试论中国神话与希腊神话的异同点
浅析希腊神话与中国神话的异同
浅析古希腊神话与中国神话的异同神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。
它是人类早期的不自觉的艺术创作。
世界上的每一个民族都有属于自己的神话，这是人类的共通现象之一，神话反映着远古时期人类的生活风貌以及人类祖先对于自己未知世界的美好猜想。
古希腊神话是西方文学的源头，包含了众多想象奇特、丰富多彩的故事，与此同时，远在东方的中国土地上也诞生了诸多充满神秘色彩的民间传说和神话，二者之间存在许多异曲同工之处，当然由于地理环境、民族文化的不同，古希腊和古中国的神话也有着许许多多的差异。
中希神话的相似性在世界的产生、人类的起源等方面表现的尤为突出：在中国古代的神话之中，盘古开天辟地应算得上是公认的创世方式，据《山海经》记载：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长。
”在古希腊神话中，地母该亚诞生于混沌之中，又由她生出了白昼和黑夜，后来又有了天神乌拉诺斯，乌拉诺斯与该亚结合生下了十二个提坦神，最小的儿子克洛诺斯推翻父亲的统治后成为了第二代天神，与其姐结合后又生下六男六女，而后克洛诺斯又被自己的小儿子宙斯推翻，宙斯成为了第三代天神，并创建了统治世界的奥林匹斯神系，由此创世工作基本完成。
中国和希腊的创世神话均反映出了古希腊和古中国人民丰富的想象力，他们对自己所处的世界不甚了解，并且处于“靠天吃饭”的原始时期，因此，古希腊古中国的神话均带有对大自然的敬畏和崇拜。
中希神话最显著的不同则在于神与人之间的关系方面：中国古代便有了“天人合一”、“天人感应”等说法，在中国古代先民的眼中，人处于宇宙和自然的中心，人虽受制于自然，但又可以通过自己的能力和智慧求得与自然的和谐发展，神也是站在人类的一边，处处为人的发展提供方便，女娲造人补天，斩除恶龙猛兽；炎帝教人播种五谷、辨别草药；黄帝教人钻燧生火、盖房取暖……在中国，神并不凌驾于人之上，不是摆布人类、统治人类，而是与人和谐相处，为人类服务。
试论中国神话与希腊神话的异同点
试论中国神话与希腊神话的异同点一、神话的系统性与非系统性希腊古典神话和传说产生在史家所称的荷马时代或英雄时代，即公元前11世纪到8世纪。
比其他民族的原始神话相比较晚，古希腊的诸神及神话故事应属于晚出现之列，已不是古希腊最古老的神话，而是受到马克思赞扬的那些具备永久魅力的希腊古典神话。
在世界各地的神话中，保存较完好的神话是希腊神话，且较有系统性。
希腊神话具有完整的神谱体系，神祗间也有明确的社会分工。
万神之父宙斯与他姐姐赫拉相结合，生下一大群子女，他们就是所谓的奥林匹斯山上的众神。
在这些神中，大大小小的神几乎都是主神宙斯的“血亲”。
与之相比中国的神话零散且缺乏完整系统性，很难建成神谱。
因为中国神话的保存分散在了各类古籍中，记录主要集中于春秋至前汉时期，散落在《山海经》、《尚书》、《诗经》、《淮南子》等。
这些文献中除了《山海经》外，大部分是片段的记录，很零散。
而希腊神话则在公元前11～前9世纪的荷马史诗中就有了大量记载，神们的故事丰富生动，关系清楚。
公元前8～前7世纪希腊人赫西俄德的《神谱》，进一步整理出希腊神的谱系，展示了一个血缘关系完备的神的世界。
此外中国神话的神祗关系也不完整，众神之间没有亲密的关系，没有固定的系统，而且分工也不明确。
中国神话中拥有明确责任的神，比如河神、风神属于自然神，它们所占的比重小，而中国神话中著名的、占有较大比重的是人文化的神，像治水的鲧禹等。
刘城淮在《中国上古神话》中这样解释道：“上古神话零碎的原因有如下三点。
第一，民族统一时间晚，没有形成完整的神话系统。
第二，生活在内地的周人长时间统治华夏，大大减弱了神话。
第三，奴隶制度较早地被封建制度取代，给神话带来了厄运。
”二、神话的共通性(一)人类生产劳动的经验与实践由于西学东渐，鲁迅先提出了“神话”概念。
他提出小说源于神话传说，中外皆然;凡所解释，今谓之神话。
中国古代神话的天神地祗、雨神风伯、神龙、共工、女娲等等，就是产生于人们不自觉地对于周围自然和自然力的艺术加工，通过幻想把自然“人格化”。
论文：古希腊神话与中国神话故事的异同
论文：古希腊神话与中国神话故事的异同第一篇：论文：古希腊神话与中国神话故事的异同古希腊神话与中国神话的异同论【摘要】: 神话是人类最早的幻想性口头散文作品。
人类童年时期的产物，文学的先河。
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
本文根据中国神话故事与古希腊神话故事的特点、地位和影响对其异同进行解析。
关键字：特点，影响，异同。
一、神话故事的影响神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。
神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。
它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。
狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。
农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。
人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。
神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。
它反映了神话幻想的现实制约性。
透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。
神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。
神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。
神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。
狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。
神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。
从神话中，可以看到先民的一些事迹。
二、中国神话的特点1、神话与历史难以分开：在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。
如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。
2、歌颂劳动创造：这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。
魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角，对他们的智慧大加称赞。
古希腊神话与中国神话的不同点
古希腊神话与中国神话的不同点不同的地方孕育着不同的文化，造就了不同的神话故事，文化具有区域性，所以存在很多区别。
东方神话富有浪漫主义色彩，而西方神话，如希腊神话，则富有现实主义色彩。
东方神话主要是对自然和教义的强调；而西方更侧重于人文，里面的神仙是具备人的特征的。
中国神话是人类可以通过修行、行善、渡化，能够成仙成神，在西方神话里就不行。
以古希腊神话为例，天神都是世袭的，讲究血统，只要是天神的子女多半可以成神；凡人通过与天神婚配有机会使得子女成神，而自己不行。
东方神话人教为本，人族为天地主角，就算漫天神佛亦在人教基础上而立。
人族当自强不息，敢作敢当，不因神而畏惧不前。
西方神话多为天生神，就算后来成神的也是有神的血统的才可。
人皆要敬畏神，不断的借由神来忏悔自己的作为，人命由神定。
中国神话宣扬人可胜天，可以成佛，可以与天同寿；西方人永远是上帝的子民，耶稣的羔羊。
东方文化讲究天人合一的自由理论，西方传统比较崇尚敬畏。
中国神话是中国远古人民对自然及文化现象的理解和想象，中国神话童年时期的文化产物很多，多是关于开天辟地，人类起源，日月星辰，自然万物，洪水猛兽，部落战争等内容。
它们呈现出中国古代人们对天地万物的天真，富有趣味的艺术想象。
像皇帝战蚩尤、神农尝百草、盘古开天辟地、女娲造人、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、精卫填海等。
中国神仙体制是以玉皇大帝为首的中央集权制,古希腊罗马神话：反映出当时古希腊罗马社会人民对民主政权的向往举例：在《西游记》中，冥间阎王，水中龙王都直接由玉帝掌管。
而宙斯是天界之神，他的哥哥波赛东是海洋之神，另一个哥哥哈得斯是冥界之神，他们虽然尊宙斯为众神之王，但各自为主，自己地盘的事务由自己全权处理，没必要经过宙斯的审批。
而且每当发生重大事件，众神都会在奥林匹斯山进行商议及表决，并非由宙斯个人独裁，这比较具有民主集中制的表现。
且每天众神们都会在宙斯神殿进餐，地位都比较平等，享受自由。
在古希腊神话里，不当神与神之间产生爱，神也会爱上凡人，如宙斯爱上了欧罗巴姑娘把她抢走，阿佛洛迪忒爱上阿多尼斯。
论中国神话和希腊神话故事中女神形象的异同
论中国神话和希腊神话故事中女神形象的异同第一篇：论中国神话和希腊神话故事中女神形象的异同论中国神话和希腊神话故事中女神形象的异同摘要：希腊神话女神众多，而中国女神只占少数几个，她们各有各的特点，而且也有相似之处。
中国女神和希腊女神有着不同的民族背景，不同的文化。
本文就中国神话和希腊神话故事中女神的形象进行了诸多方面的比较，让我们在学习希腊神话故事的过程中，进一步了解中外文化的差异。
关键词：中国，希腊，女神，形象，神话神话，是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。
千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。
神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代知识水平的低下，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。
古代中国神话和希腊神话由于文化背景，民族，宗教信仰等的不同，形成了各有特色的神话故事，而神话中的女神则赋予了它们文化和民族中的特有内涵。
希腊神话中有众多女神形象。
如大地女神盖亚、智慧女神雅典娜、妇女之神阿尔忒弥斯、爱与美的女神阿弗洛狄忒等等。
这些女神的神话故事都体现了她们不同的性格和品质，以及她们超人的本领，为后人做出了很大贡献。
中国神话中的女神则显得单薄而零散，只占神总数量的一小部分第一位就是我们的女娲娘娘。
她是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。
相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。
女娲不但是补天救世的英雄和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
中国有名的女神还有嫦娥，她是上古时期天帝帝俊的女儿、后羿之妻，神话中因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。
中国神话与希腊神话异同
中国神话与希腊神话的异同中国的神话可以分为两类：一类是三皇五帝的世系。
中国“三皇五帝的世系”不太可能是中国远古历史的真实记录，那个时代没有很多文字的记录，是作为民间故事流传下来的，在这种以口头流传的形式传播中极有可能将人物神化，因此我们现在对三皇五帝的认识是在神话而不是在历史的基础上。
另一类是道教神话，以玉皇大帝和王母娘娘为主。
此两类神话，后者较前者流传的更为广泛。
所以，在此我也一后者作为与希腊神话比较的对象。
希腊神话是以“奥林匹克神系”为主干，是人类认识自身家族体系的具体翻版。
而中国神话中的人物都是单体，不存在如希腊神话中父子、夫妻、兄弟姐妹的关系。
正因为有这种不同，又产生了两种神祗不同诞生的方法。
如果仔细观察一下希腊神话，便会发现除第一位神地神盖娅是从混沌中产生其他所有的神的都是神与神（人）的结合。
还有一个有趣的现象是只有神与神的后代才可能而且必定是神，而神与凡人的后代，则属于半人半神的状态，只可能成为尘世间的英雄。
如宙斯与天后赫拉的儿子是战神阿瑞斯，宙斯与阿耳戈斯公主达那厄的儿子帕耳修斯只是人类英雄。
与希腊神话相比，中国神话中神的诞生就多样化了。
第一种，便是和希腊神话中神的概念大致相同的血统概念的神。
不过这种神比较少，多出现在三皇五帝的世系中。
第二类便是死后被册封的神。
在这一点上，中国神话便与希腊神话大不相同了，即使是凡人，只要天帝册封一样能够成为神。
至于像妖、精、怪这些被册封为神的，更是数不胜数。
在希腊神话中这些凡人、妖、精、怪至多成为天空中的星星，这是八十八星座的由来。
第三种则是凡人、妖、精、怪修成正果，列入仙班，成为神。
后两种方法是成神的主要途径，也常见与神话故事，如《封神演义》中三百六十五位被册封为神，其中就有生前和生后两种。
最后一种是服药，像嫦娥服药后升入月宫。
在对于神的分类中，两种神话又有了区别。
在希腊神话中，神祗主要以出生与司职，一般与宙斯有关的神能得到较高的地位。
如：农神得墨忒耳，灶神赫思提亚在神话中并不太重要，但由于是宙斯的姐姐被列为十二主神之一。
论中国神话与希腊神话的差别
论中国神话与希腊神话的差别中国神话和希腊神话是两个不同的神话体系，它们之间存在一些显著的差异。
下面我将从文化背景、人物形象、故事情节和道德观念等方面来探讨中国神话和希腊神话的差别。
一、文化背景中国神话和希腊神话产生的文化背景不同。
中国神话起源于古代中国的农业社会，反映了古代中国人民的生活方式和思想观念。
而希腊神话则起源于古希腊的城邦社会，反映了古希腊人民的生活方式和思想观念。
因此，中国神话和希腊神话在内容和形式上也有所不同。
二、人物形象中国神话和希腊神话中的人物形象也存在差异。
在中国神话中，人物形象往往是半人半神的，如伏羲、女娲等，他们通常是人类的创造者或保护者。
而在希腊神话中，人物形象通常是神或英雄，如宙斯、阿波罗等，他们通常是具有超能力的神或英雄。
此外，中国神话中的人物形象往往更加注重品德和道德，强调人与人之间的关系；而希腊神话中的人物形象则更加注重力量和智慧，强调个人奋斗和竞争。
三、故事情节中国神话和希腊神话中的故事情节也存在差异。
在中国神话中，故事情节往往比较简单，注重描述人物的品德和道德行为。
而在希腊神话中，故事情节则更加复杂，注重描述人物的冒险和竞争行为。
此外，中国神话中的故事情节往往更加关注人类的起源和发展，强调人与人之间的关系；而希腊神话中的故事情节则更加关注神的权力和地位，强调神与神之间的关系。
四、道德观念中国神话和希腊神话中的道德观念也存在差异。
在中国神话中，道德观念比较强调人与人之间的关系和品德修养，强调以和为贵、和谐发展的思想。
而在希腊神话中，道德观念则更加强调个人奋斗和竞争的精神，强调权力和地位的追求。
此外，中国神话中的道德观念也比较强调对自然的尊重和敬畏，强调人与自然的和谐发展；而希腊神话中的道德观念则更加强调对力量和智慧的追求，强调人与自然的斗争和征服。
综上所述，中国神话和希腊神话是两个不同的神话体系，它们之间存在一些显著的差异。
这些差异主要体现在文化背景、人物形象、故事情节和道德观念等方面。
浅析希腊神话和中国神话的异同
浅析希腊神话和中国神话的异同作者：赵西芝来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第07期摘要：神话产生于人类的远古时期，刚有人类的时候，他们惧怕自然力，想象出比自己力量强大的神——帮助他们战胜大自然。
希腊神话和中国神话是西方和东方文化的发源地，研究二者的异同对中西文化的比较有很大帮助。
本文主要分几个方面论述希中神话的异同。
关键词：希腊神话；中国神话；男尊女卑中图分类号：I106.7 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）20-0060-02神话作为人类最早的浪漫主义作品，是人类在最年轻的年代战胜大自然的虚幻成果，反映出劳动人民当时的理想境界。
希腊和中国是世界两大文明古国，两国神话也无形中渗透着两个国家的文化，对后世产生了深远的影响。
研究希腊神话和中国神话的异同，有助于比较研究两个国家的文化差异。
中西方所处的自然环境不同，慢慢的文化也发生了分化。
中西文化的发源是神话，研究神话既能了解远古人类的生活，又能对中西文化的发源有全面的认识，从而对中西文化的异同加以比较。
一、希腊神话和中国神话的相同点首先，希腊神话和中国神话产生的原因是相同的。
人类刚产生的原始社会，西方和东方各民族都产生了神话传说。
那时候通讯不发达，西方和东方的人们无法联络，但他们却惊人地都创造出了神话。
马克思曾经对神话做过这样的概括：“在人民幻想中经过不自觉的方式加工过的自然界和社会形态。
”神话是人类在远古时期，生产力不发达的情况下，根据自己接触的大自然和社会现象幻想出来的。
神话是人民集体创作的结果，表现了当时人民畏惧大自然，用丰富的想象解释和描述“人类童年时代”的生活、劳动和愿望。
神话产生的原因主要是人民畏惧自然力，口头创作出了各种神灵和英雄——给他们力量，给他们壮胆，帮助他们战胜各种困难，还帮他们实现各种愿望。
其次，中西方神都有人的容貌和超乎常人的特异功能。
人类早期虚幻出来的神原型来源于人，人的社会经验促成他们构想出来的神有和人差不多的容貌。
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试论中国神话与希腊神话的异同点中国神话与希腊神话是世界文化中两大瑰宝，各自拥有丰富的故事和神秘的神明。
虽然源自不同的文化背景，但两者在某些方面存在着相似之处。
本文将就中国神话与希腊神话的异同点进行分析和探讨。
一、神祗的形象与角色
中国神话中的神明多呈现出人类形象，例如九天元始天尊、女娲、后羿等，他们具有明显的人格特征和人们相似的喜怒哀乐。
希腊神话中的神祗则更为多样，既有人形神如宙斯、阿波罗，也有兽面神如赫淮斯托斯。
同时，希腊神话中的神明具有凡事均能掌控的全能性质，他们掌握着统治整个宇宙的权力。
二、创世神话的差异
在创世神话方面，中国神话中存在着“盘古开天地”的概念，宇宙始于一颗蛋，盛开了至分的日月星辰。
而希腊神话中则是通过众神的产生，最终形成了宇宙万物。
这两种不同的创世观念体现了中西方文化对于宇宙起源的不同看法。
三、神话故事的题材
中国神话的故事往往涉及到人类世界的发展历程以及社会道德观念的传承，例如女娲补天、禹治水等。
而希腊神话中的故事则更多地关注于神祗之间的冲突、爱情与命运的纠葛，例如宙斯与提坦之战、阿佛洛狄忒与阿多尼斯的爱情故事等。
四、神话中的道德观念
中国神话中所讲述的故事往往含有深刻的道德寓意，它们希望借助神话的故事激励人们积极向上地面对生活。
例如《封神演义》中展现了忠诚与背叛、善与恶之间的对立；《山海经》则告诫人们要尊重大自然。
而希腊神话中的道德观念相对较为模糊，其故事更多地展现了人类的弱点和欲望。
五、文化影响的差异
中国神话对于中国文化影响深远，不仅为人们的价值观念提供了指导，还对于文学、艺术等领域有着重要的影响。
其中《西游记》、《红楼梦》等被称为中国四大名著，均融入了大量的神话元素。
而希腊神话则对于西方文化影响较大，这些神话成为了西方文学、艺术和哲学的重要源泉。
从以上几个方面来看，中国神话与希腊神话在形象、角色、创世观念、题材、道德观念以及文化影响等方面存在一定的异同。
这些不同点体现了两种文化对于宇宙、人类和道德的不同理解。
然而，尽管存在差异，两种神话都是各自文化的重要组成部分，它们对于中西方文化的发展和独特性产生了深远的影响。
我们应当珍视并深入了解各自的神话体系，从中汲取智慧与启示，为世界文化多样性的发展做出贡献。