芥川龙之介
芥川龙之介
芥川龙之介的作品以短篇小说为主，其它更有诗、和歌、俳句、随笔、散文、游记、论文等多种。
芥川龙之介的小说始于历史题材，如《罗生门》《鼻子》《偷盗》等；继而转向明治文明开化题材，如《舞 会》《阿富的贞操》《偶人》等；后写作现实题材，如《桔子》《一块地》以及《秋》等。在创作中注重技巧， 风格纤细华丽，形式、结构完美，关心社会问题与人生问题。1925年发表自传性质小说《大岛寺信辅的半生》。 1927年发表短篇《河童》，对资本主义社会及其制度作了尖锐的嘲讽。
芥川龙之介 ②取材于近世传入日本的天主教的传教活动，如《烟草和魔鬼》（1917）、《信徒之死》 （1918）、《众神的微笑》（1922）等。
③描述江户时代的社会现象，如《戏作三昧》《某一天的大石内藏助》（均1917）等。在《戏作三昧》中， 通过对主人公泷泽马琴的内心活动的描写，阐述了作者超然于庸俗丑恶的现实之外的处世哲学。
大正五年（1916）1月，在《读卖新闻》上发表《松浦氏的<文学的本质>》一文。2月，与久米正雄、松冈 让、成濑正一、菊池宽等一起创办第四次《新思潮》，并在创刊号上发表《鼻子》，此文受到了漱石的赞赏。后 来，经漱石的门生铃木三重吉的推荐，参与执笔《新小说》，迈出自己走向文坛的第一步。7月，从东京帝国大学 英语系毕业，毕业论文题目为《威廉莫里斯研究》，毕业成绩在全班20名同学中排名第二。9月，在《新小说》 上发表《芋粥》，这篇小说得到了好评，与10月在《中央公论》上发表的《手巾》的成功，确立了他的新进作 家......
大正十二年（1923）1月，在菊池宽创办的杂志《文艺春秋》头版连载《侏儒的话》。3－4月，到汤河原接 受温泉治疗。5月，第六部短篇集《春服》（春阳堂）刊行。6月，有岛武郎殉情，芥川深受触击。8月，在山梨 县法光寺暑期大学作了《有关文艺》等题目的演讲。同月，去镰仓避暑，结识冈本一平、鹿子夫妇。“笛声丛远 方的薄暮中传来，T先生的弟弟走进H屋，这是，麻川氏（龙之介）突然变色而立道：‘啊，该播种了’”。 （《鹤病》，鹤は病みき）。10月结识尚在一高读书的堀辰雄。12月，去京都旅行，在《中央公论》上发表《啊 哈哈哈哈》，标志着他文风的转变。
芥川龙之介 人物资料
芥川龙之介芥川龙之介，号“柳川隆之介”、“澄江堂主人”，是日本大正时代小说家。
他全力创作短篇小说，在短暂的一生中写了超过150篇短篇小说。
他的短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。
作品关注社会丑恶现象，但很少直接评论，而仅用冷峻的文笔和简洁有力的语言来陈述，便让读者深深感觉到其丑恶性，因此彰显其高度的艺术感染力，其代表作品如《竹林中》（改编为电影《罗生门》）已然成为世界性的经典之作。
明治二十五年（1892）3月1日，芥川龙之介生于东京，本姓新原，是一个送奶工人的儿子，生母于三十二岁时生下他，龙之介以新原敏三（山口县人，经营牛奶业）长子的身份出生于东京市（今东京都中央区）入船町八丁目一番地。
因生于辰年辰月辰日辰刻，故名龙之介。
龙之介上面有两个姐姐，大姐初子（ハツ）夭折，二姐（ヒサ）初与葛卷义定结婚，生一男一女，夫死后，改嫁西川丰，西川死后，她再次回到葛卷家。
芥川生后七个月，母亲福子（フク）发疯，八个月后猝然发狂，其后终生为狂人。
龙之介被送到位于本所区（今墨田区）泉町十五番地的外婆芥川家。
养父芥川道章是母亲的兄长，当时是东京府的土木课长。
芥川家是有相当大宅邸的大家族，世代担任江户城的茶会吏一职，作风严厉但博学多识，具有浓重文人气息，』。
因芥川家是延续十几代的士族（武士），门风高尚，文学、演艺、美术等均是士族子弟必修科目。
全家皆谙游艺（茶道、插花、舞蹈、音乐等的总称）的。
道章擅南画、俳句，爱盆栽，“对于搞文学，谁都不会全然反对，因为从养父母到姨妈，都爱好文学”（《爱好文艺的家庭》『文学好きの家庭から』。
或许是环境使然，再加上天资聪颖，他阅读的书籍涉猎极广，在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。
对欧美文学也兴趣浓厚，喜读易卜生、法朗士、波德莱尔、斯特林堡等人的作品，深受世纪末文学的影响。
这使他日后不但成为杰出的作家，更是个博学之士。
芥川龙之介散文精选
芥川龙之介散文精选
芥川龙之介是日本著名的小说家，被誉为日本现代短篇小说的奠基人之一。
他的作品独具风格，充满了神秘和恐怖的元素，揭示出人性的黑暗面。
以下是芥川龙之介的一些散文精选。
1. 《在蚊帐内》：这篇散文以一个短暂的夏夜为背景，描述了主人公在被蚊子咬得无法入睡的情况下，回忆起过去与爱人的相处，以及自己内心的不安与可能的背叛。
散文通过蚊子的噪音和主人公的幻觉，传达了主人公内心的痛苦和焦虑。
2. 《透明人间》：这篇散文以一个叫做透明人间的男子为中心，讲述了他在人群中感到孤独和被忽视的故事。
透明人间可以看到别人的内心世界，但自己却无法被别人看见。
散文通过透明人间的遭遇，揭示了社会中人与人之间的冷漠和隔阂。
3. 《奇异之旅》：这篇散文以一个名叫岩本的人物为主线，他突然感到自己生活的平凡和空虚。
他踏上一段奇异的旅程，遇见了各种各样的人和事件，最终明白了生活的意义和他自己的价值。
散文通过岩本的奇幻之旅，探讨了人生的意义和存在的困惑。
4. 《河童》：这篇散文讲述了主人公一次偶然的遭遇，他遇见了一个在河中捕鱼的河童。
主人公被河童吸引，试图了解和接近它，但最终未能达到心灵的交流。
散文以主人公对河童的迷恋，探讨了人类与自然之间的界限和沟通的困难。
芥川龙之介的散文作品深刻揭示了人性的复杂和矛盾，通过奇
幻的情节和意象，探索了存在、孤独、欲望等主题。
他的作品对日本文学产生了深远的影响，也成为了世界文学史上的经典之一。
论芥川龙之介创作的怀疑主义倾向
论芥川龙之介创作的怀疑主义倾向芥川龙之介是日本现代文学的代表作家之一，他的作品多以怀疑与探究为主题，具有强烈的思考性和探索性。
本文将从芥川龙之介的创作中探究他怀疑主义的倾向，并从以下九个提纲标题展开论述。
一、芥川龙之介的背景及创作风格芥川龙之介于1892年出生于日本东京，早年受到英国文学的熏陶，主要作品有《蜘蛛红线》、《入殓师》等。
芥川龙之介的作品清新、流畅，以探索人性、揭示社会现象为主要创作主题。
二、对传统秩序的怀疑芥川龙之介对传统秩序深持怀疑态度。
他的作品中时常描绘了传统道德与现实人性之间的矛盾与冲突，如《鼻》中的主人公野坂以及《羅生門》中的复杂关系，均是对传统秩序的怀疑。
三、对个人内心的怀疑除了对传统秩序的怀疑外，芥川龙之介也较为关注个人内心的怀疑。
他的作品常常关注角色内心世界的矛盾与挣扎，如《再生》中的牧和《罪人》中的主人公均是个人内心世界的探究与反思。
四、对社会现象的怀疑芥川龙之介的作品也关注到了社会现象的怀疑。
他关注了社会底层的人无法改变其命运的境遇，如《杜子春》中的主人公就是逼迫下从小失去了自我决定的能力。
而《半面人》则关注了社会现象中的另一面，即在社交场合中个人行为所面临的压力。
五、对知识与现实之间的怀疑芥川龙之介也关注到了知识与现实之间的怀疑。
他的作品常常反映人类在通过知识活动时所面临的无意义和困难，如《金闲史》和《和菓子》中等。
六、对宗教信仰的怀疑芥川龙之介对宗教信仰也有所怀疑。
他反复探讨了人类对宗教的信仰是否会对其思想和行为产生影响，如《竹取物语》中主人公对宗教信仰的蔑视和嘲笑。
七、对现代文明的怀疑芥川龙之介的作品也关注到了现代文明的怀疑。
在《羅生門》中，他描绘出一个混乱的幕府时代文化，而在《罪人》中描绘了一个扭曲的社会。
八、对普遍价值观的怀疑芥川龙之介的作品也包含了对普遍价值观的怀疑。
在《人的一生》中，他对“欲望是罪恶”的观点产生了怀疑，而在《在风中》中，他开展了对个人行为层面的怀疑与挑战。
芥川龙之介分解课件
在世界文学史上也占 有重要地位，被视为 日本现代文学的代表 人物之一。
对后世作家产生了广 泛的影响，如太宰治 、村上春树等都受到 他的影响。
02
芥川龙之介的文学作品
《罗生门》
总结词
揭示人性的自私与残酷
详细描述ห้องสมุดไป่ตู้
该作品通过描述一个家奴在罗生门下避雨时的内心挣扎，展现了人在极端困境 下所展现出的自私和残酷。
芥川经常设置道德困境，让角色在两 难之间做出选择。这些选择通常没有 明确的对错，而是展现了人性的复杂 和无奈。
对社会的批判
社会不公
芥川的作品中对社会不公进行了 尖锐的批判。他揭示了社会阶层 固化、贫富差距等问题，以及这 些问题对个体命运的影响。
道德沦丧
芥川对当时社会道德沦丧的现象 表示担忧，通过作品揭示了道德 沦丧对个体和社会的影响，以及 对人性的摧残。
映了人性的复杂和社会的黑暗面。
读者们普遍认为芥川龙之介是一位才华 横溢的作家，他的作品具有很高的文学
价值和艺术魅力。
芥川龙之介的自我评价
芥川龙之介对自己的作品有着清 醒的认识和评价，他认为自己的 作品在思想深度和艺术表现上还
存在不足之处。
芥川龙之介认为自己的作品在文 学史上的地位并不重要，他更关 注的是作品本身是否能够引起读
1927年，在精神苦闷中自杀身 亡。
芥川龙之介的作品风格
作品取材新颖、情节生动、文笔 精炼、刻画细致、富有艺术感染
力。
作品多取材于历史人物、民间故 事等，以冷峻、客观的笔触，刻
画人性中的罪恶与丑陋。
作品风格独特，语言简洁明快， 人物形象鲜明，具有较高的艺术
成就。
芥川龙之介的影响
对日本文学的发展产 生了深远的影响，被 誉为“日本短篇小说 大师”。
芥川龙之介作文
芥川龙之介作文
你知道芥川龙之介吗？那可是个超级有趣又有点“怪”的家伙呢。
再说说他的风格，那可真是独树一帜。
他不喜欢长篇大论地跟你讲大道理，而是把那些深刻的思想就像藏小糖果一样，藏在故事的各个角落。
你得自己去慢慢找，慢慢品，等你找到的时候，就会有一种“哇，原来是这样”的惊喜感。
他的描写也很细腻，就像一个超级细心的画家，一笔一笔地勾勒出那些场景和人物。
读他的文字，你就感觉自己好像走进了他所描绘的那个世界，能闻到空气中的味道，能感受到人物的喜怒哀乐。
不过呢，芥川龙之介这个人感觉有点悲观哦。
他看世界好像总是透过一层灰色的玻璃，在他的故事里，美好常常是短暂的，而丑恶却像野草一样疯长。
也许是他所处的那个时代让他这样的吧，毕竟那时候的社会也有很多黑暗的角落。
但不管怎么说，他这种对人性和社会的悲观态度，也让他的作品更加深刻，就像一杯苦咖啡，虽然喝的时候有点苦，但过后却能让你回味无穷。
我觉得芥川龙之介就像是文学世界里的一个神秘侠客，他带着他的笔，在人性和社会的江湖里闯荡，留下了一篇篇精彩绝伦的故事。
他的作品就像星星一样，虽然有些黯淡，但却永远在文学的天空中闪烁着独特的光芒，吸引着我们这些好奇的读者去探索、去思考。
芥川龙之介优质获奖课件
芥川龙之介旳其他作品
《地狱变》，讲述了一种战国时期旳残酷故事，经过画师，画师女儿 等人旳遭遇。反应了纯粹旳艺术和无辜旳底层人民受邪恶旳统治者旳摧 残。
《蜘蛛丝》 ，小说里讲述一位在地狱里受苦旳罪人犍陀多，顺着一 根从遥远高空旳极乐世界垂下旳蜘蛛丝往上爬，但因为显露出贪欲，蛛 丝断掉，他再次掉入地狱。
《罗生门》写作赏析
《罗生门》以风雨不透旳布局将 人推向生死抉择旳极限，从而展示了 “恶”旳无可回避，第一次传递出作 者对人旳了解，对人旳无奈与绝望。
文章经过对一种落魄武士内心旳 挣扎和行为转变以及一种行恶旳老妇 人旳自我辩解旳描写，向我们呈现了 人性中恶旳本质，挖苦了当初社会盛 行旳利己主义，以及以冠冕堂皇旳借 口来掩盖行恶本质旳可笑。
作品关注社会丑恶现象，但极少直接评 论，而仅用冷峻旳文笔和简洁有力旳语 言来陈说，便让读者深深感觉到其丑恶 性，所以彰显其高度旳艺术感染力，他 旳文学创作旳最高成就在于短篇小说， 《罗生门》、《莽丛中》、《鼻子》等 都是芥川龙之介最广为人知旳经典名篇 ，世界性旳经典之作。 值得一提旳是，1923年刊登《罗生门》 ，但并没有受到注重。同年十二月经由 级友简介，出席漱石山房旳“木曜会” ，后来师事夏目漱石，深受夏目漱石旳 影响。
作品分析——人物心理分析
1.老婆子旳话表明了什么人生哲学？（“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干 来卖，吃了鱼干旳人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做 错了，她跟我一样都是为了生存啊！”） 生存就意味着弱肉强食
2. 仆人心理怎样转变？ 天性未泯：想当强盗却没勇气——“思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎” 正义感：看到拔头发而心生憎恶——“发既有一个衣衫褴褛旳老妇人正在从一 个年轻女子旳死尸头上拔头发，他冲上去说你这个没人性旳，居然对死尸也不 放过” 弃善从恶：为老婆子旳生存观所刺激、坚定——“既然是为了生存，还有什么 不可以旳？于是，他就抢了老太婆旳衣服逃走了”
芥川龙之介名句及出处
芥川龙之介名句及出处1. “最聪明的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。
”——《侏儒的话》。
就好比在一个复杂的社交场合中，你可能对一些虚伪的行为不屑，但为了融入还是会和大家一起欢笑，这不就是这种处世术的体现吗？2. “删除我一生中的任何一个瞬间，我都不能成为今天的自己。
”——《罗生门》。
想想看啊，我们人生中的每一个经历，哪怕是小小的挫折，不都像一块块拼图组成了现在的我们吗？比如说你曾经的一次失败恋爱，不也让你变得更加成熟了嘛。
3. “武器本身不足为惧，恐惧的是武将的武艺；正义本身不足为惧，恐惧的是煽动家的雄辩。
”——《罗生门》。
这就好像在一场辩论中，不是道理本身可怕，而是那个能言善辩的人让人忌惮呀，不是吗？4. “我们的悲剧是因为年轻，或者因为训练不足，以及在把握住良心之前，遭受到无耻之徒的非难。
”——《侏儒的话》。
就像一个初出茅庐的年轻人在职场中，不就是会因为经验不足而遭遇各种难题嘛！5. “人生好像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，乱用是危险的。
”——《侏儒的话》。
可不是嘛，就如同对待爱情，太小心翼翼不敢尝试是可惜的，而随便挥霍感情也是很危险的呀。
6. “人们的心里有两种互相矛盾的感情。
当然，没有人对旁人的不幸不寄予同情的。
但是当那个人设法摆脱了不幸之后，这方面却又不知怎地觉得若有所失了。
”——《鼻子》。
是不是像看到别人成功了，我们会祝福，但心里也会有点不是滋味呢？7. “为了一个不知能否实现的愿望，人有时会豁出一辈子的。
笑其愚蠢的人，毕竟只是人生中的过客而已。
”——《山药粥》。
比如有人为了追求自己的梦想，不惜一切，旁人可能觉得傻，但他们才是真正为自己而活的人呀！8. “命运非偶然，而是必然，它就藏在你的性格中。
”——《侏儒的话》。
这不就和那些老是犯错的人一样嘛，其实是他们的性格决定了呀！我的观点是，芥川龙之介的名句真的太有深度和力量了，能让我们对人生有很多不同的思考和感悟。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
作品の特徴
芥川龍之介の作品は、多く短篇小説が知られている。し かし初期の作品には、西洋の文学を和訳したものも存 在する（「バルタザアル」など）。英文科を出た芥川は、そ の文章構成の仕方も英文学的であるといわれている。 芥川龍之介は、主に短編小説を書き、多くの傑作を残し た。しかし、その一方で長編を物にすることはできなかっ た（未完小説として「邪宗門」「路上」がある）。また、生活 と芸術は相反するものだと考え、生活と芸術を切り離す という理想のもとに作品を執筆したと言われる。晩年に は志賀直哉の「話らしい話のない」心境小説を肯定し、 それまでのストーリー性のある自己の文学を完全否定 する（その際の作品に「蜃気楼」が挙げられる）。
主な作品 「芋粥」「藪の中」「地獄変」「歯車」な ど、『今昔物語集』『宇治拾遺物語』 などの古典から題材をとったものが 多い。「蜘蛛の糸」「杜子春」など、 童話も書いた。
作品の変遷
初期 歴史小説の時期：説話文学を典拠
とした「羅生門」「鼻」「芋粥」など歴 史物、加えてキリシタン物が有名で ある。初期の作品を「非常によい」と 評価されている。歴史物では、人間 の内面、特にエゴイズムを描き出し たものが多い。
芥川龍之介(あくたがわりゅうのすけ)
生年：1892-03-01 没年：1927-07-24
河 童 忌
芥川龍之介(あくたがわりゅうのすけ)
東大在学中に同人雑誌「新思潮」に発表した 「鼻」を漱石が激賞し、文壇で活躍するように なる。王朝もの、近世初期のキリシタン文学、 江戸時代の人物・事件、明治の文明開化期 など、さまざまな時代の歴史的文献に題材を とり、スタイルや文体を使い分けたたくさんの 短編小説を書いた。体力の衰えと「ぼんやりし た不安」から自殺。その死は大正時代文学の 終焉と重なっている。
自殺 に関して:おとうさん、よ かったね。
芥川が自殺の動機として記した「僕の将来に対する唯ぼ んやりした不安」との言葉は、今日一般的にも有名であ るが、自殺直前の芥川の厭世的、あるいは「病」的な心 境は「河童」を初めとする晩年の作品群に明確に表現さ れており、「ぼんやりした不安」の一言のみから芥川の自 殺の動機を考えるべきではないとも言える。芥川命日は 小説「河童」から取って河童忌と称される。
生涯
初恋が破局として終わるころ、「今昔物語」 から題材をとった「羅生門」を「帝国文学」に 発表した。これは完成度の高い洗練された 作品ではあったが、文壇の注目を浴びるに はいたらなかった。 （『鼻』） １９１４年の１２月、初めて漱石山房を訪問し たばかりだが、そのご、「木曜会」の常連と なった。彼の文学上の師は、漱石と鴎外二 人で、むしろ鴎外からの影響が大きいといわ れる。しかし、人間の師としては漱石一人で あった。
中期
芸術至を書き、長編「邪宗門」に挑んだりしている。一見、 有名な作品を書いているように見えるが、後世の 文学者はあまり中期の芥川文学を評価していない。 晩年：自伝的小説を書いた時期 自殺を考えていたのか、自分のこれまでの人生を見直し たり、生死に関する作品が多く見られる。初期より晩年の 方を高く評価する見解も示されている。「一塊の土」など、 これまでと比べ現代を描くようになるが、台頭するプロレタ リア文壇にブルジョア作家と攻撃されることとなる。この頃 から告白的自伝を書き始める（「大道寺信輔の半生」「点 鬼簿」など）。晩年の代表作「河童」は、河童の世界を描く ことで人間社会を痛烈に批判しており、当時の人々に問題 を提起した。
「人生は一行のボードレールにも しかない」という彼の言葉に示さ れる芸術至上主義的な色彩が 具現化。
生涯
生後９ヶ月に生母ふくが発狂したため、母の実家 芥川にあずけられ、１２歳のころ養子となった。狂 人のこの自覚と養子という肩身の狭い思いは、長 ずるに従い次第に重荷を増していく。発狂した１０ 年間生存した母の姿は、遺伝の恐怖とともに、彼を 自殺に駆（か）った要因であった。
２３歳 このころの彼は、不幸な初恋を体験している。吉田 弥生やよいと知り合い。養家の強い反対にあい失恋に終 わった。この事件は龍之介に苦い体験となったのはいうま でもなく、’人間の醜さとエゴイズムをかみしめるようになっ た。
鑑賞 これは果たして信仰を賛美する物語なのであろう か．「ろおれんぞ」は宗教を捨てているのである． ならば「無償の愛」なのであろうか．何も語らず敢 えて汚名を受けたのは，娘のためになっているだ ろうか．むしろ自ら「如何に生きるか」という，自ら の自己確認のように思われる．子供を救ったのも その自己を貫いたための犠牲に報いたように思わ れてならない．
死の8年後、親友で文藝春秋社主の菊池寛が、芥川の 名を冠した新人文学賞「芥川龍之介賞」を設けた。芥川 賞は直木賞と並ぶ文学賞として現在まで続いている。
ほうきょうにんのし：１９１８年
登場人物 ろおれんぞ しめおん 傘張りの娘
芥川は殉教者の心情や、東西の異質な 文化の接触と融和という課題に興味を 覚え、近代日本文学に“切支丹物”とい う新分野を開拓した。文禄・慶長ごろの 口語文体にならったスタイルで、若く美 しく信仰篤い切支丹奉教人の、哀しいが 感動的な終焉を格調高く綴った名作『奉 教人の死』、信仰と封建的な道徳心との 相剋に悩み、身近な人情に従って生き た女を描く『おぎん』など、11編を収録。
鑑賞
文章からそのまま理解。が、男として生きねば ならなかった人生、冤罪(えんざい)、受難の苦 しみは書かれず、ただ行動のみ描き、結果と しての殉教に「刹那の感動」を見出す作者は、 人生の意味を発掘しようという方向ではなく、 あきらかに芸術的な美を追求しているように 見えます。
鑑賞：名句
人の世の尊さは、何物にも変えがたい刹那 の感動にきわまるものです。
作品の特徴
「杜子春」など古典を参考にしたものや（原話は唐の小 説『杜子春伝』）、鈴木三重吉が創刊した『赤い鳥』に発 表されたものなど児童向け作品も多い。一般的には、キ リシタン物や平安朝を舞台とした王朝物などに分類され る。また、古典（説話文学）から構想を得た作品も多い。 例えば、「羅生門」や「鼻」、「芋粥」などは『今昔物語集』 を、「地獄変」などは『宇治拾遺物語』を題材としている。 またアフォリズムの制作も得意としており、漢文などにも 通じていた。
鑑賞 生きるために何かをするのでも，何かをするため に生きるのでも無い．ただ「如何に生きるか」その 一点のみに人生を収斂させているのだと思う．そ の凄絶な「生」が，負に傾いた私の心を引き留め てくれるのである．生きる目的も，理由も何もない． ただ「生き方」にのみ意味があるとは，なんと険し い生であろうか．
あらすじ
村の娘が不義の子を産む．娘は相手は美形の修 道士「ろおれんぞ」だと嘘をつく．このため「ろおれ んぞ」は修道院を追放され，乞食に身を落とす．あ るとき娘の家が火事になり，その子供が家に残さ れた．どこからか「ろおれんぞ」が現れ，子供を救う が死んでしまう．村人は「やはり我が子」と言うが， 娘は凄絶な「ろおれんぞ」を目の当たりにして，本 当は隣家の男が父親だと真実を告白する．村人が 「ろおれんぞ」を弔おうとしたとき「ろおれんぞ」が女 であったことがわかる．