仁义礼智信是谁提出来的
儒家思想精华——仁义礼智信
儒家思想精华——仁义礼智信孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
仁，不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。
以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。
义成为一种人生观、人生价值观，义是人生的责任和奉献，至今仍是中国人崇高道德的表现。
礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。
“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。
这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。
北京为迎奥运曾经大力开展礼仪教育。
“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。
智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来。
信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。
守信用、讲信义是中华民族公认的价值标准和基本美德。
仁、义、礼、智、信被称五常，是封建社会中人们的行为规范，它是指导人们举止行为的常理。
“仁”，是指同情、关心和爱护的心态，即“仁爱之心”。
关于“仁”，最早出自《尚书》。
《尚书》中说：“克宽克仁，彰信兆民”，意思是说当年商汤用宽恕仁爱之德，明信于天下的百姓。
“仁”最早的涵义是“亲人”的意思，《说文解字》中说：“亲，仁也”，又说：“仁，亲也”。
这主要是指家庭成员之间、氏族亲人之间要“亲爱”，这种“仁爱”之情，仅仅局限于家族亲属之间。
随着历史演变，“仁”的涵义得到了进一步扩展，由“亲人”发展到了“爱人”。
老子说：“与，善仁”。
其意思是与人交往要友爱、真诚、无私。
孔子说过：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。
这里“仁”已成为人生道德的最高境界，为了维护“仁”，可以“杀身”，即可以牺牲自己的生命来维护这一道德理念。
仁义礼智信,温良恭谨让的出处及解读
仁义礼智信，温良恭谨让的出处及解读宇文皓月儒家思想发生于特定的历史氛围的春秋战国时期。
具有深厚的文化根基。
儒家思想流过两千多年的历史长河而立世不坠。
人类社会虽进入了现代社会，但在一定程度上，儒家思想仍在发挥着作用，它对我们的社会发展有着广泛深远的影响。
更是我们构建现代社会新文化，传承中华历史优秀文化的源泉之一。
今天我们重温——儒学的“仁义礼智信温良恭俭让”更显现出独特的价值定位。
给与了我们更多的启迪。
仁义礼智信温良恭俭让是什么意思:指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
五常：仁义礼智信。
“温良恭俭让”温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
仁义礼智信：为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。
”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（叛变）是也。
”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。
曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。
解读：仁义礼智信何谓仁？仁者，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。
凡事不克不及光想着自己，多设身处地为他人着想，为他人考虑，做事为人为己，即为仁。
“仁、义、礼、智、信”的汉字意蕴，历代赋予它们哪些内涵
“仁、义、礼、智、信”的汉字意蕴，历代赋予它们哪些内涵“仁义礼智信”为儒家的“五常”，是中华民族的传统美德。
孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，汉代董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，他与五行说“金木水火土”，古人创作的“梅花篆字”、“梅报五福（平安、健康、幸福、快乐、长寿）”成为中国价值体系中的核心因素。
三字经之中的“曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
”它们的提出，是为了维护当时的等级制度和社会秩序，因此掺杂了一些思想糟粕，需要我们批判性地继承其中的精华。
上溯远古，“仁、义、礼、智、信”的造字也颇有意蕴。
“仁”造字本义视人若已，同情包容仁，甲骨文（人）＋（二，等同、相等），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。
造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
金文将甲骨文字形中的“人”写成“尸”。
籀文将金文字形中的写成。
有的籀文将“人”写成“千”（众多，代表众生）、“心”（慈爱）会意，表示心怀众生，宽容博爱。
篆文承续甲骨文字形。
还有一种解释：仁，从人从二：从人，表示一个站立的人；从二，表示：(1).代表数目字，复数。
指“不仅是我一个人，还有我以外的很多人；老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，将心比心对待每一个人。
(2).代表天、地，指做人要效法天地。
三代表天、人、地三才。
仁字从二不从三，即要化掉人心，只怀天地心，以天性善良、地德忠厚的心来为人处事，即有博爱心、包容心，自会产生仁爱心。
这是个人自我提升之道。
(3).作”丄“字用，为上。
代表崇尚、提升、升华。
“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。
本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平等内容。
论将仁义礼智信纳入学校教育的必要性
论将仁义礼智信纳入学校教育的必要性赵梓伊公共管理学院公共管理类2013级24班201330842426摘要：仁义礼智是由孟子提出来解决孔子推行“仁”的原因的，即“人性善”论。
这四个方面被孟子称为“四端”，又叫“四常”。
汉代，董仲舒总结概括儒家思想，为“四端”加入了“信”，后来，仁义礼智信成为儒家伦理思想的核心理念，称为“五常“，涵盖了个人道德品行和社会人伦关系两个方面。
中国社会自古可以讲一直都是伦理社会，伦理关系在社会关系里占主导地位。
然而，自我国实行改革开放、市场化改革之后，我们的传统价值观念和社会关系遭到了冲击，被大众摒弃。
我们失去了社会规范又及时找不到新的社会规范来代替，道德衡量陷入迷茫碰壁状态。
反观韩国、新加坡这些曾是古代中国附属国或深受古中国历史文化熏陶现今是世界经济发达国家的地方，把中国传统文化尤其是儒家思想保持了下来并且发扬得很好。
其实，断代发展社会规范不适合且不适用中国国情，作为中国传统行为关系约束理论，“五端”同样适用现代的中国，通过“取其精华，去其糟粕”，纳入学校教育作为中国法治治国手段的道德辅助可以起到令人意想不到的作用。
关键词：五常孟子道德底线国际案例引言：从改革开放初期盲目地崇尚外国的一切，现今，我们的国家处于道德底线模糊、面临伦理文化就像气球“中空”的局面，与承继我国古文化的韩、新恰恰相反。
我们需要找回我们的传统我们的“根基”，将“五常”仁义礼智信纳入学校教育，增强人民民族自豪感，使传统文化焕发新机推动国家建设和维护社会稳定。
冯友兰先生在《中国哲学简史》中讲，儒家创始人孔子提出“仁”的思想，要求人要“推己及人”，行“仁”，但是他没讲为什么人需要这样做。
孟子为其找了个答案：“人性善”[1]。
孟子如是讲：“人皆有不忍人之心。
……今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻忍之心。
……由是观之，无恻忍之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也。
恻忍之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
0128仁义礼智信
仁义礼智信（儒家“五常”）编辑“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，他与五行说“金木水火土”，古人创作的“梅花篆字”梅报五福（平安、健康、幸福、快乐、长寿）成为中国价值体系中的最核心因素。
三字经之中的“曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
”中文名仁义礼智信提出人儒家“五常”，孔子延伸人孟子、董仲舒扩充“仁、义、礼、智、信”目录1. 1构成及发展构成及发展编辑孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。
” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
仁义礼智信孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。
” “性善说”，曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
” （《孟子·告子上》）董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。
曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。
温良恭俭让，礼义仁智信"什么意思匿名|浏览10566 次|举报我有更好的答案邀请更新2013-10-19温良恭俭让是传统美德即什么也不争，什么也不抢，处处与人为善。
温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊礼义仁智信，就是指“五常”，即指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
孟子思想主张八个字
孟子思想主张八个字
孟子是古代中国儒家学派的代表性人物，他的思想对中国古代文化和社会影响深远。
孟子的思想主张可概括为八个字：仁义礼智信、敬贤重士。
仁义是敦促人们追求和平、理性、公正的基础，也是对自然规律的尊重。
孟子认为，人们必须按照自然规律来行事，仁义作为道义的基础，应当得到尊重。
孟子认为，在行事的时候，应该仁义为先，采取正义的行为，以最大限度地减少伤害，避免发生冲突，为实现社会公平正义而努力。
礼是培养公民素质和社会秩序的重要手段。
孟子认为，人们必须尊重自然规律，尊重和尊重他人的权利，尊重和重视别人的贡献并遵守礼仪，营造一个平等和谐的社会氛围。
孟子认为，礼仪是规范社会行为的基础，也是社会秩序建立、维护和发展的基础，所以礼仪应当得到尊重和重视。
智慧就是理解复杂情况的能力，是有效处理困难事物的能力，也是分析问题、判断问题、解决问题的能力。
孟子认为，智慧是推动人类进步、创新的关键。
人们必须聪明谋略，结合实际情况，灵活地解决问题。
信是孟子思想中最重要的一个概念，也是真理的本质所在，它是做人的基石。
孟子坚持“以信为本”，认为只有真诚的信仰，才能使人们的行为充满力量、性情和仁爱。
敬贤重士是孟子的思想的重要内容，也是他的教育理念。
孟子认
为，仁者人，贤者为智，人们应当敬畏贤者，重视士人，以贤人为师，以士人为友，以此来促进自身的进步。
总之，孟子的思想主张八个字：仁义礼智信、敬贤重士。
他主张人们要尊重自然规律、以仁义为先，以礼仪营造社会文明，以智慧处理难题，以信仰为本，敬事贤人，重视士人，以此来促进社会的进步。
仁义礼智信的故事
仁义礼智信的故事在古代中国，有一位名叫孔子的伟大思想家，他提出了“仁义礼智信”的思想，成为中国传统文化的核心价值观。
这些价值观不仅在古代中国深受推崇，而且至今仍然对我们的生活产生着深远的影响。
首先，让我们来讲述一个关于仁的故事。
在春秋时期，孔子的学生曾子问他，“孔子说‘己所不欲，勿施于人’，这是什么意思呢？”孔子回答说，“你要先了解自己的需求和感受，然后去体谅别人的需求和感受，这就是仁。
”从这个故事中我们可以看出，仁是一种关爱他人、体谅他人的品质，是对他人的尊重和关怀。
接下来，我们来说说关于义的故事。
在战国时期，有一位名叫管子的思想家，他提出了“义利观”，认为人们应该以义为先，而不是以利为先。
有一次，管子的门生问他，“为什么我们要追求义而不是追求利呢？”管子回答说，“因为义是人心中的正义和道德准则，而利是短期的私利。
只有追求义，才能使社会更加和谐稳定。
”这个故事告诉我们，义是一种高尚的品德，是对社会和他人负责的态度。
然后，让我们来讲述一个关于礼的故事。
在春秋时期，有一位名叫孟子的伟大思想家，他提出了“礼义之辩”，强调了礼的重要性。
有一次，孟子的弟子问他，“为什么礼如此重要呢？”孟子回答说，“礼是一种社会规范和行为准则，它可以使人们相互尊重，相互理解，从而建立和谐的人际关系。
”这个故事告诉我们，礼是一种行为规范，是对他人的尊重和尊严。
接着，让我们来说说关于智的故事。
在战国时期，有一位名叫墨子的思想家，他提出了“兼爱”和“非攻”的思想，强调了智的重要性。
有一次，墨子的门生问他，“为什么我们要追求智慧呢？”墨子回答说，“因为智慧是人类进步的动力，只有通过智慧，才能解决社会和个人的问题，实现和谐共处。
”这个故事告诉我们，智是一种理性和智慧，是对世界和人生的理解和把握。
最后，让我们来讲述一个关于信的故事。
在春秋时期，有一位名叫孟子的伟大思想家，他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，强调了信的重要性。
儒家的仁义礼智信的含义
家五常是中国传统文化中的重要概念，由孔子所提出，包括仁、义、礼、智、信五个方面。
这些价值观对于中国传统文化和道德观念有着深远的影响，也对于我们现代社会的道德和行为准则有着重要的启示作用。
1仁：指在人际关系中，要秉持友善、关爱、尊重他人的态度。
仁的核心是爱人，即把别人放在心上，尊重他人的权利和尊严。
在家庭中，仁意味着要孝顺父母、关爱亲朋；在社会中，仁则表现为关爱弱势群体，关注社会公益事业。
2义：是指做人的原则和社会责任感。
义强调的是在面对道义和私利的抉择时，要遵循道义优先的原则。
义还包含有对社会责任的担当，即把为社会、为他人做出贡献看作是自己应尽的义务。
3礼：是指人际交往中的礼仪和规矩。
礼是人际关系的调节器，通过遵守礼仪规范，可以促进人际关系的和谐，增进相互之间的理解和信任。
礼也包含了对社会秩序的维护，是社会稳定和发展的重要保障。
4智：是指智慧和知识的重要性。
智意味着要有辨识是非、善恶、美丑的能力，同时也要求在追求知识、探索真理的过程中不断提升自己的智慧水平。
智是建立在对客观事实的深刻认识和对人类社会发展的深刻洞察之上的。
5信：是指诚实守信的品质。
信强调言行一致，不欺诈、不虚伪，信任他人也要为他人所信任。
信是人与人之间建立信任关系的基础，也是社会秩序和个人品德的基石。
儒家五常的价值观对于中国传统文化和道德观念有着深远的影响。
这些价值观不仅塑造了中国传统社会的道德风貌，也成为了我们现代社会的道德和行为准则的重要组成部分。
在当今社会，我们仍然可以从中汲取深刻的智慧和启示。
在现代社会中，人们越来越重视个人的自由和权利，但也常常忽视对他人的关爱和尊重。
而儒家五常中的仁和义正是强调对他人的关爱和尊重，这为我们提供了一个重要的思考方向。
同时，礼也提醒我们在追求自由和权利的同时，不能忽视对他人的尊重和关系的维护。
智则启示我们要注重知识的学习和积累，不断提升自己的智慧水平，以更好地应对现实生活中的各种挑战。
而信则告诫我们要坚持诚实守信的品质，以建立良好的信任关系和社会秩序。
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仁义礼智信是谁提出来的
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”西汉武帝时，董仲舒在《举贤良对策》中谓“仁义礼智信，五常之道”，首次将这五者并而论之，称之为永恒不变之道。
至两汉之交，“五常”的提法就固定了下来。
尽管后世儒家对“五常”的解释不尽相同，但孔子的观点一直是他们阐说的根基。
仁义礼智信真正含义
仁：仁者，人人心德也。
心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。
勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
所当做就做，不该做就不做。
见得思义，不因果滥取不义之财物。
子曰:「君子喻于义，小人喻于利，不义而富且贵，于我如浮云。
」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼：礼者，说文:礼，履也，所以事神致福也。
释名:礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。
进退周旋得其体，乃是正人身之法也。
尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
智：智者，知也，无所不知也。
明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。
就是「言出由衷，始终不渝」。
信字从人言，人言不爽，方为有信也。
诚心之意也，以诚居心，必然诚实。
处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。