咏怀古迹其三
传说‚昭君出塞‛时行于大漠途
中，悲怀于自身命运和远离家乡，因 而在马上百无聊赖，弹《出塞曲》，
而天边飞过的大雁，听到曲调的幽怨
和感伤，肝肠寸断，纷纷掉落在地。 ‚沉鱼落雁‛中的‚落雁‛由此得名。
昭君青冢
昭君到匈奴后，把中原的文化传给匈 奴。匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没 有发生战争。据《后汉书》记载：昭君远 嫁匈奴以后，非常思念故乡，然而多次上 书希望回故乡看看，都未能如愿。即使她 侍奉的匈奴王死了，她还要按照当地的习 俗再嫁给匈奴王的儿子，直至公元前19年， 33岁的绝代佳人昭君去世，厚葬于今呼和 浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后 人称之为‚青冢‛。
借事抒情（用典抒情）
—— 作 者 在 咏 叹 昭 君 不 幸的同时也在感慨自己的不 幸，在表达昭君千载之怨的 同时，也表达了自己深沉的 怨恨。
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，显 然他在写昭君的怨恨之情时，是寄托 了自己的身世家国之情的。他当时正 ‚飘泊西南天地间‛，远离故乡，处 境和昭君相似。虽然他在夔州，距故 乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远 隔万里，但是‚书信中原阔，干戈北 斗深‛，洛阳对他来说，仍然是可望 不可即的地方。他寓居在昭君的故乡， 正好借昭君当年相念故土、夜月魂归 的形象，寄托自己想念故乡的心情。
赏析咏史怀古诗的步骤：
1、所描写的古人、往事 是怎样的。（弄清史实）
2、为什么要描写古人的 这段往事？诗人在诗中表 现什么态度？（体悟感情）
3、这种态度用什么方法 表达？（分析技巧）
思考：这首诗写的什么内容？
诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒 写自己的怀抱。
请在原文中找出点明主 旨的那个词语。
怨恨
1.这首诗写的是昭君的怨恨，但是不是一开始就 写她的怨恨？ 明显不是 2.写什么？ 写景 3.写的是一幅什么样的画面？ ‚群山万壑赴荆门‛，多么雄伟的图景！山 是群山起伏，连绵不绝；水是万壑争流，奔腾不 息，直赴荆门山。 ‚赴‛本是一个普通的字眼，但在此作者用 拟人的手法把迤逦不绝的千山万壑陡然间写活了， 既有飞动之势，又有变幻之姿。
咏怀古迹（其三）
杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
群山万壑随着险急的江流，奔赴 荆门山，这里有生长明妃（王昭君） 的村子。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
一旦离开汉宫，（命运）便与北 方少数民族相连，独留下青冢向着黄 昏。
王昭君，中国古代四大美女之 一，名嫱，字昭君。晋代因避司马 昭之讳，称她为明君或明妃。昭君 自小天资聪颖，多才多艺，琴棋书 画，吟诗作赋，无一不精，尤其擅 长弹琵琶，加之美貌如花、艳可倾 城，所以年方二八就以秀女身份被 挑选入宫。
昭君出塞
而当时从全国各地挑选入宫的美女数 以千计，元帝无法一一见面，便命画师毛 延寿画像。昭君因自恃貌美，不肯贿赂毛 延寿，毛便在她的画像上点了一颗丧夫落 泪痣。昭君因此被贬入冷宫3年，无缘面君。 公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主 动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结 永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，昭君挺 身而出，慷慨应诏。元帝大惊，不知后宫 竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失 信，便赏给她锦帛二万八千匹，黄金美玉 等贵重物品，并亲自送出长安十余里。
诗人的寄托
诗人在此时深深怀念昭君不是偶然的， 他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宫见妒， 他入朝见妒；昭君‚一去紫台连朔漠‛， 他‚飘泊西南天地间‛（《咏怀古迹· 其 一》）；昭君思念故土，魂魄夜月归来； 他思念长安，‚每依北斗望京华‛（《秋 兴· 其二》）。更何况这一年他已有55岁了， ‚美人迟暮‛之感与日俱增，但他不敢怨 君，所以借王昭君之事抒写自己的悲愤。
其二，作者在引出昭君之前特 意用了这么一个内涵厚重的句子做 铺垫，也说明了在作者的心目中， 生长在这里的昭君决不只是一个明 眸皓齿、秀发冰肌的弱女子，而是 一位具有大山般坚强性格的奇伟女 性。所以，画面的底色用的不是阴 柔的秀丽而是阳刚的伟岸，是较为 和谐的。
昭君怨恨什么？
【讨论】
昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列， 不过是后宫中一位待诏的宫女，而 嫁到‚朔漠‛却封为阏氏yānzhī （相当于汉皇后），还有什么不幸 和怨恨可言呢？
4.开篇不写昭君，却描绘了这样一 幅图画，目的何在？
引出歌咏对象昭君。
这是从侧面烘托昭君的形象。这大概是 因为诗人首先想到，一个青年女子远离父母 之邦，嫁到殊方异域，并在那里度过自己的 一生，确实需要巨大的勇气和毅力，而这雄 伟的山川简直就是她那坚强性格的象征!
【讨论】
明代评论家胡震亨认为，这 么气象雄伟的起句，只有用在生 长英雄的地方才适当，用在昭君 村上是不适合、不协调的。你同 意这种看法吗？
画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
凭着画工画的画像只能约略认识昭 君美丽的面容，空有她那怀念故国的 魂魄夜月归来。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
即使千年过后，琵琶弹奏的胡地 乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之 情。
这首诗给 我们塑造了一 个什么样的人 物形象？
历 史 上 的 昭 君
昭君选秀入长安
不同意。常言道：地灵人杰，正 是因为有了如此雄奇的山水，钟灵毓 秀（美好的自然环境产生优秀的人物。 毓yù ：养育），才孕育出昭君这样美 貌的、不平凡的女子。清人吴瞻泰认 为：诗人就是要借高大山川的雄伟气 象来烘托、抬高昭君这个‚窈窕红 颜‛，要把她写得惊天动地。可见， 作者在此是从咏江古迹五首是一组七言律诗，这五首诗是诗人 游江陵、夔州一带，访庾信故居、宋玉宅、昭君村、 蜀先主庙、武侯祠，因古迹怀古人并自我伤感而作， 一气贯成，为一组诗。第一首写庾信。诗人一直是赞 美庾信的，诗中由庾的遭遇联系起自己的境况。第二 首写屈原弟子宋玉，既表明诗人崇拜他的词章，又深 感同样的悲凉寂寞，感慨中对国运的兴衰怀有讽喻。 第三首写王昭君，全诗从‚怨‛字落墨，并使发出无 穷怨恨之声的琵琶作为昭君的化身，别具一格。第四 首通过老百姓对刘备驾崩地的四时祭祀之勤，表达了 对刘备和孔明君臣的崇敬，同时对诗人的飘泊生活不 胜感慨，将荒凉的景象写得分外有情。第五首是对诸 葛亮更高的评价，艺术感染力极强。
“环珮空归夜月魂‛中的‚空‛如何理解？
从字面上看，作者认为，既然大错已经 铸成，你的魂灵归来也是徒然的。深入一想， 昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明之夜回 【小结】 显而易见，这两句与 到生她养她的父母之邦，可见其怀念故国之 上两句前后呼应，相互衔接。 心是多么强烈啊！像这样一个美女，竟然沦 正因为元帝‚省识春风面‛， 落到如此下场，怎不感动？怎不伤心？一个 才有昭君‚一去紫台连朔漠‛ “空”字，将诗人的悲愤之情、伤悼之意传 的悲剧；正因为昭君‚空归夜 达得淋漓尽致。 月魂‛，才有其‚独留青冢向 黄昏‛的凄凉。总之，对昭君 悲剧的根源做了明确揭示。
总结诗歌
《咏怀古迹（其三）》题 为咏怀，可里面只写王昭君的 怨恨，并无作者个人情怀，这 不是与标题‚咏怀‛不符？
“此咏明妃以自悲。‛——黄叔灿《唐诗箴注》 “琵琶胡语，怨恨谁论？亦隐寓知音寥落 之感。‛ ——郭曾祈《读杜札记》 “此第三首，则专咏明妃之事，无一字及 于己怀，乃吾正谓此为少陵自用己怀， 非咏明妃。夫明妃抱此怨恨，不可明言， 只以托之千载琵琶；而少陵之怨恨，不 可明言，又以托之明妃。通篇只重写 ‘怨恨’二字，乃所以写明妃，即所以 写己怀也。‛——佚名《杜诗言志》
不能用现代的眼光看历史。囿于当时民族 观念的局限，当时人对周边少数民族是耻于同 类的，更何况远嫁匈奴呢？据《后汉书》记载： 昭君远嫁匈奴以后，非常思念故乡，然而多次 上书希望回故乡看看，都未能如愿。即使她侍 奉的匈奴王死了，她还要按照当地的习俗再嫁 给匈奴王的儿子，直至最后身死异国。我们姑 且不论这种回乡无望的绝望对她的打击有多大， 就是那种与华夏伦理纲常相悖的习俗使其无法 接受的痛苦，也足以摧折人心！
既然昭君的悲剧是由元帝的昏庸 糊涂造成的，她对元帝持何态度？
‚千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。‛ 这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调， 点明全诗写昭君“怨恨”的主题。至此，作者 【小结】 诗歌的主旨虽写昭君的 好像恍然大悟：怪不得千百年来琵琶所演奏的 ‚怨恨‛，但一开始并未直接写， 总是从匈奴传来的撩人愁思的胡音胡调，原来 而是从咏江山之奇绝引出咏佳人 那正是昭君永远在诉说着她不得生还故乡的怨 恨！琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹 之奇美，入题。接着写昭君的悲 奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情 剧及其根源，为点明‚怨恨‛做 昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶 铺垫，最后才明确点出昭君之 乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。 ‚怨‛，将感情推向高潮。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
一怨：远嫁朔漠，故乡千里
二怨：死葬胡沙，魂魄空归
三怨：元帝昏庸，画师无耻
鉴赏语言
颔联对仗很工整，怎样对仗的？效果如何？
“一去‛对‚独留‛，‚一‛与‚独‛同义互文，将 昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入骨三分。可见， 昭君是多么孤独！‚紫台‛对‚青冢‛，一个富丽繁 华，一个荒凉冷落，对比多么悬殊！‚连‛对‚向‛， 就这么两句工整的对偶，内 ‚连‛字写出塞之景，‚向‛字写思汉之心，笔下有 涵却相当丰富：上句写她生 神。‚朔漠‛对‚黄昏‛，‚朔漠‛即北方的大漠， ‚黄昏‛一般指时间，而在这里似乎更主要指空间， 前的不幸与孤苦，下句写她 即和无边的大漠连在一起的，笼罩四野的黄昏的天幕， 死后的孤寂与冷落，一句话 何等的空旷凄清！它是那样的大，仿佛能够吞食一切、 写尽了昭君一生的悲剧。 消化一切，但是独有一个墓草长青的青冢，它吞食不 下，消化不了，为什么？青冢有恨啊！一年年、一天 天，向人们展示着千古的悲哀！
昭君的确很不幸，但她的不幸究竟是怎样造 成的？那么美的昭君，元帝怎舍得让她远嫁匈奴？ 颈联上句“画图省识春风面”对此做了交待。 这句诗用了一个典故。
杜甫《咏怀古迹五首(其三)》原文、注释及译文
杜甫《咏怀古迹五首(其三)》原文、注释及译文【原文】《咏怀古迹五首(其三)》唐·杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
【注释】明妃：即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭(zǐ)归人，汉元帝时宫女。
竟宁元年(前33年)，昭君被嫁给匈奴首领呼韩邪(yé)单于(chányú)，后死于匈奴。
晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。
尚：还。
紫台：皇宫的别称。
连：联姻。
朔漠：北方的大漠。
青冢(zhǒng)：指昭君墓，在今内蒙古呼和浩特南。
传说当地多白草，而只有昭君墓上长满青草，故名。
画图省识春风面：汉元帝时，昭君因为不肯贿赂宫廷画师毛延寿，而被故意画得很丑。
当时皇帝纳妃主要靠宫廷画师的画像，因此很多宫女都去贿赂毛延寿。
昭君因为自告奋勇去匈奴，让毛延寿东窗事发，而被斩首。
省识：未仔细辨认。
环珮(pèi)：古代女子的配饰，这里代指昭君。
千载：千年。
胡语：这里指北方少数民族的乐曲。
怨恨：愁怨和遗憾的心情。
【大意】三峡之中，成千上万的山峦山谷连绵不断地奔赴荆门。
就在那一带，还保留着生长明妃的山村。
当年的昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠，就再也没有回来。
最后身死异乡，只留下一座长满青草的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。
单凭粗略的画像，怎能辨出昭君的青春美貌呢?昭君身死匈奴不得归，能够带着环珮在月夜归来的，恐怕只有她的幽魂。
千年以来，琵琶弹出的都是胡地之音;昭君虽死，遗憾深深，琵琶曲中倾诉的分明是她的满腔愁怨。
咏怀古迹·其三-杜甫(带拼音、注音、精校)
咏yǒnɡ 怀huái 古ɡǔ迹jì ·其qí 三sān 唐tán ɡ ：杜dù 甫fǔ群qún 山shān 万wàn 壑hè 赴fù 荆jīnɡ 门mén，生shēnɡ 长zhǎnɡ 明mín ɡ 妃fēi 尚shàn ɡ 有yǒu 村cūn 。
一yí 去qù 紫zǐ 台tái 连lián 朔shuò 漠mò ，独dú 留liú 青qīnɡ 冢zhǒnɡ 向xiàn ɡ 黄huán ɡ 昏hūn， 画huà 图tú 省xǐnɡ 识shí 春chūn 风fēnɡ 面miàn，环huán 佩pèi 空kōnɡ 归ɡuī 月yuè 夜yè 魂hún 。
千qiān 载zǎi 琵pí 琶pá 作zuò 胡hú 语yǔ ，分fēn 明mín ɡ 怨yuàn 恨hèn 曲qǔ 中zhōnɡ 论lùn。
注zhù 解jiě１、明mín ɡ 妃fēi ：即jí 王wán ɡ 嫱qián ɡ 、王wán ɡ 昭zhāo 君jūn ，汉hàn 元yuán 帝dì 宫ɡōnɡ 人rén ，晋jìn 时shí 因yīn 避bì 司sī 马mǎ 昭zhāo 讳huì 改ɡǎi 称chēnɡ 明mín ɡ 君jūn ，后hòu 人rén 又yòu 称chēnɡ 明mín ɡ 妃fēi 。
唐诗三百首之《咏怀古迹·其三》赏析
唐诗三百首之《咏怀古迹·其三》赏析唐诗三百首之《咏怀古迹·其三》赏析《咏怀古迹·其三》即《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》是唐代诗人杜甫于唐代宗大历元年(766年)在州(治今重庆奉节)写成的组诗《咏怀古迹五首》的第三首。
此诗吟咏王昭君，并对王昭君凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。
在写作手法上，语言凝练，气势浑厚，意境深远。
咏怀古迹·其三杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
注解1、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。
昭君村在归州(今湖北归县)东北四十里，与州相近。
2、尚有村：还留下生长她的.村庄，即古迹之意。
3、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。
紫台：犹紫禁，帝王所居。
江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。
紫台稍远，关山无极。
”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
4、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。
5、环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”。
应上“向黄昏”。
环佩：妇女装饰品，指昭君。
6、千载两句：琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主(实为江都王女)嫁西域乌孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。
因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处，故推想如此。
又《琴操》也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。
作胡语：琵琶中的胡音。
曲中论：曲中的怨诉。
译文千山万壑迤不断奔赴荆门;此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠;只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容?昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲;曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
赏这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。
咏怀古迹五首其三杜甫赏析
咏怀古迹五首其三杜甫赏析咏怀古迹是中国古典文学及文艺形式之一，源自古代文化，至今仍深受广大读者的喜爱。
在中国古代文学史中，杜甫的咏怀古迹作品最具影响力。
以下是杜甫的咏怀古迹作品《咏怀古迹五首其三》的赏析。
《咏怀古迹五首其三》诗中以古城郭陈为背景，描写山河的变迁，表达了作者对古都的思念深情。
诗的前三句重点描写了古城郭陈，说明它曾是一座有盛气质的古城，远离关系使得它日渐没落。
“今道未拟复缘何，莫言罔事报残城。
”古罗马著名将军庞塞尔曾说：“我从未想到古城会遍地残垣断壁，令人感到不安和悲伤。
”诗中以新旧萧变而得到表达，表达了一种忧伤之情。
“凿壁空有傥铁声，山河恍如失真形。
”两句诗中使用了比喻的手法，把古城的景象比喻为一种空阔的声音，表达了被遗忘的感受，也表达了那种微弱、淡淡的安祥之情。
在这两句诗中，杜甫把一座古城比作他十分熟悉、却已经消失了的一幅画卷，把城与山河融为一体，把它比喻成一种清新的景象，从中流露出深厚的思乡情怀。
“若遣联句报古，诗怀暮居最兰薰。
”这两句诗中，杜甫用了抒情的手法，表达了他对山河的深情思念，也表达了一种对古城的怅然若失的悲伤情怀。
诗人的思考探索给读者留下了深刻的印象，传达出唯美的艺术意境。
杜甫的《咏怀古迹五首其三》在古典文学史上独具孤高的价值。
诗以新旧萧变及抒情手法，描绘出古城郭陈的景象，表达了作者对古都的思念深情。
诗人的诗歌内涵独到，富有深度，同时又似乎囊括了大智慧的内涵，成为中国古代文学史上重要的文学作品之一。
诗中所展现出来的文学精神，也被认为是中国传统文化中一个重要的理念：追求正统。
杜甫在追求台正统的同时，也让每一个国家、每一个社会、每一个时代都可以深入、多元、完整地发掘这种文化价值所在。
它不仅能够给读者带来深刻的思想感受，还能给读者带去艺术美感，让读者感受中国传统文化中的深刻内涵和精神。
总的来说，咏怀古迹在中国古典文学史上有着重要的地位，其中杜甫的《咏怀古迹五首其三》更是独具特色，其诗歌表达出来的文学精神与中华传统文化至关相连，在人们读来时引发了阵阵思绪，也把古老城市的历史文化深深烙印在读者的心里，使得其在古典文学史上位置不可替代。
咏怀古迹其三诗歌鉴赏
咏怀古迹其三诗歌鉴赏
咏怀古迹其三，是唐代诗人陈子昂的代表作之一，这首诗以深沉的情
感和丰富的意象，表达了诗人对历史沧桑的感慨和对古人的怀念。
全
诗如下：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这首诗的开头两句“前不见古人，后不见来者”，直接表达了诗人站
在历史的长河中，感受到的是一种时间的孤独和历史的寂寞。
古人已逝，来者未至，诗人站在这个时间节点上，感受到了一种深深的无力
感和孤独感。
这种情感的表达，既有对历史的感慨，也有对个人命运
的思考。
接下来的“念天地之悠悠”，诗人将视野从个人扩展到了整个宇宙，
感受到了天地的广阔和时间的悠长。
这种广阔的视野和悠长的时间感，使得诗人的孤独感更加强烈，也使得诗人的情感更加深沉。
最后一句“独怆然而涕下”，是诗人情感的爆发，也是全诗情感的高潮。
诗人在感受到历史的沧桑和个人的孤独之后，不禁潸然泪下。
这
种情感的流露，既有对历史的感慨，也有对个人命运的无奈。
整首诗以简洁的语言，表达了诗人深沉的情感和丰富的意象，使得这
首诗成为了咏怀古迹的经典之作。
诗人通过对历史的感慨和对古人的
怀念，表达了自己对人生、对历史的深刻思考，也体现了诗人独特的
艺术风格和审美情趣。
杜甫《咏怀古迹》其三原文和译文含赏析
杜甫《咏怀古迹》其三原文和译文含赏析原文：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环?空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
译文：群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃（王昭君）的村子。
一旦离开汉宫，（命运）便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。
凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜归来。
即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。
赏析怀古迹五首（其三）杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环?空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
这是《咏怀古迹五首》中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门” （《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。
这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。
这可说是一个有趣的对照。
但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。
明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。
”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。
清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。
他说： “发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀， 始产一明妃。
《咏怀古迹·其三》原文及翻译
《咏怀古迹·其三》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《咏怀古迹·其三》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
1《咏怀古迹·其三》原文群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
1《咏怀古迹·其三》原文翻译千山万壑逶迤不断奔赴荆门;此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠;只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容?昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲;曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
1《咏怀古迹·其三》作品赏析《咏怀古迹·其三》是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。
想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。
因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。
作者既同情昭君，也感慨自身。
这第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
《咏怀古迹·其三》原文翻译及作品赏析
《咏怀古迹·其三》原文翻译及作品赏析 古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《咏怀古迹·其三》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
《咏怀古迹·其三》原文 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
《咏怀古迹·其三》原文翻译 千山万壑逶迤不断奔赴荆门;此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠;只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容?昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲;曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
《咏怀古迹·其三》作品赏析 首联即点出昭君故乡。
诗人发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑相伴险急的江流奔赴荆门的雄奇壮丽的图景，进而想象距夔门数百里外的荆门府王昭君生长的小村子。
诗歌起句非凡、气象雄伟。
着一“赴”字，便令“千山万壑”如骏马奔驰，会聚荆门，大有惊天动地之势。
这样雄壮的景象，本该用在英雄人物的出生之地，而诗人却把笔落在了小小的昭君村。
可见，诗人是在借高山大川的雄伟气象做背景，烘托这位远嫁异域的女子，赞美她的英雄气魄，表示对她的无限怜惜和钦敬。
颔联概括了昭君一生的悲剧。
诗人仿佛看到远嫁匈奴而离汉宫的场面，看到了朔漠荒凉寂寞的生活。
在那远方，留下的只是一方青冢，面对着黄昏时空旷的原野给人以天地无情、青冢有恨的感慨。
这一联，诗人巧用对比，“一去”，生不。
咏怀古迹其三赏析
《咏怀古迹》（其三）赏析廖仲安群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风雨，环珮空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
---- 杜甫《咏怀古迹》之三这是《咏怀古迹五首》中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
”诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想像力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
他就以这个图景作为本诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。
这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。
这可说是一个有趣的对照。
但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因引起评论家一些不同的议论。
明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。
”意思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。
清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。
他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。
说得窈窕红颜，惊天动地。
”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。
杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。
”亦与此意相接近。
究竟谁是谁非，如何体会诗人的构思，须要结合全诗的主题和中心才能说明白，所以留到后面再说。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。
诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。
《咏怀古迹其三》原文及翻译
《咏怀古迹其三》原文及翻译
《咏怀古迹其三》原文及翻译
原文
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
注解
１、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。
昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。
２、尚有村：还留下生长她的.村庄，即古迹之意。
３、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。
紫台：犹紫禁，帝王所居。
江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。
紫台稍远，关山无极。
”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
４、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。
５、环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”。
应上“向黄昏”。
环佩：妇女装饰品，指昭君。
６、千载两句：琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王女）嫁西域乌孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。
因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处，故推想如此。
又《琴操》也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。
作胡语：琵琶中的胡音。
曲中论：曲中的怨诉。
译文
千山万壑逶迤不断奔赴荆门；
此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠；
只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容？昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔悲愤。