鲁迅杂文的艺术境界论纲
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试论鲁迅杂文艺术性赏析
鲁迅先生是我国现代杂文的开拓者和先驱者，也是利用杂文开展现实斗争的人物典范。
本文从鲁迅先生杂文的艺术性角度进行赏析，试论鲁迅杂文艺术性赏析的详细内容请看下文。
一、鲁迅先生前期杂文的艺术性
鲁迅先生对其杂文的自我评价是论时事不留面子，砭锢弊常取类型(《伪自由书前记》)。
从不留面子上可知其爱憎分明，有诗一般的浓烈感情;从常取类型上可见其形象性和典型性，有诗的特质。
鲁迅作为伟大的思想家，需要经常性地思考问题，然而，同时也是文学家的鲁迅在论及时事进行思想表达时，怎会满足于一般说理和程序推论?其会通过形象思维，捕捉艺术形象，开创生动感人表达方式，寄情理于其中。
鲁迅的杂文有运转自如的辩论和得心应手的擒纵，其逻辑思维能力极强。
并且逻辑力量不单是罗列理论，更有诗情画意的文字表达。
所以说，鲁迅先生前期杂文在艺术性上拥有诗的因素和形象性特征。
比如，鲁迅先生的《灯下漫笔》，其表达阶级对立思想时语言形象而不抽象。
因此在我们目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。
但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿殍;有吃烧烤身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。
由此可见语言的形象性和写实性。
对比鲜明强烈，并可借以突
1。
鲁迅杂文的艺术特色和表现方法
鲁迅杂文的艺术特色和表现方法第一篇：鲁迅杂文的艺术特色和表现方法鲁迅杂文的艺术特色和表现方法鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的，这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来，它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。
鲁迅说，杂文必须“生动，泼辣，有益，而且也能移人情。
”①又说：杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息”②。
鲁迅总是在首先强调杂文的思想性、战斗性的同时，也强调它的艺术感染力，强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。
自然，它给人的愉快和休息，决不是抚慰和麻痹，而“是休养，是劳作和战斗之前的准备”，它是统一于战斗也是为了战斗的。
所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术，存在着根本的区别。
鲁迅对杂文提出了卓越的观点，这是他长期的创作实践的概括，他的全部杂文完美地体现了这些观点。
下面，我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。
杂文是政论的一种艺术的表现，它要求一种逻辑力量。
但鲁迅的杂文却具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分、深刻。
这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质，表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。
这是鲁迅杂文的一个首要的特征。
鲁迅杂文的论辩的过程，它的达到结论的过程，常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾，使问题得到异常彻底的解决。
毛泽东同志说：“分析的方法就是辩证的方法。
所谓分析，就是分析事物的矛盾。
”①鲁迅正是擅长这种分析的高手，因此他的论辩就能制强敌于死命。
如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”，说他不是资本家的走狗。
鲁迅从阶级论的思想出发，深刻地认识走狗行为的实质，是为整个阶级效劳的，而不是为个别的资本家，所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣，正是一个可以抓取的要害。
他一针见血地指出：“这正是‘资本家的走狗’的活写真。
凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以他遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。
情、理、象三位一体论鲁迅杂文的艺术魅力
刈殳稿日期：２００５一ｌ一３ 作者简介：李智仁（１９６４一
）男湄洲湾职业技术学院讲师
万 方数据
２００５年６月第３期
情、理、象三位一体
４３
掉了现在，也就没有了未来。”叫他因此认为杂文更是一种 能和读者一同杀出条生存的血路来的作品。１９２７年，当
的“理趣化”来增强审美功能，就其杂文实践来看，鲁迅许 多杂文都达到了“含笑谈真理”的境界，无论是历史和现 实的诸方面，鲁迅杂文都有许多洞幽烛徽、启人心智的独 特的真理性发现，都能以讽刺和幽默的“笑”的形式加以 巧妙表现，让真理闪耀着“笑”的诗意光辉…… 鲁迅杂文的理既坚持从实际出发，又坚持言之有物， 更符合马克思主义的辩证法。他在谈论任何问题时，总 是闪耀着实事求是的思想之光。鲁迅在论及“第三种人” 时曾说：“生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生 在战斗的时代而要离开战斗而独立，生在现在而要做给 将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现 实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拨 着头发，要离开地球一样，他离不开……”④鲁迅杂文的理 是体现了他创作中以马克思主义为指导，以打击敌人的 匡正时弊、张扬真理，进行广泛、尖锐、巧妙的文明批评和 社会批评为基本内容；有自觉的美学追求和美学创造，逻 辑思维和形象思维的辩证统一，注重多样化、形象化的说 理以及笔调的讽刺和幽默的杂文味，追求一种求真索实 的“理趣美”，在杂文的艺术风格上，文体的样式上，不拘 一格，随物赋形，允许有广阔自由的创造天地。 鲁迅杂文的辩证法，体现为在批判时，深挖坏种的祖 坟；在批判封建历史时，结合现实斗争，把历史批判和现 实批判紧密结合，把对封建思想道德的批判和对封建性 反动政治的批判紧密结合。《病后杂谈》、《病后杂谈之 余》、《买＜小学大全＞记》等文，揭露批判了古代封建帝 王的酷刑、虐杀、文化统制和文字狱，也巧妙地揭露批判 了国民党的屠杀和文化“围剿”的封建性、野蛮性及其和 古代封建专制主义一脉相承的关系，把反封建斗争想到 一个新的高度。鲁迅后期杂文运用马克思主义基本观点 和方法，分析各种实际问题，显得自熟自如，没有一点教 条气息。虽无对马克思主义经典著作的寻章摘句，但无 论是分析事例，如《论信可畏》、《＜杀错了人＞异议》，或
略论鲁迅杂文的修辞艺术-文档
略论鲁迅杂文的修辞艺术鲁迅的杂文，幽默、犀利、辛辣、隽永，嬉笑怒骂，皆成文章，这些鲜明的特色，都与其运用讽刺的艺术密不可分。
讽刺在鲁迅的杂文中发挥着极其重要的作用，对讽刺技巧娴熟的运用，使他的杂文达到了无人企及的最高峰，而他的讽刺艺术优势主要是通过夸张、反语、比喻、对比、仿词等修辞手段来实现的，下面试做赏析：1、夸张鲁迅认为，夸张决不能脱离现实，是将平常的不合理的人和事，通过夸张的艺术手法再现出这些人和事的真实来使人觉得可笑，从而达到讽刺的效果。
如鲁迅在《论第三种人》中将“死抱着文学不放的”第三种人，夸张地说是“恰如用自己的手拨着头发，要离开地球一样。
”这种夸张把那些认为文学可以超越阶级的第三种人的不符合现实的思想展现出来，产生了喜剧性的讽刺效果。
再如《偶战》中，为了批判国民党所谓的“正当舆论”，鲁迅用了绍兴地区一个名叫“群玉班”的戏班，名不符实，演戏没人看的夸张的歌谣将国民党不得人心讽刺得体无完肤。
“台上群玉班，台下都连忙关门，两边墙壁都扒塌，连忙扯得牢，只剩下一把馄饨担。
”在《娜拉走后怎样》中：“中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要流血，而且即使有了血也未必一定能搬动。
”通过夸张把中国人安于现状的“国民性”弱点充分地展现出来，给予有力的讽刺和鞭挞。
2、反语反语又叫“倒反”、“反说”或“反辞”等，即“说反话”，运用和本意相反的词语来表达此意，带有否定、讽刺以及嘲弄的意思，这种修辞格常用于表达愤怒和憎恨的思想感情，具有强烈的艺术效果。
鲁迅曾经说：“我因为自己好作短文，好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击”。
譬如在《纪念刘和珍君》一文中“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样一个惊心动魄的伟大啊！中国军人杀戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了”。
这里运用的“文明人”、“伟绩”和“武功”都是反语。
把帝国主义者称呼为“文明人”，既揭露出帝国主义者创造杀人武器，又批判了军阀独裁用帝国主义枪炮杀害女学生的罪行。
浅议鲁迅杂文艺术成绩
浅议鲁迅杂文的艺术成绩内容提要：在中国现代文学史上，鲁迅的杂文地位超级重要。
他的杂文具有反封建主义文化传统、反对军阀统治、反对人民群众受压迫的现实。
他的笔就像一支枪，与反动仇敌展开了斗争。
在他的杂文中，能看出所表现的具有国民性、议论性等深刻批判性。
现代杂文由鲁迅开创，他在杂文上所取得的艺术成绩，我将以自己的观点加以浅议。
关键词：批判性、国民性、议论性、讽刺、抒情艺术、形象、逻辑思维。
鲁迅后期杂文简况鲁迅杂文以1927年为界划分为前后两个时期，鲁迅按照那时主客观情形,选择了杂文作为自己创作的主项,为此花费了最大的精力.他在1935年末的《且介亭杂文二集·跋文》中说：“我从在《新青年》上写《随后感》起，到写这集子里的最末一篇止，共历十八年，单是杂感，约有八十万字。
后九年中的所写，比前九年多两倍；而这后九年中，近三年所写的字数，等于前六年。
”这原因也正如他自己说的：“此刻是何等迫切的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反应或抗争”，是感应的神经，是攻守的手足。
”①面对着三十年代政治战争”,所以“匕首”、“投枪”似的杂文，便成了他最主要的战斗武器。
这时，由于他已能熟练地运用马列主义，他的目光更为灵敏，能够穿透复杂社会现象的厚壁，使他的杂文如虎添翼，在思想斗争、文艺斗争中成为使仇敌望风披靡的利刃。
鲁迅杂文的重大成绩杂文是鲁迅一生中运用最多的文学形式。
鲁迅的杂文在新文学发生、进展中都起了极重的作用。
由于中国现代文学进展的特殊境遇，也由于有了鲁迅，杂文这种形式终于跻身现代文学的殿堂，占有一席之地。
一、鲁迅杂文是一部生动形象的近代、现代中国社会史。
他象一名高等画师般，在相当的广度、深度上，在评论社会的进程中画出了特按时期中国的历史面貌。
从《热风》到《且介亭杂文末编》，记录了新文化运动时期两种思想的搏斗；记载了人民公共与北洋政府和国民党新军阀的浴血战斗，描画了大革命的风云变幻的时期风貌；也能够看到从“五卅”到“九一八”、“一二八”，一个民族的逐渐奋起，与强暴外敌的斗争；许多杂文本身是三十年代反文化“围剿”的产物，同时也在一些篇章中看到对反革命的军事“围剿”的揭露。
论鲁迅杂文的写作艺术
论鲁迅杂文的写作艺术作者：呼萌来源：《参花（下）》2018年第06期摘要：杂文这一文体有着悠久的历史，但是杂文因为鲁迅的写作才使其文体特征日益稳定的。
从1918年到1936年，鲁迅倾注了一生的心血创作了16部杂文集，这16部杂文集也使鲁迅杂文成为杂文文体的代名词。
鲁迅总是能借助杂文对社会上发生的重大事件发表自己的看法和思考，他的杂文所开创的批判精神对后世作家产生了巨大的影响。
关键词：鲁迅杂文文体发展影响价值一、杂文的含义鲁迅在不同的杂文集里从不同的角度对他的“杂文”进行了一定的界说，杂文首先体现在“杂”这个字上，“杂”的含义就是繁多，杂乱无章。
一方面，“凡有文章，倘若分类，都要有类可归，如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是就成了‘杂’”。
另一方面，它其中的文学体裁多种多样，比如有的篇章的体裁是两种或两种以上相互交错，运用于一篇文章之中，这也正体现了杂文的“杂”。
其次，杂文之所以不划分到散文或者其他文学体裁而作为一种独立的文学样式存在，是因为它有独特的情感表达方式和表达效果，杂文就是杂文，不像诗歌那样，感情表达得直接了，失去了韵味，感情表达得内敛了，人们又觉得简直是隔靴搔痒。
它也不像散文那样要讲究意境或要遵循文学理论所规定的条条框框。
它就是追求随心，心之所至，笔之所至；追求自由，情之所至，言之所至。
这就是杂文。
二、鲁迅杂文的艺术特色（一）批判和对抗黑暗的现实我们都清楚，鲁迅先生所生存的那个年代的现状：帝国主义以各种手段对中国进行无情的侵略、剥削；封建统治者屡屡战败，割地赔款，压榨百姓；革命果实被袁世凯窃取，力图复辟帝制，实现他的皇帝梦；军阀混战，杀害同胞；“三·一八”惨案、“四·一二”政变，残杀进步作家；更让人痛心的是国民的愚昧无知和麻木不仁。
对此，鲁迅义无反顾地拿起笔时刻准备着和这些恶势力进行斗争，一方面表达自己的不满和愤怒，另一方面希望能凭借自己的力量来唤醒沉睡着的国民。
略论鲁迅杂文的曲笔艺术
略论鲁迅杂文的曲笔艺术鲁迅是中国近代文艺史上的一位巨大伟人，他的名声已遍及中国文坛。
他的杂文赢得了无数读者的喜爱，备受人们的钦佩与敬仰。
可以说，鲁迅的杂文是他文学创作的一大特色，也是写作经典。
鲁迅的杂文独特之处在于，他结合了新闻性写作、评论性写作、散文性写作三种形式，再加上他独特的曲笔艺术，以其让读者觉得宛若故事般、赏心悦目的艺术性文体，成就了他杂文的成功。
鲁迅独特的曲笔艺术，从他早年游记开始，就不断得到发展与完善，从构思、设计到情节整理，把自然界、人文世界中收集的资料，深入分析、比较，用描写的语言发挥出艺术的力量，让读者感受到他写作的独特之处。
以鲁迅的《集萃》系列文章为例，其中描写浙江扬州淮安等地的历史故事，丰富多彩、细致入微，他对于人物、地点、气候、场景等的描绘，使许多历史故事在他的文字里复活，令人倍受感动；以《马郎拍案惊奇》为例，故事以机智的写作手法，时而俏皮，时而肃穆，表达出现实社会的大智慧，故事情节令人惊叹。
他的文章总能给人耳目一新的惊喜，洋洋洒洒的曲笔艺术，让文字充满诗意，感人至深，令人叹为观止。
从更深一层来看，鲁迅的曲笔艺术，也反映出他对现实世界的观察、思考和态度。
他总会以新鲜的眼光，去发现社会生活中的许多细节，通过曲笔艺术，去揭示社会生活中的种种荒谬与悲剧，反映贫富悬殊、社会矛盾等问题，救赎压迫者，弘扬人性之光，凸显他的社会主义情怀。
总之，鲁迅以其独具慧眼的曲笔艺术，写下了诸多经典的杂文，为中国文学创作做出了巨大的贡献。
当今社会面对许多社会问题，他的这些洞察力、思考与感悟，仍有许多可以借鉴的地方，令人叹服不已。
因此，我们有必要为鲁迅的曲笔艺术进行赞颂，让更多的人认识与认可，更好地感受他伟大的文学创作。
论鲁迅杂文的思想和美学风格
论鲁迅杂文的思想和美学风格［内容摘要］鲁迅杂文，是他毕生业绩的主要表现，既是战斗的匕首，也是艺术的珍品。
杂文，这种中国早已有之的文学体裁，一到鲁迅手里，不但思想内容有了全新的意义，而且艺术形式也有了独特的创造。
毫不妥协的斗争精神，爱极而愤的民族豪情，赋予作品深刻的思想内涵；简洁凝炼的语言，丰富活泼的体裁，讽刺比喻的妙用，又使其艺术形式巧夺天工。
其作品从各个方面反映了鲁迅在新民主主义革命时期的战斗历程和对中国现代文学的伟大贡献。
［关键词］杂文思想美学风格一、鲁迅杂文的思想鲁迅杂文，不仅是我们运用祖国语言文学的典范和学习写作技巧的楷模，首先是进行思想教育的绝好教材，特别是贯穿其中的鲁迅战斗精神和爱国主义精神，对我们现代人的政治思想和道德情操必将产生特殊的积极的深远的影响。
鲁迅一生共写杂文六百余篇，计一百余万字。
这些杂文，展现了从辛亥革命前至抗日战争这三十多年中国的历史潮流，其间每一时期的生活和斗争，社会面貌和思想文化战线的波涛，都在鲁迅杂文中留下了印迹；从这意义上说，不懂得鲁迅的杂文，就不懂得中国的昨天。
鲁迅杂文，又展示了鲁迅作为文化革命的主将，以杂文为武器，在思想和文化战线上向敌人冲锋陷阵的光辉战绩；从这个意义上说，不懂得鲁迅的杂文，就不懂得鲁迅战斗的一生。
（一）与封建主义彻底斗争的精神五四退潮时期，中国思想界发生了“伟大的分裂”，一方面是工农民众的阵营，一方面是依附封建残余和帝国主义的反动资产阶段。
这种新的反动思想披上了欧化或所谓五四化的外衣，充当反动统治者的帮凶。
这时期鲁迅杂文的火力便集中于这些军阀官僚及其叭儿狗身上，或冷嘲热讽，或大声疾呼，或巧妙譬喻，无情揭露了以各种面目出现的封建妖孽和洋场恶少；反对中外反动派及其叭儿狗对爱国青年的诬陷与残杀；反对尊孔读经的封建复古派、“国粹主义者”；反对自由主义，主张打落水狗等。
其中《记念刘和珍君》一文，对女师大事件和三一八惨案中站在反动军阀一边的无耻文人的讥讽和抨击，为当时中国思想斗争史保存了珍贵的文献；而对不畏强暴，不怕牺牲，与反动派英勇争的爱国青年，予以热情讴歌。
论述鲁迅杂文的艺术风格
论述鲁迅杂文的艺术风格
鲁迅杂文的艺术风格主要表现为以下几个方面：
1. 雄辩的语言风格
鲁迅杂文的语言风格独具特色，语言雄辩、铿锵有力。
他善于使
用生动的比喻和富有表现力的修辞手法，使文章更富有感染力和说服力。
2. 激烈的批判精神
鲁迅的杂文充满了激烈的批判精神，犀利地揭示社会黑暗面，揭
露人性的丑陋面。
他毫不留情地批判社会的种种不公和歧视现象，反
映了他对社会现实的强烈不满和关切。
3. 黑色幽默感
鲁迅的杂文中常常出现一些黑色幽默的元素，通过富有幽默感的
表达方式，让人们更深刻地理解文章所要表达的内涵，让人在阅读中
获得一定的快感和启示。
4. 具有审美价值的表现手法
鲁迅的杂文表现手法多样，艺术价值极高，例如他运用对比、象征、抒情等手法，使文章形象生动，感情真挚，更能引起读者的共鸣。
他的杂文具有一定的艺术性，不仅反映了社会现实，更让人们领略到
文学的美感。
《论鲁迅杂文的艺术价值》前言范文800字
《论鲁迅杂文的艺术价值》前言范文800字篇一：哎呀呀，鲁迅？那可是个大名鼎鼎的人物！一提到他的杂文，我这心里就像被点燃了一把火，兴奋得不得了！你想想，他的杂文就像是一把锋利的宝剑，直直地刺向社会的黑暗和不公。
他的文字可不是那种软绵绵的，而是充满了力量，仿佛每一个字都在呐喊，都在战斗！比如说《热风》里的那些文章，读起来真让人热血沸腾！他就像一个勇敢的战士，毫不畏惧地指出那些不合理的现象。
这难道不厉害吗？他的杂文还像一面镜子，让人们看到自己的丑陋和不足。
就好像我们照镜子发现脸上有脏东西，鲁迅的文字就让我们看到社会和人心的“脏东西”，然后警醒我们去改正。
再想想，他的语言多生动啊！有时候幽默风趣，让人忍不住笑出声；有时候又严肃深沉，让人不由得沉思起来。
这就像我们的心情，一会儿开心，一会儿又变得沉重。
他写的那些人物，活灵活现的，就好像站在我们面前一样。
比如那个“阿Q”，是不是让我们觉得又好气又好笑？还有啊，他的杂文总是能引起大家的讨论和思考。
这就好比扔了一块石头到平静的湖水里，激起了一圈又一圈的涟漪。
鲁迅的杂文不就是这样吗？既有深刻的思想，又有独特的艺术魅力。
难道我们不应该好好研究，好好欣赏吗？我觉得，鲁迅的杂文就像一座宝藏，等着我们不断去挖掘，不断去发现其中的珍贵之处！篇二：哎呀，你说鲁迅的杂文？这可太有意思啦！鲁迅，那可是个超级厉害的大作家！他的杂文就像是一把锋利的宝剑，直直地刺向社会的各种毛病。
就比如说吧，我们在学校里，如果有同学总是欺负别人，老师肯定会站出来批评，让他改正。
鲁迅的杂文呢，就像是老师的批评，只不过他批评的不是一个同学，而是整个社会的不良现象。
他的文字有时候特别犀利，好像在大声喊：“你们这些不对的事情，赶紧改改！”有时候又特别幽默，用一种让你忍不住笑，笑完又能好好思考的方式来讲道理。
这是不是很神奇？我还记得有一次，我们班上组织活动，大家意见不一致，吵得不可开交。
这时候就需要有人站出来，把问题说清楚，让大家明白该怎么做。
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论文关键词:鲁迅杂文史诗性人学性艺术智慧论文摘要:鲁迅杂文是哲理与诗结合的硕果,是现代中国现实主义散文与浪漫主义散文的集大成者。
她既具有史诗的品格,也具有人学的规范,她同时也是古今中外艺术智慧的结晶。
鲁迅杂文的思想与艺术成就,在很大的程度上代表了现代中国散文已经达到的最高境界。
鲁迅的杂文是中国现代散文魅力的集大成者。
它包容了“人生派”散文的所有思想内容,并纯化、深化了它们;它会聚了人生派散文艺术的各种神采,并发展、美化了它们;它超越了“浪漫派”散文的思想境界与美学境界,又吸收、精炼了它们的积极成果。
它是一座让人景仰的艺术高山,荟萃了万树千花,涵纳了无尽的精神宝藏。
它是一望无际的浩瀚大海,容汇了千水百川,消融了古今中外人类各种杰出艺术的精华。
它是中国散文艺术史上光辉永照的艺术瑰宝,是散文艺术所能企及的光辉典范。
面对丰富浩瀚的鲁迅杂文,我们既无法用一两个判断来勾勒它的特点,更不可能穷尽它渊博深邃的内涵,因为,鲁迅的杂文,既是文化学的材料,也是哲学的对象;既是心理学的材料,又是社会学的宝库,还是宗教、美学、文学史、思想史的材料,所以,我们只能从文艺学的角度,对其作一粗线条的勾勒,描述一下它的艺术境界。
一、史诗的品格有人说,中国的历史有一半在鲁迅的杂文中。
这不算夸张。
如果用“文学是生活的反映”这一现实主义文学的定律来衡量,我们可以发现,鲁迅的杂文不仅涉及了中国历史的方方面面,透视了中国政治文化、意识文化的本质,而且涵盖了20世纪初至20世纪30年代中期中国社会历史的走向与心理动向。
如果我们将鲁迅的杂文从《坟》到《且介亭杂文末编》,按时间顺序排列,这种特征就直观地显示出来了。
从社会形态的角度看,中国的历史主要由奴隶社会与封建社会构成,其中,封建社会的历史,又是中国历史有案可稽的最完备的历史。
鲁迅从反封建的思想革命的需要出发,对几千年中国的封建历史也给予了全方位的反映。
当然,这种反映不是记事性的反映,而是主体精神投入的精粹的评析似的反映;不是线形逻辑的展示,而是典型化的概括。
他往往从一点因由出发,提炼出具有典型意义的观点,从具体的历史事件中升华出具有文化范型的判断。
如《坟·灯下漫笔》,鲁迅从三千年中国朝代更迭、发展的状况,特别是中国人在封建历史中的地位入手,在概述了中国历史的一些现象后,一针见血地指出:“任凭你爱排场的学者们怎样铺张,修史时候设些什么‘汉族发祥时代’‘汉族发达时代’‘汉族中兴时代’的好题目,好意诚然是可感的,但措辞太绕湾子了。
有更其直截了当的说法在这里——一,想做奴隶而不得的时代;二,暂时做稳了奴隶的时代。
”简洁明了的判断,深刻地指出了中国历史“循环”的怪圈,生动而切中肯綮地总结了中国历史发展中人的地位的可怜,人的精神的麻木与愚昧。
这一概括是深刻而具有典型化的,它从具体的历史现象出发,在睿智的透视过程中所形成的判断,虽然令人压抑,但却深感“痛快”。
像这样的杂文,在鲁迅的杂文中并非特例,每本杂文集中都可找到例证。
鲁迅杂文的史诗品格,更突出的表现在对20世纪前半叶中国历史的凝练似的的反映中。
这种反映,不仅具有鲜明、强烈的时代感,而且有着深沉的历史感。
20世纪前半叶的中国历史由一系列政治、经济、思想、文化事件构成,这些事件有的是以事实的形式存在的历史,有的则是以观念的形式显示的状态。
但无论是以什么形式曾经出现或存在的历史,鲁迅的杂文都给予了涉猎。
无论是封建复古派的喧嚣,还是卫道者的叫嚷;无论是中国近代历史上最完整意义上的资产阶级领导的辛亥革命,还是开创了中国无产阶级革命先河的五四运动;无论是反帝的五卅运动,还是反封建军阀及其帮凶的三·一八事件、女师大风潮;无论是北洋军阀政府的罪状,还是国民党新军阀的倒行逆施、假仁假义;无论是近代、现代中国思想、文化界介绍、倡导的各色主义,还是东南西北的政治、思想、文化的交锋;无论是文学、艺术问题,还是青年、老年、儿童、妇女问题……鲁迅的杂文以百科全书的规模,全方位地收纳了当时中国现实的各种条目。
不仅如此,鲁迅的杂文还将这些现实的条目,有意识地放在中国历史发展的长河中展开论述,与中国历史上曾经出现的形形色色的政治斗争、艺术竞争、思想较量、宗教风潮结合起来,与中国历史上的各类人物:天才、英才、奴才、鬼才、怪才,各种心态:做奴隶而不得,做稳了奴隶的心态等,结合起来观照、辨
析,将现实的问题、现象历史化,而使历史的问题和现象在现实中得到新的观照,显示出新的价值与意义,从而将对现实问题和现象的论析引向深入,将对历史的看法借助现实的事件突显出来。
如《坟·论睁了眼看》和《坟·寡妇主义》就是两个例证。
这两篇杂文都是从现实中的现象或倾向入手,在历史的资源中反观现实存在的根据,于浑圆一体的阐述中廓大其意义,让现实的问题与历史的存在构成完整的互证,由此将对现实与历史的新颖看法突显出来。
所以,从艺术反映生活的现实主义定律出发,应当说,鲁迅的杂文包容了中国20世纪30年代中期以前的全部历史。
这正是鲁迅杂文“史诗”的品格。
二、人学性质当然,仅仅说鲁迅的杂文具有史诗的品格是不够的,因为,文学毕竟是人学,是人的思想、情感、意志、欲望的形象记录,是对人的生命存在、社会价值、个体意义等形而上与形而下的各种问题的形象思考。
鲁迅的杂文作为伟大的艺术品,它当然不会忽视人——这个文学的主体,更何况,诞生于五四时期的鲁迅杂文,又是最早谈人的问题的艺术之一。
他的第一本杂文集《坟》中的第一篇白话杂文《我之节烈观》,谈的就是人的问题,而且是历来被人们忽视了的女人的问题。
本文思想的深邃姑且不论,仅从文学的人学性质来看,这篇杂文也是完全契合的。
它将艺术的视点对准人,反映了中国妇女在封建礼教压迫下的惨烈苦痛的命运,在形而下与形而上的结合中,不仅将文学是人学的命题作了具体、生动、深刻的解说,而且赋予这一命题以鲜明的时代意识。
事实上,鲁迅的杂文中众多直接写人的名篇如《为了忘却的记念》、《关于太炎先生二三事》等和论人的问题的佳作如《我们怎样做父亲》等,都以最显然的事实说明了鲁迅杂文的人学本质,显示着鲁迅杂文在写人、论人中所达到的崇高的艺术境界。
鲁迅不仅以自我为基点观察人、反映人的思想、感情、生活,谈论人的意志、人格、道德,而且也内敛于自我,深入、坦诚地抒发自己丰富多彩的感情,天马行空似的“表现自我”。
他在《华盖集续编·小引》中说,他的杂文,“不过是将我所遇到的,所想到的,所要说的……用笔写了下来,说得自夸一点,就如悲喜时节的歌唱一般,……无非借此来释愤抒情。
”他杂文的艺术实践表明,他不仅把握了“文学是心灵的表现”这一文学定律的艺术神采,而且将这种“表现”的功能发挥到了炉火纯青的程度。
他众多具有浓郁抒情味的杂文可为证实。
仅以《华盖集续编》中的《记念刘和珍君》为例,即可以一斑而窥其全部神采了。
面对被反动派杀害的烈士的遗体和“学者文人”的阴险论调,鲁迅心中翻江倒海,他那沉郁顿挫的笔调自然而然地流泻出了这样的警句:“我已经出离愤怒了。
我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大的哀痛显示于非人间,使它们快意于我的苦痛,就将这作为后死者的菲薄的祭品,奉献于逝者的灵前。
”这里表露的情感,已非一般的抒情可比,也非一般的“表现”所为,它的精粹、博大、深邃,既是热血与情感凝聚成的块垒,也是人生哲理铸成的灵魂,它最剀切地镜映出了鲁迅伟大、敏感、丰富的内心世界,也最生动地显示了鲁迅运用艺术表现情感的精湛手笔。
艺术表现情感的形象性、具体性、典型性,这里的“表现”已囊括殆尽;抒情讲究的美感、动感、质感,在这里已形神具备。
“出离”显示的动感与形象性,“深味”体现的质感与具体性,“浓黑的悲凉”表明的典型性与美感所组成的艺术意境,当我们审美的触角与之接触时,也不能不钦佩这“表现”的峭拔、杰出,即使按“表现论”的最高标准来衡量,鲁迅这些杂文的境界也是最高的。
所以,我们认定:鲁迅的杂文是中国现代散文中“人生派”与“浪漫派”散文的集大成者。