“格物、致知、诚意、正心”论增加农民收入
大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下诚意：意念诚实正心：端正自己的内心而无邪念修身：提高自身品德修养齐家：整顿家庭，使家和睦治国：治理国家平天下：天下太平全部的应该是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下简单地说：格物致知，是程朱理学求理的方法。
要求“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明理。
格物致知是诚意，正心的前提，诚意正心则是修身的前提，也就是说，做人首先要修身，使自己符合“理”的要求，对治家，能够使家庭和睦，大到治国，平天下。
总之，这是儒家给每个人立的规矩。
修己安人，可以顾名思义。
修己，是修身，使自己的行为，言论符合“礼”，符合自己的身份，举止得体；安人，使别人能够安心和睦相处，讲求和谐。
复杂的说大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。
以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修身，即其内在的德智修养，就是大学三纲领中“明明德”的功夫。
齐家、(立业)、治国、平天下为管理者外发的事业完成，便是第二纲领“亲民”的发扬。
而物格、知至、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平，表示每一阶段调整得恰到好处的状态，即系第三纲领“止于至善”的境界原文：物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修；修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：事物的原理一一推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。
拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。
意念诚实，内心才会端正而无邪念。
内心端正，然后才能提高自身的品德修养。
自身的品德提高了，家庭才会整顿好。
家庭整顿好了，然后国家才会治理好。
国家治理好了，推而广之，然后才能使天下太平。
注释：从“物格而后知至”到“国治而后天下平”，则是反向逆推。
指出在一个前提得以实现的情况下会产生的结果。
朱子读书法的当代意义
朱子读书法的当代意义朱子读书法作为中国古代的一项读书方法论，对于后世文人学者的读书学习方法有着重要的影响。
它提出了一种“明明德、修己治人、止于至善”、“格物致知、诚意正心”等核心观念，倡导个人修养、道德品质和实践能力的培养，对于当代社会和个人的发展依然具有深远的意义。
首先，朱子读书法注重个人修养和道德品质的培养，这一观念在当下社会仍然非常重要。
随着经济的快速发展和物质生活的富裕，人们对于物质追求往往超过了精神追求。
然而，人的素质和精神修养对于一个人的发展和社会的进步同样重要。
朱子读书法提倡在读书过程中注重个人德行的修养，通过对于经典文献的学习，用以培养自己的人格修养和道德观念。
这种理念在当下社会可以引导人们在做出决策时能够充分考虑道德伦理和公共利益，以提高社会的整体道德水平。
其次，朱子读书法强调实践能力的培养。
读书不仅仅是为了增加知识存量，更重要的是要将所学应用于实践中。
中国古人早在几千年前就已经提出了“三人行必有我师焉”。
通过实际演练和实践操作，才能够真正体会到所学知识的真谛和内涵。
朱子读书法强调反思和总结的重要性，这在当代社会仍然具有重要意义。
只有不断地反思总结自己的所学所为，才能够不断提升自己的能力水平，更好地适应社会的发展和变化。
再次，朱子读书法强调认真学习的态度。
读书不仅仅是纯粹的知识扩展，更重要的是要通过学习来塑造自己的肚量和心境。
朱子读书法提倡用诚实正直的态度对待知识，通过对经典文献的学习来培养自己的人格和品质。
在当代社会，人们无论是面对学业还是工作，都应该以积极、认真的态度去面对，这样才能够更好地完成自己的使命和责任。
最后，朱子读书法注重学而时习之的精神。
读书只是一个开始，真正的学习应该是一个不断坚持和与时俱进的过程。
只有终身学习的观念才能够使人不断地充实自我，不断提升自己的能力和素质。
当代社会变化多端，新知识不断涌现，如果不持续地学习，就会落后于时代的发展。
总而言之，朱子读书法作为古代的一种读书思想方法，在当代仍然具有重要的意义。
中华民族自古提倡阅读,讲究格物致知,诚意正心,传承中华民族生生不息的精神,塑造中
中华民族自古提倡阅读,讲究格物致知,诚意正心,传承中华民族生生不息的精神,塑造中
中华民族自古以来就讲究格物致知，赞美阅读。
阅读不仅可以拓宽认知，提高
文化素养，更可以增强传承中华民族生生不息的精神，守正诚实，不负众望。
自古以来，中国经历了大量的精神文化传承，文明的发展和成长，其中阅读的
文化体现占有极为重要的地位。
《拾遗记》中说：“故道窄曰道，令明曰义，读书曰智，可以为天下正名。
”古时候的阅读，使得中国传统文化得以学习和发展，深入人心。
尤其在清朝，兴起了一种特殊的文化形式，叫作“四书五经”。
精神文化素质，端正思想道德，节制行为，具有重要的影响，早已成为当时名门贵族拜师学道、竞争考科的必备条件。
所以，当时在高官、士大夫和平民都熟读《诗经》、《尚书》、《礼记》和《易经》。
在中国古代社会，阅读还有道藏经典、因缘而笑的礼仪，更有节节学习、历室
科举的传统，被普遍认可为“非经不可、行经务正”。
从家学到宗教佛经，从文理学到武艺，一切从阅读中开始，阅读让知识涌於心旷若无瑕，让智慧之路痕迹深，让礼义至诚，诚实正心，守护中华民族生生不息的精神，永远进步，永不言败。
读书，使得中国传统社会的家庭关系、礼仪、习俗、思想道德等有了深入的涵义，构建起了社会的伦理框架，使得中华民族的精神自古就在人们的补血补血之中活跃，这是中华民族的传统文化的本质之所在。
《大学》名句赏析-格物、致知、诚意、正心、修身、齐家
《⼤学》名句赏析-格物、致知、诚意、正⼼、修⾝、齐家《⼤学》是⼀篇论述儒家修⾝治国平天下思想的散⽂，原是《⼩戴礼记》第四⼗⼆篇，相传为曾⼦所作，实为秦汉时儒家作品，是⼀部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭⼒尊崇，南宋朱熹⼜作《⼤学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟⼦》并称“四书”。
宋、元以后，《⼤学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产⽣了极⼤的影响。
《⼤学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、⽌于⾄善）和“⼋条⽬”（格物、致知、诚意、正⼼、修⾝、齐家、治国、平天下），强调修⼰是治⼈的前提，修⼰的⽬的是为了治国平天下，说明治国平天下和个⼈道德修养的⼀致性。
《⼤学》全⽂⽂辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和⽅法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做⼈、处事、治国等有深刻的启迪性。
⼀、⼤学之道，在明明德，在亲民，在⽌于⾄善。
知⽌⽽后有定，定⽽后能静，静⽽后能安，安⽽后能虑，虑⽽后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
【注释】选⾃《⼤学》第⼀章。
道：宗旨，纲领。
明：第⼀个明动词，彰明，显发。
德：德⾏。
亲：更新。
⽌：有达成和维持之意。
⾄善：最完善圆满的境界。
定，⼼志的定向。
本：原指树根，末：原指树梢。
【译⽂】⼤学的宗旨，就在于发扬光明正⼤的德⾏，在于更新民风，在于达到德才完美的最⾼境界。
知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。
志向确定以后就能静下⼼来，⼼静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。
任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
【赏析】在《⼤学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明⼈类天赋的光明纯莹的⼼灵，光明正⼤的德⾏；在于以⾝作则，树⽴榜样再通过礼乐教化，以启迪⼈们的⾃觉，去除物欲，不断更新⾃⼰的德⾏，⽽达到⾄善⾄美的最⾼境界。
应有格物致知精神摘抄
应有格物致知精神摘抄一、好词摘抄1. 格物致知- 小片段例子：“你知道吗？咱们做学问可不能瞎糊弄，得有那种格物致知的精神。
就像我爷爷研究他那老物件儿似的，一个破铜盒子，他能一天天的摆弄，又是查资料，又是找行家问。
他说这就是格物致知，不把这盒子里里外外弄明白，心里就不踏实。
你看，这格物致知啊，就是对事物寻根究底的一股劲儿。
”2. 正心诚意- 小片段例子：“做人啊，就得有正心诚意的态度。
就像我们班的班长，每次处理班级事务，那都是正心诚意的。
有一次评优秀学生，他弟弟也在候选名单里。
大家都以为他会偏向他弟弟呢，结果他可公正了，把他弟弟的缺点一条一条列出来，还说‘正心诚意才能让大家信服，要是我为了私情乱搞，那还怎么当这个班长？’他这做法，真让我们佩服，这就是正心诚意的力量。
”3. 袖手旁观- 小片段例子：“咱可不能做那种袖手旁观的人。
你看那小区里的流浪猫，饿得喵喵叫。
有些人就当没看见，从旁边走过，这就是袖手旁观。
我就不一样，我拉着小伙伴，拿了家里的剩饭剩菜去喂猫。
我就想啊，这小动物多可怜，要是大家都袖手旁观，它们可怎么活？咱们得行动起来，不能袖手旁观。
”4. 推之于四海，传之于万世- 小片段例子：“有些伟大的思想是可以推之于四海，传之于万世的。
比如说孔子的儒家思想，几千年了，全世界都有很多人在研究它。
就像我在国外旅游的时候，遇到一个外国朋友，他对孔子的‘仁’的思想特别感兴趣。
他说这思想太深邃了，能够穿越时空，从古代的中国一直影响到现代的世界。
这就是那种可以推之于四海，传之于万世的智慧啊。
”5. 彷徨恐慌- 小片段例子：“当我第一次站在演讲台上的时候，那真是彷徨恐慌啊。
台下那么多双眼睛盯着我，感觉自己就像一只迷失在森林里的小兔子。
我心里想，我能行吗？会不会说错话啊？但是我知道不能就这么被这种彷徨恐慌打败。
我深吸一口气，开始讲起来，慢慢地，我就没那么害怕了。
所以说啊，彷徨恐慌是一时的，只要鼓起勇气就能克服。
”二、好句摘抄1. “实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。
儒家致富论的当代伦理思考
儒家致富论的当代伦理思考摘要：儒家文化博大精深，自汉代独尊儒术以来经久不息，源远流长。
当下中国商人缺乏“优雅、诚信、眼界”等传统儒商的特质，有的见钱眼开，只顾财富的积累和扩张，不顾自身应当承担的社会责任，存在着诸多不良现象。
我们应该多方面进行努力，指引商人正确的功利主义价值导向，培养儒商精神信仰，完善市场经济体制，让现代儒商真正肩负起社会责任感，重塑儒商精神。
关键词：伦理定位；原因；出路当代中国已进入了全新的历史时期。
市场经济成为中国主导的经济模式，自由广阔的市场给予人们更多发家致富的机会。
尊商、亲商、爱商成为社会的契约、共识。
政府的角色意识在市场经济环境中开始转换成为企业、商人的服务者、保姆。
兴商、育商却没有激发出商人投资热情，利益者以及行政垄断的干预出现贫富差距，仇富现象屡屡发生。
分析现象必须探析原因，而导致这一切发生的根本原因是“儒商精神的断层”。
为了彻底解决这些问题，我们必须从历史维度解析儒商精神。
一、儒家致富论的当代伦理定位何为儒商精神？在袁锋编著的《儒商鼻祖子贡全传》中进行了论述：“儒商先儒后商必须先学习儒家文化中的精神内涵由‘伦生理’由‘道生德’”，将“儒”与“商”有机结合。
奉行“言必信，行必果”，“富而不骄”“富而好礼”。
儒商在自身发展的同时给人们提供就业和发展的机会，关心员工，自己的经营有所获时又拿出一部分回报社会。
同时儒家要求以义制利，孔子主张，“君子义以为”孟子也说：“生，亦我所欲也，义亦我所欲也。
二者不可兼得，舍生而取义者也。
”生而取义者，将正义作为君子的最高标准。
“儒商”正是把“商”的职业和“儒”的伦理结合起来的市场经济活动的主体。
从定义上我们看到儒商将德性化应用到商，将仁、义、礼、智充分运用于行商、言商中。
真正做到了“人不堪其忧，回也不改其乐”。
成为儒家中的优质中品——雅儒。
在经营中力行中庸之道，博施于民，兼济民众，汇通天下，在做人方面刚柔并济、动静相济，在顿悟方面上善若水、天人合一。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的字面解释
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的字面解释
1. 格物：研究事物，获得对事物本质的认识。
即深入探究事物的发展规律和内在本质，从而获得全面而深刻的认识。
2. 致知：通过格物来获得真正的知识。
通过对外界事物的观察和思考，不断扩展和深化自己的认知。
3. 诚意：意念诚实，不自欺欺人。
对自己的想法和行为要有清醒的认识，保持真实诚恳的态度。
4. 正心：保持心态端正，不受外界干扰。
即不为各种负面情绪所困扰，始终保持平和的心态和冷静的头脑。
5. 修身：提高自己的品德修养，注重个人内在素质的培养和提升。
通过不断地学习和自我反省，使自己的道德品质得到升华。
6. 齐家：管理好家庭，使家庭和谐有序。
要重视家庭教育和家庭关系的建设，维护家庭的和谐稳定。
7. 治国：治理国家，使国家安定繁荣。
作为管理者，要懂得如何治理国家，推行仁政，使人民安居乐业。
8. 平天下：使天下太平，即把仁政的理念推广到整个世界。
要有包容和仁慈的心态，致力于维护世界和平与稳定。
朱子思想总结
朱子思想总结朱子思想是中国宋代思想家朱熹创立的一种儒学思想体系，对于中国古代文化的发展和社会的进步起到了积极的推动作用。
下面是关于朱子思想的一个总结，详细阐述了其主要观点和影响。
首先，朱子思想强调“格物致知”。
朱子认为，人们应该通过深入研究事物的本质和规律，从而获得真正的知识和智慧。
他认为，通过观察和研究自然现象，可以认识到上帝的意图和世界的本质。
只有通过不断地探索和实践，才能获得真正的知识，并提高个人的道德修养。
其次，朱子思想注重“心学”。
朱子认为，人的心是万物的根源和中心，只有修炼自己的内心才能达到真正的智慧。
他提出了“知行合一”的理念，强调个人的行为应该与自己的知识和信仰一致。
通过修炼自己的心，人们可以达到和谐与整体的境界，从而提高自己的道德品质和文化素养。
第三，朱子思想注重教育。
朱子认为，教育是培养人才和传承文化的重要途径。
他提出了“教学相长”的观点，认为教育不仅仅是老师对学生的灌输，而是双方共同学习和进步的过程。
他强调教育应该注重培养学生的品德和智慧，使他们成为有道德修养和才能的人。
第四，朱子思想强调社会的秩序和稳定。
朱子认为，社会的和谐和稳定是人们共同努力的结果。
他主张君主应该遵循仁义的原则来治理国家，而不是利益的最大化。
他认为，君主是民众的父母，应该以身作则，为民众的利益着想。
同时，他也强调规范人们的行为，要求人们遵守社会的道德规范和法律法规。
第五，朱子思想注重知行合一。
朱子认为，人们的知识和行为应该相互配合和一致。
他认为，只有将知识转化为行动，才能真正改变自己和社会。
他提倡学以致用，将学到的道德、智慧和技能应用到实际生活中，为社会的进步和发展做出贡献。
朱子思想对中国古代思想文化和社会的发展产生了重要影响。
在朱子思想的指导下，中国古代文化不再局限于经院哲学的教条性和僵化性，而是强调实践和经验的重要性。
朱子思想为中国儒家学派的发展注入了新的思维和理念，推动了中国古代文化的繁荣和进步。
诚意正心格物致知的意思
"诚意正心格物致知"是中国古代儒家思想中的重要理念，也是《大学》中所提倡的修身之道，其含义如下：
1. 诚意：指真诚的心态，要以真诚的心去对待他人和自己，做到诚实守信，言行一致。
2. 正心：指调整内心，清除杂念，保持正直和纯粹的思想，不做违背道德伦理的事情。
3. 格物：指通过实践和感性认识，去了解世界、了解自己，从中获得智慧。
4. 致知：指通过对所感知的事物进行深入思考和理性认识，获得真正的知识和智慧。
这四个方面互相联系、互相促进，是一种内外修身的过程。
通过诚实守信、调整内心、实践认识、理性思考，人们可以获得真正的智慧和道德品质，实现人生的价值。
珍藏：四书之首《大学》全文及译文（完整版）
珍藏：四书之首《大学》全文及译文（完整版）《大学》:大学者，大人之学也。
三纲要:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善.七正为：知，止，定，静，安，虑，得！八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下！修身是根本，前四目是修身的方法，后四目是修身的目的。
《大学》原为《礼记》第四十二篇。
汉代时，四书被称为小经，宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
朱熹把《大学》分为“经”一章，“传”十章。
多数认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。
”孙中山这样评价《大学》:中国政治哲学，谓其为最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝，由此可见一斑。
国学，安心聚魂的一剂方药！“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜！”我们已经走的太快太远，该回头审视我们到底从哪里来，要到哪里去，国学引领我们向“内”用力，自强，勤奋，慎终追远，民德归厚。
这才是我们的魂魄！老祖宗太有智慧了！我们应批判地继承，剔除其封建糟粕，吸取其民主精华，做到古为今用，推陈出新。
国学爱好者可进入我的主页品鉴。
《大学》原文及译文第一章【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
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“格物、致知、诚意、正心”论增加农民收入作者：牛思佳张平黄子钦
来源：《现代经济信息》2017年第04期
摘要：“三农”问题也是建国以来一直存在的问题，我国9亿多的农民的提高收入的问题是当今发展的攻坚战。
自古半步论语治天下，本文从《礼记·大学》中“格物、致知、诚意、正心”的角度阐述其与增加农民收入的关系，“格物致知”——分析农民收入的因素，“诚意正心”——提出增加农民收入的建议。
关键词：农民；格物；致知；增加收入
引言
近年来农业增速放缓，农民增收乏力，该问题成了制约我国社会发展的焦点问题。
建设小康社会的重点在农村，难点在农民，关键在于增加农民收入，我国有9亿多的农民，在我国古代，这个数字对于一个农业大国来说是很有利的，但是随着社会的发展，现阶段却变成了制约我国整体发展水平的巨大障碍。
对于增加农民收入的研究，方松海等人提出教育费用、基础设施和信贷约束是限制农民增收大三大因素，其次还有农业产业结构、城乡二元结构、制度因素等，鲁沛鑫针对新时期增加农民收入做了深入研究，比如优化农村产业结构、加强农民培训，加强基础设施建设等。
本文将在前人研究的基础上，用边际理论解释农民收入不增，并相对应提出政策建议。
一、理论与增加农民收入的关系
1.从“格物”的角度
“格物”是增加农民收入的准备条件。
“格”即为推究，“物”指事物。
格物就是思考和了解，思考事物本身、事物各发展阶段的问题，甚至包括对发展的预测。
要增加农民的收入首先就要了解我国农民现阶段的收入水平、获得收入的途径、以及农民以后增收的可能性、制约农民增收的因素等多方面。
2.从“致知”的角度
“致知”是增加农民收入的理论基础。
“致”即得到，“知”即真理。
致知即总结出隐藏在事物中抽象的一般规律，与事物相结合并指导实践，但是经过“格物”之后得到的“知”并不一定是正确的，所以要在实践中检验，也就是试点。
3.从“诚意”和“正心”的角度
“诚意”和“正心”是增加农民收入的精神动力。
“诚”及诚实，“意”及想法意念。
只有意念诚实，为农民增加收入的意念诚实才会保证。
“正心”即为心正，端正为农民谋利益的心态。
只有有增加农民收入的决心才会有增加农民收入的行动和结果。
二、制约我国农民增加收入的因素
1.收入分配不合理
农民的收入不能提高的最直接的原因就在于收入分配制度的不合理，其中，城乡的收入分配二元制尤为明显，农民的初次分配一直维持在城镇居民的1/3，可是，在再分配环节也并没有给农民更多的转移支付，这是农民收入水平低的最根本原因。
2.生产要素边际效益趋于0值
首先，在我国的广大农村机械化作业还没有普及，农民的劳动边际效率是递减的，所带来的的产量也就无法提升。
其次，我国的农业都是资金密集型产业，农民为提高产量投入大量生产资料，如：化肥、农药，这些物质的残留毁坏了土地墒情，影响的土地的生产能力，再加上不合理的耕种方式，土地的边际效益有减无增，甚至趋于0。
农业不增产，农民无法增收。
3.农民的综合素质低下
我国广大的农民的素质是普遍偏低的，2009年的报道中说：75%的农民为小学初中文化水平，2012年报道中说：在我国有5亿的农村人为文盲。
农村教育机构不健全，对教育的重视程度也不高，农民的素质整体偏低。
农民拘于自身的素质，无法成功从事第二份工作，无法获得额外报酬。
三、增加农民收入的途径
1.完善收入分配制度，提高初次分配水平
首先，收入的增加是增加农民财产性收入的基础，要大力发展经济，提高社会初次分配的水平。
其次，再分配要兼顾公平，落实政府的服务职能，完善农村医疗、养老等社会基本保障制度，适当提高农村最低生活保障水平，使更多农民享受改革发展的成果。
2.科学种田，提升生产效益
鼓励农民进行测土配方，科学种田，有效减少化肥、农药的使用，减轻对土壤的污染；落实农机购置补贴的政策，提高农业机械化水平和生产效率；调整农业生产结构，鼓励规模生产，充分整合多项资源。
3.提高农民素质，培育新型农民
建立新型职业农民准入制度，健全农民教育培训体系，完善农民培训相关立法，鼓励地方农业院校和职业培训学校开设相关培训，走下乡亲自指导实践；鼓励村集体建立集体阅读室，多渠道增加农民素质提升机会。
4.优化农业产业结构，实现“接二连三”
大力开拓和培育农产品市场，进一步完善农业基础设施，着力培养农业新型经营主体，鼓励建设现代农业产业园区，实现农业的综合发展；鼓励农民延长产业链条，比如：发展乡村旅游业、农家乐、农产品初加工、农产品交易市场等，将一、二、三产业融合起来，多方面增加农民收入。