乡土与文化研究综述
富县乡土文化资源的调查研究调查报告
课题编号：富县乡土文化资源的调查研究调查报告随着改革开发的深入全球化进程的加快、人民生活方式的转变，外来文化的冲击，青少年似乎渐渐淡忘了我们自己家乡文化中所蕴含的历史传统和美德，对历史课堂失去信心甚至讨厌历史课堂。
青少年对家乡文化的态度不能不引起我们的重视。
“富县乡土文化资源的情况调查”目的在于了解我们周围的学生对对家乡文化资源的认知和参与情况。
以提高学生学习历史的兴趣，塑造学生热爱家乡，热爱祖国的思想情感。
使学生明确“家乡处处有历史，身边事实有历史”。
一、调研对象及调研情况概述本次调查问卷在高一级800名学生中随机选取60学生，发放问卷60份，回收39份。
二、调查情况数据统计：本次的问卷统计：1.对鄜州文化了解程度和认为有没有必要时，有83%学生认为了解很少和不知道是否要学习家乡文化，13%只了解一般。
2、有81%的学生对家乡文化的了解不满意，77%不知道家乡文化对中国社会的影响。
87%对家乡文化的未来不好说。
3、87%的学生对家乡的文化遗址很少了解。
4、91%的学生认为非常有必要开展课外实践活动，97%的学生认为对家乡文化的了解有助于对历史课的学习。
更加热爱家乡。
三、调查结果分析：对家乡文化的认知大家对富县乡土文化资源还是不了解的，像秦直道，直落战役，开元寺塔，富县熏画，黑陶等文化的了解人15 ％左右。
四、本次调查结果呈现的特点：通过调查分析，我们发现以下一些特点：1、对学生而言，对我们本地的乡土文化资源中所蕴含的传统美德及文化有一定的认知，但是不多。
2、虽然有一部分学生对乡土文化资源有着较高的认知、认同和参与度，但更多的学生对乡土文化资源比了解。
但在价值和情感上，更多的学生还是略倾向于乡土文化资源。
五、发现的问题：1、一部分学生对富县传统乡土文化资源缺乏了解。
2、学生对富县乡土文化资源的教育相对漠然和无动于衷，知行不统一，教育效果不明显，原因较为复杂。
3、学校和教师在利用乡土文化资源这个载体进行主题教育方面存在着较大的空间。
乡土中国个人研究过程综述800字
乡土中国个人研究过程综述800字乡土中国是中国传统文化的重要组成部分，也是中国现代化进程中不可或缺的因素。
个人研究乡土中国的过程是一次深入了解中国文化、历史和现实的过程，也是一次对自我认知和思考的提升。
本文将从研究动机、研究方法和研究成果三个方面综述个人研究乡土中国的过程。
一、研究动机个人研究乡土中国的动机，源于对中国现代化进程中城乡差距和文化认同危机的关注。
在城市化进程推动下，城乡发展不平衡问题愈发严重，乡村文化遭遇濒临消失的局面，而城市中的年轻一代却对传统文化的认同度有所下降。
为了深入了解乡村文化，探寻其在现代化进程中的价值和作用，个人开始了乡土中国的研究之旅。
二、研究方法个人的研究方法主要包括阅读、实地考察和交流互动。
首先，通过阅读相关书籍、文献和资料，了解乡土中国的历史、文化和现状，理清其内在联系和发展趋势。
其次，进行实地考察，深入了解乡村的生态、地形、文化等方面的情况，通过自己的感受和观察，对乡土中国有了更深刻和真实的认识。
最后，通过在社交平台和社区的交流互动，了解乡村居民对于乡土中国的看法和想法，了解他们的生活和文化，开展文化交流和传承。
三、研究成果个人的研究成果主要体现在两个方面：一是对乡土中国的理解和认识得到了提升，进一步深入了解了中国传统文化、乡村生态和文化认同等问题。
二是通过和乡村居民的交流和互动，传承了传统文化，促进了文化交流和融合，提升了自身的文化素养和综合素质。
总之，个人研究乡土中国的过程是一次对中国传统文化和乡村生态的了解和认识的过程，是一次对文化认同和生活方式的思考和反思的过程，也是一次对自身成长和发展的提升和贡献的过程。
在未来，个人将继续关注乡土中国的发展和传承，积极参与乡村振兴和文化传承，为实现中华民族伟大复兴贡献自己的力量。
乡村振兴背景下农村文化资源传承研究综述
乡村振兴背景下农村文化资源传承研究综述作者：梁宽来源：《歌海》2020年第03期[摘; ; 要]农村文化资源是乡村振兴战略中的重要因素之一，通过对农村文化资源传承的创新机理、人才方略、产业方略、事业方略、法治保障等方面的研究成果进行梳理，对我国学者关于农村文化资源传承方略进行总结，有利于提高对农村文化资源的认识，并总结其传承的实践经验，以期对未来的研究提供参考。
[关键词]乡村振兴;农村文化资源;传承与创新;文献综述一、研究背景自乡村振兴战略提出以来，学者们对乡村文化本身给予了更多的重视。
在乡村振兴战略中，明确提出了“乡风文明”的具体要求，农村文化资源同乡村振兴战略连为一体，随着“乡风文明是保障”的明确，文化振兴成为整个乡村振兴的灵魂所在，农村文化资源的重要性得到了更深认识和理解。
在乡村振兴背景下，以乡村振兴为目标，面对新时代人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，通过对乡村文化资源的研究，提出对乡村文化资源的保护与传承路径，解决在乡村发展过程中遇到的问题，成为乡村振兴背景下的乡村文化资源研究热点。
当前学界从不同的角度和问题对乡村振兴背景下的农村文化资源传承创新进行研究，主要通过传承机理、组织人才、文化产业、文化事业、法律保障五个方面构建农村文化资源传承创新方略。
二、以文化自信为引领的创新机理文化作为社会的内在构成要素，始终处于不断的转型和变迁之中，这种变迁是文化传承的重要构成，在乡村振兴背景下，其表现形式和作用机制也会有所不同。
麻国庆通过对文化生态区中乡村记忆、文化景观、社会结构、非物质文化遗产等因素的分析，指出乡村振兴离不开文化主体性，保护和振兴文化主体性需要基于文化自觉，处理好“保人”与“保文化”的关系，避免“见物不见人”。
①方坤认为文化自信是乡村振兴的灵魂，是对乡村从文化自觉到文化自信的提升，本质上就是对乡村传统文化的创造性转化和创造性发展。
提出对传统文化资源整体价值进行重新评价，并通过濡化、涵化机理注重村落社区传统文化的现代化调适。
乡村振兴中的乡土文化传承与创新研究
乡村振兴中的乡土文化传承与创新研究乡村振兴是当前中国经济社会发展的重要战略，乡土文化传承与创新是乡村振兴中至关重要的一环。
乡土文化传承与创新研究既是对传统文化的保护和传承，又是对当代社会需求的应对和满足。
乡村振兴中的乡土文化传承是以促进经济社会发展为目标，通过传承和弘扬造就了具有时代特色和地方特色的传统文化，这对于保障农村地区文化生态环境具有重要意义。
乡村文化传承的内容丰富多样，包括农耕文化、手工艺文化、音乐舞蹈等多个方面，这些文化元素贯穿于乡村生活的方方面面。
传承好乡土文化，可以让农村地区的居民在发展当中能够不断坚定自己的文化自信。
在乡土文化传承的基础上，创新成为了推动乡村振兴的关键力量。
在改革开放以来，科技的发展和全球化的趋势使得乡村地区也面临着前所未有的机遇和挑战。
传统的农耕文化、手工艺文化等虽然具有独特魅力，但也需要结合当代科技和市场需求进行创新和升级。
比如，在农业生产中运用现代科技手段、推广绿色有机农业，在手工艺品制作中融入现代设计理念、开发市场潜力，这些都是乡土文化创新的必由之路。
此外，乡土文化传承与创新研究还需要关注教育问题。
加强对乡村地区青少年的传统文化教育和培训是推动乡土文化传承与创新的重要途径。
通过学校、村民活动中心等场所，让青少年了解、学习和参与到乡村传统文化中去，可以使乡土文化得到更好的传承和保护。
除了教育之外，政策的支持也是推动乡村振兴的关键因素。
政府可以出台相关政策，支持乡村文化产业的发展，鼓励有条件地区保护传统建筑、风俗等传统文化元素，支持相关团体开展乡土文化保护创新研究。
总的来说，乡土文化传承与创新研究对于乡村振兴有着重要意义。
这不仅是对传统文化的保护和传承，更是对当代社会需求的应对和满足。
只有充分挖掘乡土文化中蕴含的丰富内涵，并在此基础上进行创新，才能实现乡村振兴战略的全面成功。
实施乡土文化保护提升农村环境的有效性研究
实施乡土文化保护提升农村环境的有效性研究乡土文化作为一个地区特有的历史积淀和文化表现，对当地的社会发展和居民生活具有重要的影响。
随着现代化进程的加快，乡土文化面临渐渐被遗忘和忽视的风险，尤其在农村地区，传统文化与现代生活方式的碰撞，使得乡土文化的保护与传承变得愈发重要。
实施乡土文化保护，不仅可以提升农村环境的美学价值，还能增强当地居民的归属感和社区凝聚力，从而促进乡村振兴与可持续发展。
对乡土文化的深入挖掘能够使农村环境焕发新的活力。
乡土文化的元素，如传统建筑、田园风光、民俗活动、地方特色等，均为塑造地方特色与吸引旅游资源的要素。
围绕乡土文化开展生态环境整治、公共设施建设和景观提升，可以让文化元素融入生活之中，形成独特的文化依托，从而强化环境与文化的共生关系。
通过对村庄布局、绿化植被以及民俗文化设施等进行系统性规划，不仅可以提升环境景观，还能丰富居民的生活品质。
在实施乡土文化保护政策的过程中，有几个重要的策略值得注意。
首先，要建立健全地方文化资料库，收集、整理和保存与地方文化相关的资料，包括历史文献、图片、口述故事等。
这些资料不仅是文化传承的重要依据，还可以作为今后旅游开发与文化活动的基础。
同时，利用现代科技手段，数字化乡土文化资料，让更多人能够方便地接触和了解地方文化，吸引年轻人参与。
其次，成立乡土文化保护协会或团队，鼓励当地居民共同参与文化保护与提升工作。
这个协会不仅可以组织相关的文体活动，还能开展文化宣传、社区教育和志愿服务，增强居民对本土文化的认知和自豪感。
这种自下而上的组织能够拉近居民与传统文化之间的距离，使得乡土文化真正融入他们的日常生活中。
在提升农村环境方面，有必要结合乡土文化进行生态建设。
例如，传统农业活动可以与现代环保理念结合，通过有机种植、循环经济等方式，不仅保持了乡土风貌，也实现了农村环境的可持续发展。
农田景观设计、生态步道建设等，都能在保留传统农业形态和景观的同时，为游客提供良好的体验空间。
幼儿园乡土文化教育研究报告
幼儿园乡土文化教育研究报告幼儿园乡土文化教育研究报告一、引言幼儿园是小孩子们接受教育的第一个阶段，在这个阶段，幼儿园教育起着至关重要的作用。
乡土文化作为一种富有传统特色的文化，对于幼儿园教育具有重要意义。
本报告旨在探讨如何在幼儿园中进行乡土文化教育，以及乡土文化教育对幼儿的影响和意义。
二、乡土文化教育的定义和意义乡土文化是指传统社会中发展形成并代代相传的文化，包括民族文化、地域文化、乡土风俗等。
乡土文化教育是指通过对幼儿进行乡土文化的学习和传承，让他们熟悉和认识自己的文化传统，并培养对乡土文化的热爱和尊重。
乡土文化教育的意义在于保持和传承传统的文化，培养幼儿的文化认同感和民族自豪感，增强他们的文化自信心。
此外，乡土文化教育还有助于培养幼儿的社会责任感和关爱他人的精神，提高他们的情商和人际交往能力。
三、乡土文化教育的方法和策略1. 营造浸入式学习环境：在幼儿园中，可以通过搭建小家园，布置乡土文化角落，展示乡土文化物品等方式，让幼儿沉浸在乡土文化中，感受乡土文化的独特魅力。
2. 开展乡土文化活动：通过举办各种具有乡土特色的活动，如传统节日庆祝、民俗游戏体验、乡村美食烹饪等，让幼儿亲身参与乡土文化的传承。
3. 鼓励家庭参与：幼儿的家庭是最直接的乡土文化资源，可以组织家长参与到乡土文化活动中，共同探索和传承乡土文化。
4. 整合课程教学：将乡土文化融入到不同学科的教学中，如语言、艺术、科学等，通过跨学科的教学方式，深入浅出地传授乡土文化知识，提高幼儿的学习兴趣和参与度。
四、乡土文化教育对幼儿的影响和意义1. 增强文化认同感：通过学习和体验乡土文化，幼儿可以更加了解自己的文化背景和身份，培养自豪感和归属感。
这有助于形成健康的个人身份认同，以及对民族文化的认同和自豪。
2. 培养传统价值观：乡土文化中蕴含着丰富的传统价值观，如尊敬长辈、敬重师长、团结友爱等。
通过乡土文化教育，幼儿可以接受这些传统价值观的熏陶和引导，形成正确的人生观和价值观。
关于乡土情怀的文献综述
关于乡土情怀的文献综述
乡土情怀是指对家乡、乡村或故乡的情感、情绪、认同感以及对乡村生活和文化的眷恋和热爱。
关于乡土情怀的文献综述可能涉及以下方面的内容：
1. 乡土情怀的内涵和特征：文献可能探讨乡土情怀的含义，其所包含的情感成分，以及乡土情怀在不同人群中的表现和特征。
2. 乡土情怀的社会意义和价值：文献可能探讨乡土情怀对于个人、社区和整个社会的重要意义，如增强社会凝聚力、传承乡土文化、促进乡村振兴等方面的价值。
3. 乡土情怀与个人身份认同的关系：文献可能探讨个人乡土情怀与身份认同的关联，以及这种认同感对个人发展、社会互动和心理健康的影响。
4. 乡土情怀与乡村发展：文献可能讨论乡土情怀对乡村发展的推动作用，以及如何通过增强乡土情怀来促进乡村的可持续发展。
5. 文学、艺术作品中的乡土情怀表现：文献可能以文学、艺术作品为例，分析和探讨乡土情怀在文学、艺术中的表现形式和文化内涵。
6. 城乡关系和乡土情怀的发展：文献可能分析城乡关系对乡土情怀的影响，探讨城市化进程对乡土情怀的影响和挑战。
这些都是在文献中可能涉及到的关于乡土情怀的综述内容，不同研究者和学者可能从不同的角度和视角对乡土情怀进行探讨和研究。
农村乡土文化保护与传承研究
农村乡土文化保护与传承研究农村乡土文化是一座宝贵的文化瑰宝，是农村人们多年来历史遗留下来的文化传统。
为了保护和传承这些宝贵的乡土文化，我们需要进行深入的研究。
一、乡土文化的概念和特点乡土文化是指在农村地区形成和发展的一种独特的文化形态。
它与城市文化有着明显不同，具有浓厚的地方特色和乡土气息。
乡土文化包括乡村民俗、民间艺术、农事文化等多个方面，它是农村人们对生活的感悟和理解的集中体现。
二、农村乡土文化的重要性农村乡土文化是农村社会稳定和农民身份认同的依托。
它承载了农村人们的情感、信仰和价值观，对维系社会和谐至关重要。
同时，乡土文化也是传统农业和乡村建设的重要组成部分，具有重要的经济价值。
三、农村乡土文化的危机与挑战随着城市化的快速发展，乡土文化正面临着严重的危机。
农村人口流失、乡村环境破坏、外来文化冲击等因素导致农村乡土文化流失和衰退。
如果不加以保护和传承，乡土文化将逐渐消失。
四、农村乡土文化保护的重要举措为了保护和传承农村乡土文化，政府和社会应采取一系列重要措施。
首先，应建立健全农村乡土文化保护制度，加强法律法规的制定和实施。
其次，应加强对农村人民对乡土文化的认识和教育，提高他们对乡土文化保护的意识。
最后，要积极开展乡土文化的研究和挖掘工作，推动乡土文化传承。
五、农村乡土文化传承的困境与解决之道农村乡土文化传承面临着许多困境，包括传承人稀缺、传统技艺丧失等问题。
为了解决这些问题，应加强对农村乡土文化传承人的培养，注重青年一代的传承意识与能力培养。
同时，政府应加大对传统手工艺、民俗活动等的扶持力度，鼓励农民参与乡土文化传承。
六、农村乡土文化传承与乡村振兴的关系农村乡土文化传承与乡村振兴是互相促进的关系。
乡土文化传承是乡村振兴的重要组成部分，可以为乡村振兴注入新的活力和内涵。
而乡村振兴也为乡土文化传承提供了良好的环境和条件，可以为乡土文化传承提供更多的资源和保障。
七、农村乡土文化保护与旅游业发展的关系乡土文化保护与旅游业发展密切相关。
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（1）乡土文化研究
对文化的界定是一个复杂的问题，对于文化的定义众说纷纭，莫衷一是。
乡土文化，又可称为乡村文化、农村文化和村落文化，作为文化的一种类型，定义起来自然也是麻烦的。
乡土文化是农村社会学研究不可缺少的部分，目前学界对“乡土文化”的这一概念尚无针对性的定义。
同时，对乡村文化、村落文化等也无统一概念。
朱启臻在其编著的《农村社会学》一书中，对村落文化做了如下界定，它是一种区域文化，一种以农民为主体的农村居民文化。
它是指农民在长期的历史进程中，创造和形成的精神文明的总和，包括农民的理想、感情、信念、价值观、道德、风俗、生活方式、行为规范等。
村落文化具有以下几个特征：乡土性、宗法伦理性、封闭性、保守性、平均主义与满足感和经验思维。
自清末已降，百年之间，中国社会的社会性质几经变化，从封建社会经半封建半殖民地的社会的过渡到社会主义社会，中国农村也随历史大潮或沉或浮。
乡土文化赖以生长的农村社会环境发生了诸多转变。
自费孝通在《乡土中国》的开篇中便提出“从基层看上去，中国社会是乡土性的。
”的论断之后，大凡提及农村文化都离不开谈论“乡土性”。
因而，乡村文化自可称之为乡土文化。
改革开放至今的几十年间，乡土文化变迁急遽，乡土文化成为社会科学界研究的一个热点问题，相关文献可谓卷帙浩繁。
○1乡土文化的危机与失序
现有的乡土文化研究中，有一批学者提出了“在城市化的冲击下，乡土文化危机四伏、严重失序”的论断。
贺雪峰认为，由于现代性因素向农村的全方位渗透, 带有强烈消费主义特征的现代传媒进入农村，个人主义观念进村，以个人权利为基础的法律理念进村，这就使得相对封闭的村庄开始解体,传统文化和地方信仰被严重挤压而再难有生存空间。
农村和农民在社会和文化上越来越被边缘化，农民的主体性逐步丧失。
在快速的社会变动中, 农民不再能从一直以来的传统中获得人生的稳定感, 又不能从以广告和时尚所引领的消费主义价值观中获得现代的人生意义，农民被抛入一个传统已失, 现代又不可得的尴尬境地, 并由此导致农民的普遍无力感、无根感和焦虑感。
王晓明在对大别山深处的一个县城进行考察之后，提出了他的关注与忧虑：中国特色的现代化，是否也应该体现在对全面城市化的单一模式的打破？在历数了创造农村新生活所必需的物质基础的同时，他更为尖锐地指出：相对于物质生活的质量低下，乡村所具有的悠久历史传统和本土气息的文化形态更是匮乏得近乎荡然无存，城市商品社会制造出来的流行文化、不切农村实际的生活方式和价值观却已经渗透到农村的每一个角落，这既体现在乡村教育的自觉追求中，也反映在青年农民的生活细节上。
石勇认为在现代工业文明的冲击下，二十多年来农村的文化生态遭到了极大的破坏，处于一个行将崩溃的恶劣境地。
这不仅表现为乡土艺术的凋零、文化形式的被摧毁，更重要的是面对城市文化的殖民和渗透，广大农村普遍出现了一种无意识的精神上的不安、文化上的焦虑。
○2乡土文化的生命力与转化
如果说持乡土文化危机论的学者有些悲观的话，那么另一类学者对乡土文化问题的看法则显得乐观的多，这类学者的研究多是以人类学的视角进行的。
孙庆忠从南方氏族组织和北方花会组织的考察入手，分析了目前乡土文化的处境。
孙庆忠发现宗族意识虽然经过了历次运动的洗礼，但其没有受到根本性的冲击，仍然在乡土社会生活中产生着持续的影响，以宗祠和祖墓为中心的祭祀仪式仍然在维系着家庭的和睦以及家庭间的团结与联合。
北方的花会组织亦是村落生活中团结乡里，构建人际关系网络的重要纽带。
他以此断言，农业的凋敝以及乡村文化的蜕变都是危机的表象,是“离土之形”,而那些按照固有的惯性,存活在乡村的生活观念和价值体系乃是“乡土”之神，“形散神聚”才是乡村文化的实质。
赵旭东站在文化认同危机的基础上, 认为在中国乡村文化后改革时代的全面复兴中, 这种危机得到了一种看似矛盾的体现, 即一方面是改革与再造, 而另一方面是传统的复兴, 二者沿着各自的认同轨道运
行, 并行不悖。
台湾学者黄应贵透过台湾原住民的研究，发现在全球化的推波助澜下, 台湾的大部分农村,出现了一副看似破败的景象, 让人觉得农村社会即将全面崩解。
但是在表象之下，黄应贵发现一种新的乡村文化形式正在诞生，因此提出乡土文化的再造和转化理论。
日本人类学学者韩敏通过对一个皖北村庄的深度的民族志考察,认为经历了从晚期帝国时期到去集体化改革时期600年的社会变迁, 中国农村以血缘和婚姻为根基的基本结构、关系网络、观念和认同仍然没有改变。
面对现代性的冲击, 农民并非总是被动的, 而是非常理性和务实的。
他们能够利用自己的社会、经济以及政治方面的资源, 把形势扭转到对他们自己有利的一面。
（2）生活史研究
生活史可以被定义为: 在社会、文化和历史情景里, 一个生命从出生到死亡的过程所发生的事件和经历。
它所涉及的主要是通过非结构或半结构访谈收集到的对过去生活的描述, 也包括对信件、照片和日记等个人资料的研究。
最早的生活史研究可以追溯至托马斯和兹纳涅茨基的《身处欧美的波兰农民》，他们率先使用了生活史和生活情景记录的方法研究欧美社会变化和波兰移民的生活轨迹，分析了波兰农民经历了波兰的乡土生活到美国现代生活这样重大变迁之后，在社会态度和社会行为上的变化。
此后，埃尔德的《大萧条的孩子们》也是生活史研究领域一个重要的引领之作，他分析和描述了20年代的美国经济大萧条对那一代美国孩子生活历程的影响。
该书开创了把大规模的社会变迁与个体生命周期联系起来的社会学研究传统，并设立了通过研究社会变迁对个体生活经历的影响来研究变迁过程的一套方法。
从此之后，将社会变迁与生命历程之间相互联系进行研究，成为了生命历程理论一种重要的研究范式。
国内的生活史研究虽然没有国外研究惊醒的早，但是近年社会科学领域也有不少国内学者开始使用生活史的研究方法。
黄树民的《林村的故事》通过对一个村支书人生经历的纵向展示,把宏大的社会史、微观的村落史和个人生命史有机结合起来,说明来自国家上层的政治变革是如何影响一个人乃至一个村内的政治、经济、社会、文化变迁。
周雪光、侯立仁考察了文革的孩子们，探究不利的国家政策如何通过社会分层结构对生命历程产生影响，上山下乡的经历又是怎样影响到个人后来的生命历程和经济状况。
最后得出结论，上山下乡的经历对个人生命历程具有持续的影响，这体现在后来生命历程事件的发生模式以及决定个人收入的因素之中。
黄海在其博士论文《灰地：红镇“混混”研究》中也采用了生活史研究方法，以湖南省北部地区的红镇为个案，以两个混混所代表的“混”生命历程为网结点，生动地展现了红镇“混混”群体的网络结构、行动模式、生成逻辑及其与乡村社会变迁之间的关系，又对接自1980年代以来乡村社会秩序所经历的结构性转型，解释乡村灰色化的特点和形成逻辑和当代乡村中的越轨行为与社会秩序。
朱炳祥通过对大理周城白族村民段元参个人生活史的描述与解读，揭示了白族农民适应现代市场经济环境的过程及文化基础。
刘铁芳在《徜徉在乡村自然和乡土人文之间》一文中，通过回顾自己少年时期的成长经历，反思了乡村少年可以充乡土文化中汲取的成长资源，他认为乡土文化可以提供三种利于乡村少年成长的资源，一是以自然和劳作为基础的乡村自然文化，二是以爱和乡村情感为基础的人际文化，三是以故事、书籍和乡村知识人为基础的文化。
（3）文献评述
梳理现有的乡土文化的研究，发现大概存在着两种声音，一种是以社会学和教育学界的学者们为代表，他们大多从宏观处着手，研究社会结构变化、经济、政治等因素变化所引起的乡土文化变迁，他们认为乡土文化危机四伏，亟待重建。
另一种是以人类学者为代表，这类学者多以民族志等深入的田野考察方法，从微观的乡土文化存在形式进行研究，他们认为乡土
文化生命力顽强不会轻易消亡，而是转变了形式依然存活于乡土之中。
本研究倾向于后一种看法，因此本研究会着力借鉴人类学在乡土文化研究方面的方式方法。
关于生活史的研究，多集中在以“国家—个人”的宏大理论框架来通过个人的生命历程变化来透析整体的社会变迁。
同时，也有研究以个人的生活史来研究国家上层政策的变化如影响到个体命运的。
而以个人生活史的研究方式来单独研究乡土文化变迁以及乡土文化对个体生命历程的影响的研究比较少见。
关于乡村少年的研究，大多在横向上进行的，这些研究当下的乡村文化对留守儿童，对乡村教育的影响，以及个人及家庭因素对个体成长的影响，很少有从纵向上对不同时期的乡土文化对人的成长的影响进行研究。