墨子和鬼谷子谁厉害
科圣墨子有多厉害？李约瑟说：他一个人抵得上整个古希腊
科圣墨子有多厉害？李约瑟说：他一个人抵得上整个古希腊墨家是一个古代版的政党组织，在诸子百家中是一个能文能武又会制造尖端武器的准军事组织，墨家有多厉害，看看科技史专家、联合国科教文组织前科技部主任李约瑟的评价就知道了，他在《中国科技史》上说：一个墨子抵得上整个古希腊。
请注意，古希腊的哲学家也都是科学家，因此这里的“抵得上”指的是墨家哲学和科学技术。
在春秋战国时期，墨家以雄辩和止战而跟道家的杨朱学派成为两大显学，孟子评价说：“天下之言，不归杨，则归墨。
”然而就是这样的一个名显天下的学派，却神秘消失了，从此再也没有出现过，成为一桩历史悬案。
不少人在纠结：如果墨子不被神秘消失，如果墨家思想被统治者利用，还会有英法联军犯我中华吗？还有饱受外强欺凌的晚清屈辱吗？不用说，如果墨子的科学思想被采纳，中国不至于落后挨打。
百家争鸣争的啥春秋战国，诸侯争霸，处士横议，他们争的是自家学说被统治者利用，说到底就是都想用自家“处方”治理天下大乱的“病”。
先来比较一下几家主要流派都是什么“处方”。
道法自然道家：国家有病，病灶在上头，君主贪，群臣争，民众有样学样都贪欲无限，显摆过度，导致诸侯纷争，天下大乱。
要止乱致治，要从上头开始：少私寡欲少忌讳，返璞归真，与民休息，以百姓心为心。
一句话：听天道的。
儒家：乱就乱在礼崩乐坏，导致君不君，臣不臣，老少爷们全乱套了，秩序全无。
要想走上正轨，赶快恢复周礼。
一句话：听君主的。
法家：君主不要事无巨细，眉毛胡子一把抓，只要制定一个刚性的框框，管好大臣，约束好天下人，让他们凭本事吃饭，有功就奖，犯错就罚，天下自然安定。
一句话：听律法的。
演礼仪式杨朱学派：病源在于人人都自私，都想侵夺他人。
我的处方很简单，大家都做好自己，人人为己，一毛不拔，天下自然大治。
一句话：听本我的。
名家：不要尊“贵”，不要处优，因为南北长短都是相对的，燕国的北方可能在越国的南方，昨天的贼，可能就是明天的王。
一句话：听逻辑的。
诸诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
儒家、道家、墨家、法家等及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
以德服人，孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学派之一，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。
三、墨家：代表人物：墨子。
作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
四、法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅。
作品：《韩非子》法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱六、阴阳家：代表人物：邹衍阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。
创始人：鬼谷子。
鬼谷子有经天纬地之才，为何却不如孔孟有名？
鬼谷子有经天纬地之才，为何却不如孔孟有名？在秦国还没有统一六国时，我国曾经有过一次学派大爆发，被称之为百家争流。
在当时的先秦诸子百家是何等的鼎盛，我国的文化是何等的盛世。
儒家、道家、阴阳家、墨家、纵横家、农家等等，在当时是何等强大。
但是最后只有儒家胜出，其他学说却逐渐减弱。
当然说起学说就不可避免的说起各大学说创办人。
大家熟悉的孔孟、老子、墨子、王阳明、鬼谷子等等大家。
但是为什么在当代大家对孔孟、老庄十分熟悉，对其他的却完全不怎么熟悉呢？说起他们的才能来，我个人认为鬼谷子可以完胜孔孟，但他的知名度为何比孔孟和老子相差如此之多呢？说起孔孟、老庄我相信大家了解的不比我少。
但是鬼谷子呢？首先我们来说说鬼谷子的才能有多强，我们可以从其弟子所获得的成就、其接触的领域、当时各国具体情况来进行评价鬼谷子其人有多么的优秀。
先来说说他的弟子，有哪些呢？鼎鼎大名的有苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等等。
苏秦，凭着自己的一张嘴说服了当时数国君王，让他们完成了结盟共同对付秦国，同时担任数国的宰相。
再说张仪同样也是凭着一张嘴，把诸国联盟给拆得四分五裂，使各国反目。
大家所熟悉的屈原，可以说屈原的遭遇很大原因上是张仪所造成的。
孙膑当时赵国的军师，仅用一计围魏救赵就灭掉了魏国大军，还有大家都熟悉的田忌赛马的故事。
庞涓在年纪轻轻的情况下当上了魏国的统帅，并差点灭掉了赵国。
毛遂想必大家都听过毛遂自荐的故事，当上了宰相。
徐福，想必各位朋友都知道其把秦始皇给骗得多么惨。
说道鬼谷子所接触的领域，从其弟子所学就能看出一二。
苏秦张仪的纵横、孙膑庞涓的兵法、毛遂的治国、徐福的学辟谷、气功、修仙等等。
皆可看出其接触的领域之广。
中国有句话，教会徒弟，饿死师傅。
所以本人猜测鬼谷子还留下了其他本事没传下来时代同样具备一样的影响力，苏秦所在年代秦昭王、秦惠王时代；孙膑秦襄王时代；毛遂是吕不韦时代；徐福是秦始皇时代。
再回到主题，那么为什么其不如孔孟、老庄等人有名呢？在我看来是因为其弟子所学东西不同，让人无法联想到一起；其次他并没有自立学说，而是由其弟子去传承；还有就是其经常隐居山林之中等等原因。
诸子百家思想主张及代表人物
中国古典文化——先秦诸子百家一览表诸子百家其他事情通过孙子兵法来处理属于“折射”;如果不了解道,即使用孙子兵法处理兵事也属于“折射”;鬼谷子、孙子兵法可以也应该混用;本站整理的道家、纵横家、兵家的典籍,其中有些原文带颜色的词句,是我第二次看的时候感觉不错标记的,不要在意;注释、译文皆摘自网上,原文也可能会有出入;古书无标点;道家老子道德经庄子南华经列子冲虚经黄帝阴符经纵横家王诩鬼谷子刘向战国策兵家孙武孙子兵法吴起吴子兵法孙膑孙膑兵法司马穰苴司马法尉缭尉缭子三十六计医家方技家黄帝内经名家邓析邓子公孙龙公孙龙子儒家孔伋中庸曾子大学墨家墨翟墨子法家韩非韩非子商鞅商君书杂家吕不韦吕氏春秋引自百科：诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称,据汉书艺文志的记载,数得上名字的一共有189家,4324篇著作;其后的隋书·经籍志四库全书总目等书则记载“诸子百家”实有上千家;但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已;归纳而言只有10家被发展成学派;诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家;汉族在古代创造了灿烂的文化艺术,具有鲜明的特色;汉族有五千多年有文字可考的历史,文化典籍极其丰富;在春秋战国时期,各种思想学术流派的成就,与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系,形成诸子百家争鸣的繁荣局面;至汉武帝时,推行“罢黜百家,独尊儒术”的政策,于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统,统治汉族思想与文化两千余年；同时,程度不同地影响其他少数民族,甚至影响到与中国相邻的国家;西周灭亡,促使人们更多地转向对天下兴亡的思考,打破了ˇ庶人不议ˇ的观念,取而代之的是ˇ处士横议ˇ的活跃风气;在对人、事及社会的广泛探讨中,人们不再崇信ˇ天道ˇ,进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派;这些学派的创立者和代表人物被合称为ˇ诸子ˇ,ˇ百家ˇ则指这些学派;最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家;各学派的人物针对一些社会问题四处游说,推行自己的政治主张,或著书立说,人们的思想空前活跃,在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面;诸子百家的学术观点反映在他们的文学作品中也随之形成了不同的学术和文学派别;诸子散文大都观点鲜明,言辞犀利,感情充沛,表达方式灵活多样,具有很强的感染力,所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值,同时也具有重要的文学价值;中国诸子百家/古文观止编辑：山间溪流诸子百家|古文观止诸子百家、九流十家资料收集整理2012-08-22 09:18:45转载▼标签：杂谈分类：书吧在中国史册中,对春秋战国时期的著名八大家排序,是按学派对历史的影响：一儒家、二道家、三墨家、四法家、五名家、六阴阳家、七纵横家、八杂家;九流十家：汉书·艺文志中的刘歆七略的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说;除去小说家不谈,所以称"九流十家";儒家,代表人物：孔子、孟子、荀子;作品：孔子、孟子、荀子道家,代表人物：老子、庄子;作品：道德经、庄子墨家,代表人物：墨子;作品：墨子法家,代表人物：韩非、李斯;作品：韩非子名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团;作品：公孙龙子阴阳家,代表人物：邹衍纵横家,代表人物：苏秦、张仪;主要言论传于战国策杂家,代表人物：吕不韦农家,小说家,儒家代表人物：孔子、孟子、荀子;作品：论语、孟子、荀子儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别;儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路;主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人;在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道;至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派;孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现;儒家的百家争鸣之孔子;创始人是孔子;孔子姓孔名丘字仲尼,春秋末期,鲁国陬邑现在山东曲阜人,被后人尊称为“万世师表”;他的理论的核心是“仁”,他认为仁就是要爱人,要求人与人之间要相互爱护,融洽相处；实现'仁’要做到待人宽容,“己所不欲,勿施于人”;而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”;孔子首创私人教学,主张“有教无类”,认为不分贫富,人人都有受教育的权利;同时也打破了贵族垄断文化教育的局面;孔子主张＂为政以德","节用而爱人",使百姓"足食",国家"足兵",取得"民信".这种思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德观和伦理观;重视道德教育,特别是个人修养,强调关爱别人,用社会规范约束自己的行为;著作：春秋,孔子整理的诗、书、礼、易、乐五种教本,连同春秋被后人称为"六经";诗、书、礼、易、春秋被称为“五经”;儒家学派在孔子以后发生分裂,至战国中期孟子成为代表人物;孟子名轲字子舆,战国时期邹国人,是孔子的嫡孙子思名孔伋的弟子,有“亚圣”之称;孟子的主张是复古倒退的,当时许多国王都认为不合时宜;他主张“仁政”,进一步提出“民为贵,社稷次之；君为轻”;他的伦理观是“性本善”;儒家的代表人物还有荀子;荀子名况,时人尊他为荀卿; 在政治方面,他主张“仁义”和“王道”,“以德服人”,并提出“君者舟庶人者水也;水则载舟,亦则覆舟”;也哲学方面坚持“天行有常”,“制天命而用之”;荀子认为人生来就是有感官上的要求,饿了要吃饭,冷了要穿衣,这就形成了人们"好利"好声色"的本性需求;但是,通过学习礼仪,通过法治,可以使小人变为君子,普通人变为圣人,荀子的这种主张,被称为"性恶论＂;荀子改造儒家思想,综合了法家和道家思想的积极合理成分,使儒家思想更能适应社会的需要;孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,又吸收了一些其他学派的积极合理的成分,使儒学体系更加的完整,儒家的思想更能适应社会的需要;战国后期的儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗道家代表人物：老子、庄子、列子;作品：道德经、庄子、列子;道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」;这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化;认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚;政治理想是「小国寡民」、「无为而治」;老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派;道家百家争鸣之老子;学派的创始人是老子;老子姓李名耳字聃,楚国人,约与孔子同时,出身于没落贵族;反映他思想的书为老子,又名道德经,大约是战国人编纂的;老子把“道”抽象化,概括未普遍的无所不包的最高哲学概念;在他看来,道是凌驾于天之上的天地万物的本原;他还提出“天发威,道法自然”的思想,摒除利“天命”的绝对权威;老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想;指出,任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾两方可以互相转化,转化的途径是“守静”;政治上提倡“无为而治”;无为是指不妄为,不胡作非为,为所欲为;道家在战国时期的代表人物是庄周;庄周是宋人,出身于没落贵族家庭,曾做过宋国漆园吏的小官;后来厌恶官职,“终身不仕”;庄子一书,是由他和门人编成的; 又名逍遥游是与道德经齐名的道家经典;庄子的思想是以老子为学说为基础而发展的;庄子一书更像是以故事的形式对道家学说加以解说;其中的语言形式对中国的古代小说和传奇的文本表达有重大的影响;道家思想讲究一切讲究自然,不可强求,与儒家思想相反;墨家代表人物：墨子,作品：墨子;墨家是战国时期重要学派之一,墨家学派创始人是墨子;墨子名翟,是战国初期鲁国人;这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己;「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的;政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼;同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事;墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志;其徒属从事谈辩者,称「墨辩」；从事武侠者,称「墨侠」；领袖称「巨钜子」;其纪律严明,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」吕氏春秋·去私;墨翟死后,分裂为三派;至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓「墨家后学」亦称「后期墨家」,另一支则转化为秦汉社会的游侠;墨子的主张和儒家是针锋相对的;反对世卿世禄制度,主张尚贤,任用官吏要重视才能,打破旧的等级观念,使“官无常贵,而民无终贱”;代表墨翟思想的有墨子一书,是他的弟子根据受课笔记编撰而成的;他主张“兼爱”,消除亲属,贵贱的分别,同等的去爱所有的人、“非攻”,谴责战争给人民带来的灾难“尚同”,“明鬼”、“尚贤”等;墨家思想代表平民百姓的愿望;法家法家学派代表新兴地主阶级的利益;代表人物：韩非、李斯、商鞅;作品：韩非子;韩非是荀子的大弟子,与李斯同学,出身于韩国的贵族家庭;韩非子一书是他总结前期法家思想的成果;韩非注意吸取法家不同学派的长处,提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论;法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家;春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱;战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派;至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成;这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师;其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略;汉书·艺文志著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是商君书和韩非子;名家名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名名称、概念实事实、实在为主要学术活动而被后人称为名家;当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑形名家」;代表人物为惠施和公孙龙;该派萌芽于春秋末期,郑国大夫邓析为先驱;作为一个学派,名家并没有共同的主张,仅限于研究对象的相同,而各说差异很大;主要有“合同异”和“离坚白”两派;所谓“合同异”,即认为万物之“同”与“异”都是相对的,皆可“合”其“同”、“异”而一体视之;该派以宋国人惠施为代表;惠施提出著名的“历物十事”,即“天与地卑,山与泽平”、“泛爱万物,天地一体”等十个命题;所谓“离坚白”,即认为一块石头,用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”,用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”;因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的;该派以赵国人公孙龙为代表,“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出;合同异强调事物的统一性,离坚白强调事物的差异性;战国末期,后期墨家对二者的片面性有所纠正,提出了“坚白相盈”的观点,荀子亦强调“制名以指实”;阴阳家阴阳"的概念,最早见于易经,"五行"的概念最早见于尚书,但两种观念的产生,可以追溯到更久远的年代;阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名;这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍;阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律;五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜葜两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化;邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为「五德」,创「五德终始说」,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据;到战国时代,阴阳和五行渐渐合流,形成一种新的观念模式,便是以"阴阳消息,五行转移"为理论基础的宇宙观;阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名;这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家";汉书·艺文志著录此派著作二十一种,已全部散佚;成于战国后期的礼记·月令,有人说是阴阳家的作品;管子中有些篇亦属阴阳家之作,吕氏春秋·应同、淮南子·齐俗训、史记·秦始皇本纪中保留一些阴阳家的材料;司马谈论六家要旨列"阴阳家"为六大学派之首;“诸子百家”之一：刘歆汉书·艺文志·诸子略中著录名家著作有一百多家,将其列为"十家九流"之一;其后的隋书·经籍志、四库全书总目等书则使“诸子百家”先秦至汉代出现的学术流派著作上升到千家;但流传较广,影响较大的最为著名的学派不过有几十家,有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等;纵横家纵横即合纵连横;纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士;列为诸子百家之一;主要代表人物是苏秦、张仪等;战国时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六国分别事秦,纵横家由此得名;他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响;战国策对其活动有大量记载;据汉书·艺文志记载,纵横家曾有著作「十六家百七篇」;战国时以从事政治外交活动为主的一派,主要人物是:鬼谷子.汉书·艺文志列为“九流”之一;韩非子说：“纵者,合众弱以攻一强也；横者,事一强以攻众弱也;”他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常,设第划谋多从主观的政治要求出发;合纵派的主要代表是苏秦,连横派的主要代表是张仪;最后苏秦失败了,张仪胜利了;在张仪、苏秦之后,齐国又出了一位著名的纵横家鲁仲连,人称布衣丞相,布衣之士在后期最后一次操纵和六国抗秦,不过还是以失败告终杂家杂家zájiā中国战国末至汉初的哲学学派;以博采各家之说见长;以“兼儒墨,合名法”为特点,“于百家之道无不贯通”;汉书·艺文志将其列为“九流”之一;杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果;杂家著作以秦代吕氏春秋、西汉淮南子为代表,分别为秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集,对诸子百家兼收并蓄,但略嫌庞杂;又因杂家著作含有道家思想,故有人认为杂家实为新道家学派;杂家,列于诸子中,是很鲜明的一派,因为它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派;汉书·艺文志·诸子略将其列为九流之一; 后有赵蕤著<反经>综述杂家.战国末期,经过激烈的社会变革,封建制国家纷纷出现,新兴地主阶级便要求在政治上、思想上的统一;在这种呼声下,学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家,杂家的产生,大体上反映了战国末学术文化融合的趋势;杂家的特点是"采儒墨之善,撮名法之要";杂家虽只是集合众说,兼收并蓄,然而通过采集各家言论,贯彻其政治意图和学术主张,所以也可称为一家;农家农家,农家是战国时期重要学派之一;因注重农业生产而得名;此派出自上古管理农业生产的官吏;他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位;孟子．滕文公上记有许行其人,「为神农之言」,提出贤者应「与民并耕而食,饔飨而治」,表现了农家的社会政治理想;此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结;吕氏春秋中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被认为是研究先秦农家的重要资料;是先秦在经济生活中注重农业生产的学派;吕思勉先生在其先秦学术概论中,把农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治;汉书·艺文志·诸子略将农家列为九流之一,并称：农家者流,盖出于农稷之官;播百谷,劝耕桑,以足衣食,故八政一曰食,二曰货;孔子曰"所重民食",此其所长也;及鄙者为之,以为无所事圣王,欲使君臣并耕,悖上下之序; "所重民食"也正是农家的特点,尊神农氏;农家学派主张推行耕战政策,奖励发展农业生产,研究农业生产问题;农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想,可见于管子·地员、吕氏春秋、荀子;小说家小说家,先秦九流十家之一,乃采集民间传说议论,借以考察民情风俗;是先秦与西汉杂记民间古事的学派;在中国春秋战国时代,小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人,而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家;汉书．艺文志曰：“小说家者流,盖出于稗官；街谈巷语,道听涂说者之所造也;”,意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语,并呈报上级等为主,然而小说家虽然自成一家,但被视为不入流者,刘歆列九流十家,惟小说家不在九流之列,影响甚小;然而小说家反映了古代平民思想的侧面,却是其它九流学派都无法所能代替的;故有九流十家之说;兵家兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武;当时著名的兵书有孙子兵法和孙膑兵法;孙子兵法是孙武写的一部军事名著,“知己知彼,百战不殆”等军事名言就出自这本书;今天此书在世界上也享有盛誉,很多西方的军事学校都把它列为教材;战国时期,孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想,写成了孙膑兵法;他们当时被称为兵家;诸子百家“诸子”,是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作,也是先秦至汉各种政治学派的总称,属春秋后才产生的私学;"百家"表明当时思想家较多,但也是一种夸张的说法;主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等;关于对诸子百家的派别归类,司马谈列举了六家,“乃论六家之要指曰：易大传：'天下一致而百虑,同归而殊途;夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也”史记·太史公自序;汉书·艺文志中的刘歆七略的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说;除去小说家不谈,所以称"九流十家";诸子百家中,儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统,在诸子百家中脱颖而出;以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著,而且还成为传统文化的主流、核心内容,对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响;事实上,我们可以说,儒家并非通常意义上的学术或学派,儒家学说是华夏民族的文化精华,也是华夏固有价值系统的一种表现;它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中,极大地影响着中国文化的每一个领域;凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别,甚至是外来文化、外来宗教,都不能避免带上儒家文化的痕迹;于今而言,犹不止此;儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响我们知道,日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后,为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施;所谓“东南亚文化圈”,基本上就是以儒学为主体的文化构成模式;它有力地推动了东南亚的社会文明与进步;随着历史的发展,儒家伦理正在进入西方国家;由于春秋战国时期的分裂局面,各个学派在建立时大都有一定的地域性,如邹鲁山东曲阜是儒、墨的发祥地；三晋山西翼城是法家的温床；南方是道家的摇蓝；而燕、齐河北北部、山东临淄是阴阳家的诞生地;诸子所以说是政治学派的总称,是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略;儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵;汉代以后,墨家和名家成为绝学,农家独立成一门技术性学科,阴阳家演化为神秘的方术;因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法;诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示;如儒家的“仁政”、、“己所不欲,勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等,在今天依然闪烁光芒;便是那“诡辩”的名家,也开创了中国哲学史上的逻辑学领域;我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神,来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神,来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神,来启示自己正确对待物质利益,鉴借儒家的仁爱精神,来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念,来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公",等等思想;。
历史名人之墨家墨子的介绍
【导语】墨⼦是有名的思想家，他是墨家的创始⼈，那关于安墨⼦的资料有哪些?下⾯是就为你介绍下墨⼦的资料，欢迎阅读！ 墨⼦简介 墨⼦，名翟，东周春秋战国时期的宋国⼈，也有说他为鲁阳⼈或滕国⼈，他是宋国⽬夷的后⼈，墨家学派的创始⼈，杰出的思想家、军事家、教育家、科学家。
墨⼦的先祖原是殷商的王室，后因故降为了平民，所以在中国历，墨⼦是⼀个农民出⾝的哲学家。
墨⼦⼩时候做过牧童，学过⽊⼯，也接受了⽂化教育，曾学习儒学，但对儒家的⼀些思想不予认同。
墨⼦最后舍弃儒学，⽽另外创⽴了“墨学”，提出了“⾮攻”、“兼爱”、“尚贤”等管线，四处讲学，⼴收门徒，很快有了⼤批的追随着，形成了⼀个团体称“墨家”。
在墨⼦晚年的时候，墨学已与儒学齐名，并称为“显学”，在当时的诸⼦百家之中，有“⾮儒即墨”之称，儒墨显学可谓是百家之⾸。
墨⼦死后，墨家分裂为三个学派，分别为相⾥⽒之墨、相夫⽒之墨、邓陵⽒之墨。
后墨⼦的弟⼦根据其⽣平事迹与语录，写成了《墨⼦》。
墨⼦徒弟有谁 ⿁⾕⼦是春秋时期极具神秘⾊彩的⼈物，擅长⼼⾥揣摩，是纵横家的⿐祖。
历有名的⼈物，像孙膑、庞涓、张仪和苏秦都是他的徒弟。
据史料记载，孙膑跟庞涓拜⼊⿁⾕⼦门下主修兵法;张仪跟苏秦则学习的是游说之术。
众所周知，孙膑、庞涓⼤战于桂陵，是因为庞涓嫉妒孙膑的才学在⾃⼰之上，在孙膑在魏国期间，⼏番陷害，使得孙膑不但没有得到魏惠王的重⽤，反⽽被膑⾜，靠装疯卖傻逃离魏国才没有丧命。
之后孙膑投奔齐国，得到齐国国君的重⽤，在齐魏两国爆发战争后，，孙膑利⽤计策将魏军⼤败，同时⽣擒了魏国⼤将庞涓。
只是庞涓此次命不该绝，被释放归国。
回国后的庞涓越发坚定了要出去孙膑的决⼼，后两⼈⼜各⾃领兵进⾏了会战。
马陵之战的时候，庞涓中计被孙膑引到马陵，见⼤势已去，便在刻有“庞涓死于此树之下”的树下拔剑⾃杀了。
再说苏秦跟张仪，学习期间，苏秦⾃认为课业⽅⾯⽐不过张仪，便在学成之后让张仪来投奔⾃⼰。
张仪⼼想两⼈即是同窗，投奔苏秦便可以得到对⽅的引荐，从⽽实现⾃⼰的政治抱负。
中国历史上能掐会算的六大神人，诸葛亮排不进前三，第一无人不服
中国历史上能掐会算的六大神人，诸葛亮排不进前三，第一无人不服在华夏文明史上有这么一小撮人，他们智商很高。
比如下棋，我们普通人中，稍微厉害点的也就能看穿两三步变化，而那些棋圣能预料至少10步棋！也就是说，我们怎么落子都逃不出他们的算计，几乎不可能赢。
下棋厉害不是真的厉害，还有更厉害的“神人”，他们以天地为棋盘，天下人为棋子，棋盘上的一切都逃不过他们的算计，料事如神！接下来要说的六位大神就是这样的牛人，他们脑袋里装满了大智慧，能洞察任何复杂的情况，提前预知要发生的事情。
第六：刘伯温刘伯温生活在元末明初，原名刘基，是朱元璋手下的一个谋士，帮朱元璋夺得天下，被朱元璋称为自己的“张良”。
刘伯温一生留下了很多传奇故事，民间传说他本来是天上的神仙，是给玉帝办事的。
玉帝料到乱世就要到了，恐怕到时候遍地战火，百姓流离失所，苦不堪言。
于是便派刘伯温下界转世、辅佐明君，减少人间的痛苦。
第五：袁天罡说到袁天罡就不得不提李淳风，他俩是同门师兄弟，都效力于李世民，是隋唐时期的星象家、天文专家。
传说袁天罡懂“风鉴”，随便往外面一站，感受下风声风向，就能判断吉凶。
其实他俩还有个趣事，说明他俩偶尔也会算错。
有次他们出去游玩，在树下休息的时候迎面来了一个人，他们起了较量的心思，便想算下这个人要走树的左面还是右面。
经过一番掐算，他俩一个人说左面一个人右面，可能他们说的悄悄话被那个路人听到了，这个人既不走左面也不走右面，从树上爬了过去，真是让人哭笑不得。
第四：诸葛亮诸葛亮是位传奇人物，为蜀国干了一辈子活，最后累死在了五丈原。
他一生足智多谋，发明了很多东西，传说馒头就是他不忍心用动物祭祀发明的，他还发明了诸葛连弩，通过诸葛连弩实现了步兵吊打骑兵。
卧龙凤雏得一个可得天下，可惜刘备没有这个命。
第三：张良刘邦自己没有突出的才能，能从项羽这种狠人手里夺得天下，基本靠手下的这批谋士、武将，其中张良的智谋最厉害，后世尊称为“谋圣”。
传说张良师从黄石公，学的是《素书》，学成后智谋冠绝天下，只能说书很厉害，人也很厉害。
墨家知识点总结
墨家知识点总结一、墨家的发展历程墨家的发展历程可追溯到公元前5世纪春秋战国时期，也就是孔子及他的弟子们活跃的时代。
墨家的创始人是墨子（约公元前476年—公元前390年），他名翟，字敬，又称翟墨，是中国历史上著名的思想家、教育家和军事家。
据史书记载，墨子是百家争鸣时期留下的正名之士和鬼谷子的学生。
他出身于卫国（今河南省卫辉市），原是一个贫苦的庶民，后来经过自学，广泛游学，终成为孔子以外，中国历史上有名的思想家之一。
墨子创立了墨家思想。
墨子的思想主要表现在《墨子》一书中，这是墨子及其门徒们所编的墨家学派的重要文献，它记录了墨家的主张、辩论和论证，对今人了解墨家思想具有非常重要的价值。
墨家经过了数百年的发展，在孔子和老子之后，墨子被奉为墨家学派的创始人。
他的门徒在他的思想基础上发展，建立了相对独立的学术体系。
在当时，墨家与儒家、道家等其他学派一起成为学术界的一股强大力量，对当时的社会和政治产生了深远的影响。
二、墨家的主要思想和核心观点1.兼爱：兼爱，是墨家思想的核心概念之一。
墨子主张以仁爱为中心，提倡“兼爱”，即把个人的感情扩展到全人类、贯穿整个社会。
他认为人类本性都是多情的，因此人们应该互相关爱，消除战争和冲突，实现和平与安定。
墨子认为，兼爱是维护社会稳定和和谐的必要手段，是实现人类幸福的重要保障。
2.非攻：非攻是墨家思想的另一个重要观点。
墨子主张不主张侵略和战争，主张和平共处，反对战争剥削，主张公平公正。
他认为战争只会造成无穷的伤害，对人民的生活造成巨大的破坏，所以应该力求和平和谐。
非攻的思想也是墨家兼爱思想的延伸，也是为了维护人们的和平幸福，应该摈弃战争、冲突、暴力等行为。
3.尚同：墨家还提出了尚同的思想。
尚同强调人们应该追求平等、敬重、相互理解，认为所有的人都有平等的价值和尊严，不应该因为贫富、地位、职业、性别等因素而对人有所区别对待。
4.尚贤：墨家还提倡尚贤。
尚贤主张对贤人的塑造和推崇，认为有才德的人值得尊崇。
对《鬼谷子》的评价
对《鬼谷子》的评价翻开中国古代书籍，我们不难发现，对神秘典籍《鬼谷子》一书的评价存在很大的分歧，有赞赏肯定的评价，也有贬得很低的否定性评价，还有既褒又贬地进行评析的。
首先，看看持肯定方面的评价。
比如，大史学家司马迁对鬼谷子所持的就是肯定的态度，他在《史记》中，为先秦诸子列传，其中，纵横家的比例最大，有《苏秦列传》、《张仪列传》、《范睢蔡泽列传》、《鲁仲达列传》等，同时，在对战国四公子的列传中，还有大量记载纵横游说之士的。
司马迁肯定苏秦、张仪师事于鬼谷子，对苏秦、张仪等纵横家的评说持基本肯定的态度。
再如，大文论家刘勰，也持肯定的态度，他在《文心雕龙·诸子》中，把鬼谷子和孟子、庄子、墨子、申不害、商鞅等相提并论，进行肯定性的评价：“硅谷渺渺，每环奥义”。
他在《文心雕龙·论说》中，高度评价纵横家，并对《鬼谷子》的《转丸》和《飞钳》作了精到的评论：“暨战国争雄，辩士云涌，纵横参谋，长短角势。
《转丸》骋其巧辞，《飞钳》伏其精术。
一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师。
六印磊落以佩，五都隐赈而封。
”（参看刘勰《文心雕龙·论说》）刘勰对《鬼谷子》巧辞、精术的赞赏，对辩士长短纵横谋术的肯定，对辩重九鼎、舌胜雄师的评议，都是相当高的评价。
再如，大诗人陈子昂，也对鬼谷子很肯定，他在《感遇》之十一中，以诗作精彩评论：“吾爱鬼谷子，青溪无垢氛，囊括经世道，遗身在白云。
七雄方龙斗，天下乱无君。
浮云不足贵，遵养晦时文。
舒之弥宇宙，卷之不盈分。
岂图山不寿，空与麋鹿群。
”此外，又如，南宋学者高似孙，其评价也不低，他在《鬼谷子略》一书中说：“《鬼谷子》书，其智谋，其术数，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。
夫一辟一阖，《易》之神也；一翕一张，老氏之几也。
鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃裂而不可御。
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墨子和鬼谷子谁厉害
墨子（生卒年不详），名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。
墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。
他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
鬼谷子（公元前400——公元前320年），姓王，名诩，又名王禅、王利，号玄微子。
华夏族，一说春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人。
一说是战国时期魏国邺（河北省邯郸市临漳县）人。
鬼谷子是春秋战国时期道家、纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
与墨子并称为春秋战国时期最神秘的思想家。
若要比较，必要有一个范围，而非泛泛的比较。
标准有三：1、政治才能，2、军事才能，3、影响力
1。
政治才能，鄙人认为鬼谷先生居首。
虽未见其出山，但苏秦张仪二徒将诸侯玩弄于鼓掌之间。
孔墨之间我偏向于墨子，因为孔子的政治理想缺了利字，窃以为这是反人性的。
墨子的兼爱非攻在乱世中却是利民良策，利相交符合了人的本性。
孔子次于墨子。
2.军事才能。
墨守成所言非虚，加之墨子本人造了无数器械，还有一堆物理学理论。
鬼谷则有孙庞二徒，孔子的徒弟却不能胜之，且孔子也没有什么战绩与军事书籍。
墨子第一，鬼谷屈居第二（不一定逊于墨子），孔子第三。
3.影响力。
于后世来说，孔子第一没有悬念，墨家曾经辉煌居第二，鬼谷子因隐居而再次之。
综合我来说，我以为墨子与鬼谷子不相伯仲，孔子则比他们略逊一筹。