追求，也是自公元3世纪以来的传统。
贞观三年八月，唐僧“冒越宪章，私往天竺”。
从长安出发，经秦州，过兰州，过凉州，过甘州，过肃州，唐僧是日宿夜行的。
在抵达玉门关的时候，唐僧所骑的那匹白马死了。
现在的疏勒河边还有一座白马塔，一颗曾经拴马的大柳树还存活在寺院门口。
他又买了一匹又老又瘦的红马，收了一个叫石盘陀的徒弟。
这时，捉拿唐僧的文书早已到达，但他们趁着夜色的掩护偷渡成功了。
那个羌笛怨柳春风不度的地方我去过，一座夯土的孤台上唯余了几面断垣残壁，前面的戈壁荒漠上就是散落的烽燧了，当地人叫白墩子。
又是几天几夜的行走，到了第五座烽燧，也就是最后一座烽燧，那个叫石盘陀的胡儿深知，再往前就是“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”的死亡之地。
这胡儿动摇了，也是想着协助偷渡出境是死罪，也是想着前途渺茫去也是死，就动了抽刀杀师的念头。
但唐僧闭目端坐，念珠如常，那种沉静如佛的庄严令这个凡夫俗小还刀入鞘了。
在八百里浩瀚无边的莫贺延碛，一个大唐的苦行僧孤身而西，人兽的骨骸是生灵的路标。
在漫天扬卷的黄风黄沙中，唐僧随身携带的水袋不慎掉在沙土上。
文化苦旅中宁古塔的读书笔记
文化苦旅中宁古塔的读书笔记文化苦旅中宁古塔的读书笔记（精选篇1）曾经有位哲学家说过这样一句话：我们所敬畏的除了天上的星辰，就只有人类的内心意识。
一个漂泊孤旅的行者走遍中国，用良知书写了一篇篇发人深省的感悟。
人生百态，心之所在，处处是花开。
文章的开篇《道士塔》，它以一个“小人物”出卖自己的良知，反映这个古老民族的伤口。
敦煌，本该是中华最值得骄傲的文明，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可它最后却是中华之伤。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
而这个国家的主人，放纵文化的流失才是万恶之根源。
偌大的中国，竟存不下几卷经文！我曾听人说起，国外的书十分昂贵，课本的价格也不低。
许多留学生都会提前在网上买好二手课本，即便如此，用完之后还会在网上寻找下一个买主。
国外对于书籍的重视，可见一斑。
也许人的良知会被浮华所扰，但有这样一座千年古城，忠于自己的良知，静看世俗纷扰。
它就是《白发苏州》。
以凄美柔丽的小桥流水为背景，将清闲婉约的江南文化表现的淋漓尽致。
幼时背诵的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”仿佛真的向我们铺了一道历史的画卷。
苏州是娴静的。
它像一位婷婷袅袅的豆蔻少女，有的只是吴侬软语，做不了大文章，却可以与你小憩在郁郁葱葱的园林。
然而历史待它不公，成王败寇，一夜之间，它仿佛老去。
如今的苏州可不正是一位白发苍苍的老者。
但在无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数千百年厚实的灵魂。
正是这些灵魂，使苏州保存了风韵的核心。
文化苦旅中宁古塔的读书笔记（精选篇2）很久，心里感触良多，但确实不只这样表达，所以只能说说我的想法，更准确的来说是拼凑杂乱无章的想法，我喜欢有感而发，不喜欢太过造作，或是漫无目的的写一些东西。
那样很枯萎。
我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
提起中国，首先想起的应当是长城，工程浩大，历尽无数朝代依然屹立在地球的版图上，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，所以不能无视他的军事作用以及人类意志力的表现。
《文化苦旅》读后感(合集15篇)
《文化苦旅》读后感(合集15篇)当认真看完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时就有必须要写一篇读后感了！那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编整理的《文化苦旅》读后感，希望对大家有所帮助。
《文化苦旅》读后感1“贬官文化”的确是中国文化中很重的一笔，贬官们仕途兴隆、官运亨通时不见有特别优异的文章出世，只是被贬外放了，才“只好与山水亲热”，有了悲戚哀愤的常情，文采竟也飞扬起来，“事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。
”可见贬官们的写作与抒情岂能不暗怀着盼主上查阅而重起用之的功利心思？既被“贬”了，就无奈的写写东西，这写出的东西便恰好印证了贬官的“文品”，既是别有深意和目的而写，则这制造出的“文品”确也和其“人品”相映成趣——都虚伪得紧。
那么，倘若中国文化“极其夺目”的一笔竟是如此被文化官员们弄出来的，就不晓得到底是中国的贬官们太有才了，还是中国文学创作的自我评价“太有才”了。
不过文学在此文只是装裱，重要的是“地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名”的“声名”效应，贬官们都化了灰，山水亭阁也仍是这样的山水亭阁，还理会他什么“文学”作甚？重要的是靠文章赚得的“声名”才是眼睁睁的取之不竭的实利，文学既“帮衬”了贬官的官运又“帮衬”了旅游景点的声名，大约可以名垂青史，不朽于后人了。
读懂了余秋雨的“帮衬”，也就读懂了中国古典文学的一半。
《文化苦旅》读后感2《文化苦旅》写的是作者余秋雨到全国各地的旅行后，结合历史写的一篇散文著作。
其中大多数都是自然景观加上一些纯朴的当地特色。
最让我难以忘怀的就是《白发苏州》。
之所以称之为“白发”苏州，是由于，就在前些年，苏州悄然过去了自己2500年生日。
虽然它如此的古老，但却没有什么名气。
只因它没有一份金陵王气。
它不愿换件衣裳，领受那份王气。
但当政府腐败之至时，却是反抗的最为激烈。
一向柔婉的苏州人，变得凶狠起来，提着脑袋，踏着血泊冲击着皇帝最信任的九千岁魏忠贤。
的这次浩荡突发，使整个中国史都对另眼相看。
宁古塔
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 13. 文中写顾贞观设法营救老友吴兆骞的 事情有何作用？(4分) • ① 侧面写出被流放文人处境的艰难，(1分， 与上文流放文人处境的艰难相呼应) • ②体现了苦难中友谊的珍贵和人格的高贵， (1分) • ③承接上文流放者间的友谊，(1分)
• ④自然引出下文作者关于东北人性格与流 放者们精神遗留有关联的联想。(1分， ‚流放创造了味道浓厚的精神世界‛亦可)
宁
古
塔
余秋雨
•
吴兆骞，于明崇祯四年（1631）生于江苏省吴江县松陵镇一 个官宦之家，七世祖为孝子吴璋，叔祖为明末抗清将领吴易。兆 骞少时颖异不凡，九岁即能作《胆赋》，十岁写《京都赋》，见 者惊异。博涉文籍，《今世说》言：‚每鼻端有墨，则是日读书 必数寸矣。‛后随父宦游楚地四年，因张献忠起义，奉母归里。 • 兆骞性情简傲，不拘礼法，在塾中见人所脱帽，辄窃取溺之。 其师计青辚责问，则曰：‚居俗人头，何如盛溺？‛计青辚叹曰： ‚此子异时必有盛名，然当不免于祸。‛及长，与兄兆宽、兆宫 并称‚延陵三凤‛，或又合幼弟兆宜，号为‚吴四君‛。顺治六 年（1649），宋德宜等结慎交社，兆骞兄弟为之眉目，自此益狂 放。社事盛时，尝对汪琬引古人语云：‚江东无我，卿当独秀‛， 以故人颇嫉妒之。顺治十年（1653），江浙文社数次大会于虎丘、 鸳湖，兆骞与吴伟业等前辈耆宿即席唱和，有踔厉腾越之概，四 座倾动，因与宜兴陈维崧、华亭彭师度博得‚江左三凤凰‛之目， 而与顾贞观尤善。 • 顺治十四年（1657）八月，兆骞参加江南闱乡试，中式为举 人。十一月南闱科场案起，以仇家诬陷，奉旨入京参加复试。翌 年初驱车北上时，尝托名金陵女子王倩娘题诗百余首于涿州驿壁， 情词凄断，以自寓哀怨，三河两辅之间和者颇多。四月复试于瀛 台，武士林立，持刀挟两旁，兆骞战栗未能终卷，遭除名，责四 十板，家产籍没，并父母兄弟妻子流徙宁古塔（今黑龙江宁安）。
方效《宁古塔的塔》阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成7-9题。
宁古塔的塔方效“宁古塔在辽东极北，去京七八千里。
”明末王家祯说，“其地重冰积雪，非复世界，中国人亦无至其地者。
”清吴振臣在《宁古塔纪略》中写道：“过黄龙府七百里，乃金阿骨打起兵之处。
相传昔有兄弟六个，各占一方，满洲称六为‘宁古’，个为‘塔’。
”原来宁古塔并没有塔，“宁古塔”是“六个”的意思。
这块昔日满金人的龙兴之地，就在海林市。
夏天到海林看什么？当然是大林海，还得是原始的、人烟罕至的。
人造荒山秃岭的时代并不遥远，在太平沟里还存在着300公顷的红松原始林，原因只能有一个——人进不去。
6月末，过宁安、东京城、镜泊湖，沿海浪河南岸蜿蜒溯行。
水渐急、坡渐高、人户渐稀少，车的发动机声音像牛吼，我们扎到沟口林场已是下午时分。
下车，便感觉湿乎乎的水汽当头低漫下来，没几分钟就把周身上下滤了个通透。
海拔630米，天成一块小盆地，山脊连带，远低近高。
人在山掌心，山握一团云，雾珠随风荡漾，散射掉了杂色，满目青黛便有了浓淡虚实的层次。
远处，一角如帆孤峰，头顶万松，黑灰变幻，缥缈隐现似不可及，正是一幅泼墨山水画。
耳畔，松涛低吟似海潮，却不知是“訇”还是“空”。
号称林场最大的酒店，其实不过十几间客房，里面却满是北京人眼中的“奢侈品”：实木廊柱、满疤瘤木墙围、白茬木条棂花窗，整树剖的条案坐在比腰还粗的原木墩上，房后小园田里瓜菜翠绿、葱香盈盈。
门前，四根粗壮惊人、好似宫灯一般的白茬松木柱，突兀在黑土地上，上面斧刨钉锤叮当，横梁、眉额、戗木已大致有了模样，这是酒店老板华三正搭的挑檐门楼。
很久没闻到不带半点油腻、纯净的松脂香了——清凉、辛雅，混合着青草的湿甜，凝神深吸，似有似无，可不经意间，却沁达心脾。
可这儿不是秦淮河，是宁古塔！在电子地图上拉一根直线，太平沟与同在海浪河南岸的宁古塔老城间，相距不过百里。
按《大清律例》：“凡盗窃临时拘捕、为首杀人者，照强盗律，拟斩立决；为从者，应发往吉林、乌拉、白都诺、宁古塔等处披甲人为奴。
宁古塔
宁古塔
余秋雨
“‘宁古塔’三个字是清廷官员心底最不 吉利的符咒”在文中表现在哪些方面？ (4分)
• 流放途中的艰险和到达宁古塔后的苦难(或 答原文对应部分即可)；
• 清廷官员一旦被流放，很可能面临家人、 家族甚至邻里的牵连治罪，内心充满了歉 疚却无力挽回。(一点2分)
文中写顾贞观设法营救老友吴兆骞的事 情有何作用？(4分)
• 侧面写出被流放文人处境的艰难，(1分，与 上文流放文人处境的艰难相呼应)
• 承接上文流放者间的友谊，(1分)体现了苦 难中友谊的珍贵和人格的高贵，(1分)
• 自然引出下文作者关于东北人性格与流放 者们精神遗留有关联的联想。(1分，“流放 创造了味道浓厚的精神世界”亦可)
尽管屈原、司马迁、曹雪芹也受了不少苦，但 宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》
《史记》和《红楼梦》。 【含义 】
• 虽然屈原、司马迁、曹雪芹这些第一流人 才也受尽磨难；(2分)
• 但不如流放宁古塔流放法，超越了基本的 生理限度和物质限度；(2分)
• 流放宁古塔并不能造就一流的人才和产生 一流的文明。(2分，“但流放无论如何也是 对文明的一种摧残”亦可)
结合全文，探究作者的情感取向。 (6分)
• 通过对宁古塔残酷环境的渲染，和对流放 生活的描述，表达了对被流放文人的深切 悲悯；
• 对清廷统治者用残忍的流放刑法戕害文人 和大规模株连治罪行为的愤慨；
• 对在苦难中文人间能Байду номын сангаас生最珍贵友情的赞 美，体现出对高贵人格的赞美；
• 对被流放文人在跨越苦难之后，创造文明 传承文化的敬佩之情。
• (每点2分，答出三点即可)
黑龙江省高三第三次模拟考试新高考语文试卷及答案解析
黑龙江省高三第三次模拟考试新高考语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
在古代中国，戏曲演出常在广场、寺庙、草台或院坝。
成千上万的观众聚拢，如潮的人声夹着摊肆的嘈杂，艺人们为了不让戏剧_____________在这喧嚣之中，不得不苦心孤谐地寻求突出自己存在和影响的有效手段，从而摸索出以远离生活之法来表现生活的艺术规则。
戏曲的对话是音乐性的，动作是舞蹈性的，（），使表演者无论在化妆服饰还是动作语言上都颇有“矫情镇物，装腔作势”之感：高亢悠扬的唱腔配以敲击有力的锣鼓，镶金绣银的戏衣衬着勾红抹绿的脸谱……为此，中国的戏剧艺术家长期_____________说白、咏歌、舞蹈（身段）、武打的表现技巧和功能，乐此不疲。
在戏曲表演过程中，_____________的人间生活铺展于小小的舞台，使平素过着单调枯燥日子的百姓在观剧时感受到种种意想不到的精神刺激，中国戏剧家之所以能精确又微妙地刻画出人物的外形和神韵的原因，是因为其对生活既精于提炼，又勤于观察，从而做到形神兼备。
脸谱、水袖、兰花手以及奇奇怪怪的道具等，都凝固为程式的东西，共同增加了戏曲表演的艺术魅力，造成了赏心悦目、_____________的审美效应。
1．下列依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．淹没揣测五光十色荡气回肠B．湮没揣测五颜六色荡气回肠C．湮没揣摩五颜六色勾魂摄魄D．淹没揣摩五光十色勾魂摄魄2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．外在表现出来的形式就是远离生活、变异生活的，戏曲音乐和舞蹈本身决定了这一特点B．外在就表现出来了远离生活，变异生活的形式，决定于戏曲音乐和舞蹈本身的这一特点C．而音乐和舞蹈的本身所具有的特点，决定了戏曲的外在形式表现为远离生活、变异生活D．而音乐和舞蹈的本身所具有的特点，戏曲的外在形式表现出来就是远离生活、变异生活3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．中国戏剧家之所以能精确又微妙地刻画出人物的外形和神韵的原因，是因为其对生活既勤于观察，又精于提炼，从而做到形神兼备。