禅宗典籍种提要
禅宗内容提要
禅宗内容提要禅宗是隋唐以来最重要的中国佛教宗派之一，而且也是汉地佛教中最具中国特色的宗派。
禅宗一反隋唐以来其他宗派拘泥于经典和陷于繁琐的名相分析的习气，而是标榜“不立文字，直指人心”，以彻见心性之本源，（“见性成佛”）为宗旨，自以为是“以心传心”的“教外别传”。
因此禅宗又叫佛心宗。
禅即禅那，或译静虑、思维修，它是思维心虑的方法，就是将心专注于某一对象，在彻底寂静中深密思维的状态。
佛教大乘、小乘都要修禅，但他们修习的方法和达到的境界往往不尽相同。
禅宗的得名，首先由于他它对禅修的实践的高度重视，与其他佛教宗派将重点放在经典。
理论的解释和研讨等截然不同，禅宗初期所传的教法就是静坐默念，发明佛心，收摄精神，这些与禅的要求没有区别，故称为禅宗；其次是它对于禅修的理论和时间都有重大发展，比如荷泽宗的宗密区分禅法为外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、如来清静禅等五种，后世的禅师又以六度所设之禅为如来禅，达摩所传的心印为祖师禅，这些都对以后的禅学有很大影响。
禅作为一种宗派的称呼，始于唐中叶以后。
禅宗重视实悟而轻视理论，在单纯哲学思辨层面并无多少建树，其理论基础主要是继承《楞伽经》、《大乘起信论》等思想，以自身本具的如来藏自性清净新为世界万物之本体。
禅宗的特点体现在实践层面，它是以自身本具的真心为修为的基础；以顿悟自心本来清净无有染着为修正的目标；以直指本心，见性成佛为修道的宗旨；以不立文字，以心印心为传到的准则；以棒喝、机锋等生动活泼的形式为接引学人的方法。
（一祖）迦叶直到28代菩提达摩（二祖）慧可（三祖）僧璀（四祖）道信（五祖）弘忍（六祖）慧能等，慧能的思想在禅宗史上，影响最大的人物就是后来被推为六祖的慧能。
慧能（638-713），又作惠能，俗姓卢，祖籍范阳（今河北涿县），生于岭南新州（今广东新兴县东）据说慧能早年丧父，家贫，靠砍柴担水奉养寡母。
一天担柴到了市里，听客诵读《金刚经》，当下开悟。
慧能于676年，复于南海法性寺，依印宗法师出家。
禅宗参考书目
一、禅宗原典要目：1、《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）（姚秦）鸠摩罗什译2、《佛说维摩诘经》（又名《维摩诘所说经》）（姚秦）鸠摩罗什译3、《六祖大师法宝坛经》（简称《坛经》）（隋）慧能4、《楞伽阿跋多罗宝经》（简称《楞伽经》）（刘宋）求那跋陀罗译5、《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）（唐）玄奘译6、《大佛顶首楞严经》（简称《楞严经》）（唐）般剌蜜帝译7、《大方广圆觉修多罗了义经》（简称《圆觉经》）（唐）佛陀多罗译8、《大乘起信论》马鸣造、（南朝陈）真谛译9、《肇论》（东晋）僧肇10、《楞伽师资记》（唐）净觉11、《五灯会元》（宋）普济12、《景德传灯录》（宋）道原13、《古尊宿语录》（宋）赜藏主14、《宋高僧传》（宋）赞宁15、《祖堂集》（五代南唐）静、筠二禅师二、禅宗史要目：《中国禅宗史》印顺江西人民出版社1990年《中国禅宗通史》杜继文、魏道儒江苏古籍出版社1993年《禅宗思想的形成与发展》洪修平江苏古籍出版社1992年（或1994年南京大学出版社《中国禅宗思想史纲》或2007年中国人民大学出版社《中国禅学思想史》）《中国禅宗思想发展史》麻天祥湖南教育出版社1997年（或2007年中国人民大学出版社《中国禅宗思想史略》）《中国禅学通史》高令印宗教文化出版社2004年《中国禅宗思想历程》潘桂明今日中国出版社1992年《中国禅思想史——从6世纪到9世纪》葛兆光北京大学出版社1995年（2008年上海古籍出版社增订本《中国禅思想史——从6世纪到9世纪》）《唐五代禅宗史》杨曾文中国社会科学出版社1999年《宋元禅宗史》杨曾文中国社会科学出版社2006年《禅思与禅史》杨惠南（台湾台北）东大图书公司1995年《禅宗：文化交融与历史选择》顾伟康知识出版社1990年6月《中国禅学思想史》【日】忽滑骨快天朱谦之译上海古籍出版社1994年《中国禅宗史》【日】阿部肇一关世谦译（台湾台北）东大图书公司1988年《禅与中国》【日】柳田圣山毛丹青译三联书店1988年《中国思想通史》（第四卷上册）侯外庐主编人民出版社1959年三、佛禅研究要目：《中西文化及其哲学》梁潄溟商务印书馆《中国佛学源流略讲》吕徵中华书局1979年、2006年《中国哲学十九讲》牟宗三上海古籍出版社1997年《心体与性体》（上、中、下）牟宗三上海古籍出版社1999年《新唯识论》熊十力中华书局1985年《佛家名相通释》熊十力中国大百科全书出版社1985年《汉魏两晋南北朝佛教史》汤用彤中华书局1983年《隋唐佛教史稿》汤用彤中华书局1982年《理学·佛学·玄学》汤用彤北京大学出版社1992年《中国佛教史》（3册）任继愈中国社会科学出版社1981、1985、1988年《佛教史》杜继文主编中国社会科学出版社1993年《中国佛教史籍概论》陈垣中华书局1988年《中国佛教哲学要义》（上、下）方立天中国人民大学出版社2005年1月《佛教哲学》方立天人民出版社1986年《从西方哲学到禅佛教》傅伟勋三联书店2005年3月《游戏三昧:禅的终极关怀与终极实践》吴汝钧台北学生书局，1993年版《中国佛性论》赖永海中国青年出版社1999年8月《印度佛教哲学》黄心川《中印佛学比较研究》李志夫中社科出版社2001年《禅宗思想渊源》吴言生中华书局2001年6月《禅宗哲学象征》吴言生中华书局2001年6月《唐代佛教》范文澜人民出版社1979年《唐音佛教辨思录》陈允吉上海古籍出版社1988年《禅外说禅》张中行黑龙江人民出版社1991年《顾随说禅》顾随广西人民出版社2005年《门外谈禅》葛兆光人民文学出版社2005年《禅学讲话》【日】日种让山《通向禅学之路》【日】铃木大拙上海古籍出版社1989年《禅与西方思想》【日】阿部正雄上海译文出版社1989年《禅宗语录辑要》上海古籍出版社1992年版906页49.50元《中国佛教思想资料选编》石峻、楼宇烈、方立天中华书局四、禅与艺术要目：《佛教与美学》王志敏、方珊辽宁人民出版社1989年《佛教美学》祁志祥上海人民出版社 1997年版。
第一章禅宗理论要旨
• 重释“定慧”“禅定”
• 慧能反对定慧的割裂，主张“定慧一体”。 • “定慧体一不二，即定是慧体，即慧是定用。 即慧之时定在慧，即定之时慧在定。” • 慧能否定了原来意义上的“定”而突出“慧 ”。
禅意的生活化
• 禅师们禅意的生活，重要表现形式有两种： 游观山水自然和体力劳动。 • 推究其本是他们对生活“无心”“自然”的 态度。
• 《五灯会元》： • 世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯 迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏， 涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教 外别传，付嘱摩诃迦叶。”
二、慧能禅的理论要旨
• “心性”的本体特征
• “佛性”的人性化
• “明心见性”的顿悟
（一）“心性”的本体特征论 • 心性本自清净 • 《坛经》中反复说到这点：“人性本净 ，为妄念故，盖覆真如，离妄念，本性 净”（一八）；“世人性本自净，万法 在自性”（二O）；“《菩萨戒经》云： ‘本元自性清净’”（一九、三O）等； • 最著名的悟道偈：“菩提本无树，明镜 亦非台，佛性常清净，何处有尘埃！” （八）
禅心的艺术化
• 艺术的境界不一定是禅的境界，但真正的 禅的境界同时也一定是艺术的境界。 • 诗歌意境创造的“禅心本真状态” • 审美心胸的“空静论”
鹿柴 • 空山不见人，但闻人语响。 • 返景入深林，复照青苔上。
声和光无时不在变化中，演绎着无常。 声音是虚渺的，光影也是虚渺的。处于“有 ”“无”之际，把人心从有引到无。在瞬间或 许能对世界的真实和虚幻获得一种生动的体验 与感悟。
寻春 • 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。 • 归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
春日 • 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 • 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
禅宗典籍种提要
禅宗典籍种提要禅宗作为佛教的重要流派之一，其经典著作内容丰富、思想深奥。
本文将对禅宗典籍进行提要，概括介绍其主要内容，旨在帮助读者初步了解禅宗思想。
一、《坛经》《坛经》是禅宗主要经典之一，由泰西古称所撰写。
该经以对话形式展开，阐述了禅宗的实修方法与境界。
其中，泰西古为《坛经》的主要讲述者，通过对禅宗的言传体系进行阐释，深入浅出地介绍了禅宗的基本教义和修行方法。
二、《禅宗启蒙录》《禅宗启蒙录》是禅宗创始人达摩传世的一部重要文献。
该书主要以问答的形式，记录了达摩传授给弟子的教诲，阐释了禅宗的实修要点。
这部典籍通俗易懂，内容深入浅出，对于初学者来说是一本不可多得的入门读物。
三、《禅门正宗》《禅门正宗》是南宋僧人宗璨所编撰的禅宗经典总合。
该书内容广泛，包括了禅宗的起源、发展以及相关术语和修行方法等。
宗璨对禅宗各家流派进行了系统整理和归纳，对于研究禅宗的演进历程和思想体系具有重要意义。
四、《法华经》《法华经》是佛教经典之一，也是禅宗重要的经典之一。
该经阐述了佛陀教导众生实现佛果的法门，其中包含了禅修的要点。
禅宗将《法华经》视为禅修的支柱经典，认为通过修持《法华经》中的法门，可以获得更深层次的禅悟体验。
五、《禅宗心地觉照经》《禅宗心地觉照经》是中国禅宗最早的一部禅经，被视为禅宗主要的基础经典之一。
该经从禅宗的观点出发，详细论述了心性觉照的境界和实现方法。
禅宗强调通过内观自性，觉知自己的本源，实现心境的纯净和觉照。
六、《碧岩录》《碧岩录》是禅宗宗匠宗杲所著，收录了他对禅宗诸家思想的批判和总结。
该书内容广泛，论述了禅宗的起源、发展和特点等。
宗杲以自己的觉悟体验为基础，对禅宗的历史和教义进行了深入探讨。
七、《五灯会元》《五灯会元》是中国禅宗史上最重要的一本经典，是对五祖弘忍及他的四位弟子的事迹和教诲进行编纂的集大成之作。
该书详细记载了禅宗祖师们的传承与教诲，对于了解禅宗的发展轨迹和禅宗思想的演进具有重要意义。
总结：禅宗典籍是禅宗思想的重要载体，经过多代禅宗宗匠的努力传承和总结，形成了丰富的经典文献。
《景德传灯录》版本源流考述
元延祐三年（1316），释希渭重刊《景德传灯录》，其时去宋室之亡不足四十
年，其所据之底本与校本应皆为宋本，故可据此刻之校刊记与卷末所附之前代跋
语考察宋代刊刻之情形。延祐本校文所提及之宋本计有三种：即洪州旧本、福州
本与浙本。
1、旧本
此“旧本”，即元延祐三年释希渭刻本所依据之底本，即是所谓之“庐山稳
庵”刻本。何以知之？首先，此“旧本”在元刻校文中共出现十六次，而“福州
[1] 宋居简《北磵集》卷七《跋严太常编〈传灯〉》云：“公十八登科，官居余暇。取《传灯》 千七百则佛祖机缘言句之切于日用者，搜英猎华，手抄巨编。”由此可知，一千七百则公案 乃指《景德传灯录》所载一千七百人之机缘，非实指公案之数目。《佛光大词典》“公案”条 云：“一般以公案之总数约计一千七百则，然实际未必真有一千七百之数，且通常所用者约 仅五百则而已。”已将其作为公案之实际数目。而《中华佛教百科全书》“公案条”云：“自 古以来，有若干种集录此种公案而成之作品，如《碧岩录》、《从容录》二书，即各收录百则 禅门公案。《无门关》也收录四十八则。诸书所收公案，加上《景德传灯录》等五部灯录所 载，公案之数总计约有一千七百则左右。”更集数种典籍，以凑成一千七百之数，实为无谓。 [2] 杨亿《武夷新集》卷七，《文渊阁四库全书》本。此文为日人石井修道所发见，见《宋代 禅宗史の研究》第一章《〈景德传灯录〉の历史的性格》，大东出版社，1988 年。
山稳庵旧本翻刊于道场禅幽庵。”校文中所称“旧本”或即是此“稳庵旧本”之
省称。另，此“旧本”有时又称“洪旧本”。如卷三《菩提达磨》章“师曰：‘汝
言依教，即是有染。一二俱破，何言依教。此二违背不及于行，内外非明，何名
为戒。’彼曰：‘我有内外，彼已知竟。既得通达，便是戒行。’”下有校文云：“浙
八宗概要 第五章 禅宗
八宗概要第五章禅宗第五章禅宗第三十八节略史禅宗在中国流传，自元魏中叶以至清末近一千四百余年，其间法门改转，变易甚大，大略可分为四个时期：1．一脉相承时期，就是达磨创宗以后，经慧可、僧璨、道信、弘忍五祖相承，以《楞伽》为心印，以观心为法门，其时弘传未广，笃信者希，历北魏、周、齐、隋以至初唐，为时约一百年左右(约当公元500一600)。
2．支流派生时期，就是四祖门下有法融分立牛头宗；五祖门下分为神秀的北宗，慧能的南宗以及十子各为一方之师；六祖门下有南岳怀让、青原行思两系和神会的荷泽宗。
其时禅人已遍于大江南北，北自中原，南至南海，禅风浸广，为时历盛唐而至中唐，约有二百年左右(约当公元600--800)。
3．五家分灯时期，就是沩山灵佑、仰山慧寂师资共建立沩仰宗；洞山良价、曹山本寂师资建立曹洞宗；临济义玄建立临济宗；云门文·偃建立云门宗；清凉文益建立法眼宗。
前三宗先后成立在晚唐，后二宗成立于五代。
其后当宋代时，临济一宗又分为黄龙、杨歧两派。
杨歧又分为大慧和虎丘两派。
为时历晚唐以至南宋之末，约四百年左右(约当公元800—1200)。
4．洞济并传时期，就是沩仰、云门、法眼三宗先后失传，唯有临济、曹洞两宗流布，就是元、明、清三代，为时约七百年(约当公元1200—1900)。
第三十九节菩提达磨的禅法自达磨西来，传授心法，次第发展，成为汉地独有，别具风格的禅宗。
但是达磨是印度大德。
印度的大乘思想只有中观、瑜伽两宗，此外别无其他宗派的遗迹。
因此达磨所传的学派，必定是此两宗中的一宗。
达磨的语句传世不多，且多伪托。
只有《略辨大乘人道四行观》一章尚可信任。
在这章中说：“人道多途，要而言之不出两种：一是理人，二是行人。
理人者谓借教悟宗，深信含生同一真性。
但为客尘妄想所覆，不能显了。
若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣一等，坚住不移，更不随言教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名为理入。
”行人中说四行：“一、报冤行，二、随缘行，此二是观恩冤苦乐都是宿业所招而无动于衷。
宋代目录书所收禅宗典籍
日 ：吾 所抄 书今 若干卷 ， 汇而 目之 。饥 ， “ 将 读之 以当
肉。寒 ， 读之 以 当裘 。孤 寂 而读之 ， 以当朋友 。忧而 读之 ， 以当金 石琴瑟 也 。 ［６ ”２ ］
在《 遂初 堂 书 目 》 ， 教 著 作 列 入 子 部 “ 氏 中 佛 释
石 头和 尚参 同契 一卷 忠国师语 一卷
Ｖｏ ． ７ Ｎｏ ３ １３ ， ．
Ｍａ ２ ０ ｙ。 ０１
宋 代 目录 书所 收 禅 血 刁 桌 籍
哈 磊
（ 四川 师 范大 学 文 学 院 ， 都 ６０ ６ ） 成 １ ０ ８
摘 要 ： 代 刊 刻 了多 种 佛 教 藏 经 ， 收 录禅 宗 典 籍 很 少 ， 门著 述 中 也 缺 乏 相 对 全 面 的描 述 ， 个 缺 憾 在 宋 代 宋 但 禅 这
天 台 国 师 百 会 语 要 一 卷 庞 居 士 歌 一 卷
类 ” 可具 体统计 的有 ８ 余 种 。与 全书各 类相 同 ， ， Ｏ 均 不注 卷 数 、 者 ， 分类 ， 有 小 序 与解 题 。现全 文 作 不 没
附录 如下 ： 释 家 类
僧齐 宝禅 要三 卷
百 文 广 语 一 卷 无 住 和 尚说 法 记 二 卷
宿觉 传 一卷
达 摩 血 脉 一 卷
见道 讼 一卷⑦
１ ８部 、 ２ ３ ６ ７卷 。包 括 大 小 乘 经 、 、 疏 、 录 、 论 经 语 史 传、 杂著 等 ， 种 各 附 卷 数 。此 中不 少 书 籍 现 已失 每
收 稿 日期 ：０ ９０ —６ ２ ０ —８１
永 嘉一 宿 觉禅 宗集 一卷 法 眼禅 师集 一卷
有佛教 书 目， 涉及 多少 不等 的佛 教著 作 。
禅 宗
4、西土传承： 迦叶以后，经阿难、商那和修、优婆鞠多、 提多迦、弥遮迦、婆须蜜、佛陀难提、伏 驮蜜多、婆栗湿婆、富那夜奢、阿那菩提、 迦毗摩罗、那伽阏剌树那、迦那提婆、罗 侯罗多、僧伽难提、伽耶舍多、鸠摩罗多、 阇夜多、婆须槃头、摩拏罗、鹤勒那、师 子菩提、婆舍斯多、不如蜜多、般若多罗， 至菩提达磨，凡二十八人，是即本宗西天 二十八祖。
禅宗
一、禅宗源流
1、禅宗： 中国佛教宗派。主张修习禅定， 故名。又因以参究的方法，彻见心性的本 源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩 提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖 弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称 “南能北秀”。
2、溯源：拈花微笑
《联灯会要》释迦牟尼佛章曰：“世尊在灵 山会上，拈华示众。众皆默然，唯迦叶破 颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙 心，实相无相，微妙法门，不立文字，教 外别传。付嘱摩诃迦叶。” 3、宗要：“不立文字、教外别传、直指人心、 见性成佛”
5、中国传承： 菩提达摩 二祖慧可 三祖僧璨 四祖道信 五祖弘忍 六祖：“南能北秀”：慧能、神秀
“一花开五叶” 沩仰宗。沩山灵祐及其弟子仰山慧寂创立。其修行理论继承和发扬道一、怀 海“理事如如”的精神，认为万物有情皆有佛性、人若明心见性，即可成佛。 临济宗。义玄创立。因义玄住镇州（治所在今河北正定）临济院而得名。提 出“三玄”（三种原则）、“三要”（三种要点）、“四料简”（四种简 别）、“四照用”（四种方法）等接引学人。因其机锋峭峻，别成一家。 曹洞宗。洞山良价及其弟子曹山本寂创立。其教法“五位君臣”说，从理事、 体用关系上说明事理不二、体用无碍的道理。 云门宗。文偃创立。因文偃住韶州云门山（在今广东乳源县北）光泰禅院而 得名。其禅风被称为云门三句：“函盖乾坤”，“截断众流”，“随波逐 浪”。常用“顾”、“鉴”、“咦”三种表示，接引学人，表现出“刚劲” 的宗风。 法眼宗。文益创立。南唐中主李璟赐谥其为“大法眼禅师”而得名。提出 “理事不二，贵在圆融”和“不著他求，尽由心造”的主张。以“对病施药， 相身裁缝，随其器量，扫除情解”，概括其宗风。
禅宗剖析资料
禅宗剖析一、禅宗的历史和起源禅宗是中国佛教的一个分支，起源于印度佛教的某些教义。
在传入中国后，禅宗吸收了中国的哲学思想和文化元素，形成了具有中国特色的佛教宗派。
据传菩提达摩为禅宗的创始人，被尊为初祖。
其后，经过几代禅师的传承和发展，禅宗逐渐成为中国佛教的主流之一。
二、禅宗的核心思想禅宗的核心思想是“心性本净，佛性本有”。
它主张通过修行，舍离文字义解，直彻心源，觉悟出不需外求的清净自心。
禅宗的信仰是人心本来清净，只因妄想执着不能证得；若识自性，一闻言下大悟，顿见真如本性。
这种思想体现了禅宗对于心性、佛性的独特理解和追求。
三、禅宗的修行方法禅宗的修行方法主要包括禅定和参禅。
禅定是一种通过静坐冥想的方式，使内心达到平静、清净的状态。
参禅则是在禅师的指导下，通过参悟一些禅机或公案，达到心性的觉悟。
此外，禅宗还提倡在日常生活中保持随缘任运的态度，让禅意渗透到生活的方方面面。
四、禅宗的悟性和境界禅宗的悟性是指通过修行和参悟，达到对于宇宙和生命的深刻理解。
这种理解超越了常规的逻辑思维和经验认知，是一种心源性的觉悟。
禅宗的境界则是指通过修行和悟性，达到的一种心灵上的自由、超脱和圆满的状态。
这种境界超越了生死的轮回和烦恼的束缚，是一种永恒、和平的境界。
五、禅宗与中国文化的关系禅宗与中国文化有着密切的关系。
首先，禅宗吸收了中国的哲学思想和文化元素，形成了具有中国特色的佛教宗派。
其次，禅宗对于中国的艺术、文学和思想都产生了深远的影响。
例如，禅宗的“无我”思想对于中国的书法艺术、绘画艺术都产生了重要的影响。
此外，禅宗的“心源说”也为中国的哲学思想提供了新的思考角度。
六、禅宗的争议和批评尽管禅宗在中国文化中产生了深远的影响，但也存在一些争议和批评。
首先，禅宗的修行方法和理论对于一些人来说过于神秘和难以理解。
其次，禅宗的某些极端思想可能被一些人利用为逃避现实、追求个人自由的借口。
此外，禅宗的某些分支可能存在派别之争和传承上的争议。
祖源超溟《万法归心录》禅分五宗
祖源超溟《万法归心录》禅分五宗万法归心录卷下禅分五宗僧问。
达摩西来直指一心。
因甚六祖以下。
枝分五派。
各家独立门庭。
施设差别异相。
师曰。
如金作器。
器器皆金。
似火分灯。
灯灯是火。
虽然枝茂叶盛。
其根本乎一体。
汝若智眼洞明。
自然了法无二。
临济（镇州慧照义玄禅师六祖下第五世）问。
如何是临济宗。
答曰。
临济家风。
白拈手段。
势如山崩。
机似电卷。
赤手杀人。
毒拳追命。
棒喝交驰。
照用齐行。
宾主历然。
人境纵夺。
一切差别名相。
不离向上一着。
问。
云何为八棒。
答曰。
赏棒。
罚棒。
纵棒。
夺棒。
愚痴棒。
降魔棒。
扫迹棒。
无情棒。
问。
如何为赏棒。
答曰。
学人道一句子。
最亲切语。
与道相契。
师家便打。
名为赏棒。
问。
如何为罚棒。
答曰。
学人与师问答。
随意乱道。
触犯当头师家便打。
名为罚棒。
问。
如何为纵棒。
答曰。
学人一知半解道一句子。
少有相应。
师家便打。
名为纵棒。
问。
如何为夺棒。
答曰。
学人杂毒入心。
道句合头以为得意。
师家便打。
名为夺棒。
问。
如何为愚痴棒。
答曰。
学人宾主不分。
邪正不辨。
信口乱统。
师家便打。
名愚痴棒。
问。
如何为降魔棒。
答曰。
学人认魔境界。
颠狂鬼语。
以谓证道。
师家痛打。
名降魔棒。
问。
如何为扫迹棒。
答曰。
学人不落凡情。
便堕圣解。
不离窠臼。
师家便打。
名扫迹棒。
问。
如何为无情棒。
答曰。
道是也打。
道不是也打。
开口也打。
不开口也打。
一切不存。
名无情棒。
问。
棒下翻身得何道理。
答曰。
劈头一棒。
全身脱落。
意识冰消。
真常独露。
利机翻身。
钝根点额。
才涉思惟。
一场懡?。
问。
如何为四喝。
答曰。
一喝如金刚王宝剑。
一喝如踞地师子。
一喝如探竿影草。
一喝不作一喝用。
问。
如何是金刚王宝剑。
答曰。
能斩意识。
凡圣情亡。
真常独耀。
问。
如何是踞地师子。
答曰。
断常二见。
一切渗漏。
踞地一吼。
瓦解冰消。
问。
如何是探竿影草。
答曰。
如镜照像。
妍丑真伪。
自呈本面。
问。
如何是不作一喝用。
答曰。
才动意识。
一喝冰消。
转寻一喝。
喝也不用。
问。
喝下领悟。
得何意旨。
答曰。
震威一喝。
非有非无。
起本无起。
落本无落。
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禅宗典籍种提要禅宗典籍562种提要1.【肇论】2.【宝藏论】3.【善慧大士语录】4.【心王铭】5.【无心论】2.【宝藏论】3.【善慧大士语录】4.【心王铭】5.【无心论】6.【观心论】7.【二入四行论】8.【少室六门集】9.【第六门血脉论】10.【绝观论】11.【信心铭】12.【入道安心要方便法门】13.【王梵志诗集】14.【寒山诗】15.【最上乘论】16.【楞伽师资记】17.【传法宝纪】18.【修禅要诀】19.【大乘无生方便门】20.【大乘五方便】21.【真妄颂】22.【大乘北宗论】23.【大乘开心显性顿悟真宗论】24.【乐道歌】25.【六祖坛经】26.【曹溪大师别传】27.【永嘉证道歌】28.【证道歌注】29.【禅宗永嘉集】30.【永嘉禅宗集注】31.【神会禅话录】32.【神会和尚遗集】33.【显宗记】34.【马祖道一禅师广录】35.【顿悟入道要门论】36.【了元歌】37.【潭州沩山灵佑禅师语录】38.【沩山警策】39.【沩山警策句释记】40.【沩山警策注】41.【沩山警策指南】42.【袁州仰山慧寂禅师语录】43.【黄檗山断际禅师传心法要】44.【曹溪宝林传】45.【百丈丛林清规】46.【百丈清规证义记】47.【黄檗断际禅师宛陵录】48.【临济录】49.【赵州和尚语录】50.【兴化存奖禅师语录】51.【四家语录】52.【原人论】53.【禅源诸诠集都序】54.【禅门师资承袭图】55.【庞居士语录】56.【船子和尚拨棹歌】57.【北山录】58.【十玄谈】59.【洞山悟本大师语录】60.【洞山五位显诀】61.【宝镜三昧歌】62.【宝镜三昧玄义】63.【宝镜三昧本义】64.【宝镜三昧原宗辨谬】65.【抚州曹山元证禅师语录】66.【抚州曹山本寂禅师语录】67.【雪峰义存禅师语录】68.【玄沙师备禅师广录】69.【金陵清凉院文益禅师语录】70.【宗门十规论】71.【禅月集】72.【五家语录】73.【祖堂集】74.【宗镜录】75.【万善同归集】76.【永明智觉禅师唯心诀】77.【注心赋】78.【观心玄枢】79.【永明延寿禅净四料简】80.【投子义青禅师语录】81.【空谷集】82.【宗门摭英集】83.【石霜楚圆禅师语录】84.【蒙山法语】85.【祖庭事苑】86.【禅林僧宝传】87.【补禅林僧宝传】88.【林间录】89.【石门文字禅】90.【冷斋夜话】91.【临济宗旨】92.【僧宝正续传】93.【罗湖野录】94.【云卧纪谈】95.【丹霞子淳禅师语录】96.【虚堂集】97.【真歇清了禅师语录】98.【自得慧晖禅师语录】99.【云门匡真禅师广录】100.【荐福承古语录】101.【法昌倚遇语录】102.【慧林宗本禅师别录】103.【吴山净端禅师语录】104.【慈受怀深广录】105.【入众日用清规】106.【人天宝鉴】107.【汾阳无德禅师语录】108.【禅苑清规】109.【杨岐方会和尚语录】110.【白云守端禅师广录】111.【黄龙慧南禅师语录】112.【黄龙四家语录】113.【晦堂祖心语录】114.【超宗慧方禅师语录】115.【死心悟新语录】116.【东坡禅喜集】117.【保宁仁勇禅师语录】119.【慈明四家录】120.【明觉禅师语录】121.【雪窦颂古直注】122.【云庵克文禅师语录】123.【圆悟佛果禅师语录】124.【开福道宁禅师语录】125.【佛眼清远禅师语录】126.【应庵昙华禅师语录】127.【大慧普觉禅师语录】128.【大慧普觉禅师普说】129.【大慧普觉禅师年谱】130.【宗门武库】131.【禅宗杂毒海】132.【正法眼藏】133.【率庵梵琮禅师语录】134.【十牛图】135.【镡津文集】136.【传法正宗记】137.【雪堂拾遗录】138.【普庵印肃禅师语录】139.【瞎堂慧远禅师广录】140.【济颠道济禅师语录】141.【月林师观禅师语录】142.【传法正宗论】143.【传法正宗定祖图】144.【虎丘绍隆禅师语录】145.【自得禅师语录】146.【真歇清了禅师语录】147.【松源崇岳禅师语录】148.【破庵祖先禅师语录】149.【宏智正觉禅师广录】150.【天童颂古直注】151.【密庵和尚语录】152.【天童如净禅师语录】153.【天童如净禅师遗录】154.【虚堂和尚语录】155.【人天眼目】156.【丛林公论】157.【丛林盛事】158.【北涧居简禅师语录】159.【西山亮禅师语录】160.【大川普济禅师语录】161.【偃溪广闻禅师语录】163.【介石智朋禅师语录】164.【初物大观禅师语录】165.【元叟行端禅师语录】166.【痴绝道冲禅师语录】167.【柳塘外集】168.【五家正宗赞】169.【石屋珙禅师语录】170.【真心直说】171.【雪庵从瑾禅师颂古】172.【大梵天王问佛决疑经】173.【景德传灯录】174.【传灯玉英集】175.【天圣广灯录】176.【建中靖国续灯录】177.【联灯会要】178.【嘉泰普灯录】179.【五灯会元】180.【五灯会元补遗】181.【五灯会元续略】182.【古尊宿语要】183.【古尊宿语录】184.【续古尊宿语要】185.【佛祖正法直传】186.【碧岩录】187.【击节录】188.【从容录】189.【无门关】190.【请益录】191.【无门慧开禅师语录】192.【禅苑蒙求】193.【禅宗颂古联珠通集】194.【通玄百问】195.【青州百问】196.【初学记】197.【北涧居简禅师语录】198.【无准师范禅师语录】199.【石田法薰禅师语录】200.【拈八方珠玉集】201.【希叟绍昙禅师广录】202.【枯崖和尚漫录】203.【大觉禅师语录】204.【西岩了慈祥师语录】205.【希叟绍昙禅师语录】206.【希叟绍昙禅师广录】207.【兀庵普宁禅师语录】208.【无文道灿禅师语录】209.【虚舟普度禅师语录】210.【一山国师妙慈弘济大师语录】211.【大光明藏】212.【禅林宝训】213.【禅林宝训音义】214.【禅林宝训合注】215.【禅林宝训顺珠】216.【禅林宝训笔说】217.【禅林宝训拈颂】218.【雪峰慧空禅师语录】219.【龙源介清禅师语录】220.【宗鉴法林】221.【佛光国师语录】222.【长灵守卓禅师语录】223.【垂语百则】224.【希叟绍昙禅师广录】225.【清拙和尚禅居集】226.【曹源道生禅师语录】227.【佛法大明录】228.【禅门诸祖师偈颂】229.【横川如珙禅师语录】230.【运庵普岩禅师语录】231.【元明慧性禅师语录】232.【石溪心月禅师语录】233.【石溪心月杂录】234.【云谷祖庆禅师语录】235.【月江正印禅师语录】236.【古林清茂禅师语录】237.【破庵祖先禅师语录】238.【无准师范禅师语录】239.【无准师范禅师奏对语录】240.【断桥妙伦禅师语录】241.【环溪惟一禅师语录】242.【雪岩祖钦禅师语录】244.【剑关子益禅师语录】245.【绝岸可湘禅师语录】246.【因师集贤语录】（龙泉集）247.【愚庵智及禅师语录】248.【南石文琇禅师语录】249.【江湖风月集】250.【宗门千字文】251.【禅宗决疑集】252.【宗门统要续集】253.【高峰原妙禅师语录】254.【高峰禅要】255.【中峰和尚广录】256.【中峰和尚杂录】257.【拟寒山诗】258.【佛祖历代通载】259.【百丈清规】260.【天如和尚语录】261.【竺仙和尚语录】262.【禅门宝藏录】263.【了庵和尚语录】264.【月江正印禅师语录】265.【笑隐大诉禅师语录】266.【蒲室集】267.【楚石梵琦禅师语录】268.【即休契了禅师拾遗集】269.【了庵清欲禅师语录】270.【昙芳守忠禅语录】271.【穆庵文康禅师语录】272.【月涧文明禅师语录】273.【海印昭如禅师语录】274.【无见先睹禅师语录】275.【方山文宝禅师语录】276.【平石如砥禅师语录】277.【万峰和尚语录】278.【樵隐悟逸禅师语录】279.【石屋清珙禅师语录】280.【千岩和尚语录】281.【云外岫禅师语录】282.【无明慧经禅师语录】283.【了堂惟一禅师语录】284.【缁门警训】285.【禅林类聚】286.【续传灯录】287.【增集续传灯录】288.【禅宗正脉】289.【宗门玄鉴图】290.【宗门正灯录】291.【禅关策进】292.【道余录】293.【二隐谧禅师语录】294.【石雨禅师法檀】295.【密印禅师语录】296.【恕中无愠禅师语录】297.【无趣如空禅师语录】298.【元幻性冲禅师语录】299.【笑岩集】300.【密云禅师语录】301.【夔州卧龙字水禅师语录】302.【浮石禅师语录】303.【林野奇禅师语录】304.【费隐禅师语录】305.【古瓶山牧道者究心录】306.【古雪哲禅师语录】307.【朝宗忍禅师语录】308.【大方禅师语录】309.【天宁法舟济禅师语录】310.【湛然圆澄禅师语录】311.【三宜盂禅师语录】312.【石雨禅师法檀】313.【象田即念禅师语录】314.【天界觉浪盛禅师全录】315.【寿昌见如谧禅师语录】316.【庐山天然禅师语录】317.【千山剩人禅师语录】318.【丹霞淡归禅师语录】319.【入就瑞白禅师语录】320.【法喜志】321.【密藏开禅师遗稿】322.【铁蒺藜】323.【正宗心印后续联芳】324.【吹万广真禅师语录】325.【五宗原】326.【五宗辟】327.【五宗救】328.【天童和尚辟妄救略说】329.【指月录】330.【续指月录】331.【竹窗随笔】332.【皇明名僧辑略】333.【八十八祖道影传赞】334.【博山无异禅师广录】335.【博山大师宗教答响】336.【博山警语】337.【千松笔记】338.【云门麦浪怀禅师宗门设难】339.【紫柏尊者全集】340.【憨山大师梦游全集】341.【宗门或问】342.【古今禅藻集】343.【教外别传】344.【黄檗无念禅师语录】345.【居士分灯录】346.【禅灯世谱】347.【禅门拈颂集】348.【呆庵庄禅师语录】349.【古庭禅师语录辑略】350.【密云禅师语录】351.【慨古录】352.【济宗颂语】353.【佛祖纲目】354.【吹万禅师语录】355.【永觉和尚广录】356.【洞上古辙】357.【禅林疏语考证】358.【费隐禅师语录】359.【五灯严统】360.【五灯严统解惑篇】361.【祖庭钳锤录】362.【继灯录】363.【建州弘释录】364.【普照国师语录】365.【禅门锻炼说】366.【还山录】367.【圣箭堂述古】368.【天界觉浪盛禅师全录】369.【佛祖三经指南】370.【续灯存稿】371.【铁壁机禅师语录】372.【先觉宗乘】373.【密行忍禅师语录】374.【揞黑豆集】375.【秉拂语录】376.【黔南会灯录】377.【普陀列祖录】378.【五家宗旨纂要】379.【元洁莹禅师语录】380.【锦江禅灯】381.【续灯正统】382.【佛冤禅师语录】383.【宗统颂】384.【天童弘觉文/心禅师语录】385.【法门锄宄】386.【佛祖宗派世谱】387.【宗门拈古汇集】388.【南宋元明禅林僧宝传】389.【南岳单传记】390.【缁门世谱】391.【御选语录】392.【御制拣魔辨异录】393.【禅海十珍】394.【天童弘觉文/心禅师北游集】395.【祖灯大统】396.【宗统编年】397.【正源略集】398.【佛祖正传古今捷录】399.【径石滴乳集】400.【列祖提纲录】401.【铁笛倒吹】402.【五家参详要路门】403.【五灯全书】404.【居士传】405.【诸家宗派】406.【八指头陀诗集】407.【禅宗直指】408.【佛祖正宗道影】409.【万法归心录】410.【禅门日诵】411.【宗范】412.【鸳湖用禅师语录】413.【南岳山茨际禅师语录】414.【万如禅师语录】416.【牧云和尚七会语录】417.【天岸升禅师语录】418.【破山禅师语录】419.【百痴禅师语录】420.【云峨喜禅师语录】421.【斌雅禅师语录】422.【介为舟禅师语录】423.【笑堂和尚语录】424.【永济融掸师语录】425.【伏师祗园禅师语录】426.【季总彻禅师语录】427.【二隐谧禅师语录】428.【芝严秀掸师语录】429.【懒石聆排师语录】430.【法玺印禅师语录】431.【南岳继起和尚语录】432.【昭觉丈雪醉祥师语录】433.【石霜尔瞻禅师语录】434.【山晖禅师语录】435.【鸡肋集】436.【法澜澄禅师语录】437.【天王水鉴海和尚六会录】438.【天王水鉴海和尚五会录】439.【天王水鉴海和尚金粟语录】440.【介庵进禅师语录】441.【一初元禅师语录】442.【莲月印正禅师语录】443.【月幢了禅师语录】444.【断愚真智禅师语录】445.【达变权禅师语录】446.【方融如玺禅师语录】447.【不禅师师语录】448.【神鼎云外泽语师语录】449.【檀溪梓舟禅师师语录】450.【虚舟行禅师师语录】451.【益州嵩山野竹禅师后录】452.【石磷宗禅掸师语录】453.【自闲禅祥师语录】454.【予暹禅师语录】455.【内绍禅师语录】456.【灵灵树远禅师云岩集】457.【云腹智禅师语录】458.【云叟住禅师语录】460.【秀野林禅师语录】461.【绿萝恒秀林禅师语录】462.【寂光豁禅师语录】463.【独郎行日禅师语录】464.【石璞超质禅师语录】465.【奇然智禅师语录】466.【宝持总禅师语录】467.【灵瑞尼祖揆符禅师妙湛录】468.【灵瑞禅师岩华集】469.【慧觉衣禅师语录】470.【华严圣可禅师语录】471.【广福山胜觉寺密印禅师语录】472.【草堂耨云实禅师语录】473.【佛冤禅师语录】474.【印心佛敏讷禅师语录】475.【憨休禅师敲空遗响】476.【远庵澧禅师语录】477.【古宿尊禅师语录】478.【神鼎一揆禅师语录】479.【洪山俞昭允汾禅师语录】480.【北京楚林禅师语录】481.【长目电禅师语录】482.【华严还初佛禅师语录】483.【荆南内护国寺启真诚禅师语录】484.【终南山蟠龙子肃禅师语录】485.【鹤林天树植禅师语录】486.【知空蕴禅师语录】487.【浦峰长明炅禅师语录】488.【浦峰法柱栋禅师语录】489.【翼庵禅师语录】490.【隐元禅师语录】491.【莲峰禅师语录】492.【德风祥师般若语录】493.【山铎真在禅师语录】494.【大悲妙云禅师语录】495.【晦狱旭禅师语录】496.【华严不厌乐禅师语录】497.【鹤峰禅师语录】498.【林我禅师语录】499.【石关禅师语录】500.【即非禅师全录】501.【青城竹浪彻生禅师语录】502.【密行忍禅师语录】503.【盛京奉天般若古林禅师语录】504.【玉泉其白富禅师语录】505.【幻住明禅师语录】506.【纯备德禅师语录】507.【参同一揆禅师语录】508.【灵隐文禅师语录】509.【东山梅溪度禅师语录】510.【灵机禅师语录】511.【祖亮启祥师语录】512.【敏树禅师语录】513.【赤松领禅师语录】514.【侣岩荷禅师语录】515.【淡崖超原禅师语录】516.【香岩洗心水禅师语录】517.【滦州万善晖州昊禅师语录】518.【性空臻禅师语录】519.【何一自禅师语录】520.【沩山古梅冽禅师语录】521.【华严起宗真禅师语录】522.【子雍如禅师语录】523.【山西柏山楷禅师语录】524.【善一纯律师语录】525.【善权位禅师语录】526.【空谷道澄禅师语录】527.【大博乾禅师语录】528.【盘山了宗禅师语录】529.【迳庭宗禅师语录】530.【天翼翔禅师语录】531.【云山燕居申禅师语录】532.【昭觉竹峰续禅师语录】533.【雨山和尚语录】534.【大休珠禅师语录】535.【百愚样师语录】536.【观涛奇禅师语录】537.【文穆念禅师语录】538.【蔗庵范禅师语录】539.【长庆宗宝禅师语录】540.【元洁莹禅师语录】541.【频吉禅禅师语录】542.【寒松操禅师语录】543.【海幢阿字无禅师语录】544.【博山迸如瀚禅师语录】545.【角虎集】546.【曹溪正宗源流颂】547.【宗门宝积录】548.【三山来禅师语录】549.【高峰乔松亿禅师语录】550.【万峰童真禅师语录】551.【大笑崇禅师语录】552.【竺峰敏禅师语录】553.【翠崖必禅师语录】554.【斗南暐禅师语录】555.【山庵杂录】556.【祖庭指南】557.【禅乐府】558.【禅苑蒙求拾遗】559.【洞上祖宪录】560.【禅宗全书】561.【唐禅髓】562.【宋禅髓】。