中原古代文明之光
思辨·提升——＂中原古代文明之光＂(夏商周部分)设计理念
内的 文 物 资 源 。在 友 好 协 商 下 ，先 后 向 中国 社 会科
学 院 考 古 研 究 所 、河 南省 文物 考 古研 究 所 等 兄 弟 单
位 商 借 夏 商 周 时 期 文 物 ９ 余 件 充 实 展 览 。其 中 有 ０
偃 师 二 里 头 的 青 铜 器 、 骨 饰 品 ， 偃 师 商 城 的 一 组 陶 器 ，安 阳殷 墟刻 辞 龟 甲及 鹿 邑长 子 口墓 、上蔡 郭庄 楚 墓 、新 蔡 葛 陵楚 墓等 出土 的部 分 文 物 。这 些 商借 展 品 弥 补 了 院 内 藏 品 的 不 足 ，在 展 示 中 发 挥 了 很 大
实 物 的 展 出 是 为 传 播 相 关 知 识 ， 我 们 对 实 物 怎 样 展 出才 能 服 务 于 传 播 这 一 问 题 做 了 深 入 思 考 。 在 这 次 的 展 览 提 升 工 程 中 ，实 物 采 取 的 展 示 类 型 及 手 段 也发 生 了相 应 的 变 化 ，改变 了 以往 侧 重 于 文 物 精 品 的 展 示 ，加 强 了 对 器 物 组 群 的 展 示 理 念 ， 实 现 了 由 传统 的 “ 赏 性 ”到 “ 考 型 ”展 示手 段 的 转 欣 思
展 览 的前 瞻 『 战略性 研 究 。为 了更好 地开 展文 物 陈 生和 列 展 览工 作 ，我们 需从 各 种不 同的 角度 对本 院藏 品 、
展 品 进 行 深 入 研 究 ，挖 掘 其 所 蕴 涵 的 历 史 价 值 ，这 样 才 能 给 予 它 永 久 的 生 命 力 。 在 做 陈 列 内容 设 计 时 ，我
春 秋 中期 ｌ 王子 午鼎
＿加 强科学研究 充 分挖 掘馆 藏 文物优势
中原古代文明之光
中原古代文明之光文明曙光—原始社会时期（约200万年前～公元前2070年）天地玄黄，鸿蒙顿开——我从哪里来？在布满鸟踪兽迹的中原大地上。
骨笛唤醒的文明晨曦，沐浴着裴李岗最初的农庄。
仰韶的彩陶描绘着，心中的日月星辰、花开蛙唱。
蚌塑的龙虎之间，是延续了五千年宇宙和生命的思量。
三皇五帝，从穴居走向城邦,中华民族从此崛起在东方。
定鼎中原——夏商时期（公元前2070年～前1046年）殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
——孔子《论语·为政》禹迹茫茫，九州之中，二里头深埋着第一王朝的宫城铸鼎象物，九牧贡金，夏王朝启开了青铜时代的大门商都翼翼，中原定鼎。
人牲之祭，神鬼知否苍生情。
安阳殷墟，考古人手下蓦然现身。
宫殿陵墓，三千年不泯历史烟尘。
甲骨惊世，维系中华文化的生命刻符，妇好青铜，巾帼王者的创造颠峰。
文明洞达四域，邦畿千里同风。
制礼作乐——西周时期（公元前1046年～前771年）周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周——孔子《论语·八佾》周代商立，宅中土以封邦建国天命唯新，建洛邑而制礼作乐长子居河淮，古器存殷风。
康叔封卫淇，历世传尊彝，申吕屏南国，身籍宝簋铭虢公钟鸣鼎食，只留“唇亡齿寒”的遗训应侯金瓯玉佩，仅存湮灭千年的尊荣王臣济济，人文郁郁礼乐之邦，薪火永续。
逐鹿与争鸣——东周时期（前770年～前221年）国之大事,在祀与戎——《左传·成公十三年》王纲解纽，天下群雄并起元典创制，诸子百家齐鸣鹤鸣在野鼎列于堂郑卫占时代先机盘匜交叠俎豆馨香群英拥南北要津问鼎中原绝彩惊艳荆楚抚夷夏之融刻镂华章青铜绝唱韩魏主三河之盟老庄哲思如荒原清泉孔孟文章似暗夜明烛列国气象，异彩纷呈，八方共逐鹿，风雨聚天中吾中华，文明斯兴！有容乃大——两汉魏晋南北朝（公元前206年～公元589年）“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
”——《兰亭集序》铜驼荆棘，兴衰只叹汉魏故城膏腴蓬蒿，沉浮还现梁苑遗冢楼头明月，欲揽广宇连栋，墟间炊烟，遥唤阡陌桑农。
人教统编2024年版 七年级历史上册 第3课 中华文明的起源 课件(26页PPT)
早期城市 初步形成 表现
（标志）
人口增长并向区域中心集中。 出现城墙、城壕、大型水利设施
观察下图，你可以提取 到哪些信息
浙江良渚文化遗址
一、早期国家和文明的起源
2．我国进入文明社会
自主阅读课本P15，完成下列表格
我国进入文明社会
考古发现
时间
约5000多年前
原因
原始社会农业、畜牧业的发展， 生产力水平的提高
材料二：现今史学界一般把“文明” 界定为：……除了政治组织上的国家以外， 已有城市作为政治（宫殿和官署）、经济 （手工业以外，又有商业）、文化（包括 宗教）各方面活动的中心。它们一般都已 经发明文字和能够利用文字作记载，并且 都已知道冶炼金属。文明的这些标志中以 文字最为重要。
——夏鼐《中国文明的起源》
2、远古传说能一定程度上反映当时的历史事实，但神话色彩浓厚，不能单独作 为史料来运用。 3、真实历史与神话传说，既有联系又有区别的。传说中被考古资料证明的部分 是可信的；没有被证明的就是暂时不可信的内容。
仓颉造字
隶首发明算盘
伶伦制作音律
嫘祖养蚕
课堂小结
第 3
一、早期国家和文明的起源
文明的标志
课
远
二、良渚古城与陶寺都城
铜环
朱书符号陶壶
陶寺遗址观象台
二、良渚古城与陶寺都城
5．早期中华文明形成的特点
“多元一体”
多元：分布广泛，各具特色 一体：相互融合、相互影响
自主阅读课本并结合材料，概括中华文明起源的特征 材料: 从遗址的分布来看，地域
不限于中原，而是北至今长城地带， 南至长江以南的水乡，东至黄海之滨， 西至秦晋黄土高原。大约在距今四五 年前，中华大地文明之起源，已如满 天星斗，八方雄起。……其中，地处 黄河中游的中原地区是部落迁徙、分 合、冲突的最为集中、最为突出的地 区，是中华文化融合的核心地区。
最新中华文明之光演讲稿(汇总8篇)
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中原文化讲座心得体会
近年来，我国传统文化越来越受到人们的关注和重视。
作为中原文化的重要组成部分，中原文化以其独特的魅力和丰富的内涵，吸引着无数人的目光。
我有幸参加了中原文化讲座，深入了解到了中原文化的博大精深，收获颇丰。
以下是我对这次讲座的心得体会。
一、中原文化的深厚底蕴中原文化，又称华夏文化，是中国古代文明的摇篮。
中原地区位于我国中部，自古以来就是中华民族的发源地，被誉为“中华文明的圣地”。
在这次讲座中，我了解到中原文化具有以下几个特点：1. 历史悠久：中原文化源远流长，从夏商周时期开始，就孕育了丰富的文化遗产。
历经数千年的发展，中原文化形成了独特的文化传统。
2. 文化内涵丰富：中原文化涵盖了哲学、历史、文学、艺术、民俗等多个领域，形成了独特的文化体系。
其中，儒家文化、道家文化、佛家文化等在世界上具有重要地位。
3. 地域特色鲜明：中原文化在长期的历史发展过程中，形成了独特的地域特色。
如河南的豫剧、武术、武术、少林寺等，都是中原文化的代表。
二、中原文化的传承与发展在讲座中，专家们指出，中原文化在传承与发展过程中，面临着诸多挑战。
为了使中原文化焕发新的活力，我们需要从以下几个方面入手：1. 加强中原文化的研究与保护：对中原文化遗产进行深入研究，挖掘其内涵，加强保护，使之得以传承。
2. 深化文化交流与合作：通过举办各类文化活动，加强与国内外文化的交流与合作，提升中原文化的国际影响力。
3. 创新发展模式：以创新为动力，推动中原文化在新时代焕发新的活力。
如将中原文化与现代科技、旅游、影视等产业相结合，实现文化产业的融合发展。
4. 培育文化人才：加强文化教育，培养一批具有中原文化素养的复合型人才，为中原文化的传承与发展提供人才保障。
三、中原文化讲座的启示通过参加中原文化讲座，我深刻认识到以下几点：1. 传承文化的重要性：中原文化作为中华民族的根，是我们民族的精神支柱。
我们要珍惜和传承这份宝贵的文化遗产。
2. 文化自信的力量：中原文化博大精深，我们要树立文化自信，弘扬民族精神，为实现中华民族伟大复兴提供精神动力。
华夏之祖中华文明的起源历史PPT课件
·总结·
中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指 南针，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。
· 第一单元 中华文明的起源 ·
· 第一单元 中华文明的起源 ·
聪明睿智，光被遐荒 建此伟业，雄立东方
学习目标
1 了解远古传说时代中华文明起源的基本概况 2 黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献 3 尧舜禹的禅让和原始社会终结的有关史实
三位杰出首领之一
·炎帝·
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得 到王位，所以称为炎帝。
三位杰出首领之一
水· ·大
禹 治
相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因 此后人也称他为夏禹。
课堂讨论
如何看待禅让制？
“禅让”的实质——原始社会时期的一种民主推选部落首领导的制度 “禅让”表现为：通过部落联盟会议民主推选出来；首领没有特权。
课堂讨论
试着说几个关于大禹的故事
三过家门
涂山之会
·黄帝·
古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏 民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人 文初祖”。
三位杰出首领之一
·蚩尤·
蚩尤，是上古时代九黎氏族部落联 盟的首领，有说是和炎帝同属一个 部落。
1992年，历命 赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以 临四方，……蚩尤乃逐帝，争于涿鹿 之阿，九隅无遗。
·尧舜禹时期·
尧舜禹是古代中国历史中，自黄帝之后，黄河流域 又先后出现了三位德才兼备的部落联盟首领。
·尧帝禅让·
尧帝开创了帝王禅让之先河。尧 到年老时，由四岳十二牧推举部 落联盟军事首长继承人，大家一 致推荐了舜。
·贤德之舜·
舜是中国上古部落联盟首领。 姓姚，传说目有双瞳而取名“重 华”，号有虞氏，故称虞舜。死 后，禅位于禹。
原来皮草是衣服的始祖,后才有了纺织丨斑斓华夏,仰韶文化
原来皮草是衣服的始祖，后才有了纺织丨斑斓华夏，仰韶文化最初，人类为了御寒直接利用兽皮或者草叶蔽体，并在漫长的过程中学会了编结、裁切、缝缀的技术。
连缀草叶要用绳子；缝缀兽皮起初先用锥子钻孔，再穿入细绳，后来演化出针线缝合的技术。
山顶洞人遗物中存有公元前1.6万年的骨针。
骨针是最原始的织具，随着骨针的使用，古代的中国人开始制作缝纫线。
人们根据搓绳的经验，创造出绩和纺的技术。
绩是先将植物茎皮劈成极细长缕，然后逐根拈接。
这是高度技巧的手艺，所以后来人们把工作的成就叫做“成绩”。
动物毛羽和丝本身是很细长的纤维，用不着劈细，但要使各根分散开，这叫作松解。
后来人们发现用弓弦振荡可使羽毛松解，用热水浸泡可从茧中抽出丝纤维。
先把纤维松解，再把多根拈合成纱，称为纺。
开始是用手搓合，后来人们发现，利用回转体的惯性来给纤维做成的长条（须条）加上拈回，比用手搓拈又快又匀。
这种回转体由石片或陶片做成扁圆形，称为纺轮，中间插一短杆，称为锭杆或专杆，用以卷绕拈制纱线。
纺轮和专杆合起来称为纺专。
古典中的“生女弄瓦”，就是指女孩子从小要用纺专学纺纱。
旧石器时代晚期出土文物中已出现纺轮。
我国多处新石器文化遗址中都出土了大量的陶制或石制纺轮，这说明当时的纺织手工业已经出现，并且已经普遍掌握了使用纺轮来进行纺纱的技术。
织造技术是从纺织网罟和编制筐席等演变而来。
《易·系辞下》记载了传说中的伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”。
出土的新石器时代陶器上有许多印有编织物的印痕。
河姆渡遗址出土有精细的芦席残片，南召县二郎岗出土的仰韶文化尖底陶缸上发现有纺织品的印痕。
最原始的织物采用“手经指挂”，即徒手排好直的经纱，然后一根隔一根挑起经纱穿入横的纬纱，织物的长度和宽度都极其有限。
人们在实践中逐步学会使用工具，河姆渡遗址出土了木刀、分绞棒、卷布棍等原始腰机零件，造型和现在保存在少数民族中的古法织机零件甚为相似。
一些新石器时代遗址中出土有朱砂、研磨颜料的石臼、石杵以及彩绘工具等，说明当时的衣料也像用器一样着有色彩，绘有花纹。
中华文明之光的演讲稿
中华文明之光的演讲稿尊敬的评委和各位观众：大家好！我今天想与大家分享的主题是"中华文明之光"。
中国是一个拥有五千年历史的文明古国，几千年来，中华文明在世界上闪耀着璀璨的光芒。
如今，我想借此机会向大家介绍中国文明的发展历程，弘扬中华文明的独特魅力。
首先，中华文明的发展历程可以追溯到远古时期。
在中国的夏、商、西周等朝代，我国形成了独特的文化和社会制度体系，这些制度为后来的王朝打下了坚实的基础。
在这个时期，我国的文字、建筑、音乐、绘画等艺术形式也开始繁荣发展。
其次，中华文明在秦汉时期取得了极大的进步与繁荣。
秦始皇一统六国，为统一的大汉皇朝奠定了基础，修建了伟大的万里长城和兵马俑，将中华文明的瑰宝展现给世界。
汉朝时期，我国的科学技术、农业和历法等各个方面都有了重要发展。
此外，佛教的传入也使得中华文化与印度文化融合交流，中原文明得以扩展。
随后，中华文明在唐宋时期达到了巅峰。
唐朝是中华文明的黄金时代之一，以其繁荣、宽容和开放而闻名于世。
当时，我国的科学、文化、商业都进入了一个辉煌的阶段。
唐代的诗歌、绘画、建筑等艺术形式在后世产生了深远的影响。
宋朝则在政治制度和经济发展方面取得了突破，如开创了宋代文人的政治参与、科举制度的确立和造纸术的发明等。
最后，我想提到的是中华文明的精神内涵。
中国的儒家哲学一直是中华文明的重要组成部分。
儒家思想注重人伦道德、仁爱之心和家庭观念，这种思想深深熏陶了中国人。
此外，中国的文化也非常注重传统美德，如孝道、礼仪、诚信等价值观的传承。
这些精神内涵是中华文明的独特之处。
中华文明之光不仅仅是过去的辉煌，它也在当代发挥着重要的作用。
中国是世界上最古老的文明之一，具有悠久的历史和丰富的文化遗产。
这些文化遗产在当代世界中仍然有着深远的影响。
中华文明之光通过中国的历史、文化、传统艺术等方面，向世界展示了中国人民的智慧、创造力和包容性。
在当今全球化的环境中，中华文明之光也在与其他文明进行着交流与融合。
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中原古代文明之光
文明曙光—原始社会时期（约200万年前～公元前2070年）
天地玄黄，鸿蒙顿开
——我从哪里来？
在布满鸟踪兽迹的中原大地上。
骨笛唤醒的文明晨曦，
沐浴着裴李岗最初的农庄。
仰韶的彩陶描绘着，
心中的日月星辰、花开蛙唱。
蚌塑的龙虎之间，
是延续了五千年宇宙和生命的思量。
三皇五帝，从穴居走向城邦,
中华民族从此崛起在东方。
定鼎中原——夏商时期（公元前2070年～前1046年）
殷因於夏礼，所损益，可知也；
周因於殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
——孔子《论语·为政》
禹迹茫茫，九州之中，
二里头深埋着第一王朝的宫城
铸鼎象物，九牧贡金，
夏王朝启开了青铜时代的大门
商都翼翼，中原定鼎。
人牲之祭，神鬼知否苍生情。
安阳殷墟，考古人手下蓦然现身。
宫殿陵墓，三千年不泯历史烟尘。
甲骨惊世，维系中华文化的生命刻符，
妇好青铜，巾帼王者的创造颠峰。
文明洞达四域，邦畿千里同风。
制礼作乐——西周时期（公元前1046年～前771年）周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周
——孔子《论语·八佾》
周代商立，宅中土以封邦建国
天命唯新，建洛邑而制礼作乐
长子居河淮，古器存殷风。
康叔封卫淇，历世传尊彝，
申吕屏南国，身籍宝簋铭
虢公钟鸣鼎食，只留“唇亡齿寒”的遗训
应侯金瓯玉佩，仅存湮灭千年的尊荣
王臣济济，人文郁郁
礼乐之邦，薪火永续。
逐鹿与争鸣——东周时期（前770年～前221年）国之大事,在祀与戎——《左传·成公十三年》
王纲解纽，天下群雄并起
元典创制，诸子百家齐鸣
鹤鸣在野鼎列于堂郑卫占时代先机
盘匜交叠俎豆馨香群英拥南北要津
问鼎中原绝彩惊艳荆楚抚夷夏之融
刻镂华章青铜绝唱韩魏主三河之盟
老庄哲思如荒原清泉
孔孟文章似暗夜明烛
列国气象，异彩纷呈，
八方共逐鹿，风雨聚天中
吾中华，文明斯兴！
有容乃大——两汉魏晋南北朝（公元前206年～公元589年）
“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,
足以极视听之娱,信可乐也。
”
——《兰亭集序》
铜驼荆棘，兴衰只叹汉魏故城
膏腴蓬蒿，沉浮还现梁苑遗冢
楼头明月，欲揽广宇连栋，
墟间炊烟，遥唤阡陌桑农。
瓷里青白，俑之千态，不废陶土情，
胡汉交错．佛陀西来，千秋砖石证。
铁具耧耕，文典石经，
人物殷阜，礼仪繁盛，
以天下一家，大哉中华汉风。
盛世荣华——隋唐时期（公元581～907年）
隋唐东都，盛世洛阳
运河帆楫充流，
丝路驼队络绎，
万国衣冠、八方咸集。
将军洞府，走来如云侍女，
则天金简，深藏武皇心迹。
当惊神工开物、火土历炼、三彩绚丽，
自有文人矜持、武士威猛、女性丰腴。
千岁之莲绽香，诸佛凝睇
先贤古圣、熠熠群星，光耀中原大地。
东京梦华——宋金元时期（公元960年～公元1368年）
华夏民族之文化，历经千载之演进，造极于赵宋之世。
——陈寅恪
东京梦华，一段清明上河的熙攘世景
北宋皇陵，一个中原王朝的寂寥背影
石雕泥塑，凝结平民世情人生
文房清供，汇聚文人哲思雅意
瓦舍勾栏，杂剧百戏的成熟之地
官瓷民窑，再现中原制瓷的胜境风采，
惠泽世界的科技发明
野牧与农耕的文化汇融
东方帝国、仪态万方，集古代文化之大成。