人之患在好为人师也
低调做人的反例故事及感悟：人之患在好为人师
低调做人的反例故事及感悟：人之患在好为人师唯诚可以感人, 唯虚可以接物。
——马一浮《孟子·离娄上》中说: “人之患在好为人师。
”意思是说, 人的弊病在于喜欢做别人的老师, 挑剔别人以显示自己博学。
生活中有一些自恃有才的人, 他们总是狂妄自大、自命不凡, 在人前摆出一副学识渊博的样子, 对别人的言行总要“指点一二”。
唐朝诗人刘禹锡, 可以说是学富五车, 才高八斗, 他的诗名很大,为人又爽快, 但有时做人不够圆滑, 惹来不少麻烦。
当时社会上有一个风俗, 就是参加科举考试的学生在考试前拿着自己的得意之作送给朝廷有名望的官员, 请他们看后为自己说几句好话, 以提高自己的声誉, 称之为“行卷”。
这一年, 牛僧孺到京城赴试, 他带着自己的得意之作准备拜见当时很有名望的刘禹锡。
刘禹锡很客气地招待了他。
听说牛僧孺是来行卷的, 便打开他的文章, 毫不客气地“飞笔涂窜其文”, 当面对牛僧孺的作品大改特改。
刘禹锡可以说是牛僧孺的前辈, 在当时又是负有盛名的文坛大家,他亲自修改牛僧孺的文章, 对牛僧孺创作水平的提高是有好处的。
然而牛僧孺是一个自负的人, 对于刘禹锡不留情面地修改自己的文章怀恨在心。
后来, 由于政治上的原因, 刘禹锡仕途一直不顺利, 到牛僧孺成为宰相时, 他还只是个小小的地方官。
一次偶然的机会, 刘禹锡与牛僧孺在官道上相遇, 两个便一起投店, 喝酒畅谈。
酒酣之际, 牛僧孺写下一首诗, 其中有“莫嫌恃酒轻言语, 憎把文章逼后尘”之语, 显然是对当年刘禹锡当面改其大作一事耿耿于怀。
刘禹锡看到牛僧孺写的诗后大惊, 这才认识到自己以前的错误。
他赶紧也作诗一首, 以示悔意, 牛僧孺这才放下了之前的怨恨。
刘禹锡后来对自己的弟子说: “我当年一心一意想扶植后人, 谁料适得其反, 差点惹来大祸, 你们要以此为戒, 不要好为人师。
”《左传》中说: “以欲从人则可, 以人从欲鲜济。
”意在告诉人们,使自己的欲望服从别人则可以成就事业, 强迫别人服从自己的欲望则少有成事的。
部编版语文三年级下册期末课外阅读专项测试卷(含答案)
人教部编版三年级语文下册期末专项突破卷——课外阅读〔时间：40 分钟总分值：100 分〕班级：姓名：考号：.一、钟弱翁好为人书南宋有一个人叫钟弱翁，是某一个地方的县令。
他认为自己的字写得很好，总宠爱贬低别人的字。
他每到一个地方巡游，都宠爱对匾额上的字评头论足，讥讽别人的字写得不好，然后仗着他的权势，撤掉原来的匾额，并独立名目，重写一幅。
然而他的字实在不怎么样，四周人都为此苦恼不堪，但是又没有方法。
有一次，钟弱翁路过庐陵山,那里有座格外壮丽的阁楼。
钟弱翁和部下带着侍从兵士就围了过去，站在下面观看阁楼上的匾额，只见上面写着“定惠之阁”,但落款处题写的姓名模糊不清。
钟弱翁的老毛病又犯了，他指着那块匾额说：“你们看看，这几个字写得太没有章法了，那钩都写得跟鸟嘴似的，那一笔捺怎么还分岔了呢？”见大家都不以为意，他又皱起眉头叮嘱道：“还不快去搬个梯子来，取下此匾，我正好有空，就帮你们题个字吧！不然你们还怪我路过此地不帮助。
”侍从无奈搬来梯子取下匾额，用抹布擦拭干净。
这时，有人惊异地大叫：“颜真卿！原来这是唐代有名大书法家颜真卿的手迹！”钟弱翁上前看了一眼，赶忙回头对下属说:“哎呀，这字一看就不得了，行笔雄健有力、气概如虹，这样豁达端庄、雍容大方的好字,为什么不刻在石碑上流传后世呢？”后来，他身边那些看到这一幕的人就把这事当作笑话传开了。
〔有删改〕1.题目中“好为人书”的读音应当是〔〕〔2 分〕A.hǎo wéi rén shūB.hǎo wèi rén shūC.hào wéi rén shūD.hào wèi rén shū2.文中的“老毛病”指的是。
〔3分〕3.孟子曾说的“人之患在好为人师”这句话，与本文有怎样的关系？〔〕〔2 分〕A.“好为人师”说的就是钟弱翁这样自以为是、贬低别人的行为。
B.“好为人书”只是宠爱帮别人题字，算不上“好为人师”。
人之患在好为人师
人之患在好为人师
佚名
【期刊名称】《保健与生活》
【年(卷),期】2016(000)009
【摘要】我一点也不懂教育。
因为,我不但没有攻读过教育学,而且也没有受过正规的、系统的学校教育。
所受的,只是家庭和社会教育,其中自然包括党的教育,使我明确了立身处世的方向,获益匪浅。
而受得最多、最长、最重的,是那些年那些以改造别人为己任的"教育家"的"教育"。
【总页数】1页(P72)
【正文语种】中文
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孟子的名言及翻译
孟子的名言及翻译孟子的名言及翻译孟子，我国古代著名思想家、教育家，儒家学派代表，下面店铺收集了孟子的名言及翻译，供大家阅读。
孟子的名言及翻译篇1（1）不以规矩，不成方圆。
【翻译】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【翻译】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【翻译】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【翻译】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，•没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【翻译】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【翻译】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【翻译】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
【翻译】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
•如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【翻译】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【翻译】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【翻译】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【翻译】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，•七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，•申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【翻译】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，•五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。
(完整版)《师说》练习题及答案(2)
《师说》巩固及拓展性练习一、选择题(共36分,每题3分)1．下列加点字读音正确．．的一项是( ）A．数罟．（ɡǔ)) 洿．池（kuā）阿谀．奉承（yú）师襄．(xiāng)B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（wèi）之苌．(cháng)弘 C．骐．骥(qí) 句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)D．驽．马（nú) 郯．子（tán）针砭．（biǎn) 无长．（zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确．．．的一项是（ )A．孰．能无惑（谁，哪一个) 其闻道也固．先乎吾（本来）B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱(没有）3。
下列加点词语的含义与现在的用法分析正确．．的一组是：（ )①古之学者．．传道授业解惑也．．必有师。
②师者，所以③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。
④小学．．而大遗，吾未见其明也①弟子不必．．师之．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4。
下列加点词语含义相同．．的一组是：( ）A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．作《师说》以贻．之 D．其为惑．也，终不解矣贻．笑大方于其身也，则耻师焉，惑．矣5．下列各组中加点的虚词用法完全相同．．的一项是( ）A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之B．师道之．不传也久矣／古之．学者必有师C．乃．不知有汉，无论魏晋／今其智乃．反不能及D．小学而．大遗／人非生而．知之者6。
下列各组句子中,“所以"的用法不同．．于其他三项的一项是( )A 师者，所以．．兴怀，其致一也．．传道受业解惑也 B 所以C 圣人之所以．．为圣 D 此所以．．学者不可以不深思而慎取之也7。
《孟子》原文及翻译完整版中（收藏）
《孟子》原文及翻译完整版中（收藏）尽心下(共三十八章)（一）孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。
” 孟子说：“梁惠王真不仁啊！仁人把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱的人，不仁者把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。
”公孙丑问曰：“何谓也？”公孙丑问道：“为什么这么说呢？”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。
” （孟子说：）“梁惠王因为土地的缘故，糟踏百姓的生命驱使他们去打仗，大败后准备再打，担心不能取胜，所以又驱使他所爱的子弟去为他送死，这就叫把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。
”（二）孟子曰：“春秋无义战。
彼善于此，则有之矣。
征者，上伐下也，敌国不相征也。
” 孟子说：“春秋时代没有符合义的战争。
那一次（战争）比这一次好一点的情况，还是有的。
所谓征，是指天子讨伐诸侯，同等的诸侯国是不能相互征讨的。
”（三）孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》①，取二三策而已矣②。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” 孟子说：“完全相信《尚书》，不如没有《尚书》。
我对于（《尚书》中的）《武成》篇，就只取其中二三处罢了。
仁人无敌于天下，凭（武王那样）最仁的人去讨伐（商纣那样）最不仁的人，怎么会血流得把舂米的木棒都漂起来呢？”[注释] ①《武成》：《尚书》篇名，早已亡佚。
东汉王充《论衡?艺增》上说：“夫《武成》之篇，言武王伐纣，血流浮杵，助战者多，故至血流如此。
”②策：竹简。
（四）孟子曰：“有人曰，‘我善为陈①，我善为战。
’大罪也。
国君好仁，天下无敌焉。
南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨，曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。
王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。
’若崩厥角稽首。
征之为言正也，各欲正己也，焉用战？” 孟子说：“有人说，‘我善于布阵，我善于打仗。
好为人师是不是贬义词
好为人师是不是贬义词导读：典故出处《孟子·离娄下》：”人之患在好为人师。
“近义词自以为是、妄自尊大、倚老卖老反义词不耻下问、虚怀若谷、大智若愚英文翻译like to be a master to others成语资料成语解释：喜欢当别人的教师。
形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
成语举例：科学的态度是“实事求是”，“自以为是”和“好为人师”那样狂妄的.态度是决不能解决问题的。
(毛泽东《新民主主义论》)常用程度：常用感情色彩：贬义词语法用法：作谓语、定语、宾语;含贬义成语结构：动宾式产生年代：古代成语正音：好，不能读作“hǎo”;为，不能读作“wèi”。
成语辨形：人，不能写作“仁”;师，不能写作“帅”。
成语谜面：爱迪生;女子组教练造句1. 这个人一向自满,好为人师,自认为了不起。
2. 科学的态度是实事求是，自以为是和好为人师的态度是违背科学的。
3. 他好为人师,对老同学也是如此。
4. 他并无学识,却好为人师。
5. 他们并不是一直都如此好为人师。
6. 我的弟兄们，不要处处好为人师，因为我们知道，那些好为人师的必遭更多的谴责。
7. 现在的问题是:如果没有掉进无所不知好为人师的陷阱,我们可以做到更好吗?8. 人之患在好为人师。
人最怕总喜欢做人家的老师。
好为人师是不是贬义词1.好为人师是贬义词吗2.狡诈是不是贬义词3.癫狂是不是贬义词4.疑神疑鬼是不是贬义词5.助桀为虐是不是贬义词6.单身是不是贬义词7.形单影只是不是贬义词8.文人是不是贬义词上文是关于好为人师是不是贬义词，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢。
中国儒家典籍巨著《孟子》全文注释及译文（离娄章句上）
中国儒家典籍巨著《孟子》全文注释及译文（离娄章句上）《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。
《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
孟子·离娄章句上本篇开始出现短章，长篇大论减少。
内容涉及政治和为人处事的各个方面，以论“仁”的为最多。
全篇原文共28章，本书选14章。
【第一章】不以规矩，不能成方圆【原文】孟子曰：“离娄①之明、公输子（2）之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷③之聪，不以六律④，不能正五音⑤；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁闻（6）而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。
故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。
《诗》云：'不愆不忘，率由旧章（7）。
’遵先王之法而过者，未之有也。
圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。
故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
上无道揆（8）也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。
故曰城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。
上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
《诗》曰：'天之方蹶，无然泄泄。
’（9）泄泄犹沓沓也。
事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。
故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
”【注释】①离娄：相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。
②公输子：即公输班（“班”也被写成“般”、“盘”），鲁国人，所以又叫鲁班，古代著名的巧匠。
约生活于鲁定公或者哀公的时代，年岁比孔子小，比墨子大。
事迹见于（《礼记·檀弓》、《战国策》、《墨子》等书。
③师旷：春秋时晋国的乐师，古代极有名的音乐家。
人之患，在好为人师是什么意思,出自哪里？
人之患，在好为人师是什么意思,出自哪里？"人之患，在好为人师"，解释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。
出自《孟子·离娄章句上·第二十三节》。
注释：好（hào)：特别喜欢，高兴做某事。
为（wéi)：做，当。
毛泽东《新民主主义论》一：“科学的态度是'实事求是’，'自以为是’和'好为人师’那样狂妄的态度是决不能解决问题的。
”扩展资料：赏析：学圣贤之道，学君子之行，稍有所得，很容易自以为是，认为自己的见解是绝对正确的，自己是最博学的。
这时候就喜欢到处炫耀，到处去教训别人，自己则以老师自居。
孟子的本意并不是说“为人师”不好，而其中关键在一个“好”字。
“好”字体现的是自我炫耀，自满自足，固步自封，不思上进。
这种“好为人师”为的不是传道授业解惑，而单单为的是贪图训斥他人、受人尊敬的虚荣而已。
学无止境，任何一个人永远无法达到无所不知的程度。
所以，我们一定要切忌：不要动辄就以老师或专家的身份去教训别人，以此来显示自己的博学和威严。
一语道破古今文人通病。
问题在于，喜欢做别人的老师有什么不好呢？孔圣人不是“自行束情以上，吾未尝无诲”吗？不是“诲人不倦”吗？我们今天不也大张旗鼓地欢迎大家都去充实教师队伍，欢迎大家去做“人类灵魂的工程师”吗？症结在于“好”为人师。
而到底有没有“病”却在于是否“能”为人师。
所以,“满罐水不响，半罐水响叮当。
”真正胸有雄兵百万的人并不急于露才扬己，倒是那些半瓶子醋自以为了不起，动辄喜欢做别人的老师，其结果是误人子弟，令人啼笑皆非。
不仅如此，好为人师的人还往往自满自足，不思深造精进，结果是不但害人，也害自己。
毛病就在于“好”为人师而“不能”。
所以，真正具有真才实学的为人师表者并不在此列。
这是我们应当加以区分的。
不然的话，谁还敢去加入教师的队伍，去做那“人类灵魂的工程师”呢？。
《孟子》中的50个成语
《孟子》中的50个成语《孟子》记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
孟子学说出发点为性善论，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。
就像我们的教科书一样。
《孟子》中有许多智慧的故事和观点。
今天，我们来学《孟子》里的成语，一起感受孟子的智慧吧！1、杯水车薪【释义】用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出处】《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【释义】已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出处】《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、始作俑者【释义】俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。
指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”4、不言而喻【释义】言：说明；喻：了解，明白。
不用说就可以明白。
形容道理很明显。
【出处】《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【释义】虞：料想；誉：称赞。
指没有意料到或意想不到的赞扬。
【出处】《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【释义】尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【释义】拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【释义】此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
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语自《孟子卷七离娄上》——孟子曰：“人之患在好为人师。
”
患，毛病。
好，hào ，喜爱。
孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师。
（而不喜欢反躬自省其不足继而请教他人）”
王勉曰：“学问有余，人资于己，以不得已而应之可也。
若好为人师，则自足而不复有进矣，此人之大患也。
孟子的话：「人之患在好为人师」，指出人的毛病在于喜欢做别人的老师。
有些人一看这句话，就批评孟子自相矛盾，自己，为人师表却又指责当老师的人，名实不副。
难道是孟子忙中有错？不！这是因为那些人误会了孟子的说话，既欠深思，又欠熟虑。
其实，孟子指的老师，并不是一种职业，而是一种心态---- 觉得自己比别人优越，处处教导别人。
喜欢教导别人的人，往往自以为是，自以为有学问，自以为正确，一副高高在上的气魄。
「自信方能自强」不错！人必须有自信，但过份自信就会成了自大，而忘记了学习，忘记了谨慎，忘记了奋斗。
「骄兵必败」的故事，相信大家都听过，说的也是同样的道理。
作为别人的老师，众人的模范，很多人都不自知地出了错，又不以为错，所以不能改正过来。
例如一个有洁癖的人，就算满身污泥，心理上也总觉得自己比别人干净；一个学识高的人，就算本质只是沽名钓誉，也觉得自己比别人优胜高尚。
有些人喜欢教导别人，自然处处留意别人的行事和为人，结果只看到别人的错处，不知道甚至不认为自己犯了错。
另一种人，为了顾全作为别人榜样的面子，即使出错也不承认，更莫道改过了！人若教导、改正别人，就会受人赞颂。
但他们有多少人，却被虚荣心蒙蔽着，犯了错，不知改，更将宜相本末倒置。
例如孔乙己的故事中，孔乙己偷书，却强称自己是窃书，是读书人的事，并不算偷。
喜欢教导别人的人，总以为自己有与生俱来的清高、优越，为了面子，可谓不惜一切。
自以为是教导别人，不但失去了自己的本性，也扭曲了别人的本性，成了所谓我「屈人从己」。
所以我们应该抱着互相学习的精神去提醒别人，而不应一心为自己名声去严斥别人。