论语中的孝道思想
论语中关于孝的句子
论语中关于孝的句子孝，是中华民族传统美德之一，也是儒家思想中非常重要的一部分。
在《论语》中，孔子对于孝的思想有着深刻的阐述，他认为孝是人伦之本，是道德修养的基础，是一种尊敬父母、尊重长辈的行为。
下面我们来看看《论语》中关于孝的一些重要句子。
《论语·雍也》中有一句话是这样说的，“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”这句话是孔子对于孝的深刻理解，他认为孝是仁的本源，是仁心的根本。
这句话告诉我们，孝是一种道德的起点，是一种立身处世的基础，只有懂得孝顺父母，尊重长辈，才能真正成为一个有仁爱之心的人。
在《论语·为政》中，孔子说，“父母在，不远游，游必有方。
”这句话强调了孝顺父母的重要性，告诉我们不要远离父母，即使外出游玩也要有所规划，要时刻顾及父母的感受。
这句话教导我们要常怀孝心，不要因为自己的快乐而忽略了父母的感受，要时刻牢记父母的养育之恩。
另外，《论语·子路》中有一句话是这样说的，“子曰，‘父母在，不远游，游必有方。
’”这句话是孔子对于孝顺父母的再次强调，他认为孝顺父母是一种基本的道德规范，是一种立身处世的准则。
这句话告诉我们，孝顺父母是我们行为的准则，不论在何时何地，我们都应该尊敬父母，顾及他们的感受。
在《论语·卫灵公》中，孔子说，“父母年高，不可以不知，知和而不孝，知孝而不和，是为孝也。
”这句话告诉我们，孝顺父母不仅仅是尊敬他们，更重要的是要和睦相处，要和睦家庭关系。
孝顺父母不仅仅是口头上的尊敬，更重要的是要用心去关爱他们，要和睦相处，让父母晚年能够享受天伦之乐。
总的来说，《论语》中关于孝的句子虽然不多，但每一句都是孔子对于孝的深刻思考和理解。
孔子认为孝是仁的源泉，是一种道德的起点，是人伦之本。
他强调了孝顺父母的重要性，教导我们要时刻怀着孝心，尊敬父母，和睦相处。
这些句子不仅仅是儒家思想的精华，更是中华民族传统美德的重要体现。
让我们在日常生活中，时刻怀着孝心，尊敬父母，和睦相处，让孝道之风在我们身边永远飘扬。
《论语》中孝道思想对当代大学生的现实教育意义
《论语》中孝道思想对当代大学生的现实教育意义《论语》中“孝”的内涵非常丰富，包括行为上的“能养”，心理上的“敬重”，“服其劳”时的容色，社会关系层面的“亲仁”、“泛爱众”。
学习和借鉴《论语》中的孝道思想，对当代大学生进行孝道观教育，对培养其正确的孝道观;提高他们的自身修养，健全人格;培养感恩意识;建立和谐的人际关系都具有深远的现实意义和价值。
一、《论语》中的孝道思想（一）行为上的“能养”，心理上的“敬重”《论语》里关于孝的思想内涵丰富，孔子对此进行了系统地阐述，首先，要做物质上赡养父母，让父母衣食无忧，这是孝顺父母最基本的要求，即孔子所谓的“能养”，但“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”（论语·为政）可以看出，仅在物质上满足父母的要求，还不能说是尽了孝道，如果没有孝敬之心，那么物质上的赡养和动物之间的能养一样，人异于禽兽之别，就在于不停留于物质层面的供养，还有精神层面的关心和敬重。
由此可见，在孔子看来，孝顺父母，不仅要让父母吃饱穿暖，衣食无忧，更重要的是在心理上要关心、敬重父母，《孝经》中也说：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
”这也足以说明孝顺父母的最高境界是敬重父母，而“能养”只是孝顺父母最基本的要求。
因此，只有做到了行为上的“能养”和心理上的“敬重”，才能让父母身心愉悦，这才是真正的孝顺父母。
（二）服“其劳”时，脸上有容色有人说好吃好喝地侍奉父母，任父母差遣，帮父母干活就是孝顺父母了，但如果我们在供父母差遣时不是心甘情愿的，满脸愁容甚至怒色，脸色难看，这也不能称之为孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）可见，真正的孝不仅仅是在物质上或者体力上照顾父母，更重要的是在长辈面前要有愉悦的表情、好看的脸色。
但实际上子女在父母面前长期保持愉悦的容色是很困难的，尤其是当子女和父母的需要发生冲突的时候，就容易“色难”，因此，只有对父母有深爱有敬重之心的人才会长久地在父母面前有愉悦的容色，正如《礼记·祭义》所言：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。
论语中关于孝道的句子及翻译
论语中关于孝道的句子及翻译
1. 孝者，善继人之志也。
——《论语·为政》
翻译：孝顺父母是延续家族志向的好习惯。
2. 君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！——《论语·里仁》
翻译：君子注重根本，根据正确的立场来做事才能走上正确的道路。
孝顺父母和兄长也是做人的基础。
3. 君子内外正，外正则举事，内正则人服。
故曰：至诚而不息，不息则久，久则德行至大，德行至大则天下之君子皆服。
——《论语·颜渊》
翻译：君子无论内外都端正，外在举止上体现出自己的品行，内在品德上让人们佩服。
所以说，只有真正地坚持内心的正直才能保持长久的品德，并且得到天下的人尊敬。
4. 孝子务终，孝孙务始。
——《论语·雍也》
翻译：孝顺父母的子女要时刻注意这个问题，而对于孝顺祖父母的孙子，也要用同样的心思去行动。
5. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·卫灵公》
翻译：一个人自己的品行如果端正，就不需要让别人教育，也会做出正确的行为；如果一个人自己的品行不正，就算别人叫他做正确的事情，他也不会从心底去做。
论语中孝的要点
《论语》中孝的要点子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
译文：孔子说，年轻人在家要孝敬父母，外出要尊敬兄长，做事情谨慎诚信，爱护众人，亲近有才德的人。
这些都做到了，还有精力就可以学习文化知识了。
赏析：孔子认为孝是一个人最根本的品德，而年轻人要先学会做人再学习知识，这一点和现在的很多主流教育观恰好相反。
大概可以理解为什么现在“精致的利己主义者”越来越多了。
子夏曰：事父母，必竭其力；事君，能致其身。
译文：孔子的弟子子夏说：对待自己的父母，一定要竭尽全力；对待君主，就要做到能在必要时献出自己的生命。
赏析：对待自己的父母，要做到竭尽全力，不能敷衍了事，用心不诚。
现在虽然没有君主，但可以以国比君，对待自己的祖国，也要有必要时献身祖国的觉悟。
在父母没有过分要求的情况下，尽可能的满足他们，这是孝的基本原则。
如果父母做错了，还需要完全响应和满足么？下面一条回答你。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
译文：孔子说，侍奉父母，如果发现父母有不对的地方，就应该婉转地规劝；如果父母没有听从的意思，仍应当恭敬侍奉，不要冒犯他们。
尽管心内忧虑，但不要怨恨。
赏析：孔子并不提倡愚孝，如果父母有不对的地方是可以劝解的，不规劝是陷父母于不义。
即使没有听从，也要等待机会再次规劝，中间不要发脾气，更不能心生怨恨。
如果我们的子女都能做到这一点，家庭应该会和谐幸福吧。
子游问孝。
子曰：今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？译文：子游问怎样做才叫孝。
孔子说：现在的人，是说能奉养父母就算孝。
你想想那些狗和马之类的动物都能得到饲养，如果对待父母不尊敬，那和养狗和马有什么区别？赏析：所谓孝敬，孝由敬生，不敬何来孝？养育父母最重要的一件事就是尊敬，如果不尊敬，那与养牛马无异。
见过不少只给饭吃，各方面虐待或者是不管不问的子女，能够想想自己如何长大的么？这几碗饭真的能“报答三春晖”么？子曰：父母在，不远游。
论语中孝的句子
论语中孝的句子在《论语》中，孔子对于孝的重要性进行了深刻的阐述，他认为孝是人伦中最重要的一种美德，也是一种关系着家庭和社会的重要品质。
以下是《论语》中关于孝的一些经典句子：1. 孝顺父母，是孝道的根本。
孔子说，“孝顺父母，是孝道的起点，也是孝道的根本。
没有孝顺父母，就没有真正的孝道。
”。
2. 孝道不仅体现在言行举止上，更要内心真诚。
孔子说，“孝道不仅仅是表面的行为，更重要的是内心的真诚。
只有内心真诚，才能做到真正的孝顺。
”。
3. 孝顺父母是一种天经地义的行为，不分贵贱贫富。
孔子说，“孝顺父母是每个人应尽的责任，不分贵贱贫富。
无论身处何种境遇，都应该尽心尽力地孝顺父母。
”。
4. 孝顺父母是一种美德，也是一种修养。
孔子说，“孝顺父母是一种美德，也是一种修养。
只有孝顺父母，才能修身养性，成就自己。
”。
5. 孝顺父母是一种社会责任，也是一种社会稳定的基础。
孔子说，“孝顺父母不仅是个人的责任，更是社会的责任。
只有孝顺父母，才能保持社会的稳定和和谐。
”。
6. 孝顺父母是一种传统美德，也是一种文化传承。
孔子说，“孝顺父母是中华民族的传统美德，也是中华文化的传承。
只有传承和弘扬孝道，才能保持民族的团结和凝聚力。
”。
7. 孝顺父母是一种人生境界，也是一种修身养性的途径。
孔子说，“孝顺父母是人生的一种境界，也是修身养性的一种途径。
只有孝顺父母，才能修身齐家，成就自己的人生价值。
”。
8. 孝顺父母是一种美德，也是一种道德规范。
孔子说，“孝顺父母是一种美德，也是一种道德规范。
只有孝顺父母，才能使自己成为一个有道德的人。
”。
在《论语》中，孔子对于孝的重要性进行了深刻的阐述，他认为孝是人伦中最重要的一种美德，也是一种关系着家庭和社会的重要品质。
通过对《论语》中关于孝的句子的深入解读，我们可以更加深刻地理解孝的内涵和重要性，也可以更好地将孝道融入自己的生活中，成为一个有道德修养的人。
愿我们能够在日常生活中，尽心尽力地孝顺父母，传承和弘扬中华民族的传统美德，成就自己的人生价值。
论语中孝的四个层次
论语中孝的四个层次孝是中国传统文化中非常重要的价值观，也是人们行为准则和道德规范的核心之一。
在《论语》中，孔子对孝的层次进行了详细的阐述和分析，可以分为四个层次：尊孝、慈孝、爱孝和敬孝。
尊孝是孝道的最基本层次，也是最基本的道德要求。
在《论语·为政》中，孔子说：“君子行孝以忠”，强调了孝顺父母的重要性。
尊敬父母是孝道的起点，是对父母的一种尊重和敬意。
孝顺父母表现在言行举止上，包括恭敬对待父母、听从父母的教诲、孝顺地照顾父母的生活等。
尊孝是孝道的基础，没有基础的孝道是站不住脚的。
慈孝是孝道的第二个层次，是在尊孝的基础上进一步发展和完善。
在《论语·述而》中，孔子说：“弟子入则孝，出则慈。
”慈孝是对其他人的关爱和关怀，不仅仅局限于对父母的孝顺。
慈孝表现在对兄弟姐妹、亲戚朋友以及社会上的弱势群体的关心和帮助上。
一个慈孝的人不仅要尊重父母，还要关怀他人，关心社会，具有广泛的爱心和同情心。
爱孝是孝道的第三个层次，是在慈孝的基础上进一步提升和深化。
在《论语·为政》中，孔子说：“父母在，不远游，游必有方。
”爱孝强调的是对父母的关心和照顾，不仅仅是口头上的表达，更要付诸实际行动。
爱孝的人要尽可能地陪伴父母，关心父母的身心健康，照顾他们的生活起居，帮助他们解决生活中的困难和问题。
爱孝是对父母的深情厚意的表达，是孝道的高级形态。
敬孝是孝道的最高层次，也是最为严格的要求。
在《论语·述而》中，孔子说：“父母，唯其疾之忧。
”敬孝强调的是对父母的敬意和尊重，不仅仅是表面上的孝顺和关怀，更要从内心深处体现出来。
敬孝的人要尊重父母的意愿和决定，虚心听取他们的意见和建议，尊重他们的人格和尊严。
敬孝是一种内化于心的态度和行为，是对父母的最高敬意和最真诚的孝道表达。
尊孝、慈孝、爱孝和敬孝是孝道的四个层次，每个层次都有其独特的意义和要求。
这四个层次相互关联，相互影响，构成了完整的孝道体系。
只有在这个体系的指导下，人们才能真正理解和践行孝道，将孝道贯彻到日常生活中的方方面面。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是中国古代儒家经典之一，记载了孔子及其门徒言行的文字。
孝作为中国传统文化中一项重要的美德，也是《论语》中频繁讨论的话题之一。
本文将从孝的概念、孝的表现形式和孝的价值等方面浅析《论语》中的孝。
一、孝的概念在孔子看来，孝是一种基本的道德观念和行为准则。
《论语·述而篇》中有一段话：“子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文’”。
这段话直接表明了孔子对孝的定义，即孝是指对父母尽心尽力的敬爱和照顾，以及对兄弟姐妹的友善和关爱。
孔子还提到了一些孝的基本表现形式，如谨守信用、广泛关爱他人、尊重做人的道德规范等。
二、孝的表现形式《论语》中对于孝有许多具体的表现形式的描述和教导。
首先是尊敬父母。
《论语·学而篇》中有一段话：“孟懿子问孝。
子曰：‘无违’”。
“无违”的意思是指对父母的话语和命令要无条件地遵守，丝毫不得违背。
这充分说明了孔子对于孝的要求是十分严格的。
其次是周全父母的照顾。
《论语·冉有篇》中有一段话：“子曰：‘父母在，不远游，游必有方’”。
这段话是说孔子指导学生们在父母在世时，应该多陪伴在身边，不要远离。
如果要离开，也要告诉他们去向，并且要有明确的目的地和打算，不要随意游荡。
再有是手段得当地从事养育。
《论语·为政篇》中有一段话：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚’”。
这段话是指孔子对于自己和回文子的交流，虽然日夜不间断，但从未对回文子动过愚昧的念头。
这说明了孔子对于孝的要求不仅仅是对父母的爱，还包括对人才的培养。
三、孝的价值孝是中华民族传统美德的重要组成部分，具有深远的价值。
孝是儒家思想的核心，是中国传统文化的基石。
孔子强调孝道的重要性，是因为他认为家庭是社会的基本单位，而孝是维系家庭和社会稳定的重要力量。
孝可以促进人与人之间的和谐相处。
孝是对父母的敬爱和照顾，在实践中也包括对其他长辈和亲人的尊重和关怀。
论语对孝道的阐述
论语对孝道的阐述一、孝道的重要性孝道作为中国传统文化的核心价值观之一，一直被视为人伦关系中至高无上的道德准则。
《论语》作为儒家经典之一，对孝道的阐述具有重要的意义。
孝道的重要性在《论语》中得到了充分的体现。
孔子在《论语·为政》中说道：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”这句话明确指出孝弟是仁道的根本，是君子修身立德的基石。
孔子认为，孝道是人伦关系中最基本的道德准则，只有孝顺父母、尊敬兄长，才能体现出人的仁心和道德修养。
二、孝道的内涵《论语》中对于孝道的内涵进行了深入的探讨。
孔子强调孝道的核心在于“悌”，即尊敬兄长。
他认为，兄长是家庭中的长辈，是孝道的重要对象。
在《论语·学而》中，孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
”这句话中的“出则悌”明确要求人们在社会交往中要尊敬他人，尤其是尊敬兄长。
只有尊敬兄长，才能体现出真正的孝道精神。
此外，《论语》还强调孝道的具体表现形式。
孔子认为，孝顺父母是孝道的核心内容。
在《论语·为政》中，孔子说：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”这句话中的“以喜以惧”表达了孝顺父母的双重情感。
孝顺父母不仅要让父母感到喜悦，更要让他们感到担忧，以此来体现出对父母的关爱和尊重。
三、孝道的实践方法《论语》中对于孝道的实践方法也进行了详细的阐述。
孔子认为，孝道的实践需要通过言行来体现。
在《论语·学而》中，孔子说：“父母在，不远游，游必有方。
”这句话中的“不远游”指的是不离开父母长时间的旅游，而“游必有方”则强调了在外游玩时要有规划和目的。
这种言行一致的表现方式，体现了孝道的实践要求。
此外，《论语》还提出了尊敬师长的重要性。
孔子认为，师长是孝道的重要对象之一。
在《论语·学而》中，孔子说：“不违仁，亦勿施于人；不违义，亦勿施于人。
”这句话中的“勿施于人”表达了对待他人要像对待师长一样尊敬的意思。
通过尊敬师长，可以培养出真正的孝道情怀。
关于论语中孝的思想
论语是记载孔子及其弟子言论行事的著作, 它涵盖了极其丰富的思想内容,下面着重阐述以下对论语中“孝”这一思想看法和感悟。
孔子的孝道表明孝敬父母、尊敬兄长是施行“仁”道德基础，从国家建设来说明孝的重要性。
一．孝不违礼
孔子认为，孝顺父母是“无违”，也就是说不论父母是在世或是已经往生，都要用礼的要求来对待他们。
我们要做到“晨昏定省”，才能称之为孝。
孝顺父母不仅是父母在世时要孝顺父母，还要谨遵父母的遗志，不改变父亲传下来的的正道，这才是真正的尽孝！
二．孝是让父母少忧
孔子认为，孝就是不让父母为我们身体之外的事担心，否则就是大不孝。
父母年事已高，无法再承担我们远离他们的担忧与顾虑。
所以，孔子说父母在，不远游。
若远游，必有去向。
因此我们要时刻铭记“儿行千里母担忧！”
三．敬是真孝
孔子认为，孝不仅仅是养活父母，让父母不为衣食担忧，而是能够敬顺，否则与饲养动物有什么区别呢？“色难”，意为能够保持敬爱和悦的态度最难，孝不是谦让，不是效劳，而是长期的对父母保持和颜悦色的态度，否则，就算能让父母衣食无忧，父母也不会真正觉得开心。
四．善谏父母为孝
孝不是一味的去听从，如果父母犯错，我们要做的是对父母的过错稍加规劝，如果自己的规
劝没有被听从，仍然要恭顺，依旧担忧父母而不是怨恨。
“百善孝为先”，我们要孝顺父母，而不是等到“子欲养而亲不待”，那就太迟了。
孝顺父母要讲究方法，而不是愚孝，我们应认真研读孔子关于孝的思想，通过自己的努力对父母尽孝！。
论语中的孝道
论语中的孝道孝道是中华民族的传统美德，也是古代儒家思想的核心价值观之一。
在论语中，孔子对于孝道有着深刻的阐述和强调。
孝道即是对父母的尊敬和关爱，是一种家庭伦理的基石，也是社会和谐发展的重要保障。
孔子在《论语·子路》中说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
”这句话简单明了地表达了孝道的核心要义。
孝道首先要体现在对父母的尊敬和孝顺上。
孝顺父母是中华民族的传统美德，是一种尊老爱幼的表现。
孔子强调孝子入则孝，即无论在家中还是在外面，孝子都要以孝行为准则，尊敬父母，关心他们的身体健康和日常生活。
同时，孝子出则弟，也要尊重兄长，遵守家庭的规矩和秩序，不做任何有损家族声誉的事情。
在《论语·季氏》中，孔子提到了一个非常重要的观点：“孝悌之至于斯也，其可以宗庙之事。
”这句话强调了孝道的重要性，并将孝道与宗庙之事联系在一起。
在古代中国，宗庙是祭祀祖先的场所，是家族的象征。
孔子认为，孝悌是至高无上的美德，只有具备了这种美德的人，才能够胜任宗庙之事，传承家族的血脉和文化。
除了对父母的尊敬和孝顺外，孝道还包括对祖先的尊敬和纪念。
在《论语·宪问》中，孔子说：“事鬼神而远之，善人之勇也；事鬼神而近之，民之朝也。
”这句话强调了对祖先的尊敬和祭祀的重要性。
孔子认为，祭祀祖先是一种尊崇神灵，纪念历史的方式，也是维系社会稳定和人际关系和谐的重要手段。
孝道不仅仅是对家庭成员的关爱和尊敬，更是一种道德准则和行为规范。
在《论语·为政》中，孔子谈到了孝道与政治的关系。
他说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”孔子认为，君子在对待天下人民时要以孝道为准则，不偏不倚地对待每一个人。
君子要有义气和情感，要关心社会弱势群体，促进社会公平和谐的发展。
孝道是中华民族的传统美德，也是儒家思想的核心价值观。
孝道强调对父母的尊敬和关爱，强调对祖先的纪念和敬仰，同时也要求人们在社会生活中秉持正义和公平的原则。
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论语中的孝道思想
一．内容摘要
“孝”是儒家伦理思想的一个重要组成部分，儒家伦理思想是中国社会伦理道德的奠基，孝道是儒家伦理的中坚，在传统乃至今日中国社会中发挥了极大作用，成为中国人的一种文化特质，所以孝道也是中华民族文化遗产的重要组成部分。
在孔子所创立的儒家学说中，孝道思想有着极其重要的地位。
《论语》集中反映了原始儒家的伦理思想，其中对“孝”的论述虽文字零散，但中心思想系统完整，包括有养、敬爱、无违、守礼几个方面。
它是儒家以“仁”为核心，以“礼”为形式的道德规范体系的最重要的内容之一，是儒家用以规范父母与子女关系的最重要、最基本的原则之一。
这些孝行实施的基础是一种内心的情感，即发自内心对长辈的敬爱。
传承孝道对于弘扬中华民族的文化遗产有着重要的理论和现实意义。
家、国、天下是密不可分的统一整体，“天下兴亡匹夫有责”，我们应该立足于最小的一点——家，从自我做起，弘扬孝道，孝敬父母。
弘扬孝道是每个人应尽的义务，也是响应创建和谐社会、贡献自己的微薄之力的具体做法。
二．关键词：论语，孝道
三．正文
“古语云：“孝者，天之经也，地之义也，民之行也。
”然者，何为孝也？其不为轻衣美食之养，其不为华屋广厦之居，故虽贫无立锥之地亦不乏孝者之徒；其在颜色之和，其在内心之敬，故其在存没之间能不易其志行者，可谓孝矣。
”①“孝”是中华民族的传统核心美德之一，而且“孝”的思想早在孔子以前就已产生，在西周的铜器铭文之中“孝”字象征年轻人扶着老人。
“孝之本宜，非限于父母，诸父诸祖亦应善事。
”②综观《论语》里的孝道思想，跟上古时期的孝道思想比较接近，那就是“孝”不仅仅是对父母的义务，而且是一个人忠于国家的品德基础和判断准则，更是成为一个合格的士的标准之一。
1.春秋时期的“孝”
在生活在春秋时代的人们的心目中，父母和君王是具有至高无上的地位的。
《国语》中说：“民生于三，而事之如一。
父生之，师教之，君食之。
非父不生，非食不养，非教不知。
”这段话的意思是说没有父母的养育、师长的教导和君主的恩赐，我们是无法生存的。
因此我们要感恩于父母的养育，感恩于师长的教诲，感恩于君主的恩赐，落实到行动上就是要尽孝、尽忠、重言诺。
然而春秋时期更是一个社会剧烈变动的时期，社会经济制度的变革必然引起传统意识形态的动摇。
在礼崩乐坏的状况下，孝道思想也受到了严重冲击，子弑父、臣弑君的现象时有发生。
在整顿社会秩序，重建孝道伦理的过程中，孔子起到了重要作用------儒家学说的显著特点就是注重家庭和伦理，夫妻、父子、君臣、朋友是其中的基本内容。
在孔子那里,孝不仅是物质上的供养,更是精神上的抚慰和祭奠。
2.孝是根本
“孝乃天之经也, 地之义也。
”③首先，孔子认为“孝”是一切道德规范的根本及其发展的前提。
《论语》中共有十九处谈及孝，在开篇《学而》中孔子就明确了孝的本质。
“有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与？”这句话是说，孝悌是做人的根本，人之行莫大于孝，为人者如果做不到孝，那其他的品质也就无从谈起。
“仁”是孔子强调为圣人的必要准则，是孔子提倡的道德的最高境界，而孝作为仁的核心，可见孝是一个人为人处世的基本行为规范。
孔子自己也说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
”对于一个人来说，父母和兄弟是最基本的一个生活圈。
只有做到“孝”，你才真正算是长大了，才能步入社会。
当一个人身处社会，怎样才能被称为“士”？子曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。
”
3.如何做到孝
（1）敬。
对于父母的尊敬，不仅体现在平时，更体现在对待父母的不足之处的时候。
“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”④意思是子女侍奉父母，当父母有不对的地方，应当委婉进谏，若父母不听规劝，仍当恭敬不冒犯，劳而不怨。
（2）谅。
《论语》中的孝，还体现在从父母的情感出发，体谅父母爱子之心，想其所想“孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。
”⑤这句话是说父母看到孩子生病，多么担心，子女要尽孝，就要去体会这种心情。
子女设身处地的去理解父母，在孔子看来，就是尽孝。
“子游问孝，子曰：父母在，不远游，游必有方。
”⑥
（3）顺。
“懿子问孝。
子曰：无违。
樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰“无违”。
樊迟曰：何谓也？子曰：生事之以礼；死葬之以礼；祭之以礼。
”“无违”是指不违背父母的意志。
孟懿子的父亲亲贤好礼，临终前嘱咐孟懿子随孔子学礼。
孟懿子问孝，孔子告曰无违，就是要孟懿子不要违背父亲的志向，顺从父亲的遗愿。
（4）守丧。
曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”是说要了解一个人，当他父亲活着的时候，看他的志向；父亲去世后，看他的行为，三年不改变他父亲那些合理的人生准则，就可以称得上是孝了。
朱熹说：“父没，然后其行可见。
故观此足以知其人之善恶，然后又必能三年无改于父之道，乃见其孝，不然，则所行虽善，亦不得为孝矣。
”如果改变了父亲的志向，即对与父亲的志向表示否定，那么即使这个人品行善良，那么他也算不得一个孝子。
百善孝为先，孝者乃我国文化之根本，社会安定之前提，亦应为吾人价值之核心。
然当今之世，于报纸网络电视等媒体所见不孝之事亦多矣！或婆媳不和，或子女不孝，或老无所养，更甚有拳脚相向者。
吾等之少也，如何不知远离其怀抱也？父母之养吾也，只为吾等今日之拳脚也？静而思之，凡有不孝之行者，其去其所以为人已几何哉？吾等常笑古人愚孝而不思为，以此观之，其吾等之智，孰多。
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引用文献：
①《孝论》
②《金文诂林》卷八
③《孝经》
④《论语·里仁》
⑤《论语·为政》
⑥《论语·里仁》
⑦《孝论》。