收集整理务川方言
关于黔北地区仡佬族盘歌传承人口述史的研究

一部中国史,就是一部多民族交融的历史,就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的历史。
每一个地域的民族文化形成与所在地域的生态环境、人文环境是紧密相连的,生态环境是孕育民族文化的沃土,人文环境就是雨露和阳光,二者相辅相成才能说书孕育出独特的多彩民族文化。
贵州省遵义市有一个青山环绕、绿水绵延的地方,即务川仡佬族苗族自治县,务川在唐朝隶属思州,明清时隶属思南府。
聚居务川县的少数民族有关于黔北地区仡佬族盘歌传承人口述史的研究〔摘 要〕每一个人都是民族发展的见证者,而以“人”作为少数民族音乐文化传播的载体,形成了历史研究中基础性的口述史。
仡佬族盘歌具有时代性和生活性,内容涵盖了神话传说、生活和生产领域等。
想要对仡佬族盘歌进行全面系统的研究,就需要走近仡佬族盘歌文化传承人,了解仡佬族在历史长河中发生的感人故事。
〔关键词〕黔北;仡佬族;盘歌传承人;口述史 / 徐菲菲|音乐世界|Y I N Y U E S H I J I E17个,其中以仡佬族、苗族人口数最多,占人口总数的92%,1986年国务院批准成立务川仡佬族苗族自治县。
多年来,务川县立足当地特色民族文化,利用“仡佬之源”龙潭古镇、栗园仡佬大草原、石朝天坑、洪渡河漂流等人文旅游资源,打造出一年一度的“祭祖大典”“吃新节”“民族运动会”“盘歌会”等丰富多彩的仡佬族民间艺术和民俗文化,吸引着国内外游客,使务川仡佬族苗族自治县成为黔北地区旅游线路的重要组成部分。
每个人都是民族发展的见证者,而“人”作为少数民族音乐文化的载体,为历史研究留下了丰富的口述史。
仡佬族盘歌作为仡佬族民间音乐文化的重要组成部分具有当地的生活特色和时代性。
由于仡佬族盘歌的传承多以家族式口传心授的方式,其盘歌的内容也灵活多变,涵盖了神话传说、生活和生产领域等,又多以即兴演唱为主,具体内容没有相关历史文献可查,想要对仡佬族盘歌进行全面系统地研究,就需要走近仡佬族盘歌文化传承人,了解仡佬族历史长河中发生的感人故事。
贵州方言歇后语汇总_歇后语大全

贵州方言歇后语汇总聚义厅为忠义堂——安顺杀鸡给男人吃——补郎(安顺市普定县补郎苗族乡)夕阳西下——紫云(安顺市紫云苗族布依族自治县)老奶奶织毛衣——盘县(盘线)二十岁的大姑娘孤枕难眠——思南(思男)及时雨——惠水老公公穿媳妇叻裤子——务川(误穿)大家一样多——都匀肚皮上开刀——猫场(摸肠)河流交汇——汇川走路去贵阳——镇远(真远)一马平川唯有一山——独山十来岁的小儿子——桐梓(童子)胸大的妹纸——贞丰(真丰)葵花多的地方——绥阳(随阳)花姑娘的腿腿——太白(绥阳县太白镇)封锁山坡——关岭一万——石阡值钱的碎石头——金沙奔小康——黎平(离贫)船上磕头——贵州(跪舟)羊背上磕头——贵阳(跪羊)停战止火——息烽小姑娘放屁——清镇(轻震)识字——修文二嫂的床上——二戈寨(二哥在)(二戈寨位于贵阳市南明区) 守信不渝——遵义马背上放屁——正安(震鞍)节后放鞭炮——余庆三十夜嫁姑娘——毕节(逼结)竹林里面放屁——镇宁(震林)美元揩鼻涕——大方墨汁盖印——赫章(黑章)钞票落水——黔西(钱溪)骑摩托载婆娘——达溪(搭妻)(大方县达溪镇) 两口子下象棋——对江(对将)(大方县对江镇) 买东西不给钱——百纳(白拿)(大方县百纳乡) 三双草鞋——六枝(六只)太阳出来了——开阳天下太平——普安不说假话——道真大晴天打雷——晴隆一个饼饼两个人分——施秉 (撕饼)泡菜生花——湄潭(霉坛)井里头掏金——福泉 (黔南福泉市)一生无忧——长顺(黔南长顺县)终于扯到结婚证——岑巩(情巩)大旱天下大雨——天柱(天助)粑粑里头裹小钱——铜仁游龙不见舞龙人——龙里癞疙宝吃豇豆——悬吊吊诶六月间拉黄泥巴——稀都不稀花椒树下谈恋爱——一个麻一个菩萨搬家——神不住癞格宝顶轮胎——你古得很茅斯头丢炸弹——奋发图强(粪发涂墙)窝屎不带纸——想不开猫儿抓糍粑——脱不到抓抓(zhao)半空中挂口袋——装疯(风)张飞穿针——大眼瞪小眼王二娘的裹脚布——又臭又长瞎子戴眼镜——多余的圈圈骑洋马儿下坡——不睬坐在马桶上抽烟——前呼后拥驼背子打伞——背湿(背时)飞机上拉稀——谢天谢地(泄天泄地) 瞎子吃汤圆——心头有数鼻孔喝水——够呛肚脐眼头放屁——妖气癞疙宝跳茅厮——粪(奋)不顾身冬天的火炉子——取暖(卵)用两个哑巴睡一头——没得讲勒坟咔咔里头卖布——鬼扯用盘子吃老干妈——款口辣嘴和尚脑壳——无法火柴疙兜修磨子——过一方黑一方挖煤老二撾(zua)飞腿——骇(黑)人一跳丈二长的烟杆——摸不到斗斗幺驮马不钉掌——想赚净钱德江到印江——现过现癞疙宝背簸箕——款天阔地小母牛进公牛圈——牛B惨了竹根根砍疙螺——够的削(学)滥泥田拔桩桩——越陷(han)越深骑马又看牛——一心挂几头扁担挑钢钵——两头都滑脱红萝卜蘸辣椒水——看不出来啄木鸟修房子——全靠啊嘴壳子狠三十夜烧钱纸——钱少话多汤粑包盐巴——寒心了三个骟匠打平伙——炒(吵)得卵子翻包谷糊糊擦屁股——随它出岩老鹰反反的飞——抓天无路青刚树雕菩萨——硬神(硬撑)死狗的尾巴——不摆了电杆子上扎鸡毛——胆子大茅斯头捡帕子——不好开(揩)口两斤花椒炒二两肉——肉麻背起活麻赶场——活该(街)癞疙宝遭牛差(踩)——周身痛尽了半天云改板——天一句提一句猫儿吃柿花——色(涩)眯眯叻裤裆里面放火炮——正确(震雀)细娃进鸡圈——完蛋。
浅析贵11tl务川方言音系

语料 来源 :专项 调查 、民间文 献 、 自拟语 料 。 总之 ,本 文从直 接 描 写 当代 口语 出发 ,力 图 用 简 洁 明 白的语 言对 务川方 言 中的一 些语 音 现 象 进 行 深 入 探 究 ,以 深 化 对 方 言音 系特 点的认 识 。 本人 从小 在务 川长 大 ,从 2 0 1 5年 开 始搞 方 言 调查 ,积 累 了较 多 的第一 手资 料 ,再 加上 家庭 内部 成 员均 为地 道 的 务 川 人 ,为研 究务 川方 言提供 了许 多便 利条 件 ,所 以选 择 “ 务J i I 方 言 音 系研究 ”
作为 论文 题 目 ,认 为具有 可行 性 。 2 务川 方言音 系
=
老 [ n a u ] ,南 = 兰 [ n a n。 ]农 = 龙 [ n o a r J ] 『 年= 连 [ n i n ] 『 聂= 烈 [ n i ] l 娘 =良 [ n i a r J ] 。
大多读 [ O ] ,如 :婆 [ P‘ O 2 1 ]I 哥 [ k 0 5 5 ]l 饿 [ O 1 3 ] l 多 t o 5 5 ] I 拖 [ t‘ o 5 5 ] ,个 别 例外 ,如透 母 平声 歌 韵字 “ 他 ”读 [ 1 ] 资枝 直齿 日 [ i ]第 被皮 低鸡 [ U ]母 出补 湖犊 [ y ] 女 锯 [ t‘ a 5 5 ]l 定 母 去声筒 韵字 “ 大 ”读 [ t a 1 3 ] 。群 母 开 口三 等平 随靴鱼 [ A ] 耙八 扒 咱那 i a 家嫁 瞎鸭 压 I l a 抓刮 挂垮 花 y a 育 狱浴 越 [ 声戈韵 字 “ 茄 ” 白读 [ y a 2 1 ] ,晓母 合 口三等 平 声 戈韵 字 “ 靴” 月 。婆河 沫躲 驼 i n 药 觉雀 学药
从大贰了解务川文化

务川,全称:务川仡佬苗族自治县。
有"贵州第一古县之称"的务川,置县于隋开皇十九年(599年)。
历史上,因为地处"边郡"的蛮荒地区,中央王朝既设郡守、县令等官,又封当地部落首领如土司之流为王、侯、邑长等,地方"土流并存"和"蛮僚杂居"的历史相对漫长,因此,其地域文化呈现出一种"多元共生"的现象。
延至今日,这种特征依然十分明显。
查阅史书可知,务川"土著文化"受中原"汉文化"的浸染影响是多方面的。
嘉靖版《思南府志》就曾记载务川"蛮僚杂居,言语各异,渐被华风"之史实,同时引宋代著名历史地理学家乐史《太平寰宇记》加以佐证:"若务川、若沿河号曰土人,有土蛮稍平易近俗,而彼此亦不皆同……今人交接之间,言语具类中州,素所服习垂髫之俗,悍劲之性,靡然变易矣。
"《太平寰宇记》还记载:"务川汉僚杂居,言语各异,其风淫祀。
"《贵州图经新志》也记载:(务川)"蛮僚杂居,言语各异:居西北者若水德江蛮夷,沿河、婺川者曰土人,有土语彼此不开谙,唯在官应役者为汉语耳。
"这些史料在叙述务川的风俗习性时,提得最多的是"语言",而今天令我们深以为憾的也恰恰是语言,因为正是本民族语言文字的散失,缺少了传承文化最重要的载体,才致使务川"土人"(仡佬人)的风俗习性和文化背景在更多情况下只能处于一种"被描述的状态"。
所以,对务川以仡佬族为主的民族文化进行描述,更多的也只能借助于一些"眼见为实"的现实遗存。
无论古今,如果单从人口数量上看,汉族都是务川的"少数民族"。
但作为一种强势文化,汉文化自明永乐十一年(1413年)"改土归流"后,随着明清王朝在少数民族地区实行"流官统治",加之书院在城乡的广泛出现,其传播速度和影响深广在务川大大加强了,致使务川本地"土著文化"在很大程度上出现了以"传播和接受为主"的突出特点。
务川方言概括800字

务川方言:一种韵味独特的地方语言务川,一个位于中国西南的山区县,这里风景秀丽,人文荟萃。
世代居住于此的务川人,不仅创造了丰富多样的地方文化,还形成了独具特色的地方方言——务川方言。
务川方言属于汉语西南官话的一种,但又具有其独特的语音、词汇和语法特点,深受地理、历史和文化等多方面因素的影响。
在语音方面,务川方言的发音有一些不同于普通话的地方。
例如,在务川方言中,有一些字的声母、韵母或声调与普通话存在差异。
此外,务川方言在连读变调、轻声和儿化音等方面也有其独特之处,使得整体语音韵律显得更为丰富多样。
在词汇方面,务川方言中保留了许多古汉语词汇和少数民族语言词汇,这些词汇在普通话中已经很少使用或者完全消失。
同时,务川方言还创造了一些特有的词汇和表达方式,用以描述当地特有的事物和现象,如用“箩篼”指代一种当地特有的竹编容器。
在语法方面,务川方言的句式结构和虚词用法等也有一些不同于普通话的特点。
例如,在务川方言中,疑问句的构成往往采用特殊的语序和虚词,表达出强烈的疑问语气。
务川方言不仅是当地人民交流思想的工具,更是承载了丰富文化内涵的历史遗产。
它反映了务川地区的历史演变、民族融合和地方文化特色,具有重要的语言学、文化学和历史学价值。
同时,作为一种生动活泼的地方语言,务川方言也为当地文学创作和民间艺术表演提供了丰富的语言资源。
然而,随着普通话的推广和年轻一代语言习惯的改变,务川方言面临着传承和发展的挑战。
为了保护和传承这一宝贵的文化遗产,有必要采取措施加以保护和推广,如开展方言研究、建立方言数据库、推动方言文化传承等。
让我们共同努力,为传承和发扬务川方言这一独特的地方语言文化贡献自己的力量。
方言暑假作业报告 (25)

遵义方言介绍:遵义方言属于北方语系西南官话,但内部也区分为黔北片和灌赤片,很多遵义市区的人听不太懂来自赤水、习水和务川县份地区人的口音,那是因为遵义市区属于西南官话的黔北片,而靠近四川南部的赤水、习水和务川则是灌赤片。
音韵遵义话突出的音韵特点有:入声虽已消失,但大多有与舒声不同的元音:臻摄合口一三等入声字,通摄合口一三等入声字今读u;深摄开口三等入声照组字、臻摄开口三等入声照组字和梗摄开口三等入声章组字今读;曾摄开口一等入声字和梗摄开口二等入声字今读;假摄开口三等章组字和日母字韵母读ei,假摄开口三等精组字读i。
从以上特点可以推测更老派的遵义话和现在辖区内的赤水话以及东部毗邻的思南府方言等相似,但没有这些方言相较于其他西南官话比较严重的入声韵合并现象声调遵义话拥有4个声调,古入声字归入阳平。
遵义话中阴平、阳平、上声、去声的调值依次为55、21、42和12。
变调遵义话的两字组基本不变调,只是阳平相连的名词重叠式,后一个音节变阴平部分方言展示:1、今晚西代我屋歇嘛,把铺盖霸几——今天晚上在我们家睡嘛,把床单被子铺好2、古倒——硬要的意思,非要不可3、库(读二声)倒——蹲下4、孤倒——蹲下5、郭力——打架6、查衣货——假冒伪劣的商品7、板命——意思太丰富了,解释不清楚8、幺二和三的——不正经9、早点逮撑——早点死10、湾酸——一点不耿直,虚伪11、儿马婆——特别疯的女孩12、鬼头倒八——疯疯癫癫的13、一痴一缩的——做事不果断,尤其是打麻将的时候,经常说一痴一缩,老命出脱14、日决——骂15、绍皮——丢脸16、千翻儿——调皮17、烂丝儿——反正就是骂人的话,意思太丰富了18、不要劈脸——又不要批,又不要脸19、捱刀砍脑壳的——特别坏,应该着枪毙20、拷(读一声)沙罐儿的——应该着枪毙的。
重庆方言搞笑歇后语(精选8篇)

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仡佬族

仡佬族仡佬族 (1)民族简介 (2)民族历史 (3)民族文化 (4)语言 (4)文学艺术 (4)教育 (5)科学 (5)宗教信仰 (6)家居建筑 (6)民族服饰 (7)民族饮食 (8)民族习俗 (9)食俗 (9)崇敬竹子 (10)年节喂树 (10)吃新节 (11)民族礼仪 (11)婚礼礼仪 (11)节庆 (12)各地仡佬族普遍过的三大节日 (12)崖穴葬和石棺葬 (13)禁忌特俗 (13)所居不着地 (13)忌关大门 (14)年节禁忌特俗 (14)其他禁忌 (15)节庆、礼仪食俗 (15)娱乐活动 (16)高台舞狮 (16)踩堂舞 (16)牛筋舞 (16)蔑鸡蛋与打花龙 (17)贵州世居民族仡佬族语言正在消失 (17)贵州惊现仡佬族天书 (17)仡(ge)佬(lao)族,中国少数民族之一。
现有437997人。
贵州省务川仡佬族苗族自治县是仡佬族的发祥地。
现在的仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。
其余居住在贵阳市、六盘水市、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区,少数散居于云南和广西。
居住在贵州省的占民族总人口97%以上。
民族简介仡佬族散居贵州、云南、广西及越南等地,被后来民族如汉族等称为“仡佬”,“老户”,“土人”,“土蛮”等。
居住地降水丰富,气候温暖,适合开展农业等多种经营活动。
仡佬族以农业为主,平坦地区多种水稻,山区旱地多种杂粮,属稻作农耕经济文化类型。
仡佬族有自己的语言,语音特点上接近苗语,但同源词接近壮侗语,这种情况很可能是因为仡佬族与苗族长达1000多年的交流历史造成的。
仡佬语过去被认为属汉藏语系,国外也有人认为属于澳泰语系,而且从仡佬语独立的数词系统来看,应是澳泰语系里最古老的支系之一。
语族语支的归属,学术界过去无定论,但目前国内国际普遍认为属于壮侗语族,构成一独立的语支仡央语支。
壮侗语族的归属,国内一般认为属于汉藏语系,国外也有认为其是独立语系或澳泰语系的。
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贵州师范大学求是学院
社会实践调查报告
题目《关于收集整理务川方言的调查报告》
系别文学与新闻传媒系
年级2011级
专业汉语言文学
班级四班
学号
姓名宋艳
系别:文学与新闻传媒系;年级: 2011级;专业:汉语言文学班级:四班;学号:;姓名: 宋艳
实践单位:务川仡佬族苗族自治县九天母石景区
实践时间: 2014年 7 月 20 日至 2015年 7 月 23 日共 3 天
《关于收集整理务川方言的调查报告》
务川的历史文化非常悠久。
据务川南部丰乐镇的院子青史前文化遗址考古发掘,这里1万年前就有新石器时代的人类居住。
务川建县较早,早在公元599年的隋朝时期就建县了,据今已有1414年,这在整个贵州省都算建县较早的了,加之这里地处边远,自古以来与外界语言交流融合不多,所以至今仍保留较为完整的独特方言。
根据贵州师范大学2014年大学生暑假社会实践活动的安排,我决定在七月二十日到七月二十三日以“调查务川方言”为主题,与张坤一起对务川进行走访和调查――在务川自治县各地收集整理务川方言。
现我将此次调查实践活动的有关情况报告如下:
说起务川方言,这在全省各地都很有特点,可以这么说,在全省80多个县(区、市)中,务川的方言是最丰富、最有特点的。
比如说,只要你听到说话带“这啵、那啵”、“啷嘅”、“咳甲”的。
一听,那就是说的务川方言,十有八九说话者是务川人。
的确,务川的方言味道很重,很特别,很具有民族特色。
这里的仡佬族、苗族、土家族人民说话不带方言就很不习惯,甚至说话就不连贯。
因此,听务川人说话带方言就可与其他地方的人区分开来。
务川人遇到陌生人,都要亲热一番。
这时候说的方言就总是有“你是哪啵的呀?整哪样子的呀?”就是说“你是什么地方的人,干什么工作的?”寻找人或东西时的方言就是“呆哪啵呀?有冇得?”这个“冇”字是古汉语遗留下来的。
找到东西后要说“呆这啵、呆那啵”。
务川人发问时的方言:“啷嘅?”就是“为什么、什么原因”的意思。
回答时的方言常常说“就是正嘅”。
意思是“就是这样、就是这回事”。
务川的方言还爱带“咳”。
将“咳”作副词用于形容词和动词前面。
如:“咳甲、咳凶、咳热、咳红、咳香、咳了不起、咳气人……”就是“十分、无比”的意思。
务川的方言还喜欢带“甲”。
将“甲”用于动词和形容词后边作谓语或补语。
如:“读书甲、气力甲、红得甲、肉香得甲、土被冲得甲……”就是“第一、厉害”的意思。
务川的方言还有说话带语气词“噻”。
肯定问题说“是噻”,心里满意时说“舒服噻”。
答应别人时说“要得噻”。
务川用方言鼓励人时喜欢用“闷实”,如“你闷实干、闷实学、闷实煮、闷实往前走……”就是“过度、过分、继续”等意思。
在吃的方面,务川也有方言。
把饭称为“吂(māng)老二”。
直接用锅煮饭叫“恐饭”把吃饭叫“逮饭”。
把盛满的一碗饭叫“冒儿头”。
把肉叫“嘎嘎、嘎二皮”。
杀猪时第一顿吃肉叫“吃刨锅汤”。
把玉米饭叫“苗饭,苗老二”。
把不混合大米的玉米饭叫“净干子”,恐的苗饭叫“回锅老二”。
把玉米面稀饭叫“朝天冲(chǒng)”。
吃玉米棒子叫“絫(lūi)柱头”。
把小孩吃面条或粉叫吃“呼呼”。
把蒸的糯米粑叫“滚团”。
上面用红米顶上的叫“红帽子”。
把血旺叫“财血”。
把鸡称“小牲口”。
酒席吃饭夹菜称叫“拧菜”。
务川夸人有特别的方言。
夸人聪明说“好狡(jiáo)呕”。
夸人灵活说“好翘办、好麻遛(liǚ)”。
夸人精灵说“好眼巧”。
夸人见机行事说“好搅灵,太观火了”。
夸人干脆说“好劈脱”。
夸人爱帮忙说“好近便”。
夸人能干说“那人好甲呦”。
夸老年人身体好说“好力禄、,好葱白”。
夸男生帅说“长得好乖”。
夸姑娘漂亮说“长得好隽致”。
人身体单薄说“好啷(lāng)性”。
务川评价人也有方言。
如把批评叫“央夹、剔塌”,把不规矩的女孩说成“飞飞叉叉的”,把跳皮的男孩说成“跳天舞地的”,把说话不文明的说成“苗头戳脑的”,把不讲卫生的说成“花鼓躐(lī)稀”,把事情表白不清的叫“说不称展”,把本分踏实的人说成“憨不遛丘的”。
把什么都不信的人叫“毛三教”,把做事不认真的人说成“毛朽朽”,喜欢高声说话的叫“闹山狗”,口吃的人叫“紧巴啷”,做事输不起叫“癞子锅巴”,把做事不让人知道而让人知道了说是“做事不盖脚背”,对事情无所谓的人叫“白蛋珠、和和咳”,把做事霸道的叫“苗到、马倒干、鼓倒来”,把精神不佳的人叫“楸二、软包兜、威妥妥”,把怕笑,见不得大场合的人叫“出不得责、碍口失羞的”,做事鬼鬼祟祟的叫“悄悄咪咪的”。
务川人相互说话谦虚,也爱带方言。
如对很少来访的客人说“好稀衡”。
对客人认为服务不周,说“迂避了”。
务川方言把办酒席叫做“过事务”,把酒席的日期叫“期程”,生日办酒称为“生期酒”,小孩满月吃满月酒叫“送祝米”,男孩子找对象叫“安顿”,姑娘找对象叫“落人户”,大人给儿女完成婚事称作“周成”。
务川方言互相称呼也特别,老公称老婆叫“女边”,老婆称老公“男边”,哥哥称弟弟叫“毛鸠”,弟弟称哥哥(姐姐)叫“大大”,哥姐称妹妹叫“妹鸠”,大人称小姑娘叫“蛮蛮”,女婿背地称岳父叫“老灶”,外孙称外公(婆)叫“嘎公(婆)”,把孩子哭叫“嘻猫”,骂嬉皮笑脸的孩子叫“嘻二狗”,妇女生男孩叫“生个光脚板”,生女孩称“生个穿鞋的”。
务川方言把房子称为“摇鸡”,把卧室称作“小屋”,把床称作“四脚山”,把被子叫“铺成”,把筷子叫做“饶干”,把烟杆说成“福烟棒、耕牛”,把提篮称为“提兜、兜兜”,把口袋上的绳子叫“系系”,把绳子叫“索索”。
务川方言把男人穿的背心叫做“挎挎”,把短裤称为“摇裤”,把开岔的裤子称为“岔岔裤”,没开岔的裤子称作“裆裆裤”,把拖鞋叫“杀脚鞋”,把小孩的围腰叫“奔奔”。
务川方言把小腿称为“脲二杆”,把拳头说成“钉鼓崽”,把秃顶叫“光咳咳”,把女人辫子叫“达达”,小孩吃饭叫“吃吂(māng)吂”,小孩睡觉称作“睡皋(g áo)吿”,人被摔倒说成“跩(zhuāi)高子”,把摔跤游戏称为“打颠”。
务川方言把吵架称为“搞口”,已婚男女吵架后,把女方的人到男方家助威叫“掌纲常”,把再三叮嘱叫“绑复”,把办事严肃叫“正鼓做经”,把两面三刀、口是心非的人称作“花背蜘蛛”,被人们在背后说三道四的叫“划背脊骨”,劝焦虑过度的人说“不要呕气”,打调皮捣蛋的孩子说“tiǎng你两耳死”,娃儿生病
叫“逗啰嗦”。
务川方言根据动物发音,把黄牛儿叫“哞哞”,把水牛“嗡嗯”,把猪儿叫“嗷吁”,把山羊叫“嚜嚜”,把猫叫“咪吆”,把公鸡叫“咯哥果”,把鸡圈叫做“鸡榭”,鸡进鸡圈叫做“上榭”。
务川方言把事情发生时叫“起轿了、架势了”,事情完成叫“周章了”,事情起作用称“起叫鸡了”,预测事情叫“ǎn时”,凭空猜测叫“背(běi)ǎn、扪估”,事情出乎预料叫“ǎn都ǎn不到”,无故挑起事端或发气发火的叫“无凭三故”,把明摆的事情称作“摆明齐白、撑明鼓眼”,不情愿但又无法推脱的事情叫“逼(bī)到起”,人运气不好叫“背时打戳戳”,把事情做砸了说成“坏菜了”,做生意玄天要价叫“喊望望”,做生意赚大钱说成“吃蟒皮勒”,做生意亏本叫“折(sé)皮了、瀚深了”,事情不好做叫“老办了”。
务川方言把背地告人的人叫“放烂药”,暗地做小动作、让人难看或尴尬叫“做朝(cháo)气”,对吝啬的人说“狗甲”,对大方的人说“大嘅”,把瞧不起别人的行为叫“捡拾不起、择巾巾片片”,骂自高自大、喜欢炫耀的人说“得不死意了”,把发财的人家叫“过至得”,不发财的叫“过至不得”,把各方面出色的人称“胆得起”,把办事不顺叫“打楚”。
务川方言形容某种东西光滑时说“光玉玉”,形容某事物恰到好处或到位说“居居”,如“居居放好、居居踏线、居居从中间穿过”,把十分挨紧的东西称为“愈贴”,把松散的东西称为“乔头壳脑”,形容颜色喜欢用叠字词,如“红扯扯、血糊糊、青支支、白咪咪、黑衬衬、黑区区、绿茵茵,乌diàodiào、雾洋洋…”。
形容味道也常用叠字词,如“甜咪咪、淡piàpià、酸甲甲、苦茵茵…”。
形容人的性格有“毛反反、恶纠纠、耙兮兮、劈劈腔…”。
务川方言把蜻蜓叫做“点点猫”,把青蛙叫做“茄麻”,把癞蛤蟆叫做“癞革宝”,把蚯蚓叫做“曲蟮”,把螃蟹叫做“盘海”,把萤火虫叫做“亮火虫”,把蜘蛛叫做“窄蛛”。
务川方言把西红柿叫做“海全”,把南瓜叫做“荒瓜”,把菠菜叫做“甜菜”,把李子叫做“麦梨子”。
从以上方言罗列可以看出,务川方言有雅有俗,使用的场合也不一样,文雅的场合语言文明,听起确实温柔可亲;粗俗的场合语言粗鲁,但很豪放、巴实。
务川方言丰富,形象生动有趣,多用比喻、拟声、借代等等,达到传情传神的艺术效果。
务川方言可以说是汉语方言宝库中的富矿,只要你细心品味和通过不同角度的仔细研究,也许还会有更多有价值的内容等待我们去发现。
参考文献:1、魏金光《贵州务川方言音系特点》---《遵义师范学院学报》2012年05期。