白毛女2
刘佳奇欣赏歌剧《白毛女》
欣赏歌剧《白毛女》选段教案一、教学课题欣赏歌剧《白毛女》二、课型欣赏课三、课时1课时三、教材分析歌剧《白毛女》选自人民教育出版社普通高级中学教科书音乐（全一册）中的第一单元第一课。
本单元共选入了《北风吹》、《十里风雪》、《哭爹》、《我要活》四首独唱曲和《扎红头绳》男女对唱曲，还有合唱曲《太阳出来了》。
歌剧《白毛女》1945年创作于延安。
剧情通过贫苦农民杨白劳及女儿（喜儿）的悲惨遭遇，深刻揭露封建社会的罪恶，在1949年前的中国，由于残酷的阶级压迫，黑暗的旧社会把人逼成“鬼”的人间悲剧具有典型性。
歌剧《白毛女》的剧本，就是以1940年流传于晋察冀边区的“白毛仙姑”的民间故事为依据创作的。
《白毛女》的音乐，主要以河北、山西、陕西等地的民歌和地方戏的曲调为素材，艺术形式和表演风格具有鲜明的中国作风和中国气派。
在中国歌剧历史上，是一部里程碑式的作品。
四、教学目标根据高中《音乐课程标准》的要求和学生已有的知识基础和感知能力，确定以下教学目标。
知识目标：认识、理解一般戏剧和歌剧的特点。
通过对歌剧《白毛女》六个不同段落的欣赏，使学生理解一部音乐作品不同段落可表达不同的情感，进而懂得情感体验是听赏音乐的重要通道。
能力目标：开发学生的思维能力，提高学生的欣赏水平。
情感目标：通过欣赏歌剧《白毛女》，让学生了解旧社会穷苦人民的苦难生活，进而珍惜今天的美好生活。
五、教学重点、难点根据以上指定的教学目标，结合学生的学情分析，大部分学生在课堂表现上都是“善于听不愿说”，在表达对音乐作品的理解和分析方面过于依赖教师的讲解，因此，制定以下教学重难点。
教学重点：学生从歌剧《白毛女》的六个选段中感受到六种不同的情绪。
教学难点：理解音乐是如何表达情感的。
六、教学方法讲授法、示范法、启发法教具：多媒体在教学活动中，我始终努力贯彻课标提出的以音乐为定位的依据，课堂中以教师为主导，学生为主体，以能力、方法为主线，有计划培养学生的自学能力、观察和实践能力、思维能力、应用知识解决实际问题的能力和创造能力为指导思想。
《白毛女》
《白毛女》第一幕【旁白】十里风雪，杨白劳躲债七天回家来，地主逼债似虎狼，满腔仇恨在心头，本指望躲过这一关，回家好好过年，谁也没想到……杨：（敲门）喜儿，爹爹回来了！喜：（喜悦，开门迎上杨白老）爹！（喜儿为杨白劳拍去身上的雪花，解下披风，然后端出一盆面粉给杨白劳看）喜：爹，您看！杨：（摸摸喜儿的头）恩！（趁着喜儿放面粉拿小板凳的空，杨白劳偷偷从怀里拿出一根红头绳）杨：喜儿，看爹爹给你买了什么！喜：（惊喜）红头绳。
（喜儿抢红头绳）喜：（撒娇）爹爹，给我！（喜儿拿过红头绳，幸福地跳起舞来）喜：爹爹，快，快给喜儿扎上。
杨：好，爹爹这就给喜儿扎上。
（喜儿坐在地上，杨白劳边给喜儿扎红头绳边幸福地唱起歌来）喜：爹爹，好看吗？杨：好看好看！杨：喜儿，快去把大春哥叫过来，今儿个咱和面好好过个年那！喜：好！第二幕黄世仁、穆仁智出场，杨白劳、喜儿正幸福地在屋里包着饺子（穆仁智拿出一本账本，指着杨白劳的房子）穆：少东家，这就是杨白劳的房子。
黄：恩，敲门啊！穆：（踢门敲门）杨白劳！杨白劳！杨：（满脸紧张）喜儿，快，快把面藏起来！杨：（确认面藏好开门）少东家，您老人家怎么来了？黄：（趾高气扬）杨白劳，大年三十张罗得挺热闹，咱今儿个来聊一聊。
（看到盘子里剩余的一点面粉）老杨哪，小日子过得还挺滋润嘛。
面粉被你藏了，饺子也悄悄包了。
杨白劳，今儿个是大年三十了，咱的帐可不能再拖了。
杨：少东家，大雪封山十几天，家里没米没柴，连锅盖都不能揭啊。
穆：我管你有米无米，有柴无柴，（拿出账本摆在杨白劳眼前）你瞧瞧，去年欠五斗，今年又是五斗钱，五加五乘以五再乘以五，五五得一百二十五斗。
黄：嗯？穆：哦，算错了，是一千二百五十斗。
杨：（被喜儿搀扶着摔倒在地）啊？黄：（更加趾高气扬）杨白劳，你莫犯愁，我指一条明路给你走。
来来来，指着眉头走，等这事一了解，咱的帐可就一笔勾销了？杨：（迎上）什么办法？黄：把你喜儿领来顶租子。
杨：（倒退几步）啊！穆：你瞧瞧，你瞧瞧，这可是我们少东家的一片好心啊！这以后，你们家吃好的，穿好的，衣来伸手，水来张口，喜儿正当青春嫁，干脆让你们喜儿上我们少东家那得了！杨：不行不行，喜儿可是我的命根子，我不能让你们带走我的喜儿！穆：你可要想清楚。
钱文忠关于年轻人看白毛女的评论
钱文忠关于年轻人看白毛女的评论著名学者钱文忠在一次演讲中说，一流大学有个问卷调查，女大学生认为喜儿应该嫁给黄世仁，变成黄太太呢！几个学生说，说老师，大春有什么好的。
年轻一点，帅一点对吧，又没有车又没有房子，整天跟个盲流一样，我嫁给他干嘛呢？说黄世仁有什么不好的，有钱有房子有地，拼命追求我，虽然有太太，他完全可以给我另买一套房子，给我养起来呀。
说就算他老一点，长得难看一点，难看吧现在可以到韩国去整容了啊，身体不好买点冬虫夏草补一补。
钱文忠感叹，中华价值观崩塌中华伦理崩塌，是最严重的一次，从来没有见过这么不要脸的话。
女大学生们一方面有点恶搞的意思，另一方面也是世俗价值观的体现。
现在的女生都很现实，宁可在宝马车里哭，也不愿意在自行车后边笑。
女大学生们为什么要喜儿嫁给黄世仁？在她们眼里，黄世仁与大春的区别就是富人和穷人的关系，白毛女嫁给黄世仁是最佳选择。
女大学生们用今天的价值观套在历史人物上面，往往就会得出让人哭笑不得的结论。
她们不懂白毛女的历史背景，以为嫁给黄世仁不知多幸福。
就像现在有些人喜欢摆出各种造型，玩起了“旗袍换装秀”，喊着“军阀姨太太们来报道了”“在民国，你看我能做第几房姨太太”等。
实际上不知道做姨太太有多惨。
我们应该先了解白毛女是怎么回事？20世纪40年代初，在晋察冀边区广泛流传着“白毛仙姑”的故事，当时在晋察冀日报社工作的李满天听到这个故事后，将其写成小说《白毛女人》，并托人带给时任延安鲁迅艺术学院院长周扬。
周扬看后，当即决定以此为题材创作一部歌剧，并把主题确定为“旧社会把人变成鬼、新社会把鬼变成人”。
《白毛女》是集体创作的，就剧本来说开始是邵子南，后来是贺敬之。
黄世仁白毛女是进一步艺术加工的形象，有人偏偏纠结于历史上真实的形象是什么样？他们忘了，《白毛女》是为政治需要而创作的文艺作品。
《白毛女》是在毛泽东1942年5月《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神指引下诞生的大型新歌剧。
歌剧通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻地揭示了地主和农民之间的尖锐的阶级矛盾，愤怒控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂了光明的新社会，指出了农民翻身解放的必由之路。
最新-《白毛女》大话白毛女的故事。 精品
《白毛女》大话白毛女的故事。
地址杨白劳家，黄世仁家人物杨白劳、喜儿、黄世仁、穆仁智、王大娘、仆人，话外音启话外音这又是一年的大年三十的晚上，天空下着白花花的鹅毛大雪，这是杨白劳的家，喜儿一个人在家无耐的过着日子！她盼望着、盼望着，过年了，却又比往年凄凉许多！喜儿一个人在家边擦桌子。
喜儿唱外面下着雪，我在家里等着爹，出去去躲帐，现在过的怎么样？说唉！这都过年了，也不回来！外面的雪越来越大，爹是回不来了，大春哥也不来找我，真是的，不懂怜香惜玉！打开窗户，有很大风，又把门关上去擦桌子唉，人家过年包饺子，我家过年擦桌子！唉！王大娘上还是周处看着偷偷的上来，怀中抱着一个包上。
王大娘喜儿身世挺可怜，娘死爹跑无人管，只因我儿大春他喜欢，今天冒雪来看看。
敲门喜儿惊喜。
喜儿啊，大春哥！开门是你呀，大娘又看看大娘后面大春呢？大娘地下工作事儿忙，城里出差去一趟，虽然见不到心上人，不也是见到了他的娘！喜儿关门说是出去去办事，实际就是公费去旅游，出去潇洒也不带我，小心我会跟人跑！大娘哎呀闺女，话可不能这么说，儿女之事不可来半点假！这不，我也挺喜欢！喜儿不仅是我大娘对喜儿还有俺爹大娘对，别瞎说，这不我还带了点白面面！等会，你做个馒头自个吃喜儿还得给我爹留一点！大娘那是……不一定呀！别说了，就这么一点密秘！不好意思的要走喜儿别走，我爹就回来了！大娘笑笑走人，开门，关门。
还是不好意思的下去！喜儿哎呀，时代发展就是快，老人也要谈恋爱！我要出嫁给大春，他妈就要嫁到俺家来！唉！爹，你快回来！放下面，准备做馒头杨白劳上白劳出去躲帐整七天，整个世界都看见。
外面世界真精彩，不过，现在感觉有一点，人要是真的倒了霉，渴了也不敢喝凉水，欠黄家租子先不说，买个股票还赔的多。
风在吹，雪在飘，急急忙忙往家跑，不能叫黄家狗腿给看见，否则绝对把我给绑票。
哎，到了！敲门喜儿谁呀？白劳是我，你爹！喜儿开门,!两人想拥抱还是算了吧！白劳为何？喜儿我的初……我不说。
赏析《白毛女》2000字
赏析《白毛女》2000字歌剧《白毛女》赏析歌剧《白毛女》创作演出于1942年延安文艺座谈会讲话以北后，它的诞生，开创了中国歌剧发展的新阶段。
歌剧《白毛女》曾做多次加工修改，艺术日臻完美；先后改编成电影、戏剧、歌舞等多种文艺形式，在全国产生了广泛的影响。
它以其强烈的艺术感染力，为广大观众所深深喜爱。
剧演抗战期间贫农农杨白劳和独生女喜儿一直相依为命。
由于还不起地主黄世仁的阎王债，杨白劳被迫在卖女文书上按下手印。
因羞愤难当，除夕之夜喝卤水自尽。
喜儿的未婚夫王大春和来抢人的狗腿子穆仁智发生冲突，终被逼出走。
喜儿被掳去当丫头受尽黄家母子折磨。
还被丧尽天良的黄世仁侮辱，并被卖给人贩。
在佣人张二婶的帮助下，喜儿迩出虎口，只身藏在深山野洞，熬过三年非人生活，全身毛发皆白。
大春带八路军回乡反霸，镇压了黄世仁和穆仁智，救出苦难的喜儿。
1938年春，在共产党的领导下，打倒了地主阶级，喜儿和广大农民报仇雪恨、翻身解放了，新旧社会两重天。
这朵在延安歌剧运动的沃土上绽放的先进文化之花——承载的“旧社会把人逼成鬼、新社会把鬼变成人”主题，在我国歌剧史上树立了一座里程碑。
《白毛女》围绕喜儿命运的发展这条主线，安排了扣人心弦的戏剧情节。
命运大起大落，人物个性色彩鲜明强烈。
结构上，线条单纯，一环紧扣一环。
剧作中现实主义与浪漫主义得到了完美的结合。
在语言和音乐等方面的特点与成就也都很突出。
许多歌词的语言就是诗的语言。
如杨白劳躲帐回家，从怀里掏出给喜儿买的一根红头绳时的唱词：“人家的闺女有花戴，爹爹钱少不能买，扯上了二尺红头绳，给我喜儿扎起来！哎！扎起来！”又如恶霸地主黄世仁强迫杨白劳在女儿卖身文契上按了手印后把他赶出黄家大门外，杨白劳悲愤得昏过去后刚苏醒过来时的唱词：“老天杀人不眨眼，黄家就是鬼门关！”这些唱词利用了诗的语言，押韵上口，适宜吟唱。
前一段唱词表现了杨白劳无钱给女儿买花的歉疚和对女儿深挚的感情与对生活的热爱。
后一段唱词是对万恶的地主黄世仁的揭露和控诉，表现了万分悲愤的感情。
贺敬之与歌剧《白毛女》
贺敬之与歌剧《白毛女》《白毛女》的创作一波三折延安鲁迅艺术文学院戏剧音乐系组织创作《白毛女》，起源是当时担任鲁迅艺术文学院院长的周扬，收到《晋察冀日报》记者林漫托人带给他、请他审阅的“白毛女”故事草稿。
他读了草稿后，认为这个故事既富于传奇性，又具有新旧社会对比的深刻的社会意义，很适合写成歌剧，于是他把这一材料推荐给戏剧音乐系张庚。
张庚读后又交给贺敬之、丁毅阅读，他们都认为这个故事是极好的歌剧题材。
在鲁迅艺术文学院领导研究为“七大”献礼的创作节目时，周扬极力主张根据这一材料创作歌剧，并把这一任务交给了戏剧音乐系，在成立创作组时，他还亲自进行动员。
《白毛女》创作组开始时的组成人员是：张庚、王彬负责整个创作组的领导工作，王大化负责戏剧的导演（王彬也兼导演），马可、张鲁负责作曲，剧本由邵子南、贺敬之负责写作（邵子南随西北战地服务团回鲁艺后，分配在文学系。
他是由文学系借来参加这项创作工作的）。
由于邵子南曾在晋察冀边区工作过，并收集过民间传说的“白毛女”故事素材，所以决定由他担任剧本创作的执笔。
创作组开始工作后，很快写出了前几场的剧本，并进行配曲，然后投入排练。
配曲大多直接采用秦腔、眉户戏的曲调，表演更多采用了戏曲的身段和程式。
在1944年12月中旬，进行了前几场戏的连贯试排。
试排是在鲁艺的礼堂（原为教会的礼拜堂）进行的，请周扬来审查，戏剧音乐系的师生也来观看。
试排后，戏剧音乐系的师生反响很大，一致认为，这不是在创造民族的新歌剧，而是被旧的民间戏曲形式束缚住了。
此剧本不适合舞台演出，故事情节的安排及人物关系都有许多可以商讨的地方，需要重新结构，另起炉灶。
周扬认同这些意见，他说：“我们必须创造能够反映新的时代、新的人民群众的思想感情和精神面貌的新艺术，而不是单纯模仿或搬用旧的东西。
”创作组根据周扬的指示精神和大家提出的意见，认真进行了讨论，主张重新结构，另起炉灶。
1945年1月初，戏剧音乐系的领导对创作组进行了调整充实，原创作组成员除邵子南自行退出外，并无变动。
[资料]白毛女
![[资料]白毛女](https://img.taocdn.com/s3/m/6a28b8f44bfe04a1b0717fd5360cba1aa8118c2c.png)
白毛女：现代芭蕾舞剧《白毛女》，是根据同名歌剧改变创作的，由著名编导胡蓉蓉、傅艾棣、程代辉、林泱泱编导，严金萱等作曲，首演于1965年，至今已有30个春秋。
该剧以其深刻的思想内容、鲜明的人物形象、浓郁的民族风格、优美动听的音乐，相继公演1400余场，一直深受国内外广大观众的欢迎，成为中国芭蕾的奠基作之一。
一九九四年荣获中国20世纪经典舞蹈作品奖。
现代芭蕾舞剧《白毛女》是现代生活内容和芭蕾艺术形式的完美结合，在塑造人物方面，既运用芭蕾语汇，又吸取中国民族民间舞、传统戏曲，以及武术之长来充实和丰富表现手段。
胡桃夹子：1《胡桃夹子》是柴科夫斯基创作的第三部舞剧，作为取材于童话故事又富有节日喜庆气氛的芭蕾舞剧，《胡桃夹子》具有老少皆宜、雅俗共赏的性质。
这使它成为西方国家最受欢迎，演出场次最多的芭蕾舞剧之一。
《胡桃夹子》的故事取材于霍夫曼的童话故事《胡桃夹子与老鼠王》，但在搬上芭蕾舞台的过程中，故事情节已经在一定程度上被修改。
目前各国上演的《胡桃夹子》，一般都是以圣诞晚会开始，将其处理为女主人公克拉拉(俄罗斯版一般称为“玛莎”)的梦境故事。
2芭蕾舞剧《胡桃夹子》是世界上最优秀的芭蕾舞剧之一，它之所以能吸引千千万万的观众，一方面是由于它有华丽壮观的场面、诙谐有趣的表演，但更重要的原因是柴科夫斯基的音乐赋予舞剧以强烈的感染力。
《胡桃夹子》剧本是根据德国名作家霍夫曼的童话《胡桃夹子和鼠王》改编的，全剧共分两幕，描绘了儿童的独特天地。
舞剧的音乐充满了单纯而神秘的神话色彩，具有强烈的儿童音乐特色。
剧情大致为：圣诞节，女孩玛丽得到一只胡桃夹子。
夜晚，她梦见这胡桃夹子变成了一位王子，领着她的一群玩具同老鼠兵作战。
后来又把她带到果酱山，受到糖果仙子的欢迎，享受了一次玩具、舞蹈和盛宴的快乐。
梁祝：《梁祝》小提琴协奏曲是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品，作于1958年冬，翌年，5月首演于上海获得好评，首演由俞丽拿担任小提琴独奏。
歌剧《白毛女》中两代杨白劳角色演唱风格对比
歌剧《白毛女》中两代杨白劳角色演唱风格对比发表时间：2019-09-22T00:35:09.127Z 来源：《基层建设》2019年第18期作者：田振发[导读] 摘要：《白毛女》是由中国共产党指导完成的宣扬红色文化的第一部歌剧，也是中国歌剧史上第一部民族歌剧。
聊城大学山东聊城 252000 摘要：《白毛女》是由中国共产党指导完成的宣扬红色文化的第一部歌剧，也是中国歌剧史上第一部民族歌剧。
本文以歌剧《白毛女》创作历史背景的梳理和全剧艺术特点的概论为基础，主要从两个方面分析“杨白劳”：一是“杨白劳”在歌剧《白毛女》中的戏剧形象塑造的研究，二是对杨白劳的经典唱段的分析与研究，从两位歌唱家柳石明、孟广禄的演唱技巧和情感对比出发，以此归纳“杨白劳”这一人物在不同演唱角色下的演唱风格对比。
关键词：歌剧；杨白劳；柳石明；孟广禄《白毛女》中所演绎过“杨白劳”角色的著名的歌唱家和表演艺术家一柳石明、孟广禄，提起他们的名字是那么的耳熟能详，他们的歌声影响了很多声乐爱好者，他们为中国民族声乐艺术的传承与发展做出了不可磨灭的贡献，在不同的时代，显示了不同的中国民族声乐表演艺术，他们是各个时期的代表人物之一。
柳石明、孟广禄，他们生活在不同的时代，而且有着各不相同的生活经历和艺术经历，但是他们都成功地饰演了歌剧《白毛女》中“杨白劳”的角色。
两代“杨白劳”的艺术创作不但展现了他们各自的演唱和独特的个性，而且还符合了对剧中“杨白劳”的人物形象塑造。
一、歌剧《白毛女》简介（一）《白毛女》的创作背景及历程在剧本的写作上，鲁迅艺术学院派出了许多精明强干的力量加盟其中，终于经过文学系的丁毅、贺敬之等剧作家的不懈努力，经过不断的修改剧本，所有参与创作剧本的人终不负众望，完美的完成了新剧本的创作，并把深刻的主体思想“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变人”贯穿于整个剧本的字里行间。
（二）杨白劳的人物塑造从文学形象分析，杨白劳的形象实际上代表了广大农民阶级群体，他们沿袭着老一辈中国农民朴实、安分守己的品质，但同时，他们在思想上封建保守、固步自封，受尽地主的压迫却软弱地不敢反抗。
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我的感受:
期待人间能少一些悲剧，多一 些喜剧，少一分冷漠，多一份 温暖，大爱无疆，爱满人间
《扎红头绳》
漫天大雪，杨白劳背着豆腐担 子刚回到家里，便把用卖豆腐挣的 钱给喜儿扯的红头绳给喜儿扎上， 爷俩处于年的欢喜之中。
《黄世仁逼债》
漫天大雪, 年就到眼底了,地 主黄世仁和狗腿 穆仁智来到杨家 讨债，逼着杨白 劳在卖身契的文 书上按了手印.
《大山生活》
喜儿逃进 大山后，过着 长时间的荒山 野林生活，由 于缺盐她的头 发全都变白。
歌剧
教科院104 王纯
作品简介
歌剧《白毛女》是在1945年延安开展的新秧歌 运动的基础上发展起来的中国最早的新歌剧。剧情描 写贫苦农民杨白劳被地主黄世仁逼债致死，女儿喜儿 在黄家受尽凌辱后，逃往深山，苦熬三年，头发全变 白。喜儿的恋人王大春参加八路军后随部队回来救出 喜儿，打倒了黄世仁，为千千万万受苦人报了仇，揭 示了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的深 刻道理。 歌剧音乐采用了河北、陕西、山西等地的民歌与 地方戏曲音调加以改编和创作，具有浓郁的民族风格。 《白毛女》是我国歌剧创作史上的一座光辉的里程碑。
《太阳出来了》
喜儿从黄家逃出后， 一直在山洞里藏身。三年 后，八路军解放了杨各庄， 王大春也随部队回到家乡， 他听说山里有个“白毛仙 姑”作怪，便和伙计们隐 藏在奶奶庙里察访，最后， 他们发现了“白毛仙姑” 竟是喜儿，便把她带到乡 亲们中间。
演出盛况
每至精彩处，掌声雷动， 经久不息，每至悲哀处， 台下总是一片唏嘘声， 有人甚至从第一幕至第 六幕，眼泪始终未干。
主题
第一阶段：破除迷信，发动群众
第二阶段：阶级斗争
第三阶段：旧社会把人逼成鬼， 新社会把鬼变成人。
一、人物形象简析
喜儿 杨白劳
喜儿
杨白劳
喜儿和大春
二、五幕剧
第一幕：北风吹 第二幕: 扎红头绳 第三幕：黄世仁逼债 第四幕：大山生活 第五幕：太阳出来了
《北风吹》
这是歌剧中的第一幕第一场的第一首 歌曲，这首歌的场景是：除夕晚上，天降 大雪，佃户杨白劳之女喜儿手里拿着玉茭 子面，冒雪从王大婶家回来，她一边干活 一边等父亲回家。 这首歌是根据河北民歌《小白菜》的 旋律改写而成的，旋律依次呈下行趋势， 亲切而又流畅。