通俗文艺：一种文化解读
通俗文学作品
通俗文学作品
通俗文学是大众文化的重要组成部分，它是与官方的主流文化、精英文化并列的一种文化形态，主要满足广大人民群众的精神文化生活需求。
通俗文学以内容的大众性、形式的娱乐性、语言的亲和性为特点，有易于传播接受等优点，为广大人民群众所喜闻乐见。
通俗易懂，老少咸宜，雅俗共赏是通俗文学的基本特征。
通俗易懂，是指作品的语言质朴自然，不刻意雕琢，以至深人浅出。
老少咸宜，是指作品的题材和内容比较适合少年和老年阅读，适应面宽。
雅俗共赏，是指作品既不是阳春白雪，也不是下里巴人，而是介乎二者之间，能引起多数人的兴趣和爱好。
通俗文学通常以小说、诗歌、戏剧、散文、随笔等文学形式存在，它们以大众化的语言和形式展现出来，深入人心。
同时，通俗文学作品也是中国文化传承和发展的重要载体，通过它们可以了解一个时代的社会风貌、人民生活和审美情趣。
总之，通俗文学作品是广大人民群众的精神食粮，具有广泛的社会影响力和文化价值。
如需更多关于通俗文学作品的信息，建议查阅相关文献或咨询文学家。
通俗文化的视界及其价值
通俗文化的视界及其价值内容提要：通俗文化是人类文化系统中一支非常重要的社会文化形态，历史久远，影响力强大，深受广大人民群众的喜闻乐见，特别是今天，在人们的社会生活和精神娱乐方面有着不可替代的作用。
近年来对这一问题的研究论文时常见诸报刊，但对通俗文化的性质和社会价值的研究，仍然众说纷纭，各执其辞。
本文是关注这一问题的千虑之一得，不揣浅陋，以求教于专家。
关键词：通俗文化法兰克福学派传播力场商品化通俗文化是人类文化系统中非常重要的一个组成部分。
从古至今，在人类的社会生活和精神建构中发挥着不可替代的作用。
特别是今天，可以说是由现代媒介所传播的通俗文化，如电影、电视、视频广告、网络文学、娱乐中心……铺天盖地，无所不在。
相对而言，目前对通俗文化在理论上的深入研究，还未全面展开。
为了促进和引导通俗文化的健康发展，我们应该从理论上去关注，去认识这一重要的文化现象，以便更好地发挥其对人们精神生活的积极的促进作用。
一、何谓通俗文化什么是通俗文化，这至今是一个众说纷纭的问题。
稍举几例。
郑振铎先生：“何谓‘俗文学’？俗文学就是通俗文学，就是民间文学，也就是大众问学。
换一句话，所谓通俗文学，就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。
”①杨义先生：“所谓俗文化，是指在各领域，各民族广泛存在的富有泥土味的民风、民俗、民间技艺、世俗信仰和风俗心理。
俗文化是一种日常身边的文化，无人不染有俗世的烟尘。
”②多米尼•斯特里纳蒂：“‘通俗文化’——例如，一系列一般都可以得到的人工制品：影片、录音带、服装、电视节目、传输方式等等。
”③从以上的观点中我们可以看出，对通俗文化的性质的认识和界定，每个人都有自己不同的立场，有人从历史形成的角度看，有人从媒介传播角度看，有人从意识形态角度看，可能各有所是，但分歧明显。
当然，要对一个相对复杂的文化现象的本质属性进行概括，分歧是难免的。
但是，我们也不能因噎废食，对人类这种重要的精神文化现象，我们还要不断努力去认识去把握，给其明晰而准确的概括。
通俗文化的定义与内容
通俗文化的定义与内容通俗文化（popularculture）也称为大众文化、流行文化，是指传播得最广、最流行的文化表达方式，经常是表现在大众媒体上，如电视、影片、广播、媒体、网络等，以及这些媒体所传播的文化内容。
从定义来看，通俗文化具有两个层面的内涵：一是跨越不同国家、文化、年龄和消费背景的社会现象；二是将社会现象以流行的方式传播的文化表达形式。
所谓通俗文化，源于流行音乐、流行文学和流行电影等文化现象。
它们通常不具备正式文化、教育文化或宗教文化所拥有的文化内涵，更多地受到消费媒体影响，不仅受到国家文化和地域文化影响，也受到社会群体和消费群体文化的影响。
通俗文化的公共性来源于传播的方式，它们是以某种“流行文化”的形式，即利用大众传播媒介进行传播，把各类文化元素和文化信息以最容易接受的方式传达给大众。
通过它们，人们能够受到社会消息、娱乐消息、科技信息等各类信息的影响。
此外，它们也有非正式性质，常常具有流行性，立足于大众心理和社会潮流，会以各种新奇思维的形式来吸引观众，把大众文化作为最直接的娱乐方式。
通过流行文化，不断的更新形式而保持流行的特质，通过它们促进社会主流文化生活，满足社会形态的发展和变迁，以及消费文化的需求等。
最后，通俗文化也具有某种公共责任性。
通过它们，大众可以获取大量有价值的信息，来参与到社会文化的发展，以此改善社会文化。
例如，通过流行文化形式传播文化素养和社会价值观，提升大众的文化素养；以及来提升社会氛围，向社会提供积极的能量等。
综上所述，从定义上来讲，通俗文化是以流行的形式传播的社会现象，具有跨多个文化、年龄和消费背景的社会现象，以及具有流行性、非正式性和公共责任性等特点。
它不仅能够满足大众文化生活的需求，也可以提升大众的文化素养，改善社会文化环境，向社会提供积极的能量等。
中国通俗文艺研究会
中国通俗文艺研究会中国通俗文艺研究会是一个致力于研究和推广中国通俗文艺的学术组织。
通俗文艺是指那些广泛流行的文艺形式，它真实地反映了人民的生活和情感，具有良好的群众基础和社会影响力。
中国通俗文艺研究会以发掘优秀的通俗文艺作品和人才为目标，为通俗文艺的发展提供理论支持和学术指导。
中国通俗文艺研究会重视基层群众的参与和创作，鼓励广大民众积极参与通俗文艺的创作和表演。
通过组织各类文艺比赛和演出，选拔和培养一大批优秀的通俗文艺人才。
同时，研究会还组织了一系列学术研讨会和培训班，为通俗文艺领域的从业者提供学习和交流的平台。
研究会还定期出版学术论文和研究成果，推动通俗文艺研究的深入和发展。
中国通俗文艺研究会积极推动通俗文艺与传统文化的融合，致力于传承和弘扬中国优秀的传统文化元素。
研究会将传统文化的精髓与现代的创作方式相结合，创作出一批兼具传统与时尚的通俗文艺作品。
通过这些作品的宣传和推广，加深人们对传统文化的认识和理解，培养人们对传统文化的兴趣和热爱。
中国通俗文艺研究会还积极探索通俗文艺与大众传媒的互动机制，通过与电视、广播、互联网等媒体的合作，将优秀的通俗文艺作品推向更广泛的观众。
研究会还通过组织各类展览和演出，将通俗文艺带到人们的身边，让更多的人能够参与到通俗文艺的创作和欣赏中来。
中国通俗文艺研究会在学术研究、人才培养、传统文化传承和媒体互动等方面取得了一系列的成果。
通过多年的努力，已经成为中国通俗文艺领域的权威学术机构，为中国通俗文艺的繁荣做出了重要的贡献。
中国通俗文艺研究会将继续致力于通俗文艺的发展和研究，不断推动通俗文艺事业的蓬勃发展。
通过更加丰富多样的创作形式和更加优秀的作品，将中国通俗文艺推向更高的水平，让更多的人能够在通俗文艺的世界里找到属于自己的乐趣和激情。
文化古籍的通俗化解读
刚才对方一辩的发言非常精彩，但纵观三分钟的开篇陈词，对方辩友无非是想告诉大家文化古籍的通俗化解读对文化传承存在利有一点利那就是利大于弊，但这样的立论体系根本站不住脚，对方辩友完全忽略了理想与现实之间的巨大差距。
对方辩友所认为的通俗化解读只存在于我们的理想中，而在现实世界中，由于商业化元素以及学术界的浮躁风气的加入导致了在通俗化解读过程中出现了文化的失真与偏颇。
那么接下来，让我来给大家理清本场比赛的思路。
首先明确辩题中相关词汇的概念。
文化古籍是指承载文化的古典书籍。
通俗化解读是指以时尚化的语言进行解读。
文化传承是指通过学者的研究以及传播使更多的人感受到文化的美、文化的内涵以及所承载的精神，并代代相传。
今天我们评价文化古籍的通俗化解读有一个利弊标准。
文化是一项具有内涵、表现美和具有整体性的东西，妄图以只言片语和俏皮话来传承文化是对文化传承的极大伤害。
我方并不否认文化古籍的通俗化解读让大众和文化的距离更近了一些，但这种方式又用噱头将大众拒之于文化门外，直接导致了文化失去其完整性以及本有的美感。
今天我们认为文化古籍的通俗化解读对文化传承弊大于利，主要是基于以下两点。
一，以通俗化的方式进行解读，不可避免的会造成为了迎合大众需求而选择有彩头的片段，以噱头的方式吸引大众的关注，破坏了文化古籍的完整性以及原有的美感和内涵，这样的解读方式最终将导致传统文化的庸俗化与文化精髓的流失，这无异于管中窥豹，文化的真面目蒙蔽于一片片轻纱之中。
二，在文化解读的过程中，商业化运作使得一部分学者走上荧屏成为大众心目中的明星，这就会影响社会上做学术的风气，当学者都在为了追求明星效应而制造噱头时，必然会导致社会上学术风气趋于浮躁，也就导致了为了追求片面的经济利益而任意篡改文化古籍的真意。
今天我方说文化古籍的通俗化解读对文化传承弊大于利，是基于对历史文化的使命感和责任感，是基于每个人都是文化传承的重要力量。
我们不应该用一种充满噱头的方式来吸引大众去关注文化，我们不应该在文化传承过程中加入太多商业元素，要以正确的方式引导人，崇高的精神塑造人。
高雅文化
二、通俗文艺：满足大众化的文化消费雅俗之分的难题同样引发了对通俗文艺概念界定上的难度。
我们几乎每天都在通俗文艺的氛围中生存，但对于什么是通俗文艺，它的质的规定性是什么，却往往难以说清。
中西方学者都曾对此进行过深入研究。
西方学者从文艺学、历史学、社会学、心理学等角度，进行了种种探讨，迄今尚未得出一致的意见。
在我国同样是歧见纷坛，观点众多。
如冯骥才文学认为文学存在着三种形态，一种是探索性文学，一种是传统的现实主义文学，第三种则是通俗文学；潘凯雄则将文学分为两大类：一类是纯文学，即在思想上有所探索、对人类和某个时代所面临的共同问题有独到见解，艺术上有所创新的文学。
除此之外的全部属于通俗文学。
也有人认为作品的语言、结构、人物、思想探索、价值判断都不深奥复杂看得懂，便是通俗文学。
此外，还有人认为，通俗文学的体裁是特指小说故事的，诗歌散文本身就不通俗，难以归为通俗文学之列。
④尽管中外对于通俗文学的界说是如此的众多，但是，很难说有哪一种定义令人非常满意。
如前所言，雅、俗的相对性以及两者之间的相互交融性，都使得我们有些时候根本无法区分某个作品到底是高雅文学还是通俗文学，大俗大雅、大雅大俗的情况在文学史中都是存在的。
对于王朔的作品，有的学者便认为它既不能算作高雅文学也不能算作通俗文学，而应该是一种间性文学。
因此，简单地指认什么样的作品是通俗文学是不合适的。
然而，尽管在通俗文学与高雅文学之间存在着交叉的中间地带，但可以肯定的是，两者之间核心部分的差异仍然是十分分明的。
因此，从此入手来辨明何者为通俗文学，何者为高雅文学不失为一种极好的策略。
从最为根本的意义上来说，通俗文艺是一种大众文艺，它来自于大众并服务于大众。
通俗文艺的关键在于“通俗”二字，它的所有特性都根源于此。
因此，通俗文艺最为根本的特性便是它的通俗性。
它与高雅文艺的所有区别也正是源于此。
概而言之，通俗文艺与高雅文艺的区别主要体现在以下几个方面。
首先，在再现现实世界时的经验方式方面，高雅文艺趋向于整体经验，而俗文学趋向于单维经验。
通俗文艺要近“通”远“俗”
通俗文艺要近“通”远“俗”作者：陈履生来源：《人民论坛》2016年第24期通俗文艺的大众性特质决定了通俗文艺的基本特性。
与过往不同的是，以前所说的通俗文艺一般是指民间戏曲、民间美术等长期流行于民间并为大众所喜闻乐见的艺术样式，其中的美术有年画、连环画等。
进入21世纪之后，社会发生了巨大的变化，如年画、连环画等大众美术已经接近消亡或已不复存在，取而代之的是新业态的动漫以及用于装饰室内的装饰画。
所以，通俗文艺品类的判别可能不是那么鲜明，可能也不存在一条明显的界限，通俗文艺可能仍然被定性为一种受大众欢迎的文艺形态——容易被大众理解和接受，能够在大众中广为传播，而常常不被精英文化所接受，从而形成社会中的文化问题。
通俗文艺并非是走向俗的必然，但容易走向俗的路途则是难以避免，尤其是在当下基于互联网的文化发展，文艺的各种形式都有可能被消费而成为通俗文艺的一部分。
当代中国文艺的现实发展造就了错综的文化关系，一方面是雅的通俗化，表现出主流发展中兼顾与大众共享的提倡；一方面是俗的成为遗产反而为雅所利用，哪怕是点缀，都显现出政府对文化遗产所表现出的特别惠顾。
在这样一个巨大的能够融汇各种高雅、精致的艺术走向通俗的社会中，许多过去被视为远离通俗的艺术正日益通俗化，文艺的基层化也成为当代中国文艺的主要特点。
在这样的状态中，文艺的普遍通俗化造就了一个可以看得见的现实，许多看似高大上的艺术正成为通俗化的内容流布于社会之中，大到城市雕塑、公共艺术、艺术园区，小到电视广告、出版物等。
因此，通俗文艺在如今实际上是不复存在，许多艺术形式的表现都显现出了通俗文艺的特点，并能够为通俗的概念所囊括，而通俗文艺又无处不在。
当代文艺走向通俗的时代特性是因为有着网络、视频、影像等新型媒介的传播，通俗的表现以及大众化的观念无处不在，而且利用快捷和便利的传播，使“通”的时代特性获得了前所未有的表现。
文艺基于传播之通而达社会的各个层面，始终是利用的最有效的形式，明代的戏曲和典籍插图所表现的通俗特性，正形成了这个时代的文艺特点，其中有其雅的内容和形式，也难以隔绝俗的流布。
从文艺大众化通俗化的角度写一篇鉴赏札记
从文艺大众化通俗化的角度写一篇鉴赏札记【实用版】目录1.引言：文艺大众化通俗化的意义和影响2.文艺大众化通俗化的特点3.文艺大众化通俗化的优缺点4.结论：如何鉴赏大众化通俗化的文艺作品正文一、引言：文艺大众化通俗化的意义和影响随着社会的进步和科技的发展，文艺作品逐渐走下神坛，越来越接近大众，变得通俗易懂。
这是一种大众化、通俗化的趋势，它对文艺作品的创作、传播和接受都产生了深远的影响。
二、文艺大众化通俗化的特点1.语言通俗易懂：大众化通俗化的文艺作品，其语言风格更接近人们的日常用语，容易理解，不会让人产生阅读障碍。
2.主题贴近生活：这类作品的主题和情节往往源自于人们的日常生活，能够引起读者的共鸣。
3.形式多样：无论是小说、电影、电视剧，还是诗歌、散文，都出现了大众化通俗化的趋势。
三、文艺大众化通俗化的优缺点1.优点：（1）提高文艺作品的接受度：通俗易懂的语言和贴近生活的主题，使得更多的人能够欣赏和理解文艺作品，提高了文艺作品的接受度。
（2）促进文艺作品的传播：大众化通俗化的文艺作品更易传播，能够更快地被人们接受和喜爱。
2.缺点：（1）可能会影响文艺作品的艺术性：过于追求通俗化和大众化，可能会导致文艺作品的艺术性受到影响。
（2）质量参差不齐：由于大众化通俗化的趋势，出现了大量的文艺作品，质量难免参差不齐。
四、结论：如何鉴赏大众化通俗化的文艺作品1.把握作品的主题：即使是大众化通俗化的作品，其主题也是作品的灵魂。
读者应该把握作品的主题，理解作者的创作意图。
2.欣赏作品的艺术性：虽然大众化通俗化的作品语言通俗，但在某些方面也可能体现出作者的艺术性。
读者应该欣赏这种艺术性，理解作品的内涵。
3.对比和反思：读者应该把这类作品和传统的文艺作品进行对比，反思其优缺点，理解其存在的价值。
总的来说，文艺大众化通俗化是一种趋势，我们既要接受它，也要批判地看待它。
对通俗艺术与高雅艺术的理解
对通俗艺术与高雅艺术的理解通俗艺术与高雅艺术是艺术的两个方面。
艺术无所谓真假，却有高雅与通俗之说，所谓通俗艺术，就是主导现代大众传媒文化，具有重大的社会影响力的一个艺术门类，简而言之，就是为普通大众普遍能接受的一类艺术；与通俗艺术相对应的高雅艺术，追求深层次的精神感受和艺术探索，更强调用心去感受艺术。
通俗艺术与高雅艺术之分如同下里巴人与阳春白雪，一个注重实际，一个自恃“清高”，通俗艺术对观众的要求并不高，并且常与人们的日常生活相联系，它想要表达的内容与意义易懂浅显，它能够被大众很好的理解与鉴赏，因而能为普通大众接受并在大众中普遍流行而得到广泛的传播。
高雅艺术则与其不同，它对观众的要求比较高，由简单的“看”上升为“欣赏”，要求欣赏者具备一定的专业技能和知识，具备一定的鉴赏能力，是面向少数人的艺术形态，它自身的性质与特点决定了高雅艺术只能为少数人所接受并传播，这一特征也限定了高雅艺术的接受对象和消费主群不是普通社会大众，比如是否接受过系统的音乐教育，或是否熟悉一门乐器，其对音乐会的感受是差别很大的。
具体的说，艺术的高雅与通俗在两个层面上体现出来：首先是性质特点层面存在着区别：在古今中外的文艺史中，存在着两类审美趣味、审美风格较为相异的文艺作品。
一类比较高雅，如中国古代的格律诗、古希腊的悲剧诗；另一类则比较通俗，如传统民间民歌、古希腊的喜剧。
二是研究和界定层面，这两类艺术门类在差异中反映出人们观念上的差别。
严格地讲，艺术的高雅与通俗之分是各阶级的对抗调和及文化发展变迁的产物，就这些变化发展引申出了通俗艺术与高雅艺术。
“所谓‘雅’一般指经过一代又一代的艺术家、文人雅士或有教养的学士及鉴赏家通过对前人得到的成果结合自身实际经验形成的一套严格的艺术判断标准和风格体系，它更多地表现为服务于少数人的特权文化或精英文化。
与此相对应的‘俗文化’，则发自于民间，自然质朴、单纯，没有严格的规范体系，体现不同地域、社区和风俗千姿百态的巨大差异，它来自于多数人并且服务于多数人，在维系民众生活方式、传统价值观念、信仰情操方面起着重要作用。
通俗文学
本章导航
一、通俗文学的含义 二、通俗文学的特征 三、通俗文学的类型 四、通俗文学的文化意义 五、通俗文学的媒体形态 本章小结 思考与练习
一、通俗文学的含义
通俗文学是指由文人创造的以大众 传播媒介为载体、按市场机制运作的、 旨在满足读者的愉悦性消费需要的商品 性文学。
金 庸 小 说
五、通俗文学的媒体形态
2．畅销书
畅销书（best seller）是销售通畅、销量 巨大的书籍。它是商品经济发展的产物，是图 书中根据市场定位而呈现的一个特殊的类别。
本章小结
思考与练习
1．通俗文学的含义是什么？ 2．结合作品谈谈通俗文学的特征。 3．从内容看，通俗文学的主要类型有哪些？ 4. 从读者关系角度，试对阅读过的通俗文学作品进行
四、通俗文学的文化意义
3.从民间文化和大众文化两种视野看通俗 文学
第一，从民间文化视野看通俗文学，可以清晰 地见出通俗文学的民间渊源。
第二，从大众文化视野看通俗文学，可以更真 切地显示通俗文学与大众媒介和商品社会的联系。
五、通俗文学的媒体形态
1．报纸和杂志
报纸杂志是文学与社会联系的渠道， 是作家生存与作品社会化的手段，推动 了作家的职业化和文学的大众化。有发 表、组织、引导文学生产和传播的功能。
类型划分。 5．从阐释角度认识浅尝辄止和由浅至深的意义。
思考与练习
6．通俗文学与严肃文学的互动关系对于文学创作的突破具 有什么实践意义？
7．大文学史的写作可以如何操作？ 8．试对比《动物凶猛》与《阳光灿烂的日子》不同的文学
效果。 9．结合自己熟悉的报纸、杂志，评价其品位与类．文本内容角度：寄情、寓意、明理 2．文本类型角度：镜与灯 3．阐释角度：浅尝辄止和由浅至深
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史学 所取 得 的成 就 。现 代通 俗 文学 与 茅盾就 说 ：一 通俗 ’ 云者 ， 当是形 式则 又被 他 们 视 为精 神 消 费 品 。 品 从中反 应 作 ． 谷文艺的 发展 ， 滋生 、 从 兴起 到发展 ， 是在 社 会时代 的变 革 中延续 发展 的 ， ‘ 妇孺 能 解 ’ 内容则为 大 众的情 绪与思 映 他 们 的 社 会 。 ， 想。 ”通俗 文学就 其 内涵 来讲 ， 现 为雅 体 郭沫 若 对通 俗 文 学 的 看法 在 于， 它
ＳＰ Ｉ ＰＲ ＬＥ Ｔ Ｅ稿Ｒ ｏ Ｃ Ａ
看来 也是充 满了内在 的矛盾。因为， 果 冶 情操 、 如 审美 、 育 功能 等为一 身。 教 写作 调 、元杂 剧 、 明戏 曲等都 称 为 “ 奇”， 传 说 “ 通俗 文学 ”和市 场 可 以包 括 经 济 的 采 取 了人 们 喜 闻 乐 见 的 形 式 和 内容 ， 正是注 意到 了这 些文学 体裁 所共有 的传 给 市 场和 观 念 的市场 有 巨大 关系 ， 我们 在 人 们 带 来 了 极 大 的 阅 读 快 感 。这 种 快 感 奇 性 特 征 。 述 作 品 ， 其 传 播 程 度 而 上 就 谈 论市场 的 时候 ， 注 意到 了市 场 的多 对 现 在 置 身 于 高 强 度 、 节 奏 及 沉 重 工 言 ， 就 快 也可 以说 就 是 所处 时 代 的通俗 文 艺 样 性 ， 现代 都市 的市 民阶层 之中存 在 作压 力 下 的人 来说 ， 供 了一条可供 休 与 流 行 文 化 。 在 提 市 场 ， 中国广袤 的农 村 社会 也一 样 存 息 的途 径 ， 在 而且 能够 强化 个 体对 社会 的 通俗 文 艺 的创 作 目的 ， 从根 本上 讲
化 趣 味的 ， 么 ， 程小青 等人相 比， 那 和 赵 睬 文 学 权 威 的 存 在 。 些 新 型 通 俗 文 学 称 本身就 可以看 出其通俗 性 和民间性 立 某
其 次 ， 果 说 “ 俗 文 学 ” 接 续 了某 种 主 提 供 了 可能 。 少 在 通 俗 文 学 范 围 内 ， 如 通 是 至
指 而 中国传统 的 ， 或者 承 继 了某种 传 统 的文 人 们 可 以 随 心 所 欲 、 东说 西 ， 不 必 理 表 ， 他文学 形 式 ， 小说 、戏剧 ， 名 其 如 从
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种 “ 里 巴人 ，和 者 盖 众 ”的 东 西 ， 了自己的历 史位 置 。 果没有 文学 的、文 下 一 如 化 的 市 场 在 “ 代 都 市 ”的 兴 起 ， 有 以 现 没 “ 民 ”阶 层 为 主 的 读 者 群 的 出 现 ， 市 那
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拘又一 次 联谊 与 交 流 ， 们 看 到 了通 美 特 征 ， 含了 内容 和 形 式两 个 方 面 。 我 包
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文 Ｉ 本刊记者 黄海霞
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迹 与人物 命 运 。 对 于 通俗 文学 与 种 为普 通 百姓 大众 所 喜 闻乐见 的东 西。 而 谷文 艺 的雅 俗 分 辨 与争 论 ， 也一直 存 郑 振 铎 认 为 通 俗 文 学 的 “ 一 个 特 质 是 第
大 众 的 。 是 出 生 于 民 间 ， 民 众 所 写 近现代的 “ 她 为 通俗”的文学也 就 无从谈起 。
通俗文学： 满足读者的精神消遣
通 俗文学 ， 叫大 众 文学 、 文学 ， 又 俗 与严 肃 文学 、 文 学 相 对 而 言 。 了民 雅 除 艾学 以 外 ， 括 现 实 创 作 的 通 俗 化 、 包
作 ， 为 民 众 而生 存 的 。 是 民众 所 嗜 从这个概 念 出发， 且 她 赵树理 是 否能进 入 “ 通 好， 所喜悦 的ｔ 她是投 合了最 大 多数 的 民 俗文学 ” 的考 察范 围呢？因为 他的小说 和 众 之 口味 的。 故亦 称为 平 民文学 。 ”
在 市场 ， 赵树 理 的存 在 本身 就 已经很 有 认 同 ， 深社 会 沟 通 。通 俗文 学 由于 其 是 为 了 满 足 大 众 的 文 化 消 费 ， 以它 表 加 所
力 的 印 证 了 这个 农 村 文 化 市 场 的 存 在 。
跨 阶层 的共 享性 ， 为某 种 程 度 的文学 民 现 出强 烈的娱 乐 性和 消费性 特 征 。 文 就 学 而 言， 人诗 歌一直 是 高雅 文学 的代 文