郑成汉 波伏娃的《第二性》的解读
第二性读后感
第二性读后感范文对于女性来说，《第二性》是一本不可不读的好书。
因为它可以帮助你深入的了解女性，发现女性。
本书章节太多，我在此次读书交流会上，就书中一个内容展开讨论。
作者波伏娃从生物学角度分析了女性的处境，女性的生育和抚养幼儿等这种所谓的“内在性”限制了她的“超越性”，使她成为“他者”、“第二性”。
之前一直不理解为什么会存在对男性和女性的刻板印象，即女孩子就应该温柔优雅，而男孩就应该喜欢勇敢不流泪。
现在看完这本书似乎明白了那么一点，这一切都是有历史渊源的。
男人强调女人身上的女性气质，并当作女人优劣的衡量标准。
实际上女性气质这个命题从开始就是伪命题，根本不存在绝对的女性气质，这是一个由男性定义的，由处境决定的名词。
男人为了实现自己的利益，鼓励女人体现女性气质。
在男人的世界中他们愿意把女人当作仆人、伴侣，她是客体的、没有攻击性的，以他为中心，以他为标准的。
男人不愿看到女人变成了一个进行设计的超越主体。
而在现代女性身上，男人看到了女人的智慧，女人的能力，女人的勇敢，所有一切他有或盼望得到的美德。
但男人认为，女人只能是物化的，象征着他对世界的征服。
于是他故意曲解，排挤，打压女人，迫使她们回到父系社会的寄生虫这个角色上去。
从波伏娃之后的半个多世纪的情况来看，并不是完全如波伏娃所预料的，女性会越来越取得平等的权利和尊重的地位。
但是，现在已经有越来越多的女性走出了这种处境，然而，她们在追求两性平等的道路上要付出更大的代价，这些痛苦要由女人自己承担。
社会对于这部分女人的认同虽然在增加，但是总的来说依然认为这样的女人不够“女人”。
在一个自由的国度里，任何人都拥有选择如何发展自己的自由，女性可以决定去做一个传统的女孩，也可以选择去做一个假小子，可以选择做一个女强人，也可以选择去做贤妻良母。
所有这些都不应该被限制。
但过于追求与男性的一样与平等，会让女性受到另外一种压抑。
记得有人说过，“女汉子”这个词其实包含了对女性的歧视，在我看来，有时自嘲又有何不可，我们虽然柔弱，但我们有一颗强大的心，谁说女子不如男？正如谢乐尔桑德伯格说过的，“我认为我们世界上，半数国家和半数公司，会由女性所领导，那将会是一个更美好的世界。
第二性读后感
第二性读后感《第二性》读后感说实话，读完《第二性》这本书，我感觉自己像是经历了一场思想的洗礼，又像是在别人的故事里看遍了自己的影子。
书里的很多观点和描述，都让我对女性的处境和命运有了更深的思考。
作者波伏娃通过大量的观察和分析，揭示了女性在社会中被塑造为“第二性”的种种现象和原因。
这让我想起了我身边的一位阿姨，她的经历就像是这本书的一个现实缩影。
这位阿姨是我妈妈的闺蜜，我们暂且叫她刘阿姨吧。
刘阿姨年轻的时候长得漂亮，性格也活泼开朗。
在那个年代，她算是很有想法的女性，一直梦想着能走出小县城，去看看外面更大的世界。
可是，家里人却觉得女孩子读太多书没用，早早地就给她安排了一门亲事。
对方是个家境不错的男人，但刘阿姨对他并没有什么感情。
结婚后，刘阿姨很快就生了孩子。
为了照顾家庭，她不得不放弃了自己出去闯荡的念头，每天围着孩子、灶台转。
她的丈夫呢，对家里的事很少过问，觉得挣钱养家就是他的全部责任，回到家就当起了“甩手掌柜”。
刘阿姨跟我妈诉苦的时候说，有一次孩子生病发烧，她一个人抱着孩子在医院跑上跑下，忙得焦头烂额。
而她的丈夫正在外面和朋友喝酒打牌，电话都打不通。
那一刻，她觉得特别无助和委屈。
随着时间的推移，刘阿姨为了家庭付出了一切，她不再注重自己的打扮，也没有时间和精力去发展自己的兴趣爱好。
她变得越来越沉默寡言，眼神里也失去了曾经的光芒。
有一回过年，大家聚在一起聊天。
男人们高谈阔论着工作、生意，女人们则在一旁谈论着家长里短。
刘阿姨坐在角落里，很少插话。
我注意到她看着那些侃侃而谈的男人们，眼神里有羡慕，有无奈，还有一丝不甘。
后来，刘阿姨的孩子长大了，她想着出去找份工作，重新找回自己的价值。
可是，她发现自己已经和社会脱节了太久，很难找到一份合适的工作。
她去应聘的时候，人家一看她的年龄和履历，就委婉地拒绝了。
刘阿姨无奈地回到家，面对丈夫的不理解和冷嘲热讽，她只能默默地流泪。
她跟我妈说：“我这一辈子，好像都在为别人活，从来没有为自己活过。
《第二性》读后感2000字
以前发表的是日记，又有了新的想法出现，便归为一篇书评吧。
这是我的第一本女性主义启蒙书。
波伏娃从“存在主义”的角度，每个方面阐述了女性的境地，鼓励女性走向自由和独立，才能实现真正意义上的男女平等。
普通男性听到女朋友是女权：天呐，不会吧，我女朋友是女拳，不会变成田园女犬吧，不会变成女权邪教吧！不会要我天天给她买东西吧！不会什么事情都说是男人的错吧！我该不会很惨吧呜呜呜，不会再乖乖的给我洗衣做饭了吧！共情能力这个词火了之前，我自己要求qny和我在一起的时候送我一本第二性，在恋爱里，我不是老要求男朋友送我礼物的那类人，送书的意义，我希望他能明白我的意思，跟他说明这本书代表了女性主义，是来自我喜欢的作家波伏娃，还说了她和存在主义大师萨特之间的恩怨情仇，不管说多少次，他根本没在听，就说让我自己去网上找电子书看吧。
而对于女权的理解大概来自简单的人云亦云，除了追求平权，其它都是在打拳。
我自己写了一篇《第二性》的感想之后，便被他说成我是在打拳，我会变成女权脑瘫一样。
而他对我的要求，要听话要乖要脾气好要聊得来要会干家务要会做饭要专一要衷情要温柔要包容，不会为我花一分钱不会送我什么礼物也不会向朋友提起我，我太乖太听话便会嫌我无趣，我什么都会反而就变得平凡起来。
下载一些交友软件，认识诸多女性明里暗里暧昧，后来发现这些行为，跟我说没有一个男的不会搞这些，自己还想搞一夫多妻制，等等等等。
虽然一个男的没有义务去了解女性主义是什么，但是作为男朋友，我仅仅只希望他能尊重我，支持我的想法，对于爱情不用这么自私。
去看关于婚姻，性和爱这方面的书和电影，原因大部分都是来自于和他的相处时间里找不到爱情的感受，但是后来听他吹嘘自己对女性的共情能力，那些软件上撩的妹妹，说着和女生多么共情，可是连自己女朋友都不知道她想要什么的人，不管谁成为他的女朋友，都真的太可怜太可笑了。
要是以后能遇见更好的，我可以真诚的祝福他，但是到我这，他已经是历史是过去是黑名单了。
第二性读后感
第二性读后感《第二性》读后感在翻开《第二性》这本书之前，我对女性在社会中的地位和角色的认知，还停留在一些表面和常见的观点上。
但当我真正沉浸其中，我仿佛进入了一个全新的思考领域，一个充满了对女性深刻洞察和剖析的世界。
波伏娃在书中提出的观点，让我一次又一次地陷入沉思。
她指出，女性并非天生就是女性，而是被社会塑造成为女性的。
这一观点犹如一道闪电，划破了我以往认知的夜空。
我开始回想自己身边的女性，我的母亲、姐妹、朋友，她们的行为、选择，有多少是出于自身真正的意愿，又有多少是受到社会既定观念的影响和束缚？就拿我身边的一个例子来说吧。
我的表姐，从小就是个聪明伶俐、成绩优异的女孩。
她热爱科学，梦想着成为一名优秀的科学家。
在学校里，她总是积极参加各种科学竞赛，屡次获奖。
然而，当高考填报志愿的时候，家里的长辈们却纷纷劝她选择师范或者医学专业，理由是“女孩子学这些，以后工作稳定，又适合照顾家庭”。
表姐起初很坚持自己的想法，但在家人日复一日的劝说和压力下，她最终妥协了，选择了医学专业。
大学期间，表姐虽然也努力学习，但我能感觉到她内心深处的那份失落和不甘。
毕业后，她按照家人的期望进入了一家医院工作。
工作还算顺利，收入也不错，可她总是在我们聚会的时候，流露出对当初放弃梦想的遗憾。
她说，如果当初能够坚持自己的选择，去追求自己热爱的科学领域，哪怕道路艰辛，她也会觉得无比满足和快乐。
表姐的经历让我深刻地体会到，社会对女性的期望和定义，是如何在不知不觉中影响着她们的人生选择。
波伏娃说，女人是他者，是相对于男性主体而言的客体。
在现实生活中，这种“他者”的地位常常表现得如此明显。
比如在职场上，女性往往被认为不适合担任领导职务，或者在晋升时会面临比男性更多的障碍。
这种观念并非基于女性的能力不足，而是基于一种先入为主的偏见。
再看看我们的日常生活，广告中的女性形象大多是温柔、美丽、顺从的，似乎女性的价值就在于她们的外貌和取悦他人的能力。
而在家庭中，女性仍然承担着大部分的家务和照顾孩子的责任，即使她们同样有着自己的事业和梦想。
《第二性》读后感2000字
《第二性》读后感2000字导读：读书笔记《第二性》读后感2000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
泥娃娃，不怕摔-《第二性》读后感2000字-读书笔记：我是谁？又是这个问题，一再的问自己却始终感觉无法找到正确的答案，于是我们一再的追寻。
看完了追求自由的波伏娃，看了存在主义咖啡馆，自然而然地想到了这本几年前让我看得云里雾里无所适从的书，希望这一次有所收获。
从生理的角度我们被定义为女性，就是书的名字：第二性，从人类社会发展的长远来看，无论是狩猎时代还是农耕时代，我们之所以只能排在第二，是因为身理上的差异，与男性相比我们在力量上是弱势的，更不要说我们还可能进入妊娠期，长时间地无法为社会经济活动提供价值，还需要依赖其他人的帮助来给我们自己和我们需要负责养育的后代提供生存条件，如果我生活在当时，我可能会认命，好好生娃养娃，操持家务，下地干活晒晒肉干啥的，细思……嗯，谢天谢地慢走不送。
女性被认为是附庸的想法古已有之，主要由社会经济结构所决定，即便是中世纪的觉醒之后，女性在社会中的地位仍旧属于财产类，大家族靠通婚，或者讲的直接一点：卖掉女性成员合并财产，娃姐按照历史的时间线，阐述了古代社会女人作为“财产”的各种拥有方式，直到进入18世纪的法国社会，当女性慢慢有了“自我”的意识，也仅仅只是将自己定位成丈夫的附属品，功能性的将自己打扮的漂亮一点，将家居环境收拾的仅仅有条，满足交际功能。
甚至在二战后的美国，那个在娃姐眼里认为是女性更为自由的国度，Times也一度将女性的角色定位在厨房，和各种白色家电完美的融为一体。
如果社会经济结构是影响社会对于女性地位判定的主要因素，那么当有一天AI统治了地球，性别逐渐消失，人类的功能只剩下繁衍，那不会怀孕生不了仔仔的雄性，是不是都可以去冷冻起来只需要负责产出精子？从另一个角度研究女性之所以成为女性的形成，从女娃时代开始，当娃娃们意识到身理上的不同，开始产生对自我的不认可，产生希望从外部，即社会和男性等处得到认可，她们会放自己屈从于社会的主流价值观，去配合成为被希望成为的社会角色，包括放弃选择，但这又会带来问题，这种放弃一旦无法得到预期的回报，在心理上造成的落差将会扭曲她们对于世界的认知，变得压抑甚至疯狂，甚至对于同性恋的产生，娃姐也提出了两种假设：是因为想成为男人？还是厌恶男人？所以，回到女性自身，如果我们可以接受生理上不可改变的事实，将注意力更多的放在心智的成长，或许世界就会比原来好看那么一点点。
波伏娃第二性读后感
波伏娃第二性读后感首先，我被波伏娃对男女关系进行的分析所深深吸引。
她认为男性一直以来都以自身为中心，将女性作为客体，对女性进行了意识形态的压迫和剥夺。
根据波伏娃的观点，男性通过将女性视为“他者”的方式来构建自己的自我存在，而女性则被迫成为“他者”的对象，失去了自我主体性。
波伏娃在书中详细地解释了这种被压迫的机制是如何形成和维持的。
她指出，这是一个在社会、文化和历史背景下相互强化的过程。
男性通过言语、文学、文化习俗等方式将女性定义为“他者”，以此来维持他们的权力和统治地位。
这种压迫机制的存在不仅使女性在法律、教育、就业等方面受到限制，也使她们失去了个人权利和主体性。
波伏娃对女性解放的论述也是具有启发性的。
她认为女性只有通过摆脱与男性的对立关系，建立起自己的主体性，才能实现真正的解放。
波伏娃主张，女性应该逐渐消除内化的性别角色和社会期待，以个人的意愿和价值来决定自己的生活方式和选择。
波伏娃还关注了女性在性爱方面的权利和需求。
她批评了男性占有主义的传统观念，强调了女性在性关系中应该是平等和自由的。
她主张女性有权选择性行为和性伴侣，并与男性共同享受性的乐趣。
她提出了性解放的概念，认为女性应该摆脱被动的性角色，拥有自己的性欲望和权利。
阅读完《波伏娃第二性》后，我对性别平等和女性解放的重要性有了更深刻的认识。
在传统的男女二元关系中，女性被压迫和剥夺了自己的权利和主体性。
而波伏娃的理论为我们打开了一扇可以实现平等和自由的大门。
她鼓励女性摆脱传统的性别角色和社会期待，建立起自己的主体性，以意愿和价值来决定自己的生活。
波伏娃的论述也让我思考了现实中女性解放的困境。
尽管在西方社会，女性的地位和权利得到了一定的改善，但性别不平等和性别歧视问题依然存在。
在许多发展中国家和传统社会中，女性仍然受到较大的限制和压迫。
这使我意识到，女性解放是一个持久的斗争，需要社会的关注和努力。
个人来说，阅读《波伏娃第二性》让我更加关注性别平等和女性权益问题。
《第二性》读后感优秀
《第二性》读后感优秀《第二性》读后感优秀1《第二性》不是一本易读的书，书中的内容涵盖生物学、精神分析学、文学艺术、古代神话、历史、社会风俗等用以阐述女性问题的各领域内容，以及作者波伏娃的存在主义哲学贯穿始终。
作为一部阐述女性问题的经典著作，它论述的全面性、客观性、以及高度和深度是迄今为止其他同题材的作品所不能及的。
女性想要了解女性处境的由来，了解两性思想深处的文化潜意识，就不得不读这本书。
我读的过程中，虽然许多的词句显得难以理解，那也是因为我的哲学思想储备有欠缺，但波伏娃通过现实以及文学作品里的论据描述，令我常常感到"就是这样"的被她理解了。
《第二性》发表于七十年前，现在读来仍觉得说的就是身边以及自己身上发生的现象一样。
仿佛一位智者说出了你隐秘的想法、懂得你是如何成为这样的，懂得你的困境，告诉你要超越自身。
然而最不寻常的是，这位智者是一位女性，她经历过女性的处境，她用思想与行动超越了自身。
可以从书中提炼的一个观点是："女人"不是生成的，而是在成长过程中，她在社会文化中的处境使她变成了"女人"。
从生物范畴来说，激素的作用决定了女人的体质。
一般说来，女人比男人矮小、体轻、骨骼更纤弱、骨盆更宽大、脂肪形态更圆润。
女人的力量大约是男人的三分之二，肺活量要弱一些，气管和喉咙要小些，因此也带来声音的不同。
女人的甲状腺比男人发达，再加上卵巢分泌激素对植物神经系统产生作用，使女人情绪起伏，容易心跳、脸红、流泪、狂笑。
女人天然接受仿佛外来强加于她身上的青春期和更年期危机，每月的诅咒，长时间的妊娠、痛苦和危险的分娩，疾病、事故，是所有雌性哺乳动物中，为履行物种生殖职能而付出成本最高的。
如果将女人与男人相比较，男人便显得有优势得多，男人的生殖不影响他个人的生存，没有危机和事故。
总体而言女人同男人活得一样长，但有不少时期，女人不能支配自己。
这些生物学论据体现了女人处境的一个本质因素，因为身体是我们控制世界的工具。
精选《第二性》读后感600字
第二性读后感600字
下笔前，想到我们在疫情面前能够安心居家和看书，是因为有人为我们负重前行，我最好的答谢方式也就是安静地居家隔离了。
看第二性花了三周时间，花的时间算是很长了，但还是不解其意。
波伏娃女士提到的几个观点留在脑子里，想是以后看到也会有点启发。
女性自儿童时到老年，多处于被动状态下。
“被动〞表达在这几点上。
婚嫁中，女性将主动权交由给了男性。
从我自己的生活环境看，咱们来说说。
我生活在一个十八线城市，这里的婚嫁是这样进行的。
首先是物色对象，考虑的首要前提是对方是不是有房，是不是有车，父母能不能帮助自己；其次是相亲，相亲一般不用花太多时间，我见到比较多的情况是如此；再接下来是谈条件了，比方礼金和嫁妆；还有两道关卡，一道是订婚，也就是女方去男方家住，多半可形容为备孕期，一道是做喜酒；最后一道关卡通过，两人正式结婚。
我知道我在这种谈话中问及他们俩的爱情故事，别人会觉得我太幼稚，所以我今天不罗曼蒂克了。
刚刚说到结婚有这些过程，我们现在说说婚姻生活，男方和男方家其实是把一场婚姻当成一场必须的投资而已，投资要的是回报，那么这时，作为被投资的女方，是否处于被动呢？如果这场投资得不到
想要的收益，那么投资人绝对不会有好脸色，这意味着，作为女方，你在男方家中，必须得小心翼翼地生活，原因就是，你没有底气。
没有底气，就有了一系列的词，容忍，人在屋檐下，等等一系列的词；还有到了男人变心时，婚姻进行不下去时，很多女方家的家人都劝导不要离婚，对自己没有太多的好处，一直耗在里面。
波伏娃在这点上给我的启发就是，一个女孩，如果一直处于这种在外界堆砌的自我中，那么她不会有自我的。
没有自我永远处于被动。
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解读波伏娃的《第二性》
——０８社会郑成汉
“女人，不是生而为女人的，是被变成女人的”。
许多人对这句话源自《第二性》的话语是相当的熟悉的，或者说是早已烂熟于心。
是的，这就是波伏娃的经典。
在审视女权主义思想的发展轨迹时，有三本书无法回避，它们是西蒙·波伏娃的《第二性》、G·格丽尔的《女宦官》和凯特·米利特的《性政治》。
而波伏娃一直被人们视为第二萨特。
两人邂逅当时法国的第一高等学府巴黎高师，而后始终伴随在萨特的左右，并成为萨特的终身伴侣，但他们没有结婚而是各自保留一定的隐私，可他们两的爱情故事至今被人津津称道。
此外波伏娃作为现代妇女运动最早的权威理论家、圣西门式的传记家、激进的左派人士、社会主义阵营的朋友、惊世骇俗的女才子等，毕生致力于存在主义的女权欲动的奋斗努力。
法国的两届总统密特朗和希拉克，都把她的才华和成就引为法兰西的骄傲。
尤其是１９４９年出版的《第二性》，立即在各国引起轰动，被不断的翻印，被誉为“有史以来的讨论女人的最健全、最理智、最有智慧的一本书”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，从而成为西方女权主义的理论经典。
她以涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。
《第二性》实可堪称为一部俯瞰整个女性世界的百科全书，她揭开了妇女文化运动向久远的性别歧视开战的序幕，使女性在这个男权社会有所觉醒。
此书分上下两卷，第一卷主要是从女性群体的角度去讨论妇女问题，是全书的理论框架。
第一卷约有28万字，将近占全书的二分之一，由于这部分涉及艰深的学术理论，内容涵盖哲学、历史、文学、生物学和古代神话，所以读起来稍显不易。
在本书的第二卷，作者沿着从童年到老年这条生命发展轨迹，以各类妇女（女性同性恋者、妓女、恋爱中的女人或情妇、神秘主义的女人或修女、独立的女人或职业妇女）为对象，广泛探讨了女性的个体发展史，尤其是探讨了各个年龄阶段、各种类型女性的生理、心理及处境的变化，并得出结论说，妇女要得到解放，就必须正视她们同男性的自然差异，同男人建立手足关系。
波伏娃认为，女性具有什么样的气质并不是天生的，完全取决于自己的选择, 女性不同于男性的生理特征本身并不能决定女性就一定要成为人们所想象的女性形象。
也就是说, 她认为作为第二性的女性不是天生的, 而是后天形成的。
所以波伏娃竭力反对弗洛伊德的“恋父情结”和“阉割情结”。
她指出：“弗洛伊德的理论依据的是男性模式，他假定了女人自认为是一个身体不健全的人。
这种身体不健全的想法意味着比较和评价，有些精神分析学家认为少女对没有阴茎可能会感到遗憾，不过她并不会认为阴茎是从她身上割下来的；事实上连这种遗憾也并不是普遍存在的。
．．．．．．小女孩的渴望即使存在也是男性过高评价男性气质的结果”
同时，从这本书中我们可以看出，正如波伏娃说：“她的双翼已被剪掉，人们却在叹息她不会飞翔。
让未来向她开放吧，那样她将不会再被迫徘徊于现在。
”由此波伏娃分析了女性在自身处于劣势地位的表现：一是，体现在性方面，尽管
男性和女性在性方面是相互需要的，但女性在这一点上似乎处于劣势或受压迫地位。
性骚扰和家庭暴力的受害者往往是女性；其二，体现在哺育上。
虽然女性有着孕育后代的天职，但从古代到现代、从西方到东方，生育不仅带给女性的是身体上的痛苦，还有因为生育而引起的很多社会问题和困扰。
千百年来的传统束缚了女性，她们难以将自身看作一个和男性同等的“人”进行独立思考，她们会自觉地选择去做人们想象中的女性,。
或男性心目中的女性，而不是自由地选择社会角色。
现代女性正面临着重要的选择，自愿将自身置于《第二性》，者追求真正的两性平等，然而，女性即使做出了选择，真正的两性平等也并不是能够瞬间完成的。
此外，波伏娃还认为，女性的地位归结为其劳动能力和自身任务的完成。
波伏娃认为女性的权利来源于其劳动能力和其义务的完成，即先完成家务、生育等活动，才能得到相应的权利，否则一切无从谈起。
得到更好的服务，赋予更多的权利，必须严格履行男性强加于其的各项义务几在家庭中，夫妻双方也会共同承担义务，但这并不对等。
由此导致大多数女性的活动范围多限于家庭，这极大地表现了分散性和封闭性的特点，所以女性并没作为一个独立的阶层出现，尽管历史也出现过像武则天这样的人物，可毕竟是少数。
波伏娃虽有众多头衔，可毕竟是生活在现实中的人，所以其学说必然存在着局限性：其一，出生于法国的她，是站在西方视角，忽略了世界不同国家不同文化的差异性。
比如，同那些操纵着女权主义组织的中产阶级白人妇女相比黑人妇女拥有不同的文化历史，且她们也将继续不同的文化经历—仅仅从西方社会白人女性角度出发而断言作为整体的女性生存状况；其二，始终站在女性角度考虑问题, 将男性作为女性的对立面，否认男性价值。
男性成为一无是处的压迫阶级, 这很容易走向另外一种性别误区从男权主义的极端走向激进的女权社会主义。
然而距波伏娃的《第二性》已过６０年，在各项制度不断完善的今天，许多女性依然遭受不平等的对待，同样在西方发达国家也大量存在着种族和性别的歧视。
虽然诸多国家和地区不断完善和建立完备各种法律和条例来确实保障本国或本地区的两性平等，但两性的差别并没得到实际的消除。
相反的是，两性的不平等则更加隐蔽，特别是体现在父权制统治的方式上。
正是借助这种方式，一方面男性统治的经验可以不断丰富；另一方面，它又隐藏了女性被统治的事实和经历，使得这种不平等的性别关系成为“看不见”的黑洞。
当今世界各国普遍都存在或多或少的女性问题，但这个是由两性构成，尽管男性和女性在生理上有着很大差异, 然而两者是相互依存的。
以男性为中心的社会不利于女性的发展, 而女性主义也不能走极端。
我们应当在承认两性差异的前提下，思考如何使男性和女性更好地相互协调地发展自我。
女性主义正是对传统的重新思考, 是为了使女性能够作为真正意义上的“人”进行独立、自由的思考和行动, 是人类文明的进步, 也必将继续推动社会的发展。