《诗经·秦风·无衣》诗经翻译赏析
诗经无衣原文译文及赏析
诗经无衣原文译文及赏析1. 《诗经·无衣》那可是经典之作啊！原文是“岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！”译文呢，就是“谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标！”赏析一下哈，这短短几句，把战士们之间那种同仇敌忾的情感表现得淋漓尽致啊！就好比大家一起为了一个目标奋斗，相互支持，多热血啊！你说是不是？2. 来看看《诗经·无衣》原文“岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！”翻译过来就是“谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛和戟，与你一同奋起！”哎呀呀，这里面的情谊，就好像好朋友之间，一方有难，另一方立刻挺身而出，携手共进呀！你难道不觉得很感人吗？3. “岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！”这就是《诗经·无衣》的又一部分原文啦。
译文是“谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整我那铠甲兵，与你并肩向前行！”哇塞，这真的像极了战场上生死与共的兄弟们，那种不离不弃的感觉，太震撼了吧！这要是放在现在，不就是好伙伴一起勇往直前嘛！4. 想想《诗经·无衣》原文里的“与子同袍”，多形象啊！就跟现在大家说的“咱们是一伙的”一样嘛！译文说“与你同穿那长袍”，这不就是表明大家紧密相连嘛。
赏析一下，这真的是把战友之间的那种情谊刻画得入木三分呀！是不是很厉害？5. 《诗经·无衣》中“王于兴师，修我戈矛”，原文读起来就很有气势呢！翻译过来是“君王发兵去交战，修整我那戈与矛”，这感觉就像是要去大干一场，充满了斗志呀！这就好像我们准备去挑战一个很难的任务，信心满满呢！6. “与子同仇”，《诗经·无衣》里这一句太有感染力啦！意思是“杀敌与你同目标”，这不就是大家齐心协力对抗外敌嘛。
诗经《无衣》原文、翻译及赏析
诗经《无衣》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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秦风·无衣原文及赏析
秦风·无衣原文及赏析秦风·无衣原文及赏析原文：岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！译文：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
注释：①袍：长袍，即今之斗篷。
②王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。
一说指秦君。
③同仇：共同对敌。
④泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
⑤作：起。
⑥裳：下衣，此指战裙。
⑦甲兵：铠甲与兵器。
⑧行：往。
赏析：这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。
可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。
”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。
”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。
按其内容，当是一首爱国主义的战歌。
据今人考证，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。
此诗似在这一背景下产生。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
《无衣》全文与注释
《无衣》全文与注释《无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这首诗充满了激昂的情绪和同仇敌忾的精神。
原文：岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！注释：“岂曰无衣？与子同袍”：谁说我们没有衣服穿？我和你同穿一件长袍。
这里的“袍”指长袍，是当时士兵的一种常服。
“王于兴师”：君王要发兵打仗。
“王”指周天子或诸侯。
“修我戈矛”：修理好我的戈和矛。
“戈”是古代一种长柄的兵器，“矛”也是兵器。
“与子同仇”：我和你有着共同的仇敌。
“岂曰无衣？与子同泽”：谁说我们没有衣服穿？我和你同穿一件内衣。
“泽”指内衣。
“修我矛戟”：修理好我的矛和戟。
“戟”是一种将戈和矛合为一体的兵器。
“与子偕作”：我和你一同行动起来。
“岂曰无衣？与子同裳”：谁说我们没有衣服穿？我和你同穿一件下裳。
“裳”指下衣。
“修我甲兵”：修理好我的铠甲和兵器。
“甲”指铠甲。
“与子偕行”：我和你一同前行。
这首诗以反复咏唱的形式，表现了战士们在战争即将来临之际，团结一心、准备战斗的决心和勇气。
每一章的前两句都是以“岂曰无衣”开头，强调了大家在物资匮乏的情况下，依然能够相互支持、相互依靠。
而后通过“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”等表述，展现出积极备战的状态。
最后一句“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”则进一步深化了战友之间同生共死、并肩作战的情感。
从背景上来看，这首诗可能产生于先秦时期的战争环境中。
当时，诸侯国之间时常发生战争，民众需要响应君王的号召，投身战斗。
在这样的背景下，这首诗成为了鼓舞士气、凝聚人心的战歌。
在文学价值方面，《无衣》语言简洁有力，节奏明快，通过反复和递进的手法，增强了情感的表达和感染力。
它不仅展现了古代战士们的英勇无畏，也反映了当时社会的尚武精神和集体意识。
对于现代人来说，《无衣》依然具有重要的意义。
它让我们感受到团结协作、共克时艰的力量。
《国风·秦风·无衣》原文译文赏析
《国风·秦风·⽆⾐》原⽂|译⽂|赏析 《国风·秦风·⽆⾐》是⼀⾸激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的⾼昂⼠⽓和乐观精神，其独具矫健⽽爽朗的风格正是秦⼈爱国主义精神的反映。
下⾯我们⼀起来看看吧! 《国风·秦风·⽆⾐》原⽂ 先秦：佚名 岂⽈⽆⾐?七兮。
不如⼦之⾐，安且吉兮。
岂⽈⽆⾐?六兮。
不如⼦之⾐，安且燠兮。
译⽂及注释 译⽂ 难道说我没⾐服穿?我的⾐服有七件。
但都不如你亲⼿做的，既舒适⼜美观。
难道说我没⾐服穿?我的⾐服有六件。
但都不如你亲⼿做的，既舒适⼜温暖。
注释 七：虚数，⾔⾐之多;⼀说七章之⾐，诸侯的服饰。
⼦：第⼆⼈称的尊称、敬称，此指制⾐的⼈。
安：舒适。
吉：美，善。
六：⼀说⾳路，六节⾐。
燠(yù ⽟)：暖热。
赏析 此诗与《秦风·⽆⾐》题⽬及⾸句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。
从字⾯上看，似觉并⽆深意，但前⼈往往曲为之说，《⽑诗序》云：“《⽆⾐》，美晋武公也。
武公始并晋国，其⼤夫为之请命乎天⼦之使，⽽作是诗也。
”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。
王以武公为晋君，列于诸侯。
此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，⽽不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，⽽爵命⾏焉。
”(同上)这⼀说法今⼈多表⽰怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
从诗意来看，此篇似为览⾐感旧或伤逝之作。
诗⼈可能是⼀个民间歌⼿，他本来有⼀位⼼灵⼿巧的妻⼦，家庭⽣活⼗分美满温馨。
不幸妻⼦早亡，⼀⽇他拿起⾐裳欲穿，不禁睹物思⼈，悲从中来。
诗句朴实⽆华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有⾐裳穿?我的⾐裳有七件，可是拣了⼀件⼜⼀件，没有⼀件抵得上你亲⼿缝制的⾐裳，那样舒坦，那样美观。
”“难道说我没有⾐裳穿?我的⾐裳有六件。
可是挑了⼀件⼜⼀件，没有⼀件抵得上你亲⼿缝制的⾐裳，那样合⾝，那样温暖。
《无衣》原文翻译及赏析3篇
《无衣》原文翻译及赏析《无衣》原文翻译及赏析3篇《无衣》原文翻译及赏析1原文：秦风·无衣[先秦]佚名岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！译文及注释：译文谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
注释1、袍：长袍，即今之斗篷。
2、王：此指秦君。
一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起兵。
3、同仇：共同对敌。
4、泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
5、作：起。
6、裳：下衣，此指战裙。
7、甲兵：铠甲与兵器。
8、行：往。
赏析：这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。
按其内容，当是一首战歌。
全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一唿百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的.首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。
《无衣》原文翻译及分析
《无衣》原文翻译及分析关键信息1、《无衣》原文岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！2、翻译怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。
我们面对的是共同的敌人！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件内衣。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。
我们一同行动起来！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。
我们一起奔赴战场！3、分析11 主题与情感《无衣》是一首充满激昂斗志和团结精神的诗歌。
全诗围绕着战友之间同仇敌忾、携手作战的主题展开，表达了战士们在国家面临战争时，毫不犹豫地挺身而出，为了共同的目标而并肩作战的决心和勇气。
这种情感是真挚而强烈的，展现了战友之间深厚的情谊和对国家的忠诚。
111 团结协作的力量诗歌反复强调“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”，突出了战士们之间的亲密无间和团结一心。
在战争中，团结协作是至关重要的，只有大家齐心协力，才能发挥出最大的战斗力，战胜敌人。
这种团结的力量不仅体现在物质上的共享，如衣服、兵器，更体现在精神上的相互支持和鼓励。
112 爱国情怀“王于兴师”表明了战争是由天子发起的，战士们响应天子的号召，积极投身战斗。
这反映了他们对国家的热爱和忠诚，愿意为了国家的安危而舍生忘死。
这种爱国情怀是整首诗的核心动力，激励着战士们勇往直前。
12 艺术特色121 重章叠句全诗采用了重章叠句的形式，章节结构相似，只是在个别词语上有所变化。
这种手法不仅增强了诗歌的节奏感和韵律美，而且强化了主题，使情感的表达更加深沉有力。
122 语言简洁明快诗歌的语言简洁明了，却又富有表现力。
如“岂曰无衣”的反问，直接而有力地表达了战士们的决心；“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”等语句，简洁地描绘出战士们积极备战的场景。
13 历史与文化价值《无衣》作为中国古代诗歌的经典之作，具有重要的历史和文化价值。
《无衣》原文及翻译赏析
《无衣》原文及翻译赏析《无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
咱们一起来瞅瞅这首诗的原文，还有好好琢磨琢磨它的翻译和赏析哈。
原文是这样滴：“岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！”先来说说翻译哈。
有人就问啦，“岂曰无衣？”啥意思？其实就是“谁说我们没衣穿？”“与子同袍”就是“和你同穿那长袍”。
“王于兴师”呢，就是“君王发兵去交战”。
“修我戈矛”，就是“修整我的戈与矛”。
“与子同仇”，那就是“和你一同把仇报”。
下面这句“与子同泽”，意思是“和你同穿那内衣”。
“修我矛戟”就是“修整我的矛和戟”。
“与子偕作”，就是“和你一起上战场”。
再看“与子同裳”，就是“和你同穿那战裙”。
“修我甲兵”，就是“修整我的铠甲和兵器”。
“与子偕行”，就是“和你并肩共前行”。
接下来咱们好好赏析赏析这首诗。
这首《无衣》啊，那可是充满了激昂的斗志和深厚的战友之情。
你想啊，在古代，要打仗了，大家一起准备武器，同仇敌忾，那种团结一心的劲儿，多让人感动！它的语言特别质朴，没有那些花里胡哨的修饰，可就是这种直白，让人能一下子感受到战士们的决心和勇气。
“岂曰无衣”这开头，就像是战士们之间互相鼓励的呼喊，简单几个字，却充满了力量。
而且这首诗还特别有节奏感，读起来朗朗上口。
每一段的句式都差不多，不断重复，就像战士们出征前喊的口号，一遍又一遍，让人心潮澎湃。
我想起之前有一次看古装电视剧，里面就有一群战士出征前唱着类似《无衣》这样的歌，那场面，真的是让人热血沸腾。
他们眼神坚定，步伐整齐，嘴里喊着这些充满力量的词句，仿佛面前的敌人都不算啥，他们一定能胜利归来。
总的来说，《无衣》这首诗虽然简短，但蕴含的情感和力量却无比强大。
它让我们看到了古代战士们的英勇和团结，也让我们在今天，依然能从中汲取勇气和力量。
不管面对啥困难，咱们都要有这种“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”的精神，团结一心，勇往直前！。
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《诗经·秦风·无衣》诗经翻译赏析《诗经·秦风·无衣》诗经翻译赏析《诗经·秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的战争诗篇，它产生于民风骁勇剽悍的秦地，据传是秦人相应周王室号召，抗击西戎入侵者的军中战歌，表现出了秦人英勇无畏的尚武精神。
下面是店铺整理的《诗经·秦风·无衣》诗经翻译赏析，欢迎大家阅读学习。
《诗经·秦风·无衣》诗经翻译赏析篇1[译文] 怎么能说没有衣服呢？我的斗篷就可以与你共用啊！[出典] 春秋《诗经·秦风·无衣》和《诗经·唐风·无衣》岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！《诗经·唐风·无衣》岂曰无衣？七兮。
不如子之衣，安且吉兮？岂曰无衣？六兮。
不如子之衣，安且燠兮？注释：秦风袍：长衣。
行军者日以当衣，夜以当被。
就是今之披风，或名斗篷。
“同袍”是友爱之辞。
于：语助词，犹“曰”或“聿”。
兴师：出兵。
秦国常和西戎交兵。
秦穆公伐戎，开地千里。
当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。
戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。
仇：《吴越春秋》引作“讐”。
“讐”与“仇”同义。
与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。
泽：同“襗”内衣，指今之汗衫。
戟：兵器名。
古戟形似戈，具横直两锋。
作：起。
裳：（cháng）下衣，此指战裙。
唐风七：七章之衣，诸侯的服饰；虚数，言衣之多也。
子：此指制衣人。
安：舒适。
吉：美，善。
六：音路，六节衣。
燠：音“玉”，暖热。
译文1：秦风谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。
君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！谁说没有衣裳？和你穿同样的内衣。
君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！谁说没有衣裳？和你穿同样的战裙。
君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！唐风难道我无七节之衣？只是不如您的衣，熨贴合身又吉利！难道我无六节之衣？只是不如您的衣，熨贴好看又温暖！译文2：秦风怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。
我们面对的是共同的敌人！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。
我愿与你一同战斗！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。
天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。
我愿与你一同前进！赏析：《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。
在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
为了便于阅读，我们先将一些较难理解的`词解释一下。
“袍”，即战袍，披可以为衣，盖可以作被。
“王于兴师”，犹言国家要出兵打仗。
于，为动词词头；兴师，起兵。
“修”，修整。
“戈矛”，两种长柄兵器。
戈，即平头戟，长六尺六寸;矛，长两丈。
“子”，你，指战友。
“同仇”，是说我们的敌人是共同的。
“泽”，内衣。
“戟”，一种长柄武器，无刺为戈，有刺为戟。
“偕作”，即共同奋起。
“裳”，下衣，指遮蔽下体的战裙。
“甲兵”，即铠甲和兵器。
“偕行”，同行，指一块儿上战场。
全诗三章，每章的首二句，都以设为问答的句式、豪迈的语气，表现出那种奋起从军、慷慨自助的精神。
所谓“无衣”，是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。
但是，这点儿困难算得了什么，即使是一件战袍、一件内衣、一件战裙，也可以与战友共享。
“同袍”、“同泽”、“同裳”，正生动地表现出大敌当前，战友们克服困难、团结互助的精神。
每章的三、四句，则写他们一听到君王要发兵的命令，便急忙修整武器，磨励兵刃，整装待发。
那“修我戈矛”、“矛戟”、“甲兵”的描述，正反映出他们那种摩拳擦掌、积极奋战的高昂的战斗热情。
而每章的末句那“同仇”、“偕作”、“偕行”等语，则由共同对敌的仇恨，写到共同奋起、同赴战场，正表现出一种团结一心、同仇敌忾、誓死保卫疆土的义愤。
全诗感情激荡，气势非凡，极像一首战士进行曲。
它激昂高歌，表现出一种慷慨雄壮的爱国主义激情，和一往无前的大无畏精神，确实是一篇不可多得的爱国主义诗章。
《诗经》“国风”中，反战的诗篇很多，但那是反对统治阶级穷兵黩武、给人民带来深重苦难的不义之战。
至于对抵御外侮、保卫家园的正义战争，人民群众还是竭诚拥护并踊跃参加的。
每当国难当头之时，人民群众总是表现出一种高度的爱国热忱和英勇献身精神，这正是一个民族不被亡的根本。
《秦风·无衣》正是表现了这种誓死抵御外侮、英勇卫国的精神。
《诗经》中的这类诗篇，不仅真实地反映出人民群众在保家卫国的斗争中所表现出的精神风貌;而且也标志着崇高的爱国主义思想，一开始就进入了我国进步文学创作领域。
这类诗歌，必将以它特有的光辉、巨大的魅力，照耀诗坛，教育和鼓舞后人。
《诗经·秦风·无衣》诗经翻译赏析篇2秦风·无衣佚名〔先秦〕岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！译文及注释译文谁说我们没衣穿？与你同穿战袍。
君王发说去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。
谁说我们没衣穿？与你同穿内衣。
君王发说去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发。
谁说我们没衣穿？与你同穿战裙。
君王发说去交战，修整甲胄与说器，杀敌与你共前进。
注释袍：长袍，即今之斗篷。
王：此指秦君。
一说指周天子。
于：语助词。
兴师：起说。
同仇：共同对敌。
泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
作：起。
裳：下衣，此指战裙。
甲说：铠甲与说器。
行：往。
鉴赏这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。
那里木深土厚，民性厚重质直。
班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。
故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。
”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。
据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。
于是一举击退了吴兵。
可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。
诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。
之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。
一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。
这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
诗共三章，采用了重叠复沓的形式。
每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。
如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。
二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。
三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。
嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。
”（《礼记·乐记》）创作背景在《诗经》大量的战争题材作品中，《秦风·无衣》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。
然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。
大致说来，主要有三种意见：第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。
”第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。
此诗似在这一背景下产生。
【《诗经·秦风·无衣》诗经翻译赏析】。