22《孟子》三章
22 《孟子》三章学习目标：1、借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。
2、通过反复诵读，体会孟子说理的特点。
3、背诵课文，积累课文中的名言警句。
学习重难点：重点：1、借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。
2、通过反复诵读，体会孟子说理的特点。
3、背诵课文，积累课文中的名言警句。
难点：理解文章论证思路，体会孟子说理的特点。
学法指导：1、指导学生结合课下注释，借助工具书，疏通文意，了解文章主要内容。
2、初二学生还没有系统学习议论文，指导学生找出文章中心论点，理清文章论证思路。
3、孟子文章善用比喻、类比手法和対举、排比句式，通过反复诵读，体会孟子说理特点。
第1课时《得道多助，失道寡助》学习目标：1、借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。
2、背诵课文，积累课文中的名言警句。
一、导入新课孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬光大的就是孟子。
现在，我们就通过《孟子》三章，来认识一下孟子，学习他的思想和主张。
【知识链接】（一）作者简介孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。
他继承了孔子“仁”的思想，并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
后世常以“孔孟”合称他和孔子。
（二）背景资料孟子是继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”“君为轻”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。
（三）作品简介《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇。
本课所选的《得道多助，失道寡助》出自《孟子•公孙丑下》，题目是编者加的，围绕“天时”“地利”“人和”三者关系，运用事实论证，阐述了“得道者多助，失道者寡助”的道理。
《富贵不能淫》出自《孟子•滕文公下》，题目是编者加的，提出了真正的“大丈夫”之道。
《生于忧患，死于安乐》出自《孟子•告子下》，题目是编者加的，围绕客观环境和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的道理。
二、自主学习朗读指导：1、读准字音，读出节奏，读出感情，注意把握字音、停顿、重音。
2、学生齐读课文，教师作指导，注意排比句的节奏，如：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险。
得道者/多助，失道者/寡助。
寡助/之至，亲戚/叛之。
目标导学一：借助注释和工具书大致读懂课文，了解文章主要内容。
1、解释句中加点的字：通假字：亲戚畔之（“畔”通“叛”，背叛）天时：指有利于作战的天气时令。
地利：指有利于作战的地理形势.人和：作战的人心所向,内部团结。
三里之城：方圆三里的内城。
郭：外城.在城外加筑的一道城墙. 环：包围.池：护城河. 兵革：泛指武器装备.兵,武器；革,甲胄,用以护身的盔甲之类。
委：放弃；去：离开。
域：这里用作动词,是限制的意思。
封疆：划定的疆界。
固：巩固。
山溪：地势；山河。
得道者：实施“仁政”的君主；者, ...的人。
失道者：不实施“仁政”的君主。
至：极点。
顺：归顺，服从。
故：所以。
2、翻译下列句子：(1)天时不如地利，地利不如人和译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
(2)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
(3)得道者多助，失道者寡助。
译：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
三、合作探究目标导学二：把握作者论述的观点，理清文章行文思路。
1、作者在开篇提出了什么观点？明确：天时不如地利，地利不如人和。
2、天时、地利、人和三者之中最重要的是什么？怎样才能得到人和？明确：天时、地利、人和三个因素，人和最重要。
要得到人和，就要施行仁政，取得人民的支持和拥护。
3、文章最后，作者由战争类推到治理国家，得出了怎样的结论？明确：得道者多助，失道者寡助。
（道即民心，百姓的拥护）4、你能说说本文的论证过程吗？（提示：用“首先，接着，然后，最后”的形式进行阐述。
）明确：首先，作者在开篇提出初步论点：天时不如地利，地利不如人和。
接着举进攻失利的例子，论述了天时不如地利的观点；然后举防守失利的例子，论述了地利不如人和的观点，通过比较，得出了人和的重要性。
最后，作者由战争引入治理国家的论述，得出结论:得道者多助,失道者寡助。
5、结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并举一两个事例来证明观点。
明确：“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。
周文王礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心。
商纣王施行暴政，残害臣民，众叛亲离，商朝灭亡。
四、课堂小结学生总结本节课收获。
五、课堂检测1、解释下列加点词语七里之郭．环．而攻之池．非不深也委．而去之域．民威．天下亲戚畔．之2、翻译下列句子。
（1）天时不如地利，地利不如人和。
（2）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
（3）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
3、用原文语句回答以美国为首的北约轰炸我国驻南斯拉夫大使馆的野蛮行径，遭到世界人民的强烈谴责和反对，这正如本文所说，。
附：板书设计开篇提出论点：天时不如地利，地利不如人和天时不如地利得道多助失道寡助地利不如人和人和最重要得出结论：得道者多助，失道者寡助第2课时《富贵不能淫》学习目标：1、借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。
2、背诵课文，积累课文中的名言警句。
一、导入新课人们常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那什么样的人才可以成为“大丈夫”呢？孟子在《富贵不能淫》这篇课文中对“大丈夫”做了很好的阐释。
下面就让我们一起走进这篇文章去看看。
二、自主学习朗读指导：1．居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。
2．富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。
目标导学一：借助注释和工具书大致读懂课文，了解文章主要内容。
1、读准下列加点字：公孙衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）2、解释下列词语：诚：真正，确实。
天下熄：指战争停息，天下太平。
焉：怎么，哪里。
命：教导、训诲。
戒之曰：告诫他说。
夫子：文中指丈夫。
正：准则，标准。
3、翻译下列句子：(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
译：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？译：这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
译：住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
(判断句，“谓”表判断。
)译：富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！三、合作探究目标导学二：把握作者论述的观点，理清文章行文思路。
1、用自己的话说说景春心目中的大丈夫是怎样的形象？答案示例：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、孟子为什么认为公孙行、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？明确：孟子认为公孙行、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，他们的行为只是一味顺从，是“妾妇之道”，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则，更不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
这样的人才是真正的大丈夫。
3、“此之谓大丈夫”中的“此”包括哪些内容？“此之谓大丈夫”中的“此”包括“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（广居，仁也，正位，礼也，大道，义也；坚守仁、礼、义），“得志，与民由之，不得志，独行其道”（得志与否，不放弃自己的原则），“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（大丈夫的行为表现），三者共同构成大丈夫的精神实质。
（本质是对内心的仁、礼、义的坚守，外在表现是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”）4、本文的中心论点是什么？明确：此之谓大丈夫。
四、课堂小结学生总结本节课收获。
五、课堂检测1、解释下列句中加点的词语岂不诚．大丈夫哉？与民由．之威武不能屈．富贵不能淫．2、翻译下面的句子①、一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
②、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3、在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？明确：孟子认为大丈夫要坚守仁、义、礼，讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能被富贵、品鉴、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
这样的人才是真正的大丈夫。
附：板书设计景春心中的大丈夫：一怒而诸侯惧，安居而天下熄孟子认为“妾妇之道”富贵不能淫坚守仁、礼、义孟子心中的大丈夫：不放弃自己的原则对比不被外在因素困扰“大丈夫之道”第3课时《生于忧患，死于安乐》学习目标：1、借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。
2、通过反复诵读，体会孟子说理的特点。
3、背诵课文，积累课文中的名言警句。
一、导入新课孟子认为，人才是艰苦环境中造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人的性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。
这节课我们就要走进孟子的另一篇短文《生于忧患，死于安乐》，去感受一下孟子是如何来论述这个问题的。
二、自主学习朗读指导：1．舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。
2．必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。
目标导学一：借助注释和工具书大致读懂课文，了解文章主要内容。
1、读准下列加点字：畎．亩(quǎn)傅说．(yuè)胶鬲．(gé)百里奚．(xī)法家拂．士(bì)2、解释句中加点的字：通假字：曾．益其所不能(“曾”同“增”，增加。
)衡．于虑(“衡”同“横”，梗塞，不顺。
) 法家拂．士(“拂”通“弼”，辅佐。
)发：兴起，指被任用。
举：选拔、任用。
士：狱官。
市：集市。
作：奋起。
文中指有所作为。
入：指在国内。
出：指在国外。
敌国：势力、地位相当的国家。
3、翻译下列句子：(1)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
部编版八年级语文上册第23课《孟子》三章得道多助失道寡助课件
攻 城
天时
不如 而
地利
环
攻
之 守
方
举例证明论点一：天时不如地利(从进攻一方而言)
米粟多
守
城
城
高
兵 革
攻 方
利
池深
地利 不如 人
委而去之
和
举例证明论点二：地利不如人和(从防备一方而言)
论点范围
战
治
争
国
域民 固国 威天下
主张（结论）
施 行 得对照论证）
兵者，国之大事，死生之
地，存亡之道，不可不察。
故经之以五事，校之以计，
《
而索其情：一曰道，二曰天，
孙 子
三曰地，四曰将，五曰法。今 民与上同意也。
兵
法
》
第22课 《孟子》三章
《列子》
得
孟 子
失道 道多
两 寡助
章助
学习目标
１．学习《得道多助，失道寡助》一文，疏通 文意，
２．学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。 ３．初步理解“天时、地利、人和”“得道多 助、 失道寡助” 的含义 4 . 增强对国家安定团结的政治局面的认识
写作特色
1.层层深入，逻辑性强。 作者从战争的角度出发，思路从点到面，
由个别到一般，使文章极具说服力。
2.语言简练，善用排比；骈散结合，节奏感强。
文章多次运用排比，不仅增强了文章气势，而且增强了 文章的说服力。例如“城非不高也，池非不深也，兵革非 不坚利也，米粟非不多也”这四个双重否定句构成的排比 句式，意在说明防备者占有极为有利的条件，结果他们仍 不得不“委而去之”，这就有力地说明了“地利不如人 和”。文中还运用了一些骈句，例如“天时不如地利，地 利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”等，句式整齐， 音韵和谐，很好地表达了中心思想。
22 《孟子》三章 (课件51张)
中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
作者围绕中心论点，连用两个论据进一步 论证。首先选取攻战的例子，从进攻的一方阐 明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而 不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨 在说明“地利”重于“天时”；接着同样选攻 战的例子，从防守的一方说明即使在占有“地
利”的情况下——“城非不高”“池非不 深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”， 但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比 “人和”。这两个例子均非实际战例，而 是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因 而使论证具有普遍的意义和一定的说服力。
板书设计
得道多助，失道寡助
中心论点：天时不如地利，地利不如人和 例证
攻方失利：天时不如地利 守方失利：地利不如人和
结论 得道者多助，失道者寡助
新课导入
第2课时
人们经常说“大丈夫说到做到”“大 丈夫行不更名，坐不改姓”。那么什么样 的人才能称之为“大丈夫”呢？这节课我 们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫” 的阐释。
请你为下列句子划分节奏。
舜/发于/畎亩之中，傅说举于/ 版筑/之间， 胶鬲举于鱼/ 盐之/中，管夷吾举于士，/孙叔/敖举 于海，百/ 里奚/举于市。 / /
故/天将/降大任于/是人也，必先苦其/心/志， 劳其筋骨，/ 饿其体肤，/空乏其身，行拂/乱其所 为，所以/ 动心忍性，曾益其所/ 不能。 /
这篇短论在论证方法上有什么特色？
逐层论证，层层深入。文章开门见山提出中 心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如 地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重 要性；接着进一步阐发，说明欲得“人和”，必 先要“得道”。
全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相 扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极 强的逻辑性。
八年级语文上册课件：22《孟子》三章(共33张PPT)
每个人的心目中都有对大丈夫的标准， 谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
说一说“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武 不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传 统美德，也是我们每个中国人的行为准则。 在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱 其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要 敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大 丈夫。
所以天上将要下达重大责任给这个人， 一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳 累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之 苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的 心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加 他所没有的才能。
常常犯错误
思虑堵塞
人恒过，然后能改；困于心，衡
奋起，指有所作为
显露、流露
于虑，而后作；征于色，发于声，而
准则，标准
指丈夫
以顺为正者，妾妇之道也。
译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫 呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的 时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候， 母亲给以训导，送她到门口，告诫她说： ‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要 谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准 则的，是妾妇之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下
遵循
之大道。得志，与民由之；不得志，独
独自走自己的道路 改变，动摇，使动用法
行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威
惑乱，迷惑，使动用法
武不能屈。此之谓大丈夫。”
屈服，使动用法
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住 宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。得志的时候， 与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候， 独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫 贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意 志。这样才叫作大丈夫！”
八年级上册语文22孟子三章《生于忧患,死于安乐》 (共20张PPT)(完美版课件)
一读，读通课文
1、自由朗读课文，读准字音， 读通句子。
2、听读课文，把握停顿。
你能给下列句子划出朗读停顿吗？
1、舜/发 于 /畎 亩 之 中 / / 2、故 天 将 降 大 任 于 是 人 也，必
先体/苦肤，/其空心乏志/其，劳身/，其行筋/拂骨乱，/饿其所/其为 3、入 /则 无 /法 家 拂 士，出/则 无/敌
二读，疏通文意
结合注释，疏通文意。
补充解释！
1、舜发于畎亩之中：
从
2、天将降大任于是人也： 给
3、困于心衡于虑：
忧困
4、征于色发于声：
在
5、苦其心志：
使……痛苦
6、劳其筋骨：
使……劳累
7、饿其体肤 ：
使……经受饥饿之苦
8、空乏其身：
使……受到贫、所以动心忍性 ：用来，使…震撼，使…坚忍
生于忧患 死于安乐
“苦心人，天不负，卧薪尝胆， 三千越甲可吞吴”
——蒲松龄
小
结
通过本文的学习，我们懂得了:今后 面对困难，一定不能泄气，而是要勇敢面 对，并设法克服；无论是个人还是集体甚 至是国家，若要生存发展，都必须要有忧 患意识。
背诵我能行！
舜发于 ，傅说举于 ，胶鬲举 ，
管夷吾举 ，孙叔敖举 ，百里奚举 。
“苦心人，天不负，卧薪尝胆， 三千越甲可吞吴”
——蒲松龄
——《孟 子》
了解作者
★孟子，名 轲 ，字 子舆 ， 春秋 时期 儒 家学派的代表人 物。四后书人：将《他论和语孔》子、 并称为 孔孟，被《称大为学“》亚、圣” 。孟子主 张行“ 《《仁中孟政庸子》》”、。，以统一天下。
★《孟子》是一部 记录孟子及其弟子 思 想观点和政治活动 的书，现存 七 篇， 是 孟子和弟子万章 等合著成的，南宋 朱熹将《孟子》列为“ 四书 ”之一。
课件：第六单元22《孟子》三章
22 《孟子》三章
孟子曰:“是焉①得为大丈夫乎?子未学礼乎? 孟子说:“这怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗? 丈夫之冠②也,父命之③;女子之嫁也, 男子行冠礼的时候,父亲给以训导;女子出嫁的时候, 母命之,往送之门,戒④之曰:‘往之女家⑤, 母亲给以训导,送她到门口,告诫她说:‘到了夫家, 必敬必戒,无违夫子⑥!’以顺为 一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为 正⑦者,妾妇之道也。居天下之广 准则的,是妾妇之道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的 居,立天下之正位,行天下之
古今对译
22 《孟子》三章
栏目索引
22 《孟子》三章
栏目索引
22 《孟子》三章
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22 《孟子》三章
示下面发议论。
④是：这。⑤池：护城河。⑥兵革：泛指武器军备。兵，兵器。革
，皮革制成的甲、胄、盾之类。⑦米粟：泛指粮食。⑧委：放弃。
⑨去：离开。⑩域：限制。⑪以：凭借。⑫威：震慑。⑬寡：少。 ⑭之：到。⑮至：极点。⑯亲戚：与自己有血缘或婚姻关系的人。 ⑰畔：同“叛”，背叛。⑱顺：顺从。］
住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确
栏目索引
22 《孟子》三章
栏目索引
大道⑧。得志,与民由之⑨; 的道路——义。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行; 不得志,独行其道⑩。富贵不能淫⑪ , 不得志的时候,独自走自己的道路。富贵不能使他惑乱, 贫贱不能移⑫ ,威武不能屈⑬ 。此之 贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样才 谓大丈夫。” 叫作大丈夫。” [①焉:怎么,哪里。②丈夫之冠:古时男子二十岁行冠礼,表示成年。冠, 行冠礼。③父命之:父亲给以训导。命,教导、训诲。④戒:告诫。下文
22 《孟子》三章
统编教材八年级上册第二十二课《-孟子-三章》课文原文
统编教材八年级上册第二十二课《三章》课文原文（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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八年级上册语文课件：22 《孟子》三章 生于忧患,死于安乐(共12张PPT)(完美版课件)
1.通假字
(1)曾．益其所不能( 同“增”,增加 ) (2)衡．于虑( 同“横”,梗塞、不顺 ) (3)入则无法家拂．士( 同“弼”,辅佐 )
2.一词多义
(1)发 舜 征发 于&于 色畎 ，亩 发&之 于中 声， 而动后词喻，兴起动，词指，被显任露用、流 露
生于忧患,死于安乐
1.疏通文意,积累文言词汇。 2.掌握本文的中心论点,理清作者的论证方法及论证思路。 3.背诵课文,积累课文中的名言警句。
1.读准字音
舜．( shùn ) 傅说．( yuè ) 拂．士( bì )
孙叔敖．( áo ) 鬲．( ɡé ) 空．乏其身( kònɡ )
畎．亩( quǎn ) 奚．( xī )
每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。把命运寄托在自己身上，这是这个世界上最美妙的心思。为此努力，拼搏，不舍昼夜。每个人的内心都充 满了魔鬼，学会控制他。如果你还认为自己还年轻，还可以蹉跎岁月的话，你终将一事无成，老来叹息。在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。忍一时之 气，免百日之忧信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事改变自己是自救，影响别人是救人。当你感到无助的时候，还有一种坚实的力量可以依靠，那就是你自己。想过去是杂念， 想未来是妄想，最好把握当下时刻。幸福不在得到多，而在计较少。改变别人，不如先改变自己。一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功， 要看他有谁相伴。同样的一瓶饮料，便利店里2块钱，五星饭店里60块，很多的时候，一个人的价值取决于所在的位置。忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真 实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。10、我是世界上独一无二的，我一定会成功！成功者往往有个计划，而失败者往往有个托辞。成功者会说：“我帮你做点什么吧！而失败 者说：那不是我的事。成功三个条件：机会；自己渴望改变并非常努力；贵人相助亿万财富买不到一个好的观念；好的观念却能让你赚到亿万财富。一个讯息从地球这一端到另一端只需要 0.05秒，而一个观念从脑外传到脑里却需要一年，三年甚至十年。要改变命运，先改变观念。人生的成败往往就在于一念之差。鸟无翅膀不能飞，人无志气不成功。成功99%是心志，1%是能力。 一个人不成功是因为两个字——恐惧。一个会向别人学习的人就是一个要成功的人。人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了，人 格的完善是本，财富的确立是末。傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。真者，精诚 之至也，不精不诚，不能动人。我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？对时间的慷慨，成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。天下之事常成于 困约，而败于奢靡。企业家收获着梦想，又在播种着希望；原来一切辉煌只代表过去，未来永远空白。一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。你生而有 翼，为何一生匍匐前进，形如蝼蚁世界上只有想不通的人，没有走不通的路。世上那有什么成功，那只是努力的另一个代名词罢了。所谓英雄，其实是指那些无论在什么环境下都能够生存下 去的人。微笑不用本钱，但能创造财富。赞美不用花钱，但能产生气力。分享不用过度，但能倍增快乐。微笑向阳，无畏悲伤。我们不知道的事情并不等于没发生，我们不了解的事情并不代 表不存在。我们渴望成功，首先要志在成功。我要让未来的自己为现在的自己感动。想哭就哭，想笑就笑，不要因为世界虚伪，你也变得虚伪了。小鸟眷恋春天，因为它懂得飞翔才是生命的 价值。笑对人生，能穿透迷雾；笑对人生，能坚持到底；笑对人生，能化解危机；笑对人生，能照亮黑暗。学在苦中求，艺在勤中练。不怕学问浅，就怕志气短。一个细节足以改变一生。一 切成就都缘于一个梦想和毫无根据的自信。永远不要嘲笑你的教师无知或者单调，因为有一天当你发现你用瞌睡来嘲弄教师实际上很愚蠢时，你在社会上已经碰了很多钉子了。幽默胜过直白， 话少胜过多言；坦率胜过伪装，自然胜过狡辩；心静何来多梦，苦索不如随缘。有一种落差是，你配不上自己的野心，也辜负了所受的苦难。最可怕的不是有人比你优秀，而是比你优秀的人 还比你更努力。最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。昨天如影——记住你昨天的挫折和失败的教训；今天如画快乐和幸福的人生要靠你自己 去描绘；明天如梦——珍惜今天,选择好自己的目标，努力地为自己的明天去寻求和拼搏。不曾扬帆，何以至远方。不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要轻言放弃。不去耕耘，不 去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。不要盘算太多，要顺其自然。该是你的终会得到。成大事不在于力量多少，而在能坚持多久。成为一个 成功者最重要的条件，就是每天精力充沛的努力工作，不虚掷光阴。从未跌倒算不得光彩，每次跌倒后能再战起来才是最大的荣耀。脆弱的心灵创伤太多，追求才是愈合你伤口最好的良药。 挫折经历的太少，所以总是把一些琐碎的小事看得很重。当你知道你不在是你的时候，你才是真正的你！漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。人生多一份感恩，就多一份美化。所有 的豪言都收起来，所有的呐喊都咽下去。成功六机握机当你握着两手沙子时，一定就拿不到地上那颗珍珠了。快乐在满足中求，烦恼多从欲中来。人若有志，万事可为。为明天做准备的最好 方法，就是要集中你所有的智慧，所有的热诚，把今天的事情做得尽善尽美。在茫茫沙漠，唯有前进时的脚步才是希望的象征。在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。这个世 界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。这个世界上任何奇迹的产生都是经过千辛万苦的努力而得的，首先承认自己的平凡，然后用千百倍的努力来弥补平凡。真 正的导者，其厉害之处不在于能指挥多少君子，而在于能驾驭多少小人。追逐着鹿的猎人看不到脚下的高山。
第22课《孟子三章——得道多助,失道寡助》课件部编版语文八年级上册
施行“仁政”则“多助”，“多助” 则“天下顺之”，这就是“人和”， 即得到人民的支持和拥护。
本篇主要是谈战争呢，还是谈政治 呢？
本篇主要是谈政治，是借战争 谈政治。孟子借谈战争的取胜条件 以阐明他的政治主张，他主张国君 要有仁德，施行仁政（“得 道”），这样才能“多助”，众人 才会归顺，而“天下顺之”，“战 必胜矣”，国家才能治理好。
l 1、作者孟子，战国人，是孔子以后__儒__家___思想的代表
本文提出了什么论点？ 由论点看，决定战争胜负的
要素有哪些？ 其中最重要的要素是什么？
析
本文是一篇议论文，请找出中心论点。
论点：天时不如地利，地利不如人和。
孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将 这三者加以比较，层层推动。用两个“不如”强调 了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是 重在前者与后者的比较，强调指出各种客观因素在 战争的攻与守中都比不上人的主观条件“人和”的 因素，决定战争胜负的是人而不是物。
天时：有利作战的天气、时令 地利：有利作战的地理条件
天 时 不 如 地 利，
有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；
人和：作战时人心所向，内部团结
地 利 不 如 人 和。
有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内 部团结。
城：内城
郭：外城 环：围
三 里 之 城，七 里 之 郭，环 而 攻
论点范围
战
治
争
国
域民 固国 威天下
主张（结论）
施 行 得道多助 “ 失道寡助 仁 政 ”
排比 （反面论证）
（对照论证）
论点 是什么
论证 为什么
结论 怎么样
人教部编版八年级上册第22课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共22张PPT)
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君 主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
整体感知
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒 而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈 夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺 为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之 大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈 夫。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠 礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她 说：‘到了你的 夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
解释文本
居
住宅广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不
一、翻●译解释文本：
战争平 息
●景春曰：“公孙衍、张仪岂不
诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，
安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗? （他们）一发起怒来, 诸侯们就会害怕； （他们）安静下来, 天下就战争平息，天下太平。”
解释文本: 这 怎么
教导 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学
丈夫”句中的“是”和“此”各代指什
● ● ● ●
么？
是恭羞恻
仁
非敬恶隐 之之之之
义
——
心心心心 智礼义仁
礼
“是”《孟子指代“也 一也怒而也 诸也侯惧智，安居而天下熄”。
·
“此”告子指代“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不》能屈。”
22 《孟子》三章全文翻译
22 《孟子》三章得道多助，失道寡助有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
富贵不能淫景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。
”生于忧患，死于安乐舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。