费孝通与帕克教材
统编版高中语文必修上册《乡土中国》整本书导读
• 乡土社会，男女有别，界限分明，各安其职 ，符合乡土社会稳定的需要。
• 反之：如果张三老是惦记着与他有更多话题 的李四的老婆，可想而知，结果是灾难性的 。
第8章
• 礼治是常年累积而形成的合式的行为规范。
• 礼治的可能，必须以传统可以有效地应付生活问题为 前提。
第5章
维系着私人的道德
• 差序格局——维系着私人的道德（克己修身 、孝悌、忠信）
• 团体格局——契约，法律（平等、公道）
•
中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加
以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时
，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的
为什么要读？
（一）它是高中语文课程中“整本书阅读与研讨”学习任务群 的必读书目。
教育部统编的高中语文新教材增加了“整本书阅读”单元 ，学生必须阅读整本《乡土中国》（费孝通著）和《红楼梦》 。
（二）可以沿着作者的思路，一窥中国的基层社会，了解中国乡 村社会的面貌，更为具体、深入地理解中国乡土社会的文化传统 和文化精神。
不能不同时加强它对内的压力，费用更大，陈涉、吴广之流，揭竿而起，天下
大乱了。人民死亡遍地，人口减少了，于是乱久必合，又形成一个没有比休息
更能引诱人的局面，皇权力求无为，所谓养民。养到一个时候，皇权逐渐累积
了一些力量，这力量又刺激皇帝的雄图大略，这种循环也因而复始。
• 为了皇权自身的维持，在历史的经验中，找到了“无为”的生存价值，确 立了无为政治的理想。
《乡土中国》整本书阅读导读课
《乡土中国》是一本什么样的书？ 我们为什么要读？
如何理解书中最重要的一些核心概 念？
高中新教材语文必修上册课件课时优案费孝通
汇报人：XX 20XX-01-25
目录
• 课程背景与目标 • 教材内容分析与解读 • 教学方法与手段创新 • 学生能力培养策略 • 考试评价与反馈机制完善 • 教师专业素养提升计划
01 课程背景与目标
高中新教材改革背景
01
02
03
适应时代发展需求
新教材注重培养学生的创 新精神和实践能力，以适 应21世纪社会发展的需要 。
与同事合作，开展教学研讨和互 评互议，共同提高教学水平。
THANKS
感谢观看
在小组讨论的基础上，引导学生进行 深入探究，通过查阅资料、调查研究 等方式，共同解决问题或完成任务。
信息技术辅助教学手段探索
多媒体教学
利用计算机、投影仪等多媒体设备，将文字、图像、声音 等多种信息形式融合在一起，为学生提供更加生动、形象 的教学内容。
网络教学
借助网络平台和教学资源，开展在线学习、远程教育等教 学活动，打破时间和空间的限制，为学生提供更加灵活、 便捷的学习方式。
06 教师专业素养提 升计划
参加培训、研讨会等活动拓宽视野
参加由教育部门或学术机构组 织的语文教师培训，学习新的 教学理念和方法。
积极参加语文教育研讨会，与 同行交流教学心得和经验。
参观其他优秀教师的课堂，观 摩他们的教学实践，取长补短 。
阅读专业书籍，更新知识结构
阅读语文教育领域的 经典著作和最新研究 成果，了解学科前沿 动态。
给予反馈和指导。
口语交际能力培养策略
创设交际情境
通过模拟真实场景或角色扮演等方式，创设交际情境，激发学生 的交际欲望。
口语交际技巧指导
教授学生有效的口语交际技巧，如倾听、表达、应对等，提高口 语交际能力。
费孝通乡土中国
2 缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述
和分析，全面展现了中国基层社会的面貌
该书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。差序格局是中国社会人际关系的基础，
3 男女有别则揭示了性别在社会中的地位和角色，家族则是农村社会的基本单位，血缘和地缘则是农村
费孝通《乡土中国》
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综上所述，《乡土中国》不仅是一 部揭示中国农村社会特征的经典之 作，也是一部探讨社会学、人类学、 历史学等领域的著作
它为我们提供了一种全新的视角来看 待和理解中国社会的发展和变迁，同 时也为我们认识和理解人类社会的一 般规律提供了重要的参考和借鉴
-
致谢词
感谢XXX提供的学习与实践的机会 感谢团队,特别感谢XXX给予的耐心指导
部具有现实意义的社会学经典
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费孝通《乡土中国》
除了上述提到的内容，《乡土中国》还探讨了其他一些重要议题，如礼治秩序、无讼、无 为政治等
礼治秩序：费孝通在书中指出，乡土社会中的礼治秩序是相对于法治秩序而言 的。在乡土社会中，人们的行为准则和道德规范往往是通过传统的习俗、惯例 和礼仪来维系和规范的。这种礼治秩序在乡土社会中具有很高的权威性和约束 力，人们往往自觉遵守并维护这种秩序
迁 此外，《乡土中国》的语言流畅、浅显易懂，使得读者能够轻松地理解和掌握书中的内容。无 论是对社会学、人类学、历史学等领域的研究者，还是对普通读者来说，《乡土中国》都是一 本值得一读的经典之作 最后，值得一提的是，《乡土中国》的影响力不仅局限于学术界。在当代中国社会中，《乡土 中国》所揭示的乡土性特征仍然普遍存在。因此，《乡土中国》不仅是一本学术著作，更是一
抓住核心，将厚书薄读解读《乡土中国》之钥匙
抓住核心，将厚书薄读解读《乡土中国》之钥匙内容提要：《乡土中国》整本书阅读，任务重、时间紧。
只有抓住核心概念、核心观点、核心方法、核心应用，才能纲举目张，举一反三，提高阅读效率。
关键词：任务重核心概念核心观点核心方法核心应用一问题与背景自2022年秋季开始，全国大部分地区语文教学开始采用统编版教材，《乡土中国》纳入教学要求。
一般要求两至三个星期完成。
由于以往教材并没有整本书阅读，在实际教学中产生了不少问题：第一，新课标要求学生“探究本书的语言和论述逻辑”，“深入研读作家作品”①等，比较有难度。
第二，《乡土中国》概念众多，逻辑严密，理解难度大。
第三，学生刚入高中，缺乏相应整本书阅读经验支撑。
第四，就教师而言，很多教师缺乏整本书阅读教学经验，不少老师甚至没有阅读过《乡土中国》。
这样，就产生了一个显著的问题：一方面，学生不容易看懂，教师也不好安排教学；另一方面，看书时间又短。
怎样解决这个问题呢？笔者结合高中教学实际，提出了“抓住核心，将厚书薄读”的阅读主张。
作为一本学术著作，核心概念、核心观点、核心方法，是根本，应用则是检验阅读效果的最好说明。
因此，抓核心，就是要牢牢抓住《乡土中国》的核心概念、核心观点、核心方法、核心应用，通过阅读、反思、笔记、调查等手段，将厚书薄读！二抓住核心概念所谓核心概念，就是作者着重阐释的，与乡土社会属性密切相关的概念。
在《重刊序言》中，费孝通认为“概念在这个意义上（注：认识乡土社会），是我们认识事物的工具”。
指出了概念对于认知事物的重要性。
《乡土中国》提出运用了很多概念。
据有的资料统计，全书涉及的概念有土气、礼俗社会、愚、面对面的社群、文化、传统等近四十个。
②其中，仅《家族》一篇，就涉及社群、社会圈子、家庭、家族、氏族等概念。
我们阅读时，是否要将这些概念都一一弄清楚呢？时间有限，难完成！怎么办？聚焦核心概念！谁是核心概念呢？家族！社群、社会圈子等其他概念，是为论述家族服务的。
关于帕克的城市社会学理论
Park，Robert Ezra (1864～1944)美国社会学家，芝加哥学派的主要代表人物之一。
1864年2月14日生于美国宾夕法尼亚州鲁泽恩郡一个商人家庭。
就学于密执安大学,1887年获哲学学士学位。
随后投身新闻界，热衷于城市社会问题和贫民阶层的调查报道。
自1898年起，先后到哈佛大学、海德堡大学深造，师从W.詹姆斯、J.罗伊斯、G.齐美尔等。
1904～1905年任哈佛大学哲学助理教授，曾协助黑人领袖B.T.华盛顿研究种族问题。
1914～1936年在芝加哥大学社会学系任教。
1925年任美国社会学会主席。
主要著作有:《社会学导论》(与E.W.伯吉斯合著，1921)、《城市——对都市环境研究的提议》(与伯吉斯和R.D.麦肯齐合著，1925)、《人种与文化》(1950)、《人类社区，城市和人类生态学》(1952)。
帕克认为社会学是一种研究人类行为的自然科学。
他在社会学研究上有两大兴趣，即种族和城市。
在种族研究中，提出了表示个人间、团体间的密切程度的“社会距离”概念，并探讨“种族偏见”与“种族冲突”的关系。
他认为，美国社会较其他社会种族偏见小但冲突大,这是因为美国社会开放、进步,黑人不满意、不顺从传统的不平等秩序。
帕克从新闻媒介、商业活动、行政管理三个方面为城市下定义，认为城市是人类文明的一种方式。
他对城市的研究主要包括人口、邻里关系、职业三个方面。
他根据社会成员行为上相互作用的方式,把社会发展过程分为四个阶段：竞争、冲突、调节、同化。
帕克对社会学的贡献还突出地表现在对社会学人才的培养方面，如E.W.伯吉斯、L.沃思等著名社会学家曾是他的学生。
美国社会学家。
芝加哥学派的代表人之一。
早年就学于密歇根大学，1887年获哲学学士学位。
自1898年起，先后到哈佛大学、海德堡大学深造。
1904～1905年任哈佛大学哲学助理教授，1914～1936年在芝加哥大学社会学系任教。
1925年任美国社会学会主席。
帕克认为社会学是一种研究人类行为的自然科学。
整本书阅读《乡土中国》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册
乡民是中国社会的基层，他们以种地作为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开 为土地所束缚。
礼俗社会
传统的社会，规模小，分工与角色分化少，人的行为受习俗传统的约束。
法理社会
现代工业社会，规模大，有复杂的分工和角色分化:人的行为受规章法律的 制制约。
自读第一章《乡土本色》，并思考以下问题，在原文中找出答案。
以摆脱字句的固定意义。（更广义的特殊语言包括表情、动作等） • 文字 • 依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验，人类用来交流的符号系统，是记录思想
和事件的书写形式，具有超越时空的记录与传承之作用。文字表意具有间接性与情感性 • 自我主义 • 一切价值是以“己”作为中心的主义具有相对性和伸缩性。
第二章《文字下乡》
从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会文字 是多余的。
文字是间接地说话，是人与人在传情达意过程中受 到空间和时间的阻隔形成的,是个不太完善的工具。在 乡土社会“面对面社群”里，在熟人社会中，不但文 字是多余的，连语言都不是传情达意的唯一象征体系。
重要概念
• 文字下乡 • 乡下人不识字，是“文盲” ，需要将文字教给他们，来帮助他们改造生活。 • 面对面社群 • 由于人们终日面对面相处而形成直接交流会意有时甚至无需语言这一媒介的社区形态。 • 特殊语言 • 是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分，如“行话”等。它可
费孝通( 1910.11.2-2005.4.24)，江苏吴江 人 ，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会 活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。
其人生跨越了两个世纪、三个“政权”。作为 清王朝终结后成长起来的第一代人，费孝通幼年 既受西式教育，又浸染于乡土志家学传统中。青 年时期，因学潮波及，他中断东吴大学医学预科 的学习，北上燕京大学，投入中国社会学先锋吴 文藻先生门下。本科毕业以后，由吴文藻力荐， 费孝通进入清华，师从俄国流亡来华的人类学家 史禄国，在他指导下学习体质人类学与社会人类 学。两年后，费孝通远赴英伦，在伦敦经济政治 学院师从人类学大师马林诺夫斯基攻读人类学博 士学位。
整本书阅读《乡土中国》教学设计2024-2025学年高中语文必修上册(2)
核心素养导向下的高中语文单元任务设计——以必修（上）第五单元“《乡土中国》整本书阅读”为例一、单元内容及教材分析（一）单元内容分析《乡土中国》是费孝通在20世纪40年代末期根据自己在云南大学与西南联大的《乡村社会学》课程讲义整理成专题，连载发表于当时的《世纪评论》，后集结成书的。
在本书中，费孝通试图回答，“中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”。
在对中国社会深入考察基础上，费孝通针对传统中国乡村社会的特征，总结与提炼了一系列简洁精到的概念与术语，精巧地钩织出了传统中国社会的基层肌理体系。
本书语句通俗、篇幅不长，内容兼具文学性、通识性与学术性，是社会学本土理论化的最杰出成就之一。
（二）教材分析“《乡土中国》整本书阅读”单元紧随“家乡文化生活”单元，这一安排旨在希望学生经由专业的社科书籍的阅读，对真实具体的社会生活、文化现象等，能够作出分析和解释，从而提高自己的思考、交流能力和认识水平。
关于整本书阅读，《普通高中语文课程标准（2017 年版2020 年修订）》也提出了具体的要求：“在阅读过程中，探索阅读整本书的门径，形成和积累自己阅读整本书的经验。
”“本任务群应完成一部长篇小说与一部学术著作的阅读，重在引导学生建构整本书的阅读经验与方法。
”（三）学情分析学生在这一阶段的认知水平需逐渐从初中的基础知识积累过渡到对文本深层次理解和分析。
然而，由于不同学生的基础知识掌握程度和思维能力存在差异，对于这一单元的学习可能会出现分化现象：学习方法方面，学生要逐渐从被动学习向主动学习转变，缺乏自主学习的能力和习惯会导致部分学生在学习本单元时感到吃力。
文本内容方面，由于学术著作可能相对枯燥或抽象，学生的学习兴趣和动机可能会受到影响，导致学习积极性不高；而且《乡土中国》的文本内容往往涉及较为复杂的社会现象、学术概念、观点等，各章之间存在严密的逻辑关系，这要求学生具备较强的归纳总结能力和逻辑思维能力，部分学生在这些方面可能会遇到困难。
第五单元复习课件精品(考点串讲)-高一语文上学期期末考点大串讲(统编版必修上册)
识 重点基础知识——成语
三、《再论文字下乡》中的成语 1、不可或缺：不能有一点点的缺失，不能少一点。形容必不可少非常重要。 2、熟视无睹：经常看到却跟没有看见一样，比喻对事物漠不关心或不重视。 3、鸡犬相闻：鸡和狗的叫声都可以相互听见。比喻住家相近，人烟稠密。 4、开天辟地：指开辟天地，艰苦创业，多形容创造了空前宏伟的事业。又指以前从未有过，有史以来第一次。作 谓语、定语。 5、荒诞不经：形容虚妄离奇，不合情理。荒诞：荒唐离奇。不经：不合常理。 6、循规蹈矩：原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。循、蹈：遵照，遵守。 四、《差序格局》中的成语 1、树倒猢狲散：树倒了，树上的猴子就散去。比喻有权势的人一垮台，依附他的人就跟着一哄而散了。 2、相提并论：把不同的人或事不加区别地放在一起谈论或同等地看待。 3、推己及人：用自己的心意去推想别人的心意，后引申指设身处地替别人着想。也说“推己及物”，主要作谓语、 宾语、定语。 4、犯上作乱：封建时代指违抗尊长君上、悖逆或叛乱的行为，统治者多用来指人民的反抗、起义。犯上：冒犯长 辈上级。作乱：叛乱。现多指冒犯尊长。 5、能近取譬：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。 6、以德报怨：用恩德回报仇恨，指不记别人的仇，反而给他好处。 7、以直报怨：指用公道正直的态度来对待自己怨恨的人。直：正直，公平。
识 重点基础知识——成语
七、《男女有别》 1.推陈出新：去掉旧事物的糟粕，吸取其精华，使它以新的面目出现（多指继承文化遗产）。 2、摇摇欲坠：形容建筑物基础动摇，即将倒塌。比喻情势危急，就要崩溃或垮台。 3、授受不亲：旧指男女不能互相亲手递送接受物品，指儒家束缚男女的礼教。授：给予。受：接受。亲：亲自。 八、《礼治秩序》中的成语 1、望文生义：指阅读时不了解某一词句的确切涵义或来源缘由，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。文： 文字，词句。义：意义。 2、无法无天：旧指不顾国法和天理，任意干坏事。形容人目无法纪、肆意妄为，不受管束。 3、返璞归真：指除去外饰，恢复原来的质朴状态，形容恢复淳朴的本性。璞：没有雕琢过的玉石。 4、小国寡民：国家小，人民少。本为春秋时期老子的政治理想，后常用作谦词。 5、相安无事：彼此相处平安和睦，没有什么争执或冲突。 6、文质彬彬：原义是人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正（有礼貌）。充当谓语、定语、 补语；含褒义。 7、穷凶极恶：形容极端残暴凶恶。 8、恻隐之心：指见人遭遇不幸所引起的同情怜悯之心。 9、衣食住行：穿衣、吃饭、住宿、行路。泛指生活上的基本需要。 10、安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移（在一个地方住惯了，不肯轻易迁移）。 11、周而复始：一圈又一圈的轮转。形容不断循环。 12、不能自已：不能控制或克制住自己的感情。已：停止。
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1 费孝通
——学术思想
研究方法：
实地研究：到实地里去，到社会生活中去，亲身观察、调查、分析和研究。 （《江村经济》） 类型比较法：按照社区的性质和特点，分类进行典型解剖，然后根据所调查 的对象的属性进行归纳，有个别上升到一般，由微观上升到宏观。（《乡土 中国》）
费孝通凭借其博士论文《江村经济》获 得1981年英国皇家人类学会授予的人类 学界的最高奖──赫胥黎奖。
——生平
1 费孝通
——学术经历
1928年，入东吴大学（现苏州大学），读完两年医学预 科。
1933年毕业于燕京大学（社会学学士学位），师从中国 人类学家吴文藻。
1935年获清华大学社会学及人类学系硕士学位，师从俄 国人类学家史禄国。
1913～1933年在芝加哥大学社会学系任教。
2 罗伯特·帕克
——学术思想
关于城市的研究
确定了美国社会学的研究主题以及研究方法
帕克极力主张成长中的城市应是社会学的研究主题，应该通过实地研究去 揭示城市问题的根源。
实用主义
借鉴了人类学的研究方法，将实地研究首次引进到城市社会学的研究过程 当中。
《城市——对都市环境研究的提议》 （1925年，帕克与伯吉斯、麦 肯齐和沃斯合著）
费孝通与罗伯特·帕克
Reporter:Honggang Qi
报告框架
费孝通
生平 学术经历 学术思想 学术专著
费孝通与中国社会学 费孝通与文化地理学 罗伯特·帕克
生平 学术经历 学术思想 学术专著
罗伯特·帕克与美国社会学 罗伯特·帕克与中国社会学
1 费孝通
费孝通（1910.11.2--2005.4.24)，江 苏吴江人，著名社会学家、人类学家、 民族学家、社会活动家，中国社会学和 人类学的奠基人之一，第七、八届全国 人民代表大会常务委员会副委员长，中 国人民政治协商会议第六届全国委员会 副主席。
2 罗伯特·帕克
——学术经历
1887年获密执安大学哲学学士学位，师从美国已经很有 名气的实用主义学者J. 杜威博士。
当了11年记者后，1898年帕克攻读哈佛大学哲学硕士学 位。
1903年，帕克获柏林皇家弗里德里克—威廉大学哲学博 士学位。
1904～1905年任哈佛大学哲学助理教授，曾协助黑人领 袖B·T·华盛顿研究种族问题。
2 罗伯特·帕克
——学术思想
关于种族和移民的研究
社会距离
自己在心理上迫切地想融入其中，但由于文化上的隔离等原因， 实际上却缺乏亲近感。
边缘人理论
生活在两个世界之间、又不属于其中任何一个世界的人。边缘人处 于劣势、被排斥，具有不稳定性、强大的生命力和反社会倾向等对社 会的不稳定因素。
移民等人都属于边缘人之列。在芝加哥移民不断涌入的时代，社会 无序状态也就自然地伴随于移民过程。
人文主义
提倡文化自觉的思想基础是回归人文主义，不能只顾社会结构的描述 和分析，应重视社会心态的研究。这与当代人文地理学的主流趋势人 本主义不谋而合。 “见社会不见人”—费孝通
2 罗伯特·帕克
——生平
罗伯特·帕克（Robert Ezra Park 18641944），美国社会学家，芝加哥学派的主要 代表人物之一。创建了芝加哥大学社会系， 这是美国第一个社会学系，芝加哥学派则是 20世纪美国社会科学领域最有影响的学派。 1864年出生于美国宾夕法尼亚州鲁泽恩郡一 个商人家庭。
2 罗伯特·帕克
——学术思想
同化理论
社区是一些或多或少依附其居住地区的人口，这些人口之间是一种 共生关系（群体关系中个体既相互竞争又相互依存）。
种族关系周期理论
族群之间的互动包括四个阶段：相遇、竞争、适应和同化，每个阶 段与前一阶段相比都是进步。
研究理论：
“差序格局”论 小城镇理论 中华民族的多元一体论 社会学传统界限扩展论（文化自觉）
1 费孝通
——学术著作
《江村经济》
马林诺斯基在该书序言中称赞它“将被认为是人类学地调查和理 论工作发展中的一个里程碑。”
《乡土中国》
费老从实地的社区研究转变为社会结构的分析。这在当时的中国社 会学界，是有开创性的。
中国社会学发展和拓展 提倡社会学不仅要坚持科学性和实证风格，也要回归人 文主义，强化社会学的人文性的认识，也是中国社会学走 向成熟的必经之路。
2 费孝通与文化地理学
文化自觉
文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明” ，明 白它的来历， 形成的过程，在生活各方面起的作用，也就是它们的 意义和所受其它文化的影响及其发展的方向。 文化自觉是一个艰巨的过程:首先要认识自己的文化，根据其对新环 境的适应能力决定取舍。其次是理解所接触的文化, 取其精华，去其 糟粕, 加以吸收。 “各美其美, 美人之美, 美美与共, 天下大同”—费孝通
《生育制度》 《费孝通文集》 《禄村农田》 《乡土重建》
2 费孝通与中国社会学
中国早期社会学 费孝通首开早期中国社会学实地研究方法的先河，用西 方社会学方法和理论观察和分析中国社会现状，对社会学 中国化作出了巨大贡献。
中国社会学恢复重建 费孝通作为恢复和重建的领军人物，确定了恢复和重建后 中国社会学的性质和作用，设计了恢复和重建后中国社会 学学科建设和课程建设的蓝图，引导了这一时期社会学经 验的或实证的风格—社会调查。
帕克和伯吉斯共选择了14个主题，其主要内容涉及人类本性、人类生态学、 人的社会化和集群行为，它规整了1920年代后美国社会学的基本发展方向， 其中的“同心圆说”更是确立了城市社会学的最初地位。
2 罗伯特·帕克
——学术思想
人类生态学
把城市作为一个生态系统来研究考察城市中的方方面面 问题，近而使单个现象脱离抽象和模糊，以达到具体和显 性。
生态系统最大的特点就是不同机体的相似群体在充满 竞争、冲突的生态环境下不断适应和同化，最终自然的生 活在一起。故城市中无数的人和各种类型但有着明显功能 和种族的区域自然联系在一起就是一个很自然的生态过程。
帕克通过仔细观察芝加哥后，认为几乎每一个大城市 都存在着自己的商业中心地区、住宅区、工业区、卫星城 市、贫民窟和移民区的自然生态化的同心圆状城市结构布 局。