解读“日常生活审美化”

的发 展 状 态．
关键 词 ： 日常 生活 审 美化 ； 费 时代 ； 美文 化 ； 消 审 日常 生 活世 界
中圈 分 类 号 ： １ １ ０ 文 献 标识 码 ： Ａ 文章 编 号 ： ６ ｌ ６ ６ （ ０ ９ ０ —０ ３ —０ １７ 一 ４ ９２ ０ ）３ ０ ３ ３
对“ 日常生活 审美 化 ” 的讨 论 首 先ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 于 西方 ，
会组织 内部起着更 为关键作用 的新 阶段 。全球 时 代的 到来 ， 了 引起 世 界 经 济 一 体 化 ， 技 标 准 除 科
化， 媒体普遍 化等想象 的出现外 ， 消费意识 形态 的 扩展 ， 乃至 消费文化 的出现 ， 已成 为一种 引人注 目 的文 化特征 。而且他还进 一步指 出消费时 代 审美 的内在含义指 的是 日常生 活审美呈 现问题 。在这
正 式命名 的是英 国社 会学 家 费瑟 斯通 ， 根本 要 其
一
直 是一种 附带性 的研究 题 目， 直 被认 为 是 派 一
生性 、 边缘性 、 女性 化 的 ， 生产 和 经 济这 些 更男 是 性化 的 中心 领域 的对 立 物。但是 在现 在 ， 费文 消
化在社 会结构 和文 化系统 中被赋予 了更 重要 的地
策略 ， 以及 “ 审美 的生 存” 。而“日常生 活 审美 化 ” 就是直接将 审美 的 态度 引进 现 实生 活 ， 类 的生 人 活被越来越 多 的艺 术 品所 充 满 ， 大 众 生活 的衣 在
食 住行用之 中美的 幽灵无 处不在 。１ ［ ］
一
、
消 费时代 下的“ 日常生活 审美化”
、
常 生活质 量及 自由度 的文化 ， 谓消费 文化 ， 所 它是
样 可 以直 观 的一个 平 面 ， 人却 是 在 这 样 的平 面 中
．
指人 类所 创造 的各类 相关 因素 的综合 。文化 中那
些 影响 消费行 为 的部 分 ， 文化 在 消 费领 域 中 的 或 具 体存在形 式 ， 可 以称 为 消 费文 化 。 由于 消 费 都 文化总是 关联 着 人 的生 活 质量 ， 对人 的生存 的 是 舒适 、 利 的程度 以及精 神 上所 得 到 的享 受 和 乐 便 趣的体 现与确 证 ， 因而 ， 经过 一个 较 长 的 时 间 ， 艺 术和 反映艺术 成 就 的产 品 ， 在经 济 发 展 中将 越 来
一
代 以后 。随着社 会 进步 、 文化 的 民主性 和 传播 技
术 的演进 ， 艺术 似乎 逐渐 走 出 了少数 人 的“ 樊笼 ” 而进入 寻常百姓 的 日常生 活。美 化生 活成为 一个 日益 民主的文 化 的标 志。其 实 ， 审美 的 生存 方 式 早就被哲 学家们理想 地讨论过 ， 克尔凯郭 尔 、 采 尼
阶段“ 艺术 不 再是 单独 的、 立 的现实 ， 进入 孤 它
了生 产与再生产 的过程 ， 因而一切事 物 ， 即使 是 日 常事 物或者平 庸 的现 实 ， 可 以归 于 艺术 之 记号 都 下 ， 而都可 以成 为 审美 的” ［ 正像 许 多 学者 所 从 。 ２ 指 出的 ， 当代社会 已进入一个 消费主义 文化 时期 ， 日常 生活的 审美化 ， 为 当代 社 会 的重 要 的组 织 作 原则 已成为一个现 实的 中国问题 。 如何 看待消费 时代的审美及 消费时代 与 日常 生活 的审美 化之间 的关 系 ， 首先 ， 日常生 活的 审美
３ ３
吕吉学 院学 报 的生 存价值 的实 现 ， 从某 种意义 上讲 ， 当代审 美 文
化就 是指一 种 消费 形 态 的 文化 ， 种重 建 人 的 日 一
２０ ０ ９年第 ３ 期
繁 琐的 日常事物 中 。与影 像 图像 中展现 的生 活 内
容 相 比， 日常生活 是平庸琐 碎 的 ， 日常生活 就是 这
昌吉学 院学 报
２０ 年 第 ３ ０９ 期
解读 “ 日常生活 审美化’ ’
张鸿 阁
（ 昌吉学院 中文 系 新 疆 昌吉
摘
８ １０ ） ３ １ ０
要 ： 费时 代 作为 全 球 化过 程 中一 种 特 殊 的 文化 语 境 ． 变 了人 类 审 美既 成 的文 化 背 景 与 环 境 ， 成 消 改 形
收 稿 日期 ：０ ９ ３ Ｏ ２０ 一Ｏ 一 ３ 基金项 目： 昌吉 学 院 院级 课 题 （ｏ ６ Ｊ ０３ ２ ｏ Ｙ ＱＤ ｏ ） 作者 简 介 ： 张鸿 阁 （９ ７ ， ， 南 禹 市人 ． 吉 学院 中文 系。 教 。 究 方 向 ： 艺美 学 。 １７ 一） 女 河 昌 助 研 文
义是 艺术与生 活间距离 的模糊与交 融 。德 国沃夫 ‘
冈・ 韦尔施 的《 构美学 》 重 和美国理 查德 ・ 斯特 舒
曼 的《 实用 主 义 美学 》 对 这 一 现象 作 了深 入 讨 都
位 ， 们已经进 入 了一 个文 化 与消 费两 者 都 在社 我
论 ， 一现象在 我 国 出现则 是在 二 十世 纪 八 十年 这
新 的 消 费意 识 形 态 ． 致 当代 审 美 转 向更 广 泛 的 文 化 、 活领 域 ； 费时 代 人 类 审 芙的 重要 表 征 是 转 向 日常 生 导 生 消 活 的 审 美化 ， 其按 心 是 人 的 日常 生 活质 量及 价 值 形 态 的重 建 。 消 费 时代 的 审 美观 念 与 实践也 呈 现 出诸 多的 矛 盾 与 问题 ． 需要 美学研 究 申的 深 入 思考 与辨 析 。 我们 要 以正 确 的 态度 看 待 日常 生 活 审 美化 ． 导 其 处 于理 想 引
等人都 主张艺术不应 只限于少数 人和特定 的场 所
（ 博物馆 和音乐厅 ） 而应 该成 为 普通 人 的 日常 生 ， 活 。及 至海德格尔 ， 出“ 亮 诗意栖 息” 的旗 帜 ， 出 提 了在一个 日益官僚化 和工 具理性 化的世界 中如何
存 在 的问题 ； 当代哲人福 柯 ， 更是 主张一种 生存 的
化是消 费时代人 类 审美 的集 中 体现 ， 者在 本 质 二
上是统一 的 ， 它表 达 了人类 审 美 的一 种新 的价值
英 国后 现代理 论家 迈克 ・费瑟 斯 通在 《 消费 文 化与后现代 主义 》 书中指 出， 一 消费文化在 过去
取向 ， 即趋 向个体的 日常 生活过 程 ， 向人类 现实 趋