部编版语文七年级下册古代诗歌五首课件(共40张PPT)
1.三人的诗作都有着雄浑阔大的意境，让我们感受到了天地大美 与诗人辽阔的心胸。
2.三位诗人都面临着人生的困境或是抉择，但都选择了以一种阔 大的心胸去化解或迎击人生的风浪。“高”在这里已不是一个物理 的高度，它更体现出一种开阔的视野所带来的心灵的丰富和精神的 高度。
所以，这三位诗人应该是可以结友而游的。
研读诗作：杜甫写出了泰山怎样的特点？
高大：“齐鲁青未了”“阴阳割昏晓” “会当凌绝顶，一览众山小”
秀美：“造化钟神秀”“荡胸生曾云” “决眦入归鸟”
“岱宗夫如何”：写出诗人乍望见泰山时，
不知如何形容的那种惊叹和仰慕，非常传神。 “岱”是泰山的别名，因其居五岳之首，故 尊为“岱宗”。“夫如何”：到底怎么样呢？ “夫”字在古文中通常是用于句首的虚字， 杜甫把它融入诗句中，是个创新，非常别致。
登高的过程，就是_____________的过程。
登高的过程，就是亲近自然的过程； 登高的过程，就是重拾信心的过程。 登高的过程，就是生发豪情壮志的过程。 登高的过程，就是走向乐观旷达的过程。 登高的过程，就是寻找自我的过程。 登高的过程，就是重塑自我的过程。 ……
游山西村 （宋）陆游
己亥杂诗（其五） （清） 龚自珍
老杜——你年少便志向高远，誓要“致君尧舜上，再使风俗淳”。原 本志向愈高，落榜的打击愈大，但你却如此奋发昂扬，更见你志向坚定， 不坠青云！
落第的杜甫根本没有在意这种挫折，他后来在诗中写到这次漫游的情 形：“放荡齐赵间，裘马颇清狂”（《壮游》）。所以，这首《望岳》 不仅是诗人对自然、对泰山的赞美，更是他远大志向的表达。
莫笑/农家/腊酒浑，丰年/留客/足鸡豚。 山重/水复/疑无路，柳暗/花明/又一村。 箫鼓/追随/春社近，衣冠/简朴/古风存。 从今/若许/闲乘月，拄杖/无时/夜叩门。
浩荡/离愁/白日斜，吟鞭/东指/即天涯。 落红/不是/无情物，化作/春泥/更护花。
研读诗歌
游山西村 （宋）陆游
莫笑/农家/腊酒浑，丰年/留客/足鸡豚。 山重/水复/疑无路，柳暗/花明/又一村。 箫鼓/追随/春社近，衣冠/简朴/古风存。 从今/若许/闲乘月，拄杖/无时/夜叩门。
“浮云”在古代诗歌中，往往用来借代奸 邪小人。陆贾《新语·慎微篇》：“故邪臣 之蔽贤，犹浮云之障日也。”李白也曾写过： “总为浮云能蔽日，长安不见使人愁” （《登金陵凤凰台》），极言自己离开长安 是由于皇帝听信了小人的谗言。
在北宋仁宗时期，社会危机四伏，于是王
安石推行了一系列以“富国强兵”为目标的 新法。新法的实施触犯了一些皇室、官员、 豪强和高利贷者的利益，因此受到了很大的 阻力。王安石写作此诗时，31岁，新法刚 刚推行，他所处的政治环境还未如后来那般 艰险。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”：这是细 望。“荡胸”是使心胸震荡；“曾”同 “层”；“眦”是眼眶，“决眦”就是张大 眼睛；“归鸟”指黄昏时投林归巢的倦鸟。 这是一个倒装句，意思是见山中云气层出不 穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛 地望岳，故感到眼眶有似决裂。可知此时已 至薄暮，诗人还在望。多么细腻的描写，多 么真切的感受啊！
思考：诗人陆游以明快、抒情的笔调，描绘了一幅 村风光图。
幽州台：又称称蓟北楼，故址在今北京市大兴县。它是战国时期燕昭王为招揽贤才 所建，因燕昭王将黄金置于其上，又得名“黄金台”。当年，燕昭王因此招来了乐毅、 邹衍、郭隗（wěi）等人才。
燕昭王并非是用一纸号令要求天下志士归于自己麾下，而是耗费大量的人力、物力 建造了这个“黄金台”，其诚意拳拳，虽历经千年，亦亘古不变！诗人李贺曾在《雁 门太守行》中感叹：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”或许，这也是陈子昂的 心声吧！所以，诗歌中的“前”“后”均指像燕昭王那样爱惜贤才的君王。既然 “前”“后”均不见，那么陈子昂见到的是什么？是武攸宜对战争的错误决策和对他 自己的打压，是无法遇见明主的苦闷！
请在了解创作背景后，把“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层” 两句诗改写为王安石的“内心独白”。
独白：我不惧怕浮云遮住我远望的视线，那是因为我站得最高！任凭旧党 怎么反对，我始终会坚持贯彻新法，因为我坚信，新法可以富国强兵，可以 助我大宋王朝摆脱国内危机和辽、西夏不断侵扰的困境！我坚信自己所从事 的是一项伟大的事业！
陈子昂（661—702），唐代文学家，24 岁考取进士，是一个具有政治才能的文人， 他直言进谏，对武则天时期朝廷中的不少弊政常提出批评意见，不为武则天采纳，并 曾一度因“逆党”株连而下狱。这首诗写于武则天万岁通天元年（696），当时，建 安王武攸宜征伐契丹，陈子昂担任参谋。武攸宜为人轻率，少谋略，军事失利，陈子 昂屡次进言，不被采纳，还被贬为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影， 他登上幽州台，写下了这首《登幽州台歌》。
1.内心孤独。第一句“前不见古人”，诗人在张望，既是“古人”，又如何能“见”？那他要 见什么人呢？“后不见来者”第二句仍在寻找。为何在“前”“后”去“见”“古人”和“来 者”，那么当下呢？看来当下无人可寻，当下没有知音！可见他的内心是何等孤独！ 2.自我渺小。前两句从时间角度落笔，第三句则从空间角度着墨。作者不再追寻，转而俯仰天 地：“念天地之悠悠”，“悠悠”指时间的久远和空间的广大。天地多么辽阔，而自己形单影 只，如此渺小，只能“独怆然而涕下”，“怆然”是悲伤的样子，“涕”指眼泪。 这种渺小， 是时空永恒而人生短暂的渺小，近于东坡的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”这种孤独，重 重地撞击着我们每一个人的内心。
诵读指导
登幽州台歌 陈子昂 前／不见／古人， 后／不见／来者。 念／天地／之悠悠， 独／怆然／而涕下！
《登幽州台歌》从古诗的体裁上来讲，属于“歌行体”，这种体裁的音节、格律都
比较自由，形式富于变化，这首诗就采用了长短句交错的楚词体句法。前两句音节比 较急促，传达出诗人生不逢时、抑郁不平之气。那么，如果为了句式整齐，把后两句 的“之”“而”去掉，会影响诗歌的表达效果吗？“之”更能体现时间的久远和空间 的广大。读的时候语音要拉长些，读出一咏三叹之感；“而”更能体现诗人心情的沉 重。这四句诗不仅写出了个人的失意，还从个体扩展到全体，道出了一种人类所共有 的孤独与不甘，虽然悲怆，却也刚健、强劲。
“造化钟神秀”：“造化”指“大自然”。“钟” 的意思是聚集，“神”是“神奇”，“秀”是“秀 丽”，“造化钟神秀”就是“大自然特别钟爱泰山， 把所有的神奇和秀丽都聚集在泰山上”，这是杜甫 对泰山之秀美的盛赞！
“阴阳割昏晓”：山前向日的南面为“阳”，山 后背日的北面为“阴”，这句诗是说在同一时间， 山南、山北明暗不同，山阴为“昏”，如同天刚黑； 山南为“晓”，如同天刚亮。“昏”和“晓”两个 天地竟是泰山“割”开的！这是怎样一把硕大无比 的宝刀啊！“割”本是个普通字，但用在这里，却 异常“奇险”！它写出了泰山遮天蔽日的雄姿，使 静止的山峦充满了雄伟磅礴的动态的力量！老杜炼 字，果真如他自己所说“为人性僻耽佳句，语不惊 人死不休”！
“闻说鸡鸣见日升”：正因塔高，故可听到鸡鸣就看见日升了，这句还是在渲染 塔之高。开头两句，已造成峭拔之势。一登到塔顶，就联想到鸡鸣日出时光明灿烂 的奇景，诗人通过这种想象表达了自己对美好前景的展望。
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”：写登飞来峰的慨叹，即景说理：“我” 登上塔的最高层，因为站得高看得远，所以浮云遮挡不住“我”的视野。
古代诗歌五首
登临诗是指作者或抒情主人公登临某处（山、楼、 台、阁等）而情思涌动，赋诗兴叹，抒发自己胸怀 的诗词。
登幽州台歌
陈子昂
前／不见／古人，后／不见／来者。 念／天地／之悠悠，独／怆然／而涕下！
望岳பைடு நூலகம்
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。
“会当凌绝顶，一览众山小”：这两句化 用了孔子的“登泰山而小天下”。作者由望 岳而产生了登岳的意愿。“会当”是唐人口 语，意即“一定要”；“凌”是登上的意思。 诗人一定要登上泰山的顶峰，一眼望去，众 山都在脚下，真的是“山登绝顶我为峰”！ 这两句诗的气魄与境界，真可谓“四十字气 势，欲与岱岳争雄”（《唐宋诗醇》卷九）。 杜甫虽“身在岳麓，而神游岳顶，”这不仅 需要开阔的眼界，更需要浩荡的襟怀！
请结合你“知人论世”后对这首诗歌的理解，为这幅图配写“画外音”。
画外音:向前，望不见燕昭王一样的明主； 生命是如此短暂，向后，也等不到贤君临世。 茫茫宇宙，亘古悠远，在时间的绵长深邃与天 地的空阔辽远中，人的生命是如此渺小，生命 短暂而功业未就，陈子昂生不逢时、怀才不遇 的寂寞悲愤只能和泪而下。
《登幽州台歌》境界苍凉开阔。初读之时，可能会有“悲凉”之感， 但诗人穿越千古，纵横天地，把一己之“悲”放在悠长的时间与广袤的 空间之中，这不是凄凄惨惨的“悲凉”，而是一种“悲壮”！
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
观察三幅图片，请判断：它们分别是哪一首登临诗的配图？
登飞来峰
登幽州台歌
望岳
初读感悟
如果排除时代的阻隔，假设35岁的陈子昂、25岁的杜甫、 31岁的王安石，他们登高赋诗后于途中相遇，你觉得这三位 诗人会成为好友并结伴而行吗？请结合你从诗中读出的诗人 的心境与性情来验证自己的想法。
这是失意之人的悲壮之作，也是铿锵有力的大唐之音！
观察配图并点评：画作与诗作内容是否匹配？
望岳
杜甫 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生曾云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。
配图是静态的，诗作却展现了泰山“动态”的风貌。 1.诗作有空间的变化：全诗以“望”为诗眼，第一联写“远望”，第二联写“近 望”，第三联写“细望”，第四联写“极望”。前三联是实写，尾联是虚写。 2.诗作有时间的变化：“决眥入归鸟”，“归鸟”，写倦鸟归林，是黄昏的场景。 诗人望岳，由远而近，自朝至暮，远看见势，近看生情，细看则摹景入神。
“齐鲁青末了”：是诗人经过一番揣摩后
2.三位诗人都面临着人生的困境或是抉择，但都选择了以一种阔 大的心胸去化解或迎击人生的风浪。“高”在这里已不是一个物理 的高度，它更体现出一种开阔的视野所带来的心灵的丰富和精神的 高度。
所以，这三位诗人应该是可以结友而游的。
研读诗作：杜甫写出了泰山怎样的特点？
高大：“齐鲁青未了”“阴阳割昏晓” “会当凌绝顶，一览众山小”
秀美：“造化钟神秀”“荡胸生曾云” “决眦入归鸟”
“岱宗夫如何”：写出诗人乍望见泰山时，
不知如何形容的那种惊叹和仰慕，非常传神。 “岱”是泰山的别名，因其居五岳之首，故 尊为“岱宗”。“夫如何”：到底怎么样呢？ “夫”字在古文中通常是用于句首的虚字， 杜甫把它融入诗句中，是个创新，非常别致。
登高的过程，就是_____________的过程。
登高的过程，就是亲近自然的过程； 登高的过程，就是重拾信心的过程。 登高的过程，就是生发豪情壮志的过程。 登高的过程，就是走向乐观旷达的过程。 登高的过程，就是寻找自我的过程。 登高的过程，就是重塑自我的过程。 ……
游山西村 （宋）陆游
己亥杂诗（其五） （清） 龚自珍
老杜——你年少便志向高远，誓要“致君尧舜上，再使风俗淳”。原 本志向愈高，落榜的打击愈大，但你却如此奋发昂扬，更见你志向坚定， 不坠青云！
落第的杜甫根本没有在意这种挫折，他后来在诗中写到这次漫游的情 形：“放荡齐赵间，裘马颇清狂”（《壮游》）。所以，这首《望岳》 不仅是诗人对自然、对泰山的赞美，更是他远大志向的表达。
莫笑/农家/腊酒浑，丰年/留客/足鸡豚。 山重/水复/疑无路，柳暗/花明/又一村。 箫鼓/追随/春社近，衣冠/简朴/古风存。 从今/若许/闲乘月，拄杖/无时/夜叩门。
浩荡/离愁/白日斜，吟鞭/东指/即天涯。 落红/不是/无情物，化作/春泥/更护花。
研读诗歌
游山西村 （宋）陆游
莫笑/农家/腊酒浑，丰年/留客/足鸡豚。 山重/水复/疑无路，柳暗/花明/又一村。 箫鼓/追随/春社近，衣冠/简朴/古风存。 从今/若许/闲乘月，拄杖/无时/夜叩门。
“浮云”在古代诗歌中，往往用来借代奸 邪小人。陆贾《新语·慎微篇》：“故邪臣 之蔽贤，犹浮云之障日也。”李白也曾写过： “总为浮云能蔽日，长安不见使人愁” （《登金陵凤凰台》），极言自己离开长安 是由于皇帝听信了小人的谗言。
在北宋仁宗时期，社会危机四伏，于是王
安石推行了一系列以“富国强兵”为目标的 新法。新法的实施触犯了一些皇室、官员、 豪强和高利贷者的利益，因此受到了很大的 阻力。王安石写作此诗时，31岁，新法刚 刚推行，他所处的政治环境还未如后来那般 艰险。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”：这是细 望。“荡胸”是使心胸震荡；“曾”同 “层”；“眦”是眼眶，“决眦”就是张大 眼睛；“归鸟”指黄昏时投林归巢的倦鸟。 这是一个倒装句，意思是见山中云气层出不 穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛 地望岳，故感到眼眶有似决裂。可知此时已 至薄暮，诗人还在望。多么细腻的描写，多 么真切的感受啊！
思考：诗人陆游以明快、抒情的笔调，描绘了一幅 村风光图。
幽州台：又称称蓟北楼，故址在今北京市大兴县。它是战国时期燕昭王为招揽贤才 所建，因燕昭王将黄金置于其上，又得名“黄金台”。当年，燕昭王因此招来了乐毅、 邹衍、郭隗（wěi）等人才。
燕昭王并非是用一纸号令要求天下志士归于自己麾下，而是耗费大量的人力、物力 建造了这个“黄金台”，其诚意拳拳，虽历经千年，亦亘古不变！诗人李贺曾在《雁 门太守行》中感叹：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”或许，这也是陈子昂的 心声吧！所以，诗歌中的“前”“后”均指像燕昭王那样爱惜贤才的君王。既然 “前”“后”均不见，那么陈子昂见到的是什么？是武攸宜对战争的错误决策和对他 自己的打压，是无法遇见明主的苦闷！
请在了解创作背景后，把“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层” 两句诗改写为王安石的“内心独白”。
独白：我不惧怕浮云遮住我远望的视线，那是因为我站得最高！任凭旧党 怎么反对，我始终会坚持贯彻新法，因为我坚信，新法可以富国强兵，可以 助我大宋王朝摆脱国内危机和辽、西夏不断侵扰的困境！我坚信自己所从事 的是一项伟大的事业！
陈子昂（661—702），唐代文学家，24 岁考取进士，是一个具有政治才能的文人， 他直言进谏，对武则天时期朝廷中的不少弊政常提出批评意见，不为武则天采纳，并 曾一度因“逆党”株连而下狱。这首诗写于武则天万岁通天元年（696），当时，建 安王武攸宜征伐契丹，陈子昂担任参谋。武攸宜为人轻率，少谋略，军事失利，陈子 昂屡次进言，不被采纳，还被贬为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影， 他登上幽州台，写下了这首《登幽州台歌》。
1.内心孤独。第一句“前不见古人”，诗人在张望，既是“古人”，又如何能“见”？那他要 见什么人呢？“后不见来者”第二句仍在寻找。为何在“前”“后”去“见”“古人”和“来 者”，那么当下呢？看来当下无人可寻，当下没有知音！可见他的内心是何等孤独！ 2.自我渺小。前两句从时间角度落笔，第三句则从空间角度着墨。作者不再追寻，转而俯仰天 地：“念天地之悠悠”，“悠悠”指时间的久远和空间的广大。天地多么辽阔，而自己形单影 只，如此渺小，只能“独怆然而涕下”，“怆然”是悲伤的样子，“涕”指眼泪。 这种渺小， 是时空永恒而人生短暂的渺小，近于东坡的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”这种孤独，重 重地撞击着我们每一个人的内心。
诵读指导
登幽州台歌 陈子昂 前／不见／古人， 后／不见／来者。 念／天地／之悠悠， 独／怆然／而涕下！
《登幽州台歌》从古诗的体裁上来讲，属于“歌行体”，这种体裁的音节、格律都
比较自由，形式富于变化，这首诗就采用了长短句交错的楚词体句法。前两句音节比 较急促，传达出诗人生不逢时、抑郁不平之气。那么，如果为了句式整齐，把后两句 的“之”“而”去掉，会影响诗歌的表达效果吗？“之”更能体现时间的久远和空间 的广大。读的时候语音要拉长些，读出一咏三叹之感；“而”更能体现诗人心情的沉 重。这四句诗不仅写出了个人的失意，还从个体扩展到全体，道出了一种人类所共有 的孤独与不甘，虽然悲怆，却也刚健、强劲。
“造化钟神秀”：“造化”指“大自然”。“钟” 的意思是聚集，“神”是“神奇”，“秀”是“秀 丽”，“造化钟神秀”就是“大自然特别钟爱泰山， 把所有的神奇和秀丽都聚集在泰山上”，这是杜甫 对泰山之秀美的盛赞！
“阴阳割昏晓”：山前向日的南面为“阳”，山 后背日的北面为“阴”，这句诗是说在同一时间， 山南、山北明暗不同，山阴为“昏”，如同天刚黑； 山南为“晓”，如同天刚亮。“昏”和“晓”两个 天地竟是泰山“割”开的！这是怎样一把硕大无比 的宝刀啊！“割”本是个普通字，但用在这里，却 异常“奇险”！它写出了泰山遮天蔽日的雄姿，使 静止的山峦充满了雄伟磅礴的动态的力量！老杜炼 字，果真如他自己所说“为人性僻耽佳句，语不惊 人死不休”！
“闻说鸡鸣见日升”：正因塔高，故可听到鸡鸣就看见日升了，这句还是在渲染 塔之高。开头两句，已造成峭拔之势。一登到塔顶，就联想到鸡鸣日出时光明灿烂 的奇景，诗人通过这种想象表达了自己对美好前景的展望。
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”：写登飞来峰的慨叹，即景说理：“我” 登上塔的最高层，因为站得高看得远，所以浮云遮挡不住“我”的视野。
古代诗歌五首
登临诗是指作者或抒情主人公登临某处（山、楼、 台、阁等）而情思涌动，赋诗兴叹，抒发自己胸怀 的诗词。
登幽州台歌
陈子昂
前／不见／古人，后／不见／来者。 念／天地／之悠悠，独／怆然／而涕下！
望岳பைடு நூலகம்
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。
“会当凌绝顶，一览众山小”：这两句化 用了孔子的“登泰山而小天下”。作者由望 岳而产生了登岳的意愿。“会当”是唐人口 语，意即“一定要”；“凌”是登上的意思。 诗人一定要登上泰山的顶峰，一眼望去，众 山都在脚下，真的是“山登绝顶我为峰”！ 这两句诗的气魄与境界，真可谓“四十字气 势，欲与岱岳争雄”（《唐宋诗醇》卷九）。 杜甫虽“身在岳麓，而神游岳顶，”这不仅 需要开阔的眼界，更需要浩荡的襟怀！
请结合你“知人论世”后对这首诗歌的理解，为这幅图配写“画外音”。
画外音:向前，望不见燕昭王一样的明主； 生命是如此短暂，向后，也等不到贤君临世。 茫茫宇宙，亘古悠远，在时间的绵长深邃与天 地的空阔辽远中，人的生命是如此渺小，生命 短暂而功业未就，陈子昂生不逢时、怀才不遇 的寂寞悲愤只能和泪而下。
《登幽州台歌》境界苍凉开阔。初读之时，可能会有“悲凉”之感， 但诗人穿越千古，纵横天地，把一己之“悲”放在悠长的时间与广袤的 空间之中，这不是凄凄惨惨的“悲凉”，而是一种“悲壮”！
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
观察三幅图片，请判断：它们分别是哪一首登临诗的配图？
登飞来峰
登幽州台歌
望岳
初读感悟
如果排除时代的阻隔，假设35岁的陈子昂、25岁的杜甫、 31岁的王安石，他们登高赋诗后于途中相遇，你觉得这三位 诗人会成为好友并结伴而行吗？请结合你从诗中读出的诗人 的心境与性情来验证自己的想法。
这是失意之人的悲壮之作，也是铿锵有力的大唐之音！
观察配图并点评：画作与诗作内容是否匹配？
望岳
杜甫 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生曾云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。
配图是静态的，诗作却展现了泰山“动态”的风貌。 1.诗作有空间的变化：全诗以“望”为诗眼，第一联写“远望”，第二联写“近 望”，第三联写“细望”，第四联写“极望”。前三联是实写，尾联是虚写。 2.诗作有时间的变化：“决眥入归鸟”，“归鸟”，写倦鸟归林，是黄昏的场景。 诗人望岳，由远而近，自朝至暮，远看见势，近看生情，细看则摹景入神。
“齐鲁青末了”：是诗人经过一番揣摩后
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第21课《古代诗歌五首》课件(共48张ppt) 2022-2023学年统编版语文七年级下册
幽州是古十二州之一，现今北京大兴。燕国时期燕昭王所建的黄金 台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名。 其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。 幽州台又名“蓟北楼”，也有称“燕台”。
《登幽州台①歌②》 古代的一种诗歌体裁。
陈子昂
过去
未来
前③/不见/古人④，后⑤/不见/来者⑥。
陈子昂二十四岁进士及第，在政治上拥护武则天。他是一个很有政治头脑和军事眼光的人，武 则天当政时，契丹南侵，武则天派建安王武攸宜出兵抗敌，任陈子昂为参军。陈子昂提出的正 确主张武攸宜都不予理睬，结果兵败，但武攸宜不思悔改，反而把失败的责任推到陈子昂身上 。陈子昂内心无比痛苦，他登上蓟北楼（遗址在今北京），吊古伤今，写下了这首传世名作。
时间角度（前、后）。古人：指古代那些能够礼贤下士的明君。 来者：后世那些重视人才的贤明君主。
诗意：在幽州台上我向历史长河的前端和后面望去，向前看不到像燕昭王那 样的贤君，向后看不到当今明主。
境遇：“前不见”、“后不见”表示时间无止无休。这两句诗写了时间 的长河无穷无尽，而诗人的生命短暂，因“不见”明君不能施展自己的才华， 功业未就、空老一生。写出了诗人生不逢时、怀才不遇、壮志难酬的境遇， 表达了诗人内心的惆怅、孤寂之情。
登临诗词是中国古代诗歌的重要组成部 分。指作者或者抒情主人公登临某处 (山、亭、楼、阁等) 而情思涌动，赋诗 兴叹，抒发自己的胸怀的诗词。
背景资料
陈子昂 (661-702)，字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。唐代文学家。因曾任右拾遗，后世 称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，语言刚健质朴，对唐代诗歌影响巨大，他 是唐诗革新的先驱者。张九龄、李白、杜甫、元稹、白居易都从中受到启迪。代表作有《登幽 州台歌》《登泽州城北楼宴》等。
人教部编版七年级语文下册第20课《古代诗歌五首》课件(共69张PPT)
注释
1.岳：此指东岳泰山，泰山为五岳之首，其余 四岳为西岳：华山；北岳：恒山；南岳：衡山； 中岳：嵩山。 • 2.岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，在今山东省泰 安市城北。 • 3.夫：读。发音词，无实在意义，强调疑问语 气。夫如何：怎么样 • 4.齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在 泰山北，鲁国在泰山南，即山东地区。原是春 秋战国时代的两个国名,故后世以齐鲁大地代称 山东地区。 • 5.青：指山色。
登幽州台歌
赏析
向前看不
张 前
不见
古人，
见古之贤 君
爱 后 不见 来者。 玲
向后望不 见当今明
主
千金买马 骨？
不出！名这要叫趁 一诺早千啊金！！
你傻吧？
登幽州台歌
一想到天 地无穷无
念 天地 之 悠悠， 尽
独 怆然 而 涕下！ 我倍感凄
凉独自落 泪
登幽州台歌
小结
从
时
以
间
自
时
的
塑
空
角
形
作
度
象
背
抒
景
发
1、选自《王临川集》
2、王安石，字介甫， 号半山，封荆国公， 世人又称王荆公。抚 州临川人，北宋杰出 的政治家、思想家、 文学家。 著名的“唐 宋八大家之一”
飞来峰，即浙江
绍兴城外的宝林 山，唐宋时其上 有应天塔，俗称 塔山，古代传说 此山自琅琊郡东 武县（现在山东 诸城）飞来，故 名。
（1）千寻：极言塔高。古以八尺为一寻，形容高耸。 （2）不畏：反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能 蔽日，长安不见使人愁”句意。 （3） 浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》：“ 邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李白《登金陵凤 凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。” （4）缘 ：因为。 （5）眼：视线。 （6）塔：铁塔。 （7）最高层：最高处。又喻自己是皇帝身旁的最高决 策层。
人教部编版七年级语文下册第20课《古代诗歌五首》课件(共75张PPT)
3. 尾联“从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门”表 达了诗人怎样的思想感情？ 这是诗人发表的感概。 因为主人殷勤，所以客人 留恋，表达了诗人对农家 好客习俗和古朴的农村生 活的热爱和向往之情。
首联：农家——丰年足食
游 山
颔联：村外——景色优美
无喜 限庆
西 村
颈联：村内——民风古朴
向欢 往悦
尾联：希望——随时做客
这首诗描画了一幅色彩 明丽的农村风光，展现了农 家的殷勤好客和风俗古朴的 特点，表现了诗人对田园生 活的喜爱和向往之情。
主线突出，层次分明。这首七言律诗 结构严谨，主线突出。诗人紧扣“游”字， 但又不具体描写游村的过程，而是剪取游 村的片段见闻，通过每联一个层次的刻画 来体现，全诗八句无一“游”字，而处处 写“游”，层次分明。
浮云还在“我”的脚下。由此表明诗人年少 气盛，抱负不凡，具有远大的政治理想。
3.最后一句话阐明了怎样的哲理？
人不能只为眼 前的利益，应该放 眼大局和长远。
千寻之塔——极言其高
写景
登
鸡鸣见日——衬塔高耸
飞
来
不畏云遮目——站得高、看得远
峰 议论
身在最高层——语意双关
胸高 怀瞻 抱远 负瞩
这是一首借景说理的哲理 诗，诗人登上千寻塔远望，踌 躇满志，表现了他不畏困难、 对前途充满信心的胸怀。
会当：终当，终要。 凌：登上。
会当凌绝顶，一览众山小。
诗意：一定要登上泰山的顶峰， 看四周的山都会显得矮小。
3.尾联是本诗的主旨句，你从中感受到了作者怎 样的情感？
尾联化用孔子“登泰山而小天下”的名言， 表现了诗人不怕困难，敢于攀登，俯视一切的雄 心和气概。
4.如何理解这首诗情、景、理融于一体的特点？
人教部编版七年级下册第20课《古代诗歌五首》课件(共24张ppt)
______不是无情物, 化作春泥更护花。
从诗中的“不畏” 我们读出了诗人自信向 上、勇往直前、无所畏 惧的进取精神。
邪臣蔽贤,犹浮云之障白日也。--陆贾《新语》 浮云翳日光，悲风动地起。--曹植《杂诗》 总为浮云能蔽日,长安不见使人愁--李白《登金陵凤凰台》
从诗中的“不是”， 我们读出了诗人甘愿奉 献的肝胆忠心。
小结：
我们从“不见”中读出了陈子昂怀才不遇的悲叹， 从“不畏”中读出了王安石不惧困难的远大抱负，从 “不是”中读出了龚自珍不甘沉沦、为国效力的执着奉 献。一样的“不”字，不一样的情怀。
3.读《望岳》和《游山西村》原文及注释，发现“不”字， 体会情感。
“未了”“无时” 《望岳》中“末了”即不尽，不尽的还有什么？ 《游山西村》中“无时”即随时，是什么原因让作者如此痴 迷，以至于要不定时而且晚上也要来拜访呢？
四、精读《望岳》《游山西村》
1.读诗有感情
音乐美：读准字音、读对停顿、 读出重音、读好韵脚
诗情美：慷慨激昂、赞美之情\赞 美之情
泰山简介
泰山，古称东岳，又名岱山、岱岳、岱宗、 泰岳、为五岳之首。 泰山拔起于齐鲁丘陵之上， 长达二百公里。主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠， 形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。 泰山多松柏，更显其庄严巍峨葱郁；又多溪泉， 故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它凭 添了几分神秘与深奥。
古体诗：《登幽州台歌》
歌，是我国古诗的一种体裁，音节、 格律比较自由，形式多采用五言、七言、 杂言，富于变化。我们熟悉的有《茅屋为 秋风所破歌》《长恨歌》《白雪歌送武判 官归京》。
助读材料：
武则天万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万 荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征训，陈子 昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武攸宜为人 轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求 遗万人作前驱以击适，武不允。稍后，陈子昂又向 武进言，武不听，反把他降为军曹。诗人接连受到 挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(即 幽州台，遗址在今北京市)，慷慨悲吟，写下了《登 幽州台歌》。
从诗中的“不畏” 我们读出了诗人自信向 上、勇往直前、无所畏 惧的进取精神。
邪臣蔽贤,犹浮云之障白日也。--陆贾《新语》 浮云翳日光，悲风动地起。--曹植《杂诗》 总为浮云能蔽日,长安不见使人愁--李白《登金陵凤凰台》
从诗中的“不是”， 我们读出了诗人甘愿奉 献的肝胆忠心。
小结：
我们从“不见”中读出了陈子昂怀才不遇的悲叹， 从“不畏”中读出了王安石不惧困难的远大抱负，从 “不是”中读出了龚自珍不甘沉沦、为国效力的执着奉 献。一样的“不”字，不一样的情怀。
3.读《望岳》和《游山西村》原文及注释，发现“不”字， 体会情感。
“未了”“无时” 《望岳》中“末了”即不尽，不尽的还有什么？ 《游山西村》中“无时”即随时，是什么原因让作者如此痴 迷，以至于要不定时而且晚上也要来拜访呢？
四、精读《望岳》《游山西村》
1.读诗有感情
音乐美：读准字音、读对停顿、 读出重音、读好韵脚
诗情美：慷慨激昂、赞美之情\赞 美之情
泰山简介
泰山，古称东岳，又名岱山、岱岳、岱宗、 泰岳、为五岳之首。 泰山拔起于齐鲁丘陵之上， 长达二百公里。主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠， 形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。 泰山多松柏，更显其庄严巍峨葱郁；又多溪泉， 故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它凭 添了几分神秘与深奥。
古体诗：《登幽州台歌》
歌，是我国古诗的一种体裁，音节、 格律比较自由，形式多采用五言、七言、 杂言，富于变化。我们熟悉的有《茅屋为 秋风所破歌》《长恨歌》《白雪歌送武判 官归京》。
助读材料：
武则天万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万 荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征训，陈子 昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武攸宜为人 轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求 遗万人作前驱以击适，武不允。稍后，陈子昂又向 武进言，武不听，反把他降为军曹。诗人接连受到 挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(即 幽州台，遗址在今北京市)，慷慨悲吟，写下了《登 幽州台歌》。
第21课《古代诗歌五首》课件(共35张)统编版语文七年级下册
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。不仅反映了农民渴望 丰年的心愿，也表达了诗人喜爱农村生活的真挚感情。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 诗人盼望着以后能够 有时间趁月夜出游，随时拄着手杖敲门拜访，恋恋不舍之情益 于言表。一个热爱农村，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。
己亥杂诗 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。“浩荡”二字
望岳 全诗“望”字贯穿全诗，多角度的描写泰山的高大壮美。 岱宗夫如何，齐鲁青未了。远望写泰山的高大与历史悠久
。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。近望写泰山静景，高耸奇丽。
“割”字写出了泰山参天高立的雄姿，使静止的山蜂充满了活 力，化静为动。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。细望写泰山的广阔震撼。对诗 人仰望时的神态描写，衬托出泰山的雄伟壮丽及其令人震撼的 力量。
会当凌绝顶，一览众山小。写作者决心有朝一日登上泰山 绝顶，俯视群山而小天下。“会当”“凌”表现出登临的决心 和豪迈的气概，表现诗人乐观自信、积极向上精神，对大自然 中泰山的热爱，传递出“不怕困难，敢于攀登，才能俯视一切”
登飞来峰 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。诗人用“千寻”夸张
地写峰上古塔之高，自己的立足点之高。“闻说”巧妙地虚写 出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，衬托出峰和塔的高。
抬头仰视是苍茫的天空；低头远望是辽阔的原野。燕赵大 地的萧萧朔风，带来一屡萧索寂寥。他一动不动地站在黄金台 上，任由思绪驰骋：和燕昭王一样的古代圣君，他也再没有见 到。只有一座孤零零的黄金台，台上是孤零零的自己。像昭王 这样礼贤下士，知人善任的后代明君，在哪里呢？前不见古人， 后不见来者。
天地悠长，人生短暂，现在没有，那么他要等到什么时候？ 明君难遇，抱负难展，知音难觅，孤独难消。回答他的只有滑 下脸颊的滚烫的热泪。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 诗人盼望着以后能够 有时间趁月夜出游，随时拄着手杖敲门拜访，恋恋不舍之情益 于言表。一个热爱农村，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。
己亥杂诗 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。“浩荡”二字
望岳 全诗“望”字贯穿全诗，多角度的描写泰山的高大壮美。 岱宗夫如何，齐鲁青未了。远望写泰山的高大与历史悠久
。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。近望写泰山静景，高耸奇丽。
“割”字写出了泰山参天高立的雄姿，使静止的山蜂充满了活 力，化静为动。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。细望写泰山的广阔震撼。对诗 人仰望时的神态描写，衬托出泰山的雄伟壮丽及其令人震撼的 力量。
会当凌绝顶，一览众山小。写作者决心有朝一日登上泰山 绝顶，俯视群山而小天下。“会当”“凌”表现出登临的决心 和豪迈的气概，表现诗人乐观自信、积极向上精神，对大自然 中泰山的热爱，传递出“不怕困难，敢于攀登，才能俯视一切”
登飞来峰 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。诗人用“千寻”夸张
地写峰上古塔之高，自己的立足点之高。“闻说”巧妙地虚写 出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，衬托出峰和塔的高。
抬头仰视是苍茫的天空；低头远望是辽阔的原野。燕赵大 地的萧萧朔风，带来一屡萧索寂寥。他一动不动地站在黄金台 上，任由思绪驰骋：和燕昭王一样的古代圣君，他也再没有见 到。只有一座孤零零的黄金台，台上是孤零零的自己。像昭王 这样礼贤下士，知人善任的后代明君，在哪里呢？前不见古人， 后不见来者。
天地悠长，人生短暂，现在没有，那么他要等到什么时候？ 明君难遇，抱负难展，知音难觅，孤独难消。回答他的只有滑 下脸颊的滚烫的热泪。
部编版初中语文七年级下册《古代诗歌五首(第1课时)》精品课件(共36张PPT)
目
录
CONTENTS
《登幽州台歌》
《登飞来峰》
第一课时
学习目标
3
登幽州台歌
陈子昂 （661—702），字伯玉，射洪人（今属四川）。他是唐诗革新的先驱者。诗的代表作为《感遇》38首，旨在抨击时弊，抒写情怀。他是一个具有政治见解和政治才能的文人。他敢言，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天所重视，并曾一度因逆党株连下狱，他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。
天似穹隆，何等高远；四荒八极，多么辽阔。天地悠悠，人活在天地之间，位置在哪里？天地那么大，人这么渺小。“我”独立台上，在悠悠的时空里，何等渺小，何等孤独？由此可见，这泪是怀才不遇、壮志难酬之泪。
俯仰古今——登台远眺——直抒胸臆 感于往事登幽州台歌 慨叹身世 时间悠悠 空间辽阔 孤独悲苦
古诗结构
这首诗描写了诗人登幽州台凭今吊古，表现了诗人怀才不遇的境遇和寂寞苦闷的情怀。
古诗主旨
入情景，背诵诗歌
想象一下你就是陈子昂，读出怀才不遇、遭受压抑的悲愤之情，读出个人的渺小、生命的短暂，以及对宇宙无穷的慨叹。
登飞来峰
新课引入
在宋代，也有一位诗人登上高处，极目远眺，抒发了自己独特的感想。他就是宋代诗人、政治家王安石。1.文学常识介绍。王安石，宋代文学家，字介甫，号半山，为唐宋八大家之一。当过宰相，在神宗皇帝支持下实行改革，历史上称为“王安石变法”。
2.介绍写作背景。读诗离不开知人论世，如果我们对诗人生平经历及其写作背景有一定了解，就更能理解诗歌。我们要学习的这首《登飞来峰》为王安石30岁时所作。皇祐二年（1050）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，登上飞来峰塔顶，面对眼前广阔的视野，想到鸡鸣见日升的情景，心中不免感慨万千，于是写下了《登飞来峰》这首诗。
第21课《古代诗歌五首》课件共63张PPT) 七年级语文下册(部编版)
荡胸∕生曾云，决眦∕入归鸟。
写的是实景，乃细望所见。泰山极高，白日里 可以望见山腰间的团团云气，层出不穷；又极幽 深，黄昏时可以望见归巢的鸟儿渐渐隐入山谷之 中。诗人抓住这两个景物细节表达了心情的激荡 和眼界的空阔，充满对泰山迷人山色的沉醉。
会当∕凌绝顶，一览∕众山小。
“览”字之中充满了诗人攀登绝顶，俯视一切的雄 心和气概。
这首诗描绘了诗人在飞来峰上所看到的 景物，表现了诗人为实现自己的政治抱负而 勇往直前、无所畏惧的进取精神。
望
杜
甫岳
【杜甫】（公元712年—公元770年），字子美， 自号少陵野老。唐代伟大的现实主义诗人，与 李白合称“李杜”（“大李杜”）。杜甫也常 被称为“老杜”。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远， 被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。 后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜 草堂。杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》 《三别》等名作。杜甫共有约1500首诗歌被保 留了下来，大多集于《杜工部集》。
游山西村
莫：不要。
酒陆以清浑游为：贵浑。浊。
豚：小猪， 这里指猪肉。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
腊酒：腊月所酿的酒。
诗意：不要笑农家腊月里 酿的酒浑浊，在丰收之年用丰 足的菜肴款待客人。
疑：怀疑。
暗：暗淡。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
诗意：山重峦叠嶂， 水迂回曲折，正怀疑前 面没有路，（突然）出 现了一个柳绿花红的小 山村。
登幽州台歌 （唐）陈子昂 前/不见/古人，后/不见/来者。 念/天地/之/悠悠，独/怆然/而/涕下！
古体诗中表语气停顿的虚词 古体诗中，常用“之”“夫”“兮”“哉”等虚词，
表示语气停顿，使句式便于诗人表达情感，具有艺术感染 力。《登幽州台歌》上两句每句三个停顿，音节比较急促； 后两句各增加一个虚词“之”和“而”，多了一个语气停 顿，充分表达诗人的悲伤之情。前后句式，长短参错，增 强了艺术感染力。
统编版语文七年级下册第21课《古代诗歌五首》课件(共49张PPT)
己亥杂诗
清·龚自珍
了解诗人 龚自珍 (1792—1841年)，字璱(sè)人,号定盦(ān),浙江仁和(今杭州)人。清代思想家、 文学家。他主张道、学、治三者不可分割,开知识界“慷慨论天下事”之风。他所 作的诗文,提倡“更法”“改图”,批评清王朝的腐朽,洋溢着爱国热情。代表作有 《病梅馆记》《己亥杂诗》等。有《定盦文集》等,今辑为《龚自珍全集》。
写作背景 696年，契丹族的李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸(yōu) 宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武为人轻率， 少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武 不允。稍后，陈子昂又向武则天进言，武不听，反把他降为军曹。诗 人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（遗址在 今北京），慷慨悲吟，写下了此诗。
一座千寻高的宝塔矗立在飞来峰上，看起来十分壮观，每当雄鸡报晓的时候，站 在高高的宝塔上，就能看到太阳升起的壮美景象。
3、“不畏”二字表现了诗人怎样的精神品质？“浮云”指的是什么?
“不畏”表现了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前无所畏惧的进取精神。 “浮云”一语双关，既指眼前看到的云，又比喻困难挫折或当时朝廷中的保守势力 。 [“浮云”在古代诗歌中，往往用来借代奸邪小人。联系到诗人后来向宋仁宗上万 言书，以及实行变法，与保守派的坚决斗争等，这可说是个战斗的宣言，表现出了 作者变法革新的政治理想和远大抱负，以及大无畏的精神。]
5、全诗没有一个“望”字，但每一联都有“望”的意思，请试着具体 分析？
① 一二句从远望的角度写泰山的绵延高大； ② 三四句写近望所见，写出了泰山神奇秀丽、巍峨高大的形象； ③ 五六句写凝望所见，衬托出泰山的雄伟壮丽及其震撼力； ④ 最后两句写由望岳而产生登岳的愿望。
第21课《古代诗歌五首》课件(共58张PPT)统编版语文七年级下册
创作背景
此诗作于宋孝宗乾道三年初春，当时陆游正罢官闲居在 家。在此之前，陆游曾任隆兴府通判，因积极支持抗金将帅 张浚北伐，符离战败后，遭排挤打击，从隆兴府通判任上罢 官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的 感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮” 的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明。此诗即 在故乡山阴所作。
前不见古人，后不见来者。
古代那些能够礼贤下士的圣君
想到
悲伤，凄恻的样子
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
形容时间的久远和空间的广大
眼泪
全诗翻译 向前见不到往昔招贤的英王, 向后看不到后世求才的明君。
想到天地的高远广袤， 我独自感伤，泪水流下！
《登幽州台歌》 陈子昂
前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！
俯仰古今， 写出时间漫长
登楼眺望，写 出空间辽阔
描绘了诗人孤独寂 寞苦闷的情绪
情感分析方法归纳
内容
对比联想 寻找连接点
诗人/时局
登幽州台
被贬
情感
孤寂苦闷
这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？
表现了诗人生不逢时、怀才不遇、不 能实现远大政治理想的悲凉、压抑感和 孤独感。
过关练习
“前不见古人，后不见来者”表现了怎样的人生感慨？
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
《望岳》杜甫
指山东地区
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
泰山
不尽，不断。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
《望岳》杜甫
聚集
阴指山的北面，阳指山的南面
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
大自然 神奇秀丽
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山， 山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分／（黄昏和早晨）。
部编版语文七年级下册第21课《古代诗歌五首》课件(共47张ppt)
写出山西村淳朴的风土人情
如果
拄着
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
趁着月明来闲游。 没有固定的时间，即随时。
从今若能容许我清闲无事，乘月漫游， 我会拄着拐杖随时敲开你家的门。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
尾
联
写诗人的愿望。诗人盼望着以后能够有时间
趁月夜出游，随时拄着手杖敲门拜访，恋恋不舍之
情益于言表。一个热爱农村，与农民亲密无间的诗
游山西村
（南宋） 陆游
hún
tún
莫笑/农家/腊酒浑，丰年/留客/足鸡豚。
山重/水复/疑无路，柳暗/花明/又一村。
guān
箫鼓/追随/春社近，衣冠/简朴/古风存。
zhǔ
kòu
从今/若许/闲乘月，拄杖/无时/夜叩门。
腊月所酿的酒。
小猪，这里
不要。
指猪肉。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
不要笑农家腊月里酿的酒浑浊，在丰收之年备足鸡 肉、猪肉款待客人。
不怕层层浮云遮住我那远眺的视野， 只因为我站在飞来峰顶上。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 首 联
“莫笑”——道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。
“足”——可见农家的热情好客。
怀疑
暗淡，因柳密而深绿
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
明亮，因花儿而明艳
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 颔 联 既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限的美；
又富含哲理，表现了人生变化发展的规律性；
反映了诗人对前途所抱的希望；
后来常用以形容陷入困境，忽又绝处逢生的情境。
吹着箫，打着鼓。
保留着淳朴的古代风俗。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 颈 联
如果
拄着
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
趁着月明来闲游。 没有固定的时间，即随时。
从今若能容许我清闲无事，乘月漫游， 我会拄着拐杖随时敲开你家的门。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
尾
联
写诗人的愿望。诗人盼望着以后能够有时间
趁月夜出游，随时拄着手杖敲门拜访，恋恋不舍之
情益于言表。一个热爱农村，与农民亲密无间的诗
游山西村
（南宋） 陆游
hún
tún
莫笑/农家/腊酒浑，丰年/留客/足鸡豚。
山重/水复/疑无路，柳暗/花明/又一村。
guān
箫鼓/追随/春社近，衣冠/简朴/古风存。
zhǔ
kòu
从今/若许/闲乘月，拄杖/无时/夜叩门。
腊月所酿的酒。
小猪，这里
不要。
指猪肉。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
不要笑农家腊月里酿的酒浑浊，在丰收之年备足鸡 肉、猪肉款待客人。
不怕层层浮云遮住我那远眺的视野， 只因为我站在飞来峰顶上。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 首 联
“莫笑”——道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。
“足”——可见农家的热情好客。
怀疑
暗淡，因柳密而深绿
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
明亮，因花儿而明艳
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 颔 联 既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限的美；
又富含哲理，表现了人生变化发展的规律性；
反映了诗人对前途所抱的希望；
后来常用以形容陷入困境，忽又绝处逢生的情境。
吹着箫，打着鼓。
保留着淳朴的古代风俗。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 颈 联