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杨家埠木版年画的保护与传承

杨家埠木版年画的保护与传承

“中华老字号”指在长期的生产经营活动中,沿袭并继承了中华民族优秀的文化传统,具有鲜明的地域文化特征、独特的传统工艺和经营特色,并有着持续创新能力的企业名称和商业品牌。

走过几个世纪的“中华老字号”在面对新旧动能转换的过程中,不再困守于“老”,而是在新的历史时期积极探索新的发展道路。

新旧动能转换是大势所趋,更是一种历史的必然,“中华老字号”必须认清这一现实,不断革故鼎新,在快速发展的现代社会抢占一席之地。

杨家埠木版年画是著名的“中华老字号”。

2006年5月20日,经国务院批准,杨家埠木版年画被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

杨家埠木版年画与苏州桃花坞年画、天津杨柳青年画合称为“三大年画”。

杨家埠是山东潍坊市东乡的一个村镇,明末清初时,这里的人们就开始学习用木版印刷、制作年画。

经过画工长期的创作和制作实践,杨家埠印制木板的年画无论是内容形式,还是技法与色彩,都达到了较高的水平,并获得了大众的认可。

杨家埠木板年画在发展初期受到杨柳青年画的影响,从绘画的系统、雕版赋彩以及内容形式看,与杨柳青年画存在一些相似之处。

杨家埠木板年画除了制作一些简单的神马以外,还有一些较为精致的贡笺(宫尖)和屏幅横披。

同时,画工也在不断创新年画的内容和形式,旨在不断迎合大众的审美需求和消费需求。

杨家埠木版年画颜色鲜明,主题突出,价格低廉,能够很好地满足人们的消费需求。

到了嘉庆、道光年间,杨家埠的年画店数量众多,年画作坊星罗棋布,呈现一派的繁荣景象,当时较为出名的年画作坊当属和兴德。

咸丰初年时,杨家埠的年画业发展至顶峰,仅是杨家埠一村就用纸八百余件,此时,附近的寒亭、仓上、齐家埠、倪庄、王家道口等地的村民也在学习印刷年画,并且拥有自己的销路和市场。

20世纪20年代前后,因种种原因,杨家埠木板年画业发展较为缓慢,加之石印年画的冲击,木版年画的市场份额消减,一度萧条。

1949年之后,随着经济的发展,人民生活水平的提高,杨家埠木版年画的发展步伐也随之加快。

寒假社会实践调查报告 -杨家埠年画

寒假社会实践调查报告 -杨家埠年画

山东农业大学学生寒假社会实践调查报告寻根民俗风活动之关注民间文化遗产工程杨家埠年画学院:水土学院班级:11级建环1班杨家埠:不仅仅是一个村—关注国家抢救民间文化遗产工程之杨家埠年画调查地点:潍坊杨家埠调查对象:潍坊杨家埠木版年画调查目的:解读杨家埠年画的民俗史;关注杨家埠年画当前生存状况及未来调查时间:2014年02月16日调查方法:观察与走访相结合调查内容:杨家埠年画的历史;杨家埠年画的艺术特色;杨家埠年画的特殊技艺;杨家埠年画的传承方式概述:年画这种古老的民间艺术,在我国已有1000多年的历史。

天津杨柳青、苏州桃花坞、潍坊杨家埠,被并称为中国木版年画三大产地。

然而,到了上世纪80年代,三大产地的年画却日渐式微,濒临消亡。

而进入21世纪,杨柳青和桃花坞年画已接近“名存实亡”,形不成批量生产。

但杨家埠木版年画,不仅奇迹般地从衰亡中活了下来,而且正以一个大产业的形式展现于世人面前。

尽管杨家埠年画生命力还算旺盛,但我们依然要时刻关注这一古老的民间艺术样式,不要让杨家埠年画有丝毫闪失。

作为当代大学生,关注民间文化艺术是我们义不容辞的责任,于是,2012年02月07日我和同学走进了潍坊杨家埠民俗大观园,真正感受了一回年画民俗。

一、杨家埠木版年画的发展史杨家埠木版年画历史源远流长,它兴起于明代,繁荣于清代,距今已有500多年的历史。

杨家埠年画的创始者是本村杨氏先人,考证其源头还应从杨家埠建村谈起。

《杨氏家谱》记载,杨家埠杨氏于明洪武初年从四川梓潼县迁来潍县浞水两岸定居,从此才有了杨家埠村。

四川在宋代就是全国有名的雕版中心,宋太祖赵匡胤于开宝年间着人刻印的《开宝藏》,就是在成都集四川的精良雕刻工,费时十二年而雕成的。

这种得天独厚的条件,极有可能使祖居四川的杨氏人掌握了雕版印刷技术,迁居山东后,他们结合当地的民俗风情,适当吸取外地的经验,经过长期摸索,才形成了现在独具特色的面貌.杨家埠木版年画创于明代,至明末已臻于成熟。

关于“关注文化发展,非遗保护传承——潍坊杨家埠村木版年画”的调查报告

关于“关注文化发展,非遗保护传承——潍坊杨家埠村木版年画”的调查报告

关于“关注文化发展,非遗保护传承——潍坊杨家埠村木版年画”的调查报告一、调查目的及背景中华民族五千年的文明发展历程,给我们留下了极为丰富的文化遗产。

非物质文化遗产是各族人民长期以来创造积累的重要文化财富,它所包括的口头文学及其语言载体、传统表演艺术、民俗礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间知识与实践、传统手工艺技能,及其相应的活动场所等,既是人类文化多样性的重要体现,又是中华民族身份和中华文化主权的有力象征。

保护与传承非物质文化遗产,是贯彻落实科学发展观、促进社会主义文化大发展大繁荣、构建社会主义和谐社会的必然要求。

然而在现代文明的冲击下,非物质文化遗产的保护和传承正面临着极大的困难,其在现代社会中的应用价值与其保护与传承所需花费的人力、物力、财力在某种程度上并不成正比。

本文旨在利用大学生的独特视觉角度,了解非物质文化遗产保护的基本方法及其传承规律,总结非物质文化遗产保护的各种实践问题,引起全社会的关注,让大家了解非物质文化当前的发展状况,呼吁大家加入保护非物质文化遗产的队伍中来!二、调查时间2013年1月21日——2013年1月25日三、调查对象潍坊杨家埠木版年画摘要:潍坊市的杨家埠村是风筝的故乡,也是中国木版年画产地之一。

杨家埠木版年画,则是驰名中外,与天津杨柳青、苏州桃花坞并列齐名,被称为中国的三大年画产地。

这里还分布明清时期典型的民间建筑四合院。

在杨家埠民间艺术大观园中,有各种各样的民间艺术品陈列展出,题材广泛,花样繁多,令人眼花缭乱,目不暇接,留连忘返。

关键词:杨家埠木版年画开发利用正文:杨家埠不仅是鸢都著名风景区,也是中国三大木版年画盛产地之一,以浓郁的乡土气息和淳朴鲜明的艺术风格而驰名中外。

我作为一个土生土长的潍坊杨家埠人,对杨家埠的风土人情有一定的了解,在此基础上我对杨家埠的社会民俗进行了深入的调研,但先前也准备了详细的材料,作为一个杨家埠木版年画的传承者我觉得自己做的还不够。

说起山东潍坊市,我想很多人第一印象是潍坊的风筝特别漂亮,潍坊的木板年画色彩鲜艳,风格纯朴。

杨家埠木版年画文化研究

杨家埠木版年画文化研究

杨 氏 先 人 早 在 宋 朝 时 期 就 已 经 开 始 从 事 佛 经 雕 刻, 这便是之后杨家埠木版年画的工艺基础。在明洪武年间 (1368—1398),杨氏先祖由四川梓潼县迁至杨家埠以东的 下店村,明隆庆二年(1568),在下店历经 200 年的风雨沧 桑后,因浞河水灾泛滥,画业受损严重,杨氏先人被迫迁 到现在的杨家埠村,并先后创立了恒顺、同顺堂、万曾城、 天合永四家画店。
传统与创新 39
杨家埠木版年画文化研究
文/孙 熙
摘 要:杨家埠木版年画兴于明,盛于清,是山东潍坊杨家埠村的民间年画,至今已经有 600 多年的历史。杨家埠木版年画制 作方法简单,工艺精湛,内容丰富,色彩鲜艳,以其吉祥多变的主题和寓意赋予春节另外一种文化意义。2006 年,杨家埠木版 年画被列入中国第一批非物质文化遗产代表作保护名录。 关键词:杨家埠木版年画;非遗;文化;传承
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创意 2021/06
2. 御封门神。顾名思义,御封门神是皇帝封赏的,即 唐代开国大将秦琼和尉迟恭。御封门神也是民间张贴最多 的门神。相传唐代李世民成就帝业期间杀人无数,后梦中 多见寝宫门外鬼魅嚎叫,夜无宁日。李世民惧之,召众将 群臣商议后,让元帅秦琼、尉迟恭二人每夜披甲持械守于 宫门两旁,果然无事。随着时间的推移,太宗怜惜二将日 夜辛苦,便令画师们将两位将军气势汹汹的戎装像悬挂于 宫门两侧,至此,邪祟全消。
在杨家埠年画的制版、起稿、雕刻、印刷、装裱等众 多工序当中,雕刻印版是年画制作技术性最强的一道工序,
线条讲究精细、灵巧、深刻、流畅。一副年画通常需要 5-6 副雕版,雕刻出图案的主要框架,3-6 块颜色雕版,用于 在线板的基础上印刷颜色。
杨家埠木版年画题材广泛,图文丰富,制作年画的艺 人从小就受到民俗、民风以及民间艺术的熏陶,潜移默化 之间形成了独特的乡土文化结构、审美尺度和审美心理。 在他们的年画作品中充溢着浓郁的乡土气息,形成了与文 人画风格迥异的艺术形式和特色,线条简洁流畅,色彩鲜明, 对比强烈,构图饱满,造型夸张,并且多以象征、寓意和 谐音等手法来表达画艺。

潍坊杨家埠木板年画的现状与发展

潍坊杨家埠木板年画的现状与发展

潍坊杨家埠木板年画的现状与发展作者:郭瑞雨来源:《智富时代》2016年第07期【摘要】山东潍坊杨家埠木版年画有着数百年的历史,它的题材广泛、工艺精湛、产销量大是全国三大木版年画之一。

有着辉煌的过去同时国家对杨家埠木板年画的创新与发展亦非常重视,但随着印刷品的普及,杨家埠木板年画面临着诸多问题及挑战。

【关键词】杨家埠木版年画;保护与研究;传承与发展传统民间艺术是中华民族千百年来民众所创造的文化,是广大民众智慧的结晶。

作为齐鲁故地的山东,历史悠远,民间艺术资源积淀深厚,内容丰富多彩,现存上百个民间艺术种类,其中杨家埠年画更是其中翘楚。

杨家埠木版年画起源于寒亭南三华里的杨家埠村,从业者多是杨氏家族后裔。

虽然杨家埠木版年画早期的情况已很难考究,但从现有的实物如杨氏宗谱可查在明代隆庆二年因水患变迁西埠(现西杨家埠村址)立村开始至今已有430多年历史。

杨家埠木版年画兴起于明代,全部程手工操作并用传统方式制作,到清代达到鼎盛期,杨家埠曾一度出现“画店百家,画种过千,画版上万”的盛景,产品遍布全国各地。

有数百年历史的杨家埠年画是与杨柳青年画苏州桃花坞年画齐名的全国三大木版年画之一。

这里的年画以题材广泛、工艺精湛、产销量大闻名于世。

杨家埠年画表现内容丰富多彩,有神像类、门神类、美人条、金童子、花鸟山水、戏剧人物、神话传说等,同时也有反映民间生活、针砭时弊之作,但喜庆吉祥一直是杨家埠年画的主题。

诸如吉祥如意、欢庆新年、恭喜发财、宝贵荣华、年年有余、安乐升平等,像亲人的祝福、好友的问候,构成了农民新春祥和欢乐,祈盼富贵平安的特点。

杨家埠木版年画体裁形式新颖多样,从大门上的武门神、影壁墙上的福字灯、房门上的美人条、金童子到房间内的中堂、灶王、炕头画等,无所不及,无处不有。

杨家埠木版年画制作方法简便,工艺精湛,色彩鲜艳,内容丰富。

杨家埠木版年画分钩描、刻版、印刷3道工序,初期为小案子坐印,后改为大案子站印。

杨家埠木版年画还间接地记录下了中国民居和民间社会生活的情况,对于中国古代文化的研究有一定的参考价值。

对山东民间木版年画的调查与思考

对山东民间木版年画的调查与思考

对山东民间木版年画的调查与思考作者:梅玉洁来源:《美术界》 2011年第3期TEXT,梅玉洁山东民间木版年画具有较高的艺术价值和文化价值。

其中,潍坊杨家埠木版年画至今已有四百多年历史,东昌府木版年画以及与其同一体系的张秋木版年画也有近300年历史,二者代表着山东木版年画的东西两大系统。

平度宗家庄木版年画起于道光年间;惠民县清河镇木版年画始于清康熙年间,至今也有二百九十多年历史。

社会在发展,民间美术也不可能停滞不前。

在成为省级或国家级非物质文化遗产之后,山东各地木版年画的现状及发展方向成为我们必须面对和思考的问题。

2010年1月至5月,笔者前往山东聊城、寒亭、阳谷、平度、惠民五地实地考察,通过观察、谈话、录音、录像等方式进行走访和资料汇集,以个案剖析的方式对列为省级以上非物质文化遗产的山东五个地域的木版年画进行了比较研究。

一、山东民间木版年画各具特色总体而言,山东木版年画具有粗犷豪放,明朗大气的共同特点,但具体到每处又各有特色。

杨家埠木版年画造型夸张,线条简练,还常配以诗文,富有装饰性和浓厚的生活气息。

在颜色运用上,杨家埠木版年画常用大红、黄、蓝、紫、黑等色,色彩强烈、跳跃,火爆,对比大胆而又和谐。

宗家庄木版年画主要源自杨家埠木版年画,人物处理细腻写实,以“眉清目秀”作为刻画人物表情的必备条件。

色彩多用绿、黄、桃红、蓝、大红等鲜艳的色彩,很少用紫色。

技巧上主要以平涂为主,在底色上装饰以规律的“水线”,使画面的装饰性更强。

东昌府木版年画和张秋镇木版年画同出一门,其刻版和印刷一直是分开进行,至今东昌府木版年画和张秋镇木版年画的刻版还相互交叉使用。

这里的民间艺人有着独特的审美意向,作品生动简洁,注重刀感,没有绘制,没有晕染,具有原生态的特点。

清河镇木版年画由于自河北传人,又受杨家埠的影响,作品在创作上大胆取舍,构图饱满,丰富匀称,造型夸张质朴,形象浑厚,富有张力。

讲究色彩的视觉美感,既红火热烈,又和谐统一,具有明显的装饰效果和节日喜庆特点。

潍坊非遗现状调查问卷模板

尊敬的受访者:您好!为了深入了解潍坊市非物质文化遗产的保护与传承现状,更好地推动非物质文化遗产的保护工作,我们特开展此次问卷调查。

您的宝贵意见将对潍坊市非物质文化遗产的保护与发展起到积极的推动作用。

本问卷采取匿名方式,所有信息仅用于统计分析,请您放心填写。

感谢您的支持与配合!一、基本信息1. 您的性别:()男()女2. 您的年龄段:()18岁以下()18-30岁()31-45岁()46-60岁()60岁以上3. 您的居住地:()潍坊市内()潍坊市周边地区()其他地区二、非遗认知4. 您对潍坊市非物质文化遗产的了解程度:()非常了解()比较了解()一般()不太了解()完全不了解5. 您认为以下哪些非遗项目在潍坊市最具代表性?(可多选)()潍坊风筝()杨家埠木版年画()高密剪纸()潍坊刺绣()其他:()6. 您认为目前潍坊市非遗项目面临的主要问题有哪些?(可多选)()传承人老龄化()传承人断层()资金投入不足()市场推广力度不够()政策支持力度不足()其他:()三、非遗传承7. 您认为以下哪些因素有利于潍坊市非物质文化遗产的传承?(可多选)()政府政策支持()传承人培养()资金投入()社会力量参与()媒体宣传()其他:()8. 您认为以下哪些方式有助于提高潍坊市非物质文化遗产的传承效果?(可多选)()举办非遗培训班()开展非遗研学活动()举办非遗展览()开展非遗进校园活动()举办非遗文化节()其他:()四、非遗保护9. 您认为以下哪些措施有助于保护潍坊市非物质文化遗产?(可多选)()建立非遗保护名录()设立非遗保护区()加强非遗传承人保护()提高非遗项目知名度()加强非遗法律法规建设()其他:()10. 您认为以下哪些因素对潍坊市非物质文化遗产的保护具有积极作用?(可多选)()政府重视()社会关注()传承人积极性()媒体宣传()资金投入()其他:()感谢您参与本次问卷调查!您的意见将为我们提供宝贵的信息,有助于推动潍坊市非物质文化遗产的保护与传承工作。

手工艺类非物质文化遗产理论及博物馆化保护研究以杨家埠木版年画制作工艺的考察为例

手工艺类非物质文化遗产理论及博物馆化保护研究以杨家埠木版年画制作工艺的考察为例一、本文概述本文旨在探讨手工艺类非物质文化遗产的理论框架及其博物馆化保护策略,以杨家埠木版年画制作工艺为具体考察对象。

文章首先界定了手工艺类非物质文化遗产的定义和特性,明确其在文化传承和社会发展中的重要作用。

接着,通过对杨家埠木版年画制作工艺的历史渊源、技艺特点、传承状况等进行深入分析,揭示其独特的文化价值和面临的生存困境。

在此基础上,文章探讨了博物馆化保护对于手工艺类非物质文化遗产传承与发展的意义,分析了当前博物馆在非遗保护工作中的角色与挑战。

结合杨家埠木版年画制作工艺的实际情况,提出了一系列具体的博物馆化保护策略和建议,以期为我国手工艺类非物质文化遗产的保护工作提供有益的参考和启示。

二、杨家埠木版年画制作工艺概述杨家埠,位于山东省潍坊市寒亭区东部,是我国著名的木版年画产地,以其精湛的木版年画制作工艺闻名于世。

杨家埠木版年画的历史悠久,起源于明朝,至今已有几百年的历史。

它以其独特的艺术风格、深厚的文化内涵和精湛的技艺,成为了我国非物质文化遗产的重要组成部分。

杨家埠木版年画的制作工艺主要包括画稿设计、雕刻木板、印刷上色、装裱等步骤。

画稿设计是年画制作的第一步,通常由经验丰富的画师根据传统题材和民间故事进行设计,画面构图严谨,色彩鲜艳,寓意吉祥。

雕刻木板是将设计好的画稿刻在木板上,这一步骤需要极高的雕刻技艺,雕刻出的线条要流畅细腻,以确保印刷出的年画质量。

印刷上色是制作过程中的关键步骤,采用传统的水印木版印刷技术,通过多次套色印刷,使年画呈现出丰富的色彩和细腻的层次。

最后一步是装裱,将印刷好的年画进行裁剪、装裱,使其更加美观大方。

杨家埠木版年画以其独特的制作工艺和丰富的文化内涵,成为了中国传统文化的瑰宝。

它不仅具有极高的艺术价值,还承载着深厚的历史信息和民间智慧,是研究我国民俗文化、传统工艺和审美观念的重要载体。

然而,随着现代化进程的加快,杨家埠木版年画的生存环境面临着巨大的挑战,其传承与保护问题亟待解决。

杨家埠木版年画的历史传承与发展

杨家埠木版年画的历史传承与发展作者:刘咏梅来源:《中国科技博览》2019年第10期[摘要]杨家埠木版年画作为首批国家级非物质文化遗产,如何更好地传承与发展,是摆在年画研究部门迫在眉睫的历史责任。

本文从杨家埠年画的传入、清朝中期鼎盛、民国年间萧条、建国后改革创新、文革期间破坏、文革后抢救性挖掘与专业创新等环节深入调研入手,阐述了传承过程中急待解决的问题,从体制机制、区域文化品牌等角度提出了杨家埠木版年画发展战略,留住民间艺术之根。

[关键词]木版年画;民俗文化;文化传承;创新发展中图分类号:TP891 文献标识码:A 文章编号:1009-914X(2018)10-0009-01杨家埠木版年画作为首批国家级非物质文化遗产,它是如何传承下来的,今后该怎样发展,是年画研究部门和年画工作者迫在眉睫的历史责任,为此,作为年画工作者对此进行了深入调研和探讨。

一、历史传承历史上的杨家埠木版年画以家族传承结合艺人创作为主方式。

杨家埠木版年画明末由四川梓潼传入西杨家埠村,清朝中期达到鼎盛,已拥有“画店百家、画种过千、画版上万”的规模。

每逢农闲时节,全国各地画商云集杨家埠村,排号等待取货,此时村内就会呈现出一片昼夜灯火辉煌的景象,外地画商也纷纷来到杨家埠,假借杨家埠之名倾销自己的产品,杨家埠成为了名副其实的全国最具影响力的年画产地。

杨家埠年画至民国年间开始萧条。

解放后,国家对保护民间艺术非常重视,1951年至1952年华东地区文化部两次派出年画工作队,对杨家埠年画进行了研究改革,山东文化厅也多次派美术工作者到杨家埠巩固年画改革成果。

至文革时期,年画被列入“四旧”,遭到了毁灭性的破坏,大批雕版被劈柴烧火或被削头损坏。

1977年,潍县县委高瞻远瞩,从全县抽调美术骨干力量,组织年画研究创新,后由山东省文化厅组成全省年画创作组在济南集中培训、创作,取得了辉煌的成绩,其中潍县文化馆刘之堂创作的新年画“百花齐放”被山东人民出版社出版并再版,填补了潍县年画作品出版空白。

杨家埠木版年画制作技艺调查研究

杨家埠木版年画制作技艺调查研究作者:李泰霖褚兴彪来源:《寻根》2022年第03期潍坊杨家埠、天津杨柳青与苏州桃花坞并称中国三大木版年画产地。

杨家埠年画以其淳朴的气息、规整的造型、浓丽的色彩和奔放的风格区别于其他两者,在传统民间艺术中独树一帜。

杨家埠木版年画作为中国一种特有的绘画形式,有着独特的民族特色和视觉形式,这种绘画形式包含了人民对生活、劳动的主观反映和情感寄托,更是一种对美好生活向往和祈求祝福平安的象征方式。

杨家埠木版年画的制作技艺流程解析在杨家埠木版年画制作的流程中,工具的相互穿插应用增添了艺术产物的丰富程度和精致度,利用工具的先后使用顺序来规范艺术产物的形成,使艺术产物更加规律、工整。

1.线稿绘制作为杨家埠木版年画制作的第一步流程,线稿绘制流程在整个艺术作品中起着决定性的作用,线稿的绘制体现出传承制作人对人物形象的绘制、颜色面积留白预判的把控塑造能力。

利用柳木炭条和香灰在宣纸上进行绘制,这种方式称为“朽稿”,在朽稿的基础上进行线描,绘制出正稿,将正稿反贴到光整平坦的梨木上,为雕刻制版做准备。

2.雕刻制版杨家埠木版年画对于制版刻版有着极高的要求,雕刻的方式是以阳刻为主,分别雕出线描版和各种色版,雕刻时在下方垫一根木条,起到省力的作用。

木材的选用主要以棠梨木、梨木为主。

棠梨木是杨家埠木版年画制版的主要木材,有着质地细腻、耐磨性高的优良特质,从而备受当地手工艺人的青睐,但棠梨子树生长周期缓慢,供不应求,因此,近代以来则是采用了与棠梨子木品质相近的梨木作为主要的木材替代品。

虽然两者在品质上相差不大,但在实际印刷中的使用寿命却差距甚大,用手艺传承者的话来说,用棠梨子木制成的木版可以印刷20多万次,而梨木制成的木版只能印刷12万次左右。

一张成品年画一般需木版4~7块。

《春夏秋冬花瓶图》较特殊,用了12块版,分为上六版下六版。

年画中出现了几种颜色就需要几块版,制版首先从黑色线条版开始制起,紧接其后的是其他颜色的版,一套210mm×297mm的木版一般需要一到两个月的时间才能完工,木版市场价格在5000到6000元。

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关于“关注文化发展,非遗保护传承——潍坊杨家埠村木版年画”的调查报告
一、调查目的及背景
中华民族五千年的文明发展历程,给我们留下了极为丰富的文
化遗产。

非物质文化遗产是各族人民长期以来创造积累的重要文化财富,它所包括的口头文学及其语言载体、传统表演艺术、民俗礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间知识与实践、传统手工艺技能,及其相应的活动场所等,既是人类文化多样性的重要体现,又是中华民族身份和中华文化主权的有力象征。

保护与传承非物质文化遗产,是贯彻落实科学发展观、促进社会主义文化大发展大繁荣、构建社会主义和谐社会的必然要求。

然而在现代文明的冲击下,非物质文化遗产的保护和传承正面临着极大的困难,其在现代社会中的应用价值与其保护与传承所需花费的人力、物力、财力在某种程度上并不成正比。

本文旨在利用大学生的独特视觉角度,了解非物质文化遗产保护的基本方法及其传承规律,总结非物质文化遗产保护的各种实践问题,引起全社会的关注,让大家了解非物质文化当前的发展状况,呼吁大家加入保护非物质文化遗产的队伍中来!
二、调查时间
2013年1月21日——2013年1月25日
三、调查对象
潍坊杨家埠木版年画
摘要:
潍坊市的杨家埠村是风筝的故乡,也是中国木版年画产地之一。

杨家埠木版年画,则是驰名中外,与天津杨柳青、苏州桃花坞并列齐名,被称为中国的三大年画产地。

这里还分布明清时期典型的民间建筑四合院。

在杨家埠民间艺术大观园中,有各种各样的民间艺术品陈列展出,题材广泛,花样繁多,令人眼花缭乱,目不暇接,留连忘返。

关键词:
杨家埠木版年画开发利用
正文:
杨家埠不仅是鸢都著名风景区,也是中国三大木版年画盛产地之一,以浓郁的乡土气息和淳朴鲜明的艺术风格而驰名中外。

我作为一个土生土长的潍坊杨家埠人,对杨家埠的风土人情有一定的了解,在此基础上我对杨家埠的社会民俗进行了深入的调研,但先前也准备了详细的材料,作为一个杨家埠木版年画的传承者我觉得自己做的还不够。

说起山东潍坊市,我想很多人第一印象是潍坊的风筝特别漂亮,潍坊的木板年画色彩鲜艳,风格纯朴。

其实,这也是潍坊杨家埠作为民俗旅游村的两个重要的特色艺术资源。

杨家埠是潍坊市寒亭区的一个行政村,据我们杨家埠《杨氏宗谱》记载,杨家埠年画、风
筝起源于明初,至今有600多年的历史,已被国务院确认为国家级
非物质文化遗产。

杨家埠风筝被评为唯一的山东省著名商标产品。

并且杨家埠在2002年被命名为“山东省历史文化名村”,2006年被评为“全国农业旅游示范点”和“56个最具民族特色的风景区”;有中国民俗风情第一村的美称。

潍坊杨家埠木版年画作为我国第一批列入国家级非物质文化遗产名录的民间艺术,它起源于民间,集中体现了劳动人民的艺术才能,凝结了广大劳动人民朴实的思想情感和对美好生活的强烈愿望。


家埠年画是潍坊民间艺术的一朵奇葩,也是中国民间艺术的一朵奇葩。

概括起来说:它的内容与农民群众的生产、生活息息相关,洋
溢着浓厚而淳朴的乡土气息。

在表现上具有概括性和象征性,常用
浪漫和夸张的手法体现主题,而且诗画结合,它的构图完整、饱满、匀称,富有装饰性,造型夸张、粗壮、朴实,线条简炼、挺拔、流畅,色彩鲜艳,对比强烈。

在欣赏这种木版年画时,可能你会觉得
很土气,尤其是年轻人,但是如果你对木版年画有所深入了解,你
会发现正是这种粗犷的风格以及艳丽的色彩才更好的突出了我们民
族的特点,突出了我国北方农民的气质和风采,突出了我们山东人
的纯朴和辛勤。

杨家埠年画表现内容丰富多彩,有神像类、门神类、金童子、花鸟山水、戏剧人物、神话传说等,可谓应有尽有。

在过去,科技不发达,信息很闭塞,这些年画,无论是为了辟邪纳福、
游戏娱乐,还是描绘祥禽瑞兽、风景花卉,或者记载时事幽默、民
俗民情,都为贫苦的广大农民提供了丰富的精神食粮。

这是一种时
代的产物,无论在内容及形式上都有较高的艺术欣赏和史料收藏价值。

为此,在1986年5月份,建立了杨家埠民间艺术大观园,其中收藏了大量的年画精品,在其后发展中又不断增加民间艺术展馆,丰富了内容,这其中包含了:杨家埠传统风筝和木板年画制作过程及成品的展示。

另外在大观园中也可以到体验风筝扎制、年画印刷等乐趣,同时也可领略到几百年前杨家埠人的生活方式,体味杨家埠人古老的民俗、民间风情。

杨家埠民间艺术大观园已发展为规模宏大,内容丰富,文化底蕴深厚的民俗旅游中心,并且很好的促进了当地经济文化的发展。

作为非物质文化遗产的潍坊杨家埠木版年画,应该得到更好的研究、保护。

大力培养接班人,做好对年画历史的保护,保护旧版年画,结合现代实际对年画进行创新,形成不失传统风格而又很好结合近代元素的木板年画,走商业化的道路,形成一条良性的产业链,才能真正适应现代社会,走入普通人家,被更多人欣赏接受。

对于杨家埠年画存在问题,个人建议潍坊政府应出台更加严格的规章制度和建立更加严厉审核机构,对年画的制作、传承人和传承活动、及市场运作都能做到很好的监督,对于年画创新和改善,政府也应给予一定的财政支持,比如建立奖励、鼓励制度。

我作为杨家埠木版年画的传承者,通过本次对杨家埠年画的深入调查,对杨家埠的风土人情及民俗文化有了更近一步的了解,希望越来越多的人意识到民俗文化的重要性,并加入到保护民俗文化的队伍中去,让民俗文化得到良好的继承,让中华文化能够源远流长。

参考文献:
张殿英:《杨家埠木版年画》、《杨家埠风筝的形成与发展》
谢昌一:《杨家埠画店概述》
陈隶静:《潍坊杨家埠木版年画民间工艺的保护与开发》山东大学。

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