诲人不倦

礼后于仁义
三、教育内容：教什么 如何教 谁来教
教什么：文、行、忠、信 (7.25) 诗、礼 (16.13)
特点：
教学内容上以道德教育为中心，重在培养学 生的德行修养。 时代的局限，很少讲到自然科学知识，而且 不重视科学知识，甚至鄙视生产劳动知识。
如何教：教育方法和原则
(1)启发式教学法(7.8) (2)激励式教学法(5.9) (3)讨论式教学法(3.8) (4)因材施教的教学原则(11.3 11.22) 启发式：启发诱导包括两层意思（1）实行启发式
政事 子有即冉求，姓冉名求，字子有，通称冉有，亦称有 子，比孔子小二十九岁，鲁国人。冉求生性谦退，是 孔门弟子中多才多艺的人，深受孔子称赞。冉求长于 政事，尤其善于理财，曾任季氏宰。他很能带兵打仗， 他说服了季康子迎回了在外流亡14年的孔子。后来由 于冉求帮季康子聚敛民财，受到孔子严厉批评，但这 并未影响他们师生间的关系，足见师生相知深厚。
季路即仲由，姓仲名由，字子路，因他曾为季氏的家臣， 又被称作季路，比孔子小九岁，鲁国人。仲由出身微贱， 家境贫寒。他生性豪爽，为人耿直，有勇力才艺。仲由 经常批评孔子，孔子也常批评他，仲由闻过则喜，能虚 心接受。孔子对他评价很高，说他有才能，千辆兵车的 诸侯国，可以让他掌理军政大事。仲由作过鲁国的季氏 宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰。在仲由63岁时，遇到卫 国内讧，他为了救援与敌人展开搏斗。混战中缨冠被击 断，他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪教导，在 重结缨带时，被敌人砍死。他的死，对时年72岁的孔子 是一个沉重的打击。
1、在述与作的关系上，作是第一位的。只有创新才能 推动社会的进步。 2、述又是作的基础。创新的前提是对前人成果的学习 和吸收，离开这一点创新就成为一种不切实际的想 入非非。 3、述不是对前人成果奉若神明，原封不动，而是根据 时代要求和后来的认识对原文进行新的整理，在对 资料的选择处理中渗透着整理者的观点和倾向。 孔子在综述古代文化中形成自己的体系，有创 新在，并非“传声筒”，更非今天一些“学者”东 拼西凑、剪剪贴贴可比。
冉伯牛冉耕，姓冉名耕，字伯牛，比孔子小七岁，鲁 国人。以德行著称。后来，冉耕患了麻风病，不愿 意见人。孔子去探望他的时候，站在窗外面握着他 的手。叹息着说：“如果没有希望的话，这也是天 命啊！这样的好人，竟然会染上这种恶病！他被列 为孔门四科十哲（德行科〕之一。 仲弓，即冉雍，姓冉名雍，字仲弓，比孔子小二十九 岁，鲁国人。冉雍出身贫贱，他的父亲行为不良， 有人以此作攻击冉雍的借口。孔子驳斥说，一头耕 牛，也可以生出献祭用的小牛来；父亲不好，儿子 不一定也不好。冉雍气量宽宏，沉默厚重，深得孔 子的器重，认为冉雍具有人君的容度，可以做地方 长官。
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昔伊川先生谈到这样的事时说： 饿死事小，失节事大。以世俗的眼光 看待，伊川先生的观点真是迂腐之言。 然而从知识分子的观点看，才知道伊 川先生的观点是多么不可动摇。况且 丞相乃一代元老，知识界的领头人， 言谈举止不可不慎重。既然我不巧知 道了这件事，基于道义，不能不说明 白。没有直接登门造访，老兄你明白 的，不知道我这样做是否唐突呢。
• 少数时候称字：
• 书本54页11.22章 赤也惑 • 书本7页12.1章 回虽不敏
• 弟子在孔子面前自称称名
• 书本54页11.22章 由也问 求也问 • 书本53页5.9章 回也 赐也 …… • 弟子在孔子面前称呼其他弟子时称名
• 第72页 商闻之矣 • 弟子相互之间称字，自称称名
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自明离开一年了，想起来真难过，好 像昨天才刚刚离开一样。 不知你的东西写 完了没有？渠（自明）所写下的道理，自 然足以流传于世。然而他说得前前后后的 道理根据，也不能不让后人了解清楚。自 明的家务事怎么样了？听朋友们说，你妹 妹十分明礼，必定会赡养老人抚育幼儿， 守节而终。这件事也请丞相夫人（你妹妹 她老妈）勉励帮助以成就之。假若自明死 后为忠臣，而其家室活著是贞洁的女子， 这也是伦理道德上的一件美谈。我想你们 兄弟，一定会赞成这件事。
无论品行善恶
• • • • • • 不分智愚： 接受能力强的：颜回、子贡 智力比较差的：曾参、高柴 在学习态度上：颜回好学，宰我懒惰 不分年龄 年龄最小的比孔子少五十三岁，也就是孔子死时 才不过二十岁；而较大的子路，仅比孔子小九岁， 年龄相差44岁。
“有教无类”的主张是整个教育思想体 系的总纲，在孔子教育思想中有划时代 意义，你作何评价？
诲人不倦
一、教育的作用(17.2 17.3)
• “性相近也，习相远也。 ” • 强调后天因素，反映论、实践论观点。 • 唯上智与下愚不移 • 强调先天因素，天才论、先验论观点。
孔子在实践中基本是坚持反映论的观点的。 作用:教育可以改变人，让人变得习惯良好、 品行高尚，让人变得聪明而富有智慧。
二、教育对象：有教无类(15.39 )
• 第一种解释：人无论出生贵贱，都 可以接受教育。 • 第二种解释：人无论品行善恶，都 能够进行教育。
第一种解释：不论出生贵贱
• • • • • • • • • 少数贵族子弟：司马牛、南宫敬叔 商人子弟：子贡 大多数平民：颜回、曾参、子路等 家无立锥之地：仲弓 出狱犯人：公冶长 盗贼：颜涿聚 不限地域 不限民族 “自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
试对《论语》称谓情况作简单归纳说明。
• 如孔子直呼“求（冉有）”、“点（曾 皙）” 老师称呼学生，称其名，或称其字。
• 如书本第2页：“丘也闻有国有家者”
• 孔子在弟子面前自称称名。 • 第59页 子贡曰：“…仲尼不可毁也…” • 第23页 曾子曰：“夫子之道…… • 弟子一般称孔子为“夫子”“子”（无论 面称还是背称）
课后 文言练习五
• 昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小， 失节事大，自世俗观之，诚为迂阔， 然自知经识理君子观之，当有以知其 不可易也。伏况丞相，一代元老，名 教所宗，举错之间，不可不审。熹既 辱知之厚，于义不可不言，未敢直前， 愿因老兄而密白之，不自知其为僭率 也。（朱熹《与陈师中书》）
• 这是朱熹给朋友陈师中的一封信。从 信中意思看，朱熹与陈师中、自明是 朋友，又都信奉北宋“二程”的理学。 陈师中之父陈俊卿曾当过宰相，陈俊 卿女儿（陈师中妹妹）嫁与自明。自 明去世后，其妻子立志守节。此书信 即赞扬、劝导此事。
Hale Waihona Puke 孔子采取“述而不作”的态度，跟他的 政治倾向有什么关系？ • 所谓“述而不作”，是指只综合、阐述 和宣传古代前贤的理论、学说、主张， 而不创新立异、自立新说。 • 孔子的政治倾向比较保守，主张“克己 复礼”，恢复西周礼乐制度，而当时现 实是“礼崩乐坏”，所以他更认为要大 力宣扬古代文化。
你如何评价这种“述而不作”的主张？
说说您对孔子因材施教的体会。
“因材施教”是指根据不同人的不同基 础、不同个性采取不同的教学内容和方法。 孔子在教育实践中能够分析出每个学 生的特点,并且根据他们的不同特点,施行 不同的教育,使学生各得其所,迅速发展。
比较中国教育和比较西方教育模式。
谁来教：教育者的素养 (7.34 17.19 7.1 9.15 16.13)
现实意义：不分等级，与今天所说的“教育要立足
于提高全民族的文化素质”并在全国范围内推行义 务教育是相通的；不分年龄，这和我们主张的继续 教育和终身教育是相通的。 有教无类的教育思想满足了人类接受教育，不 断完善自我的需要。 比较中国教育模式和印度教育模式。
局限性:“唯女子与小人不可教也”
在一般人看来只要给孔子送上一块干肉作学 费，孔子就会收他为徒。事实上是不是这样？如果我 们生活在两千多年以前的春秋时代，你带着干肉去拜 孔子为师，孔子会不会接受你？ 孔子不愿意接受（不愿意教授）怎样的学生？ 不愿思考，不想表达，不能举一反三 孔子愿意接受（愿意教授）的是怎样的学生？ 并请举例说明。 子贡： 贫而乐，富而好礼 子夏：绘事后素 如切如磋，如琢如磨
行：离开、离去。 期（jī）：周年。 痛恨：悲痛、遗憾。 向来：自从、向来。 喻：明，指著作。作书以明古今之事。 奖劝：鼓励。 扶植：帮助、培养。 成就：完成、实现。 赞成：赞同而帮助成功。 辱：表示谦虚的副词，用于指称自己。
言语
子我即宰予，姓宰名予，字子我，也称宰我，鲁国人。宰予 口齿伶俐，能说善辩。孔子常派遣他出使各国，如“使于 齐”、“使于楚”等。宰予遇事有自己的主见，常与孔子讨 论问题，很有独到的见解。他提出改“三年之丧”为“一年 之丧”，缩短丧期，遭到孔子的指责。宰予任齐国临淄大夫， 因参与陈恒杀君事件而被杀。 子贡即端木赐，姓端木名赐，字子贡，比孔子小三十一岁， 卫国人。他口才很好，雄辩滔滔，又能料事。见于《论语》 中的孔门弟子与孔子的问答之言，属他最多，孔子器重他次 于颜回。曾担任鲁国或卫国之相，最善于搞外交活动，曾在 齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。 孔子对子贡的利口巧辞，有时也加以劝戒。子贡很善经商， 家境非常富有，是春秋时期著名的富商。孔子死后，子贡守 墓六年，师生之情胜过父子。
因材施教
德行：
闵子骞（前536--前487），名损，字子骞，春秋时期 鲁国人，春秋末期鲁国人,孔子高徒，在孔门中以德 行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道， 主要是他的孝，作为二十四孝子之一，明朝编撰的 《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化 史上的先贤人物 。 《史记.仲尼弟子列传》载:子骞少时为后母虐待, 冬天,后母以芦花衣损,以棉絮衣所生二子。子骞寒冷 不禁,父不知情,反斥之为惰,笞之,见衣绽处芦花飞出, 复查后母之子皆厚絮,愧忿之极,欲出后母。子骞跪求 曰:“母在一子寒,母去三子单。”其父这才饶恕了后 妻。从此以后,继母对待子骞如同己子,全家和睦。后 人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有 诗赞曰: 闵氏有贤郎,何曾怨后娘; 车前留母在,三子 免风霜。
教育必须抓住教育的时机，把握好施教的火候 （愤则启，悱则发）；（2）实行启发式教育必须 有明确的要求，达到触类旁通。 教师的作用在于因势利导，在恰当的时候启发、 指点、引导，调动学生学习的主动性和积极性。