课时作业15：二、王何必曰利
王何必曰利亦有仁义而已矣意思
王何必曰利亦有仁义而已矣意思1. 王何必曰利，亦有仁义而已矣！想想看，利益真的是唯一追求吗？就像在一个团队里，如果大家都只盯着自己能得到什么好处，那这个团队还能和谐吗？仁义才是凝聚人心的关键啊！比如在一个家庭中，家人之间讲的更多是关爱而不是利益。
2. 王何必曰利，亦有仁义而已矣呀！难道只想着利益就能拥有一切吗？这就好比在比赛中，只想着赢却不顾及公平和道德，能赢得光彩吗？仁义才是长久之道啊！就像朋友之间，靠的是真诚和互助，而不是利益的交换。
3. 王何必曰利，亦有仁义而已矣哟！利益真的那么重要吗？难道仁义就不值得追求了？这就好像在建造房子，只注重外表的华丽而忽略了根基的稳固，能长久吗？仁义就是那稳固的根基呀！看看那些真正让人敬佩的人，不都是心怀仁义的吗？4. 王何必曰利，亦有仁义而已矣啊！光盯着利怎么行呢？仁义才是更应该重视的呀！好比在航行中，只想着快点到达目的地而不顾及天气和安全，能顺利吗？仁义就是指引方向的灯塔！就说那些成功的企业，哪个不是注重仁义的呢？5. 王何必曰利，亦有仁义而已矣！只讲利益多无趣呀！仁义带来的温暖和感动不是更珍贵吗？就像在沙漠中，水比金子还重要，仁义就是那生命之水啊！想想那些互相扶持的伙伴们，不都是因为仁义吗？6. 王何必曰利，亦有仁义而已矣！利益能带来的真的比仁义多吗？这就好像只追求外表的美丽而忽略了内心的善良，真的好吗？仁义才是真正让人尊敬的品质呀！看看历史上那些伟人，不都是仁义之士吗？7. 王何必曰利，亦有仁义而已矣！光想着利会迷失自己的呀！仁义才是指引我们的明灯呀！好比在黑暗中，只有仁义的光芒能照亮前路。
想想那些为了正义而奋斗的人，他们是多么伟大啊！8. 王何必曰利，亦有仁义而已矣！利益难道就是一切吗？仁义的力量可是无穷的呀！就像在战场上，勇敢和忠诚比武器更重要，仁义就是那最强大的武器！看看那些充满爱心的志愿者们，不就是仁义的践行者吗？9. 王何必曰利，亦有仁义而已矣！只追求利会让人变得自私的呀！仁义才能让我们变得更美好呀！好比在花园里，鲜花的芬芳比金钱更让人陶醉，仁义就是那醉人的芬芳！想想那些乐于助人的人，他们的笑容多么温暖！10. 王何必曰利，亦有仁义而已矣！利益不是唯一的呀！仁义才是我们应该坚守的呀！就像在人生的道路上，仁义是我们最忠实的伙伴。
高中语文选修第二单元二、王何必曰利 Word版含解析
二、王何必曰利孟子的义利观与他“民为贵，社稷次之，君为轻”的价值主张是一致的，为我们提供了极具内省的启示。
利益是全社会的目标，而实现这个目标的手段，唯有仁义。
义带给人们的不是贪婪索取，而是“民胞物与”的仁爱，义呈现给世界的不是残酷征服，而是“和协万邦”的王道。
【课内挖掘】课内素材孟子的义利观孟子的义利观，实质上是价值观。
义与利的关系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。
孟子所讲的“义”实质上是一种利，一种社会功利，国家的长远利益。
孟子言义，反对利，但并非完全不言利，只是主张先义后利、以义统利、见利思义，反对后义而先利、见利忘义、放弃义而去追求物质利益。
孟子的义利观形成于我国封建制度确立的初期，它对维护封建等级制度，巩固封建统治秩序起到过积极作用。
但由于受到历史的和阶级的局限，难免包含一些封建糟粕。
但是孟子的“义”所要求的尊敬长辈、非有勿取、修养气节等，已成为中华民族的传统美德和珍贵的精神遗产，对后世产生了深远的影响。
孟子的这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为诸如大公无私、无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐，以及先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，天下兴亡、匹夫有责的浩然正气。
历史上的许多仁人志士正是在它的激励下，在国难当头、外敌入侵、山河破碎之时，挺身而出，执干戈以卫社稷，同外来入侵者展开英勇斗争；“舍生取义”“义者必急其君”的道德原则，造就了灿若群星的民族英雄和伟大的爱国者，成为中华民族的脊梁和鼓舞民族斗争的伟大精神力量。
运用角度【课外应用】孟子提倡义，反对利，其实质就是要求人们以“义”为先，追求社会正义，遵循社会道德规范、政治原则，反对见利忘义、放弃仁义而去追求物质利益。
孟子用“义”衡量人们对利益、财富的态度，“非其有而取之，非义也。
”认为不是自己的却取过来，是为不义。
孟子的义利观实质上是价值观。
义与利的关系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。
《第2课 王何必曰利》课文同步练习及答案
《第2课 王何必曰利》课文同步练习一、积累与运用1．下列加点词解释错误的一项是( )A ．吾闻秦、楚构兵．．(交战) B ．二王我将有所遇．焉(遇见) C ．怀利以相接．(交接，交往) D ．亦．有仁义而已矣(只是) 答案 B解析 遇：投合、符合。
2．下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是( )A.⎩⎨⎧苟为．后义而先利孳孳为．善者 B.⎩⎨⎧先生之志则．大矣先生之号则．不可 C.⎩⎨⎧舜之．徒而罢三军之．师 D.⎩⎨⎧何以．利吾国先生以．利说秦、楚之王 答案 D解析 A 项，假设连词，如果/做；B 项，副词兼有判断作用，是/却；C 项，指示代词，这/结构助词，的；D 项，用。
3．选出下列各项加点词语活用情况不同于其他三项的一项( )A ．苟为后．义而先利 B ．未有义而后．其君者也 C ．我将见楚王说而罢．之 D ．不耻．相师 答案 C解析 A 、B 、D 三项，都为意动用法；C 项，使动用法。
4．下列句子的句式不同于其他三项的一项是( )A ．何以利吾国？B ．孟子遇于石丘。
C ．沛公安在？D ．然而不王者，未之有也。
答案 B解析 B 项，状语后置句，A 、C 、D 三项，宾语前置。
5．下列各项中对本文的理解，错误的一项是( )A ．孟子“义利”观的基本观点是义高于利，义主利从。
B ．“利”在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、好处，可以说相当于我们现在通用的“利益”。
C．本文通过各种论证方法来论证自己的观点，如举例论证、正反对比论证、比喻论证等。
D．孟子继承和发展了孔子的仁学思想，常把“义”与“仁”“礼”等字合成一词使用，谓之“仁义”“礼义”。
答案 C解析本文没有比喻论证。
二、阅读与鉴赏(一)阅读下文，完成6～8题。
宋将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。
楚王不悦，我将见秦王说而罢之。
二王我将有所遇焉。
”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课时跟踪检测9+王何必曰利+Word版含答案
课时跟踪检测(九) 王何必曰利一、基础知识1．下列各句中加点词的注音与释义，全部正确的一项是( )A ．说．(shu ō，劝说)之将何如 B ．利与善之间．(ji àn ，距离、差别)也 C ．孳孳为．(w èi ，为了)利者 D ．愿闻其指．(zh ǐ，指导) 解析：选B A 项，“说”，应读shuì；C 项，“为”应读wéi，谋求；D 项，“指”通“旨”，要旨、意旨。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 孟子遇于．石丘秦、楚之王悦于．利B.⎩⎪⎨⎪⎧ 为人臣者怀仁义以．事其君何以．利吾家 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 以罢三军之．师先生以利说秦、楚之．王 D.⎩⎪⎨⎪⎧我将见楚王说而．罢之苟为后义而．先利 解析：选C A 项，介词，在；介词，对。
B 项，连词，表目的，来；介词，用。
C 项，均为结构助词，的。
D 项，连词，表承接关系；连词，表并列关系。
3．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )A ．然而．．不王者，未之有也 B ．何必．．曰利 C ．先生．．将何之 D ．何以利吾家．解析：选C A 项，“然而”，这样却；B 项，“何必”，为什么一定；D 项，“家”，古代卿大夫的封邑。
4．下列句子中，加点词没有活用现象的一项是( )A ．我将见楚王说而罢．之 B ．不远．千里而来 C ．先生以利说．秦、楚之王 D ．然而不王．者，未之有也解析：选C A项，动词使动用法。
B项，形容词的意动用法。
D项，名词活用为动词。
5．下列句子中，与“然而不王者，未之有也”句式相同的一句是( )A．先生将何之B．秦、楚之王悦于利C．孟子见梁惠王D．青，取之于蓝，而青于蓝解析：选A A项与例句均是宾语前置句。
B项为状语后置句。
C项为正常语序。
D项为状语后置句。
二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
孟子见梁惠王。
王曰：“叟．，不远．千里而来，亦将有以利．吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利．？亦有仁义而已矣。
语文·选修先秦诸子选读(人教版)练习：第二单元二、王何必曰利 Word版含解析
二、王何必曰利孟子的义利观与他“民为贵，社稷次之，君为轻”的价值主张是一致的，为我们提供了极具内省的启示。
利益是全社会的目标，而实现这个目标的手段，唯有仁义。
义带给人们的不是贪婪索取，而是“民胞物与”的仁爱，义呈现给世界的不是残酷征服，而是“和协万邦”的王道。
焚帛池内，一株老槐枯朽得只剩下一绺带状的树皮，缓慢地向枝头输送着养分，高处裂透出一个锅盖大小的树洞。
某年某月的某一天，一个孟子后裔在祭祀【课内挖掘】孟子的义利观孟子的义利观，实质上是价值观。
义与利的关系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。
孟子所讲的“义”实质上是一种利，一种社会功利，国家的长远利益。
孟子言义，反对利，但并非完全不言利，只是主张先义后利、以义统利、见利思义，反对后义而先利、见利忘义、放弃义而去追求物质利益。
孟子的义利观形成于我国封建制度确立的初期，它对维护封建等级制度，巩固封建统治秩序起到过积极作用。
但由于受到历史的和阶级的局限，难免包含一些封建糟粕。
但是孟子的“义”所要求的尊敬长辈、非有勿取、修养气节等，已成为中华民族的传统美德和珍贵的精神遗产，对后世产生了深远的影响。
孟子的这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为诸如大公无私、无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐，以及先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，天下兴亡、匹夫有责的浩然正气。
历史上的许多仁人志士正是在它的激励下，在国难当头、外敌入侵、山河破碎之时，挺身而出，执干戈以卫社稷，同外来入侵者展开英勇斗争；“舍生取义”“义者必急其君”的道德原则，造就了灿若群星的民族英雄和伟大的爱国者，成为中华民族的脊梁和鼓舞民族斗争的伟大精神力量。
运用角度【课外应用】孟子提倡义，反对利，其实质就是要求人们以“义”为先，追求社会正义，遵循社会道德规范、政治原则，反对见利忘义、放弃仁义而去追求物质利益。
孟子用“义”衡量人们对利益、财富的态度，“非其有而取之，非义也。
高中语文 第二单元 第2课 王何必曰利练习 新人教版选修《先秦诸子选读》
第二单元第二课王何必曰利一、夯实双基1．下列加点的字注音正确的一项是( )A．叟．(shǒu)庶．(shù)人千乘．(shènɡ)B．不餍．(yàn) 遗．(yí)其亲宋(kēng)C．构．(ɡòu)兵说．(shuō)而罢之然而不王．(wànɡ)D．孳孳．(zī) 蹠(zhí) 利与善之间．(jiān)【答案】B(A.叟：sǒu；C.说：shuì；D.间：jiàn)2．下列加点的词，解释完全正确的一项是( )A．交．(互相)征利弑．(古代称子杀父，臣杀君)其君不夺不餍．(满足)B．罢．(停止)之愿闻其指．(意旨) 利吾身．(身体)C．先生之号．(所用的提法) 事．(侍奉)其君去．(离开)仁义D．相接．(交往) 怀．(怀中)仁义孳孳．．(勤勉、努力不懈的样子)【答案】A(B身：自己；C.去：去掉；D.怀：心里包藏着某种思想感情)3．下列句子中的“以”字意义相同的两项是( )A．亦将有以．利吾国乎？B．何以．利吾国？C．为人子者怀仁义以．事其父。
D．以．五十步笑百步。
【答案】BD(BD都当“用”讲；A用来；C连词“来”)4．下列句子中的加点词意义相同的两项是( )A ．未有仁而遗．其亲者也。
B ．蒙故业，因遗．策。
C ．秦无亡矢遗．镞之费而天下诸侯已困矣。
D ．深追先帝遗．诏。
【答案】 BD(BD 死人遗留下来的A 遗弃；C 丢失，损失)5．下列句子中的加点词，与例句中加点词意义相同的一项是( )例：然．而不王者，未之有也。
A ．天油然．作云，沛然下雨 B ．河东凶亦然．C ．曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然．。
” D ．吴广以为然．【答案】 B(例句与B 都当“这样”讲；A 形容词词尾，……的样子；C 表示答应，是的；D 正确)6．下列句子中的“徒”字，与“舜之徒”的“徒”意义相同的一项是( )A ．是鲁孔丘之徒与B ．秦城恐不可得，徒见欺C ．郯子之徒，其贤不及孔子D ．哀斯墓之徒有其石也而为之记【答案】 C(A 弟子：B 白白地；题干与C 都是“类”的意思；D 空)7．下列句子中的加点词，意义相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 先生之号．则不可未可明诏大号．以绳天下之梅也 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 利与善之间．也数月之后，时时而间．进 C.⎩⎪⎨⎪⎧何以利吾家．在邦无怨，在家．无怨 D.⎩⎪⎨⎪⎧ 苟为后．义而先利以先．国家之急而后．私仇也【答案】 D(两个“先”“后”都是意动用法)8．下列对文章内容的分析与推断，不正确的一项是( )A ．本文的三则短文，都运用了正反对比说理的方法，使文章论证有力，中心突出。
孟子二章文言文翻译
孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。
万乘之国，弑其君，犯其上，民皆为之。
孔子曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是观之，由生至死，亦皆欲利也。
为之者谁？为之者，己也。
仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王章句：孟子拜见梁惠王。
惠王说：“老先生不辞辛苦，远道而来，也是为了我国谋取利益吗？”孟子回答说：“大王何必说利呢？只要有仁义就可以了。
大王问如何使我国获利，大夫问如何使我家获利，士人和百姓问如何使我自己获利，如果上下都只追求利益，那么国家就会陷入危机。
一个拥有万辆兵车的大国，如果有人弑杀君主，违抗上级，那么民众都会跟着他们。
孔子说：‘最初制造木偶的人，恐怕不会有后代吧！’因为他把木偶当作人来使用。
如果人们所渴望的没有比生命更重要的，那么凡是可以获得生命的方法，为什么不都去尝试呢？如果人们所厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以避免灾难的方法，为什么不都去采取呢？从这个角度来看，从生到死，也都追求利益。
那么，追求利益的是谁呢？追求利益的是我们自己。
只要有了仁义，何必再说利呢？”孟子见梁惠王章句翻译：孟子去拜见梁惠王。
惠王说：“老先生不辞辛苦，远道而来，也是为了我国谋取利益吗？”孟子回答说：“大王何必说利呢？只要有仁义就可以了。
大王问如何使我国获利，大夫问如何使我家获利，士人和百姓问如何使我自己获利，如果上下都只追求利益，那么国家就会陷入危机。
一个拥有万辆兵车的大国，如果有人弑杀君主，违抗上级，那么民众都会跟着他们。
孔子说：‘最初制造木偶的人，恐怕不会有后代吧！’因为他把木偶当作人来使用。
如果人们所渴望的没有比生命更重要的，那么凡是可以获得生命的方法，为什么不都去尝试呢？如果人们所厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以避免灾难的方法，为什么不都去采取呢？从这个角度来看，从生到死，也都追求利益。
统编版高中语文选择性必修上册《人皆有不忍人之心》同步练习
2020-2021学年高二语文统编版（2019）选择性必修上册同步课时作业 4.3人皆有不忍人之心1.阅读下面的文言文，完成1~6题。
孟子见梁惠王孟子见粱惠王①。
王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“寡人愿安承教。
”孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。
”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。
”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也？梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
寡人耻之，愿比死者壹洒之。
如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
彼夺其民时，使不得耕耨以养其齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。
”曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之圈方七十里，刍荛④者往焉，雉兔者往焉，与民同之。
民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。
臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。
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二、王何必曰利一、语言建构与运用1．下列加点词的解释不正确的一项是()A．吾闻秦楚构．兵构：交战。
B．是君臣、父子、兄弟终去．仁义去：离开。
C．先生之号．则不可号：所用的提法。
D．利与善之间．也间：距离、差别。
答案 B解析“去”是舍弃之意。
2．下列句中加点的词语是古今异义的一项是()A．不远千里．．而来B．王亦曰仁义．．而已矣C．何以利吾家．D．鸡鸣．．而起答案 C解析C项“家”，古义为“卿大夫的采地食邑”；今义为“家庭”。
3．下列句中加点的词语与例句中的词语意义和用法相同的一项是()例句：孟子遇于．石丘A．是三军之士乐罢而悦于．利也B．而相泣于．中庭C．是何异于．刺人而杀之D．寡人之于．国也答案 B解析B项与例句相同，介词，在。
A项介词，引出宾语，不译。
C项介词，表比较，和。
D项介词，对于。
4．下列句式不是宾语前置句的一项是()A．苟为后义而先利B．何以利吾国C．先生将何之D．未之有也答案 A解析A项，一般句式；B项，“何以”，按照现代汉语语序为“以何”；C项，“何之”，按照现代汉语语序为“之何”；D项，“未之有”，按照现代汉语语序为“未有之”。
5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。
礼是对人的社会行为的规范，是文明社会的重要标志。
__①__：一种是自然属性，一种是社会属性。
作为自然属性的人，属于动物，只不过是高级动物而已；作为社会属性的人，__②__。
一个人的行为，如果脱离了礼仪的规范，那么剩下的只是自然属性，__③__。
这个道理，早在两千多年前，我们的先哲就已经说得清清楚楚了。
答：①②③答案①人具有双重属性②必须受礼仪的规范③这就与禽兽无异了解析做题时要注意：①综观材料，把握材料的中心。
②弄清材料的陈述对象，语段的结构特点，感情基调，以及主要句子的句式特点等。
③语句的连贯不能只注重语言形式的连贯，主要应看句子的内容是否前后照应，意思是否连贯顺畅。
6．(2020·新高考全国卷Ⅰ)请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。
要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。
总部位于日内瓦的世界经济论坛2020年6月3日发布新闻公报宣布，第51届世界经济论坛年会将于2021年1月举行，年会主题为“世界的复兴”。
新闻公报介绍，“世界的复兴”这一目标将致力于共同迅速地建立起世界范围内经济和社会体系的基础，以塑造一个更加公平、更可持续和更具韧性的未来。
届时，年会将以线下和线上两种方式进行。
世界经济论坛将和瑞士政府一道，确保会议安全。
答：答案(示例)①2020年6月3日，②世界经济论坛宣布，③第51届论坛年会将于2021年1月，④以线下和线上两种方式举行，⑤主题为“世界的复兴”。
解析解答时，根据新闻报道的构成要素，找到语段中的时间、地点、事件等进行压缩，同时注意字数限制。
根据语段内容可知，时间是“2020年6月3日”；主体是“世界经济论坛”；事件是“第5l届世界经济论坛年会将于2021年1月举行”；年会主题是“世界的复兴”；方式是“线下和线上”。
摘取各要素的重要信息进行组合，注意字数要求。
二、文化传承与理解(一)名句默写7．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)面对梁惠王见面之后急切的询问，孟子简洁明了地告诉他：“________________？________________。
”(2)孟子认为舜一类的人和蹠一类人的区别是：“________________，________________。
”答案(1)王何必曰利亦有仁义而已矣(2)无他利与善之间也(二)课内阅读阅读下面的文字，完成8～12题。
孟子见梁惠王。
王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”8．对下列句中加点词的解释不正确的一项是()A．孟子见．梁惠王见：谒见，拜见。
B．千乘之国，弑．其君者弑：杀害(专指臣杀君，下杀上)。
C．不夺不餍．餍：满足。
D．未有仁而遗．其亲者也遗：遗留。
答案 D解析D项，遗：遗弃。
9．下列句中加点的“而”的用法与例句相同的一项是()例句：鸡鸣而．起A．不远千里而．来B．亦有仁义而．已矣C．苟为后义而．先利D．未有仁而．遗其亲者也答案 A解析A项与例句都是连词，表承接关系。
B项是助词，C项是连词，表并列，D项是连词，表转折。
10．下列句子中加点的词没有词类活用的一项是()A．何以利．吾国B．上下交征．利C．苟为后义而先．利D．未有义而后．其君者也答案 B解析A项是使动用法，C、D两项都是意动用法。
11．下列各句中，与本文中孟子观点相近的一项是()A．天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往B．正身以俟时，守己而律物C．焉能作堂上燕，衔泥附炎热D．穷则独善其身，达则兼善天下答案 C12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)上下交征利，而国危矣！译文：(2)未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
译文：答案(1)上层下层互相从对方那里谋取财利，国家就危险了！(2)没有一个有仁心却遗弃父母的人，没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。
(三)课外阅读阅读下面的文字，完成13～16题。
梁惠王曰：“寡人愿安承教。
”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。
”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。
”曰：“庖．有肥肉，厩．有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者．．．．，其无后乎！’为其象人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。
王如施仁政．．于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。
父母冻饿，兄弟妻子离散。
彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。
’王请勿疑！”13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚/寡人耻之B．晋国天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚/寡人耻之C．晋国天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚/寡人耻之D．晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚/寡人耻之答案 A解析第一句是个判断句，“晋国”为主语，“天下莫强焉”这个主谓句为谓语，中间应断开。
排除B、C两项；然后注意句中三个方位名词“东、西、南”作主语，引起三个排比句，“寡人之身”作时间状语，其后应断开。
从而确定选A。
14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．“庖”本义是厨子的意思，与之相关的一个成语是“庖丁解牛”，比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
B．“厩”是马圈、马棚的意思。
古文字中，“厂”与“广”常常通用，都表示与房舍、居住有关。
C．“始作俑者”意思是比喻首先做某件坏事的人。
俑是古代殉葬用的木制或陶制的俑人。
D．“仁政”是一种儒家思想，是儒家思想代表孟子从孔子的“仁学”继承发展而来的，是孟子政治理想之一。
答案 A解析A项，“庖”本义是厨房的意思。
15．下列说法有误的一项是()A．文章由小及大，从举例入手，运用了对比手法和排比句式，逻辑严谨，层层深入，议论风发，气势磅礴。
B．本文是孟子和梁惠王的对话，孟子认为，以得民心之仁道，征伐失民心之无道，则无敌于天下。
C．孟子首先批评了梁惠王只图自己享乐，不管人民死活，然后讲到行仁政能使国富民强，天下无敌。
D．孟子重点批评了梁惠王因丧师失子、兵挫地削而施暴政，用棍棒和刀子杀人，不顾人民死活的做法。
答案 D解析D项，“用棍棒和刀子杀人”不对，文中是假设。
孟子针对梁惠王丧师失子、兵挫地削之后急于报仇雪耻的心理，用比喻的方式提出忠告，即实行仁政得民心，则无敌于天下。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)杀人以梃与刃，有以异乎？译文：(2)可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
译文：答案(1)用木棍打死人跟用刀杀死人，(性质)有什么不同吗？(2)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦、楚两国的军队了。
【参考译文】梁惠王说：“我乐于听取您的指教。
”孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，(性质)有什么不同吗？”(惠王)说：“没有什么不同。
”(孟子又问道：)“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”(惠王)说：“没有什么不同。
”(孟子)说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，(可是)老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体。
这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶；而身为百姓的父母官施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母官呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。
(这样尚且不可，)那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”梁惠王说：“我们晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。
(可是，三国分晋之后的魏国)传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗，对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？”孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。
大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作，勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦、楚两国的军队了。
他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。
父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。
他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以(古语)说：‘有仁德的人天下无敌。
’大王请不要怀疑这个道理了！”。