柏拉图公民教育思想浅析_张岩阳
浅析《理想国》中的公民教育思想
浅析《理想国》中的公民教育思想【摘要】柏拉图认为城邦中每个有能力接受教育的人都应该成为教育的对象，他在讨论城邦正义的过程中，依据个人灵魂阶段性提升的特征，较为系统地提出了公民教育思想。
他认为，教育是解决一切事情的关键，因而公民教育应该是当政者最重要的职责。
【关键词】《理想国》；柏拉图；公民教育；城邦；正义《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图（Plato公元前427—公元前347年）重要的对话体著作之一，涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要探讨了理想国家的问题，通常被认为是西方政治思想传统的最具代表性的著作，它的政治思想对当时希腊城邦的建设以及后世制定治国方略、纲要具有深远的影响。
但是，另一方面，《理想国》所蕴含的大量的哲学思想和先进的教育理念是后世所不能忽视的丰富思想源泉。
法国启蒙思想家卢梭曾经评价《理想国》是一本了不起的教育著作：“如果你想知道公众的教育是怎么一回事，就请你读一下柏拉图的《理想国》，这本著作，并不像那些仅凭书名判断的人所想象的是一本政治的书籍；它是一篇最好的教育论文”。
鉴于此，本文依托《理想国》，系统地对柏拉图的公民教育思想进行阐述。
一、教育目的在希腊文中，公民（Polities）一词由城邦（Polis）一词衍生而来，意为“属于城邦的人”。
公民属于城邦，又是城邦的主人。
这种紧密的联系经过血缘、宗教等因素的强化，使城邦成为一个封闭的政治共同体。
在柏拉图看来，城邦的建立和兴盛依赖于教育。
如果一个国家衰败了，或者当政者做的事情并不像公众认为的那样，在施政过程中遇到很多困难，那么最重要的原因是当政者忽略了一件大事，即教育。
在柏拉图看来，人们一旦受到了良好的教育，他们就会变得通情达理，就很容易明白当政者的意图，每个人各尽其责，国家就会长治久安。
在这种情况下，城邦作为一个大规模的公民教育组织，有资格参加教育活动的人都是城邦的公民，工匠、商人、农民、护卫者等各行各业的人，无论男人、女人都应归于公民之列，每个人都应该成为教育的对象，教育的主要目的就是实现人类灵魂的转向，达到最高的善，从实现个人的正义到整个国家的正义。
柏拉图的公民德育思想探讨
柏拉图的公民德育思想探讨摘要：柏拉图非常重视公民的道德教育，这与他的理论体系的建构密切相关。
他认为道德具有可教性，学习即是回忆；道德教育的基本内容是培养公民的节制、勇敢、智慧和正义四种美德。
为了使道德教育落到实处，柏拉图提出了一系列教育方法。
关键词：德育；道德的可教性；德育方法柏拉图是古希腊伟大的哲学家和教育家，他在雅典创办阿卡德米学园，潜心学术研究、教书育人达四十多年之久，培养了一大批学者,其中有人类导师之称的亚里士多德就是这批学生中的佼佼者。
柏拉图教研实践活动，为西方文明的传承与发展做出了历史性贡献。
其代表作《理想国》一书中所蕴含的德育思想，经两千多年大浪淘沙，至今依然闪现着理性的光辉。
因此，分析柏拉图的德育思想具有重要的理论意义与现实意义。
一柏拉图对道德教育非常看重柏拉图之所以重视社会道德教育，是与他所处的时代背景，及他的理论体系的构建密切相关。
柏拉图生活在古希腊城邦社会由盛转衰的重要时期，长达而是多年的伯罗奔尼撒战争严重地伤害了雅典的民主政体。
面对城邦分崩离析的混乱局面，柏拉图深感忧虑。
他指出：“我们的城邦已经不依照传统的原则和法制行事了，而要建立一种新的道德标准又极为困难。
再说，法律和习俗正在以惊人的速度败坏着，结果是，我虽然曾经满腔热忱地希望参加政治生活，但这些混乱的状况却使我晕头转向。
”［1］面对社会的变故，柏拉图一直不停地思考着如何改进这种状况。
他认为，唯有哲学家获得政治权力，他才能教导我们分辨出何者是正义，何者是非正义，城邦社会才能造就政治清明的局面。
哲学家治国的重要任务是对公民进行教育，柏拉图指出，对公民进行道德教育和培养是一件当政者应该注意的一件大家常说的所谓大事［2］。
加强对公民的道德教育，城邦就会出现良性循环的局面,“国家一旦很好地动起来，就会象轮子转动一般，以越来越快的速度前进。
因为良好的培养和教育造成良好的身体素质，良好的身体素质再接受良好的教育，产生出比前代更好的体质，这除了有利于别的目的外，也有利于人种的进步，象其他动物一样。
论柏拉图的教育思想及其对我国当代教育的启示
论柏拉图的教育思想及其对我国当代教育的启示柏拉图（Plato）是古希腊著名的哲学家、思想家和教育家，他的教育思想对西方教育产生了深远的影响。
他的教育思想主要体现在其著作《理想国》和《蒂迈欧斯》中。
柏拉图认为，教育是引导人从无知到知识、从低级到高级的道路，是为了培养公民的品质和德性，使他们能够在社会中扮演积极的角色。
柏拉图的教育思想蕴含着丰富的内涵，不仅对古代教育有着重要的指导作用，而且对当代教育也有着重要的启示。
本文将以柏拉图的教育思想为核心，探讨其对我国当代教育的启示。
一、柏拉图的教育思想1. 理想国中的教育观柏拉图的教育思想主要体现在《理想国》一书中。
他认为，教育是培养公民品质和道德的重要手段，教育的目的是为了使人们成为具有道德品质和专业素养的公民。
他提出了“哲学王”和“守护者阶级”这两个教育阶层，通过对这两个阶层的特殊培养，使他们成为社会的领袖和守护者，从而实现社会的和谐稳定。
2. 知识和德性的统一柏拉图认为，教育应该以知识和德性的统一为目标。
他认为，知识是德性的基础，而德性是知识的归宿。
教育的目标是培养具有高尚品德和专业素养的公民，而这需要以知识为基础，以德性为目标。
他主张通过音乐、体育、数学、几何等学科的学习，培养学生的思维能力和创造力，使他们成为对社会有益的人才。
3. 德性教育的重要性柏拉图强调德性教育的重要性，他认为，德性是公民的基本品质，是构建和谐社会的基石。
他通过音乐、诗歌、训练和教导等手段，培养学生的德性，使他们成为具有高尚品格和高尚情操的人物。
4. 教育与政治的关系柏拉图认为，教育与政治是密不可分的。
他主张教育应该服务于政治，通过教育来培养出具有高尚品德和专业素养的政治领袖和守护者，从而保证社会的和谐与稳定。
他主张教育要服务于国家和社会，成为国家治理的一部分。
二、对我国当代教育的启示1. 注重品格教育柏拉图的教育思想强调品格教育的重要性，这对我国当代教育有着重要的启示。
随着我国社会的快速发展，教育的重点也在不断发生变化，而品格教育却常常被忽视。
浅谈柏拉图教育思想
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柏拉图的教育思想总结
柏拉图的教育思想总结柏拉图（Plato）是古希腊的伟大哲学家和教育家，他对教育的思考和贡献对后世产生了深远的影响。
他的教育思想以理性主义和人的全面发展为核心，注重培养公民美德、追求真理和实现个体最高境界。
首先，柏拉图认为教育的目标是塑造公民的品德和道德。
他认为社会的健康发展需要有具备良好品德和道德的公民。
教育的目标应该是培养公民中的银、黄、铜三个层次。
银级公民具备智慧和统治能力，黄级公民具备勇气和战斗能力，铜级公民则为劳动阶层。
在柏拉图的理想国家中，每个公民都应该通过教育得到他们最适合的角色和职责，以达到社会的和谐和平衡。
其次，柏拉图主张以哲学为教育的核心。
他认为哲学不仅是一种思维方式，也是一种生活方式。
通过哲学的学习和实践，人们可以追求智慧、真理和卓越。
柏拉图主张哲学教育贯穿于整个教育过程中，包括幼儿教育、体育教育、音乐教育等各个方面。
通过哲学的引导，个体能够摆脱对感官世界的追求和束缚，探索理性和智慧的世界。
此外，柏拉图强调教育的重要性在于塑造人的灵魂。
在他的《理想国》中，他提出了一个理想教育机构——哲学学院。
在哲学学院中，学生从幼年起接受严格的哲学教育，通过讨论和对话，培养他们的理性和思维能力。
这种教育方式旨在培养学生成为具备至高智慧和真理领悟能力的哲学王者。
此外，柏拉图还提出了一种思维方法，即“抽象思维”。
他认为通过抽象思维，人们能够超越感官经验和表象，达到对事物本质和真理的认识。
因此，柏拉图强调课程内容的抽象性和普遍性，通过训练学生的抽象思维能力，使他们能够更好地认识和理解世界。
最后，柏拉图的教育思想还包括师生关系的重要性。
他认为只有以爱与尊重为基础的师生关系才能真正实现教育的目标。
教师应该像父母一样关心和引导学生的发展，引导他们走向真理和美德。
学生也应该尊重和学习教师的智慧，与教师进行合作和对话，以促进自己的全面发展。
总结起来，柏拉图的教育思想强调培养公民美德、追求真理和实现个体最高境界。
浅析柏拉图的公民教育思想
浅析柏拉图的公民教育思想作者：张家荣来源：《法制博览》2017年第01期摘要：柏拉图的公民教育思想是柏拉图的思想体系的重要组成部分，是人类教育思想史上的重要的遗产，柏拉图的教育思想对今天人类的公民教育的启迪意义依然十分深远。
虽然社会的制度和时代的特征在古希腊时代的社会已经有所不同，但是，这并没有掩盖柏拉图教育思想中的灼灼光辉，其丰富的教育思想所蕴含的宝贵的资源在今天依然具有借鉴意义。
关键词：柏拉图；哲学基础；教育思想中图分类号：B502.232；B82-09文献标识码：A文章编号：2095-4379-（2017）02-0277-01柏拉图认为教育是城邦事务中的“唯一重大的问题”，应重视城邦公民的美德、科学精神和人文精神的培养，这不仅有利于促进城邦公民的健康成长，而且对于提高整个城邦的文明素质，改善城邦秩序，有重要的意义。
城邦的教育要从公民的幼年时代抓起，贯穿到公民生活的全过程。
柏拉图认为，人的教育过程大概分为三个时期，首先是学前教育时期，其次是知识教育时期，最后是高等教育时期。
一、学前教育阶段公民的幼年时期指的是在儿童六岁以前，幼儿在母体孕育期间，就要进行胎教，怀孕妇女要多多进行运动，在幼儿出生后，在日常生活起居上，由女仆专职负责；教育则由国家最优秀的公民来监督实施。
3―6岁的儿童要集中到神庙的儿童游戏场上，讲给幼儿的故事要经过挑选，剔除不健康的，应选择那些能激发幼儿勇敢、正义和高尚品德的故事。
通过开展讲故事、学音乐等课程，培养公民的道德情操，使其接受高尚思想的教育，培养其坚定的情操，激发其勇敢和正义的品德，以为其后续教育提供良好的道德基础。
二、初等和中等教育阶段在公民6岁到18岁的期间，则实施知识教育，这又分为初等教育和中等教育时期。
儿童在6岁时开始进入男女分校学习，要充分考虑公民的兴趣爱好，根据个人的兴趣、爱好分别进入国家办的文法学校、弦琴学校和体操学校学习，为其开设阅读、射击、计算、音乐等课程，音乐教育的目的是为了让人认识美。
浅析柏拉图的公民教育思想
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社会 信 仰 等濒 临解体
。
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为 了 挽 救 日 益衰 落 的 雅 典 城邦
,
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第一
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其重 视 学前 教育 的思 想 值 得 引起 我 国 的重 视
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目前Leabharlann ,我柏 拉 图 终其一 生都 在致 力 于 理 想 国的 研 究 找 到 前行 的 出路
柏拉 图 在 其 《理想 国 》 和 《法律 篇 》 等 文 献 中
,
子 和 负责 其安 全成 长
阐述 了 其公 民
,
学 教育 的 起跑 阶段
而 对其 进行 知识 性 教育 活 动
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这 些都 没 有 认识
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教 育 思想 首先 家 和 军人 人 成
,
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也 没有 认
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是 要 培 养 过 的 保 卫者
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即哲 学
识 到幼 儿 教育 对于 国 家 安定 的长 久 影 响
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由此 可 见
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培 养 能够履 行 国 家 职 责 的 军 人
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能够 适合 国 家发 展所 需
,
要 的 生存 技 巧 和 个 人 素质 是 教 育 的 目 的所 在
才 能在 城邦 的 事 务处 理上 按 照 正 确
才 能给 整个 城 邦带 来安 定和 幸福
《理想国》中公民教育的现实意义
《理想国》中公民教育的现实意义作者：赵梦涵来源：《管理观察》2019年第02期摘要：柏拉图在《理想国》一书中对其思想进行了系统论述，所包含的思想涉及正义、教育等多个方面。
在这过程中，必不可少的就是要进行公民教育，有利于提高公民的道德品质，但是超越了当时的社会环境，不过书中论述的教育方法，无论是在当时还是现今都有借鉴意义。
关键词：柏拉图理想国教育理性中图分类号：D091 文献标识码：A柏拉图是古希腊伟大的思想家和哲学家，也是世界上著名的教育理论家和实践家，是西方教育史上完整提出学前教育思想并建立了完整教育体系的人，柏拉图的教育思想集中体现在他的代表作《理想国》中。
他认为教育的最高目标是培养哲学家兼政治家，教育的最终目的是促使“灵魂转向”。
他认为女子应该和男子受同样的教育，从事同样的职业;重视早期教育，倡导“寓学习与游戏”中。
这些教育观念的目的在于培养出具有智慧、勇敢、节制的正义的人，进而实现个人与城邦的同构，达到理想的统治形态。
1 《理想国》中的教育思想柏拉图所处的年代正是雅典城邦民主由盛转衰的时期，面对当时混乱动荡的社会现实，柏拉图通过《理想国》一书来表达自己企图重振雅典辉煌的信心，他所倡导的是要建立一种正义理性的社会，即通过公民教育实现这一目的，选择合适的成员加以培养，使他们具备理想城邦所需的品质，达到能够独立自主的参与城邦公共事务，实现公共之善。
在柏拉图看来，城邦的品质最终取决于个人的品质，因此城邦的正义在本质上根据个人品质体现。
柏拉图在城邦结构上将其划分为“生产者”“保卫者”和“统治者”，分别履行“生产”“军事”和“统治”职能，三种人各司其职，合理分工，共同构成城邦的层级机制。
这三种人也各自代表了不同的品质，对生产者而言，他应该做到节制;对保卫者而言，他应该勇敢，有能力保卫城邦的安全;对统治者而言，他所具备的品质是智慧，即拥有实现国家利益最大化的智慧，使公民获得充分的幸福感。
与城邦相对应的，个人的灵魂也应该具备三个层面，用以感受爱、饿、渴等物欲的部分，即无理性部分或欲望部分;人们借以发怒的部分，即激情;用以推理的部分，即理性。
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第38卷 第2期河南师范大学学报(哲学社会科学版)2011年3月V ol.38 N o.2 J OURNAL OF HENAN NORMAL UNIVERSITY M ar.2011柏拉图公民教育思想浅析张岩阳(中国人民大学国际关系学院,北京100872)摘 要:柏拉图认为,城邦不仅是由公民组成的政治共同体,还是一个大型的公民教育组织。
公民教育使城邦追求至善成为可能。
作为实现这一高远目的的唯一途径,公民教育应当是城邦统治者最重要的职责。
在讨论正义的过程中,柏拉图建立了一套完整的公民教育体系。
建立正义城邦所需的哲学王,正是这一体系的最终产物。
关键词:柏拉图;正义;公民教育;哲学王中图分类号:D523.24 文献标识码:A 文章编号:1000-2359(2011)02-0232-04作者简介:张岩阳(1983—),男,山西陵川人,中国人民大学国际关系学院博士生,主要从事西方政治思想研究。
作为柏拉图政治哲学体系的重要组成部分,公民教育思想集中体现出他融汇百家、自成一系的理论风格。
凭借广博的理论基础、传奇的人生经历及杰出的创造力,柏拉图对公民教育的探讨达到了新的理论高度,也使他成为古希腊公民教育思想的集大成者。
在西方政治思想史中,柏拉图是系统研究公民教育的第一人。
现代共和国与古代城邦都是由公民组成的政治共同体。
在共和国时代,公民教育关系到美德的培养乃至国家的兴衰。
因此,柏拉图的公民教育思想,因其议题之重要、思路之独特、探讨之系统、见解之精辟,虽跨越千年,仍可启迪今人,有益于国。
本文依托《理想国》这一经典文本,尝试概括柏拉图公民教育思想的基本面貌并作一简要评介。
一、城邦:一个大型的公民教育组织作为古代希腊的基本政治单元,城邦是由若干公民组成的自治团体。
在希腊文中,公民(Po lities)一词由城邦(Polis)一词衍生而来,意为“属于城邦的人”。
公民属于城邦,又是城邦的主人。
这种紧密的联系经过血缘、宗教等因素的强化,使城邦成为一个封闭的政治共同体。
希腊的城邦对公民权的授予有严格的规定,外邦人获得公民权的难度据说不亚于宣战或通过一项法案[1]。
由于牵涉到血缘、政体、地缘、性别、宗教、职业等因素,“公民”一词的内涵并不固定,需要仔细辨析。
在“公民”的各种定义中,亚里士多德的最为有名。
他认为,公民是“凡得参加司法事务和治权机构的人们”[2]。
这里的“人们”专指成年男子,未达法定年龄的儿童和超过服役年龄的老人不是严格意义上的公民。
由于工匠不具备一个好公民应有的良好品德,亦不被视为公民。
女性、外侨和奴隶则彻底排除在公民范围之外。
与亚里士多德的定义相比,柏拉图对公民的理解另有新意。
在他看来,城邦是一个大规模的公民教育组织,有资格参加教育活动的人即为城邦的公民,工匠、女性也被柏拉图纳入公民之列。
对比可知,柏拉图对公民的理解显然是较为宽泛的。
视城邦为一个大规模的教育机构,这种观念在古代希腊并非罕见,现实中亦有其例。
凭借在希波战争及伯罗奔尼撒战争中的出色表现,斯巴达的公民教育制度就曾引起广泛的关注,给柏拉图以极大的启发。
而强大的雅典沦落到衰败的深渊,根本原因就在于统治者不懂得公民教育是其最重要的职责,这一失误是致命的。
由于城邦不重视公民教育,作为公民的私人事务的教育最终沦为追逐私利的工具。
日益膨胀的欲望侵蚀了公民的灵魂,公民意识淡漠使城邦与公民原本紧密的联系愈发疏离。
城邦的统治者要么自私无能,要么野心勃勃,讨好民众是他们的唯一任务。
当自私像病菌一样渗透到公民灵魂深处,扩展至城邦每一个角落之时,雅典仍在繁荣的迷梦中昏睡不醒。
一个看似繁荣强大实则危机四基金项目:国家社会科学基金项目(07BZZ022)收稿日期:2010-11-02DOI:10.16366/ ki.1000-2359.2011.02.027伏的城邦,在瘟疫与强敌的严酷考验面前露出原形,实为必然。
通过反思,柏拉图认为雅典衰败的原因可概括为一句话:城邦统治者忽视了他最重要的职责———公民教育,统治者成为问题的关键。
在柏拉图看来,选举、武力、财富或血统不足以确保统治者的优秀。
杰出如伯利克里,柏拉图仍批评他不懂得公民教育的重要,却热衷贸易、税收和霸权,雅典的衰败他应负相当的责任。
若要长治久安,城邦就不能指望这样的统治者。
柏拉图断言,拥有知识的哲学家才是城邦统治者的不二人选,这就是著名的哲学王(Philosopher-king),亦就是哲学与政治完美结合的化身。
但哲学王又从何而来?柏拉图的答案是公民教育。
理想城邦就是围绕公民教育体系建立起来的。
因此,柏拉图称公民教育为“唯一重大的问题”。
哲学王是哲学与政治完美结合的化身,这意味着哲学王的培养有两种不同的教育模式:第一种模式是先把公民培养为哲学家,再使其成为统治者;第二种模式则是把统治者培养成哲学家。
柏拉图对两种教育模式的探讨分别见于《理想国》与《法律篇》。
其中,《理想国》的教育对象是针对公民良好资质的子女,《法律篇》的教育对象则是已成年的政治家。
柏拉图创办阿卡德米学院,无疑是第一种教育模式的产物,叙拉古之行尝试的则是第二种教育模式。
而叙拉古的经验表明,由于教育时机已经错过,成年的统治者很难再萌发学习的兴趣,而《理想国》的第一种教育模式却弥补了这一不足。
二、柏拉图对公民教育重要性的论证《理想国》有一副标题———“或论正义”。
作为《理想国》的主题,柏拉图对正义(Justice)的讨论贯穿全文。
凯伊特(D.Key t)指出,在柏拉图的系列对话录中,《理想国》对正义的探讨最为详尽。
若要理解柏拉图的正义观,就离不开《理想国》[3]。
《理想国》有一基本的理论前提———灵魂与城邦同构。
在柏拉图看来,城邦乃是一大写的人(灵魂),个体的灵魂构成了一个微型的城邦,城邦正义与灵魂正义的本质相同。
因此,柏拉图通过讨论城邦正义,以一种由大见小的方式探讨了个体正义的具体内涵。
在探讨正义的过程中,公民教育的重要性得以凸显。
个体由灵魂和肉体组成,灵魂由理性、激情及欲望三部分组成。
柏拉图认为,如果理性占有主导地位,激情服从理性并协助理性制约欲望,欲望服从理性和激情,如此和谐有序的状态即为正义的、健康的灵魂。
如果激情或欲望在灵魂中占据主导地位,灵魂就是不正义的、病态的,不正义的行为由此而来。
柏拉图认为,合理得当的教育方法是能够实现灵魂正义的,错误的教育则会在公民灵魂中植下祸乱的根源。
更严重的是,禀赋卓越的公民堕落为奸恶之徒,这是城邦巨大的灾难。
在讨论城邦正义时,柏拉图首先指出个体在禀赋等方面存有差异,这意味着分工是必要的。
有效的分工可以保证生产效率,城邦才能自立。
柏拉图认为,“只要每个人在恰当的时候干适合他性格的工作,放弃其它事情,专搞一行,这样就会每种东西都生产得又多又好”[4]60。
此外,合理的分工还可以形成融洽和谐的社会秩序,有益于城邦的长治久安。
不合理的分工则导致低效与冲突,从而引发城邦的内乱。
柏拉图十分认同“一人一事”式的专业分工,这也是理想城邦的基本原则。
经过三个时期的演变,柏拉图的理想城邦在言辞中(in speech)得以建立。
城邦的生产、军事及统治三种职能相继产生,由生产者、护卫者和统治者三个阶层分别履行。
三个阶层均体现出应有的德性:统治者代表智慧,护卫者代表勇敢,节制最为特殊,它为城邦三个阶层所共有,其内涵也颇为丰富[5]。
一个分工合理、阶层和谐、三种德性充分体现的城邦,正义自在其中。
可见,合理分工是实现城邦正义的起点,公民教育的价值就体现在它能够实现这种合理的分工。
巴克(E.Barker)指出,将重点放在教育上是柏拉图正义观的逻辑结果[6]254。
柏拉图认为,以禀赋和表现为分工依据最为合理。
城邦依据筛选的结果对公民进行专业训练,确保他们承担起自己的职责。
如果公民的禀赋和表现不合要求,他们就只能成为下一阶层的成员。
通过公民教育,城邦实现了人尽其职、人尽其才,公民生活充实幸福,社会和谐有序,这样的城邦无疑有强大的生命力。
如此看来,公民教育制度实际上还是城邦最重要的政治制度。
公民教育通过实现合理分工,开启了城邦通向正义之路。
实施公民教育则有赖于拥有知识的哲学王。
这里的知识与柏拉图的理念论密切相关。
柏拉图认为,理念(Idea)是事物的本质,真正的知识是对理念的认识,需要高超的智慧才能把握。
建立在事物表象基础上的是意见,属于低层次的知识。
哲人是否具有真知,以他是否掌握了善的理念为依据。
因为“善的理念是最大的知识,关于正义等等的知识只有从它演绎出来才是有用和有益的”[4]262。
哲学家成为统治者,从而制定出关于美、正义和善的法律,正义城邦才能实现。
从此,对哲学的讨论开始成为《理想国》的一大主题,这是实现正义的关键所在[7]122。
获得真知是一个漫长的过程,原本是个人行为的哲学活动被柏拉图改造为追求真理的集体行为。
统治者不仅是哲学家,也是优秀的教育家。
他需要精心设计城邦的公民教育制度,力求能挑选出城邦最优秀的公民,使这些优秀分子实现“灵魂转向”,当灵魂超越纷繁复杂的可见世界进入可知世界之后,洞悉绝对真理———善(Go od)的理念,最终获得真知。
为了给教育提供一个良好的环境,确保城邦的优秀分子不被腐蚀,城邦要进行大规模的净化。
与此同时,城邦安排了其他制度作为公民教育的辅助措施。
例如性别平等、妇女儿童公有等,让城邦的优秀分子排除一切琐碎事务的干扰,一心向学。
巴克评价道:“在从作为国家生命线的正义转到实现正义的手段时,我们发现了柏拉图所提出的两种伟大的制度。
一种是国家公共教育体制,一种是共产主义的社会安排。
”“这两种制度中,新型的教育比新型的社会秩序更伟大。
”[6]253三、公民教育的阶段划分及课程安排以培养哲学王为核心,柏拉图建立了理想城邦的公民教育体系。
依据分工顺序及个体成长的历程,柏拉图把公民教育划分为初级教育、护卫者教育及哲学王教育三个阶段。
三个阶段又呈现出一定的连贯性,共同组成一个层次清晰、衔接严密的公民教育体系。
柏拉图认为,生物在“幼小柔嫩的阶段,最容易接受陶冶,你要把他塑造成什么型式,就能塑造成什么型式”[4]71。
安娜斯(J.A nna s)也指出,柏拉图关注幼儿的全面成长,尤其注重品质的培养,儿童教育涉及的范围超出了现代人的想象[8]。
为了培养儿童,城邦有细致周密的安排。
强迫学习并不可取,做游戏和讲故事才是调动儿童学习积极性的好办法。
游戏中包含有数学、几何等学科的基础知识,听到的都是优美高尚的故事。
此外,儿童还接受了军事训练。
在灵魂层面上,这一阶段注重对欲望进行节制,而非发展理性[9],这也符合儿童的实际情况。
这一阶段结束后,禀赋卓越、表现优异的儿童将成为护卫者,其余的人成为生产者。
在儿童教育阶段,城邦实施了第一次分工———区分生产者与护卫者。
护卫者教育是公民教育的第二阶段。