体质人类学_提纲

：是人类学起初的一大分支，用以研究人的生物性，它是自然科学体质人类学研究人的生物性和文化性，研究人类文化的生物性基础，关注人类如何获得现在的形态它使我们理性判断人类的文化现象、作出远见的对策，理解别人和自己，冷静面对人类的成就和局

研究灵长类动物的生存环境、行为、习性、能力、潜力，构拟人类早期状况，明确人与动物综合地质、生物、古人类学科资料，考察人类的起源和发展。确定人类在生物分类体系的归

包括：时间、空间或文化隔离群体（民族、宗教）；社会隔离群体（等级、宗教）。

：包括性细胞生成时的遗传物质重组（同源染色体分离前的联合）及两性：是遗传密码在复制和传递时发生的意外错误，增加了种群基因库的遗传物

《人类学》_[美]罗金斯基

人类学课程简介

《人类学》课程简介一、课程号：04110190 二、课程名称:《人类学》（Introduction to Anthropology）三、周学时：2-0 学分：2.0 四、预修课程：世界古代史五、教学内容简介：本课程包括体质人类学、文化人类学、人类学简史和主要理论学派三部分。介绍人类学学科体系，人类起源、人类和猿类的异同。从人类学的角度，对作为人类规范文化创造的婚姻制度、家庭制度、亲属制度等以及作为精神文化的宗教艺术等形态进行考察。讲述人类学的主要理论学派及其研究方法。六、推荐教材：《现代人类学》，周大鸣、乔晓勤编著，重庆出版社，1990 《人类学》教学大纲课程名称：人类学（introduction to Anthropology）一、课程号：04110190 二、周学时：2-0 学分：2 三、课程的教学目的和基本要求人类学课是历史系历史学专业的相关学科课程，也是文物及博物馆学专业的专业基础课。要求学生通过听课、阅读讨论、实地调查、写读书报告，了解并掌握人类学这一学科的基本内容、基本理论，其研究方法。一．课程主要内容及学时分配每周3学时，共17周主要内容：（一）人类学研究对象、相关学科、人类学产生简史3学时（二）灵长目、人猿异同3学时（三）人类在自然界位置、人类起源理论3学时（四）人类进化谱系、化石证据、人种3学时（五）文化的基本特征3学时（六）作为研究方法的实地调查3学时（七）婚姻的性质、功能，婚姻形态，其演变3学时（八）家庭的性质、功能3学时（九）亲属制度、亲属称谓3学时（十）讨论课3学时（十一）宗教的起源、性质3学时（十二）艺术3学时（十三）参观3学时（十四）人类学理论、学派6学时（十五）应用人类学3学时（十六）课堂讨论、报告实地调查有关内容3学时

体质人类学教学大纲

体质人类学一、基本情况：课程编号：1026030016 课程名称：体质人类学（Physical Anthropology）学时学分：36学时2学分开课对象：民族学专业本科生开课学期：第二学年第二学期课程类型：专业必修二、课程目的与任务中国当前的发展目标是构建社会主义和谐社会。和谐社会的内涵有四个维度：一是人与自然生态和谐，二是中国与世界和谐，三是社会阶层即贫富和谐，四是多元文化即民族宗教和谐。人类学是通过研究文化理解人性，促进跨文化理解，追求人类社会和谐与可持续发展的学科。《体质人类学》是人类学的重要组成部分。它与民族学/文化人类学一起构成整体的人类学学科。本课程的目的是使学生对人的体质特征，人类和生物共同进化的机制，人类体质与文化相互影响有系统的了解，为学生今后从事民族学、人类学和博物馆学研究打下一个生物—文化整体论的基础。同时，通过对生物进化论、人体形态学、人种学、古人类学和灵长类学的阐述，学生将认识到体质人类学是社会文化研究联系自然科学的重要纽带，是文化相对论的生物学基础，同时也是生物文化整体论的完整呈现。本课程特别强调学生对人性与文化互动关系的理解，要求学生在充分认识人类的能力、潜力与局限的基础上，养成在观察、理解、管理和服务于人类社会的过程中以人为本的角度。学科范式上，本课程强调学生把观察多元民族文化的范式从社会发展史转向文化生态学。三、课程各章重点与难点、教学要求与教学内容通过本课程掌握体质人类学的认知柜架、研究方法和生物进化机制，并能将所学知识应用于当前的毕业论文和今后的研究和管理工作。本课程强调培养学生用以人为本，综合平衡和可持续的世界观和方法论来研究人类的起源、进化、适应与变异，人类体质多样性的形成，人类与自然生态的关系等问题。人体形态学部分要求学生能够识别和描述人体形态，把握人与其他动物的区域性特征及其标志。生物进化论部分要求学生能用生物和文化并行进化的模式来认识世界上的生物和文化的多样性及其含义、进而学会欣赏多样性和探索人类发展的多种可能性。人类起源和进化部分要求学生掌握人性形成、人类种族和文化发展的总体机制、阶段标志和区域特点。本课程的总体要求是增强学生对人类自身的理解，增强人类在世界生态和文化体系中的责任感和能动性。突出体质人类学的定义，体质人类学与相关学科的关系、生物进化论、人体形态学、灵长类学、人类的起源（古人类学）和进化过程、人类种族的自然成因及其社会文化含义等内容。其中人体形态、生物进化论、人类进化阶段和人类体质进化与文化进化的关系是四个关键点。本课程讲述不求面面俱到，务求把体质人类学的基本理论和概念，人体结构的基本知识，人体测量学，遗传学与进化论，自然选择与物种起源，人类在自然界的位置，人类的起源和进化等知识讲透，从而增强学生用科学的世界观和方法论去研究民族、文化、社会等问题的能力。第一章导论（4学时）

田野调查

田野调查 1基本介绍田野调查被公认为是人类学学科的基本方法论，也是最早的人类学方法论。它是来自文化人类学、考古学的基本研究方法论，即“直接观察法”的实践与应用，也是研究工作开展之前，为了取得第一手原始资料的前置步骤。所有实地参与现场的调查研究工作，都可称为“田野研究”或“田野调查”。田野调查涉猎的范畴和领域相当广，举凡语言学、考古学、民族学、行为学、人类学、文学、哲学、艺术、民俗等，都可透过田野资料的收集和记录，架构出新的研究体系和理论基础。“参与当地人的生活，在一个有一个严格定义的空间和时间的范围内，体验人们的日常生活与思想境界，通过记录人的生活的方方面面，来展示不同文化如何满足人的普遍的基本需求、社会如何构成。”这便是田野调查。也是成为一个人类学家必须具备的基本条件。田野调查为对于描述原始资料蒐集的概括术语，其所应用的领域包括民俗学、考古学、生物学、生态学、环境科学、地质学、地形学、地球物理学、古生物学、人类学、语言学、哲学、建筑学、及社会学等自然或社会科学领域。与其他在实验室准控制状态下环境的研究相比，田野工作主要于实地进行。根据研究对象的生亡与否，以及它们的存在地点位于居住栖息地或埋于土下，田野工作的实质内容也会有所差别。化石与考古遗址的挖掘均包含田野工作，其他如访问或观察人们以学习他们的语言、民俗、和他们的社会结构等过程也都包含在内。某些状况，尤其是研究的主题为人类本身的时候，工作的拟定必须再经过设计，以避免观察者效应或是过度理论化或过于理想化该实质文化活动的风险。 2阶段流程田野调查可分为四个阶段：准备阶段、开始阶段、调查阶段、撰写调查研究报告阶段、补充调查阶段。这里仅前三个阶段作一说明。 3准备阶段田野调查必须做好充分的准备，否则难以获得理想的成果。准备阶段通常包括如下几方面的过程： 1、选择调查点。选择调查点的基本要求：一是选择有特色的地区，二是要选择有代表性的地区，三是要选择特殊关系的地区，四是选择前人调查研究过的著名社区。选好调查点对成功地进行调查具有关键性的意义。中国地域辽阔，乡村数以万计。总的来说，应选择具有特色或较典型的地区或乡村进行调查。

文化人类学

文化人类学专业：姓名：学号：

人类学是所有科学中最具解放性的。它不仅纠正种族和文化优越性的谬论，而且致力于研究任何地方、任何时代的所有民族。它对人的本质的阐明超过哲人的所有反思或实验科学家的所有研究。 ——美国哲学家格拉斯·德·拉古纳文化人类学是从文化的角度研究人类种种行为的学科，它研究人类文化的起源、发展、变迁的过程、世界上各民族各地区文化的差异，试图探索人类文化的性质及演变规律。广义的文化人类学包括考古学、语言学和民族学，狭义的文化人类学即指民族学。民族学是在民族志基础上进行文化比较研究的学科。文化人类学家所做的最具成就的工作是对人类的婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术、原始艺术等方面的研究。在英国学术界倾向于将这部分内容称为社会人类学，有时又统称为社会文化人类学。人类学主要分为：体质人类学考古学语言学文化人类学或民族学。文化人类学主要研究内容是文化和人，其主要的代表理论为：古典进化论、传播论、功能主义、历史主义、文化与人格、结构功能主义、结构主义、新进化论等等。 19世纪末20世纪初，一些西方学者怀着对种族主义、文化殖民主义的厌恶和对落后国家文化的理解与尊重，建立了“文化相对主义（cultural relativism）”，其中以美国人类学之父弗朗兹·博厄斯为个中翘楚。文化相对主义理论的核心人物是梅尔赫尔斯科维茨,他认为“文化相对主义的核心是尊重差别并要求相互尊重的一种社会训练，它强调多种生活方式的价值，这种强调以寻求理解与和谐共处为目的，而不去批判甚至摧毁那些与自己原有文化不相吻合的东西。”简单点说就是承认并尊重不同的文化，并在平等的基础上交流。博厄斯认为，19世纪要发现文化进化规律的企图和把文化发展的阶段模式化的企图，都是建立在不充分的经验、证据之上的；而每一种文化都有自己长期形成的独特历史，其形态并无高低之分，“蒙昧时代”、“野蛮时代”和“文明时代”这些术语只是反映出某些人的“种族中心论”观点，这些人以为他们的生活方式比其他人更正确。他还认为，任何一个民族或者部落都有自己的逻辑、社会思想、世界观和道德观，人们不应该用自己的一套标准来衡量其他民族的文化——衡量文化没有普遍绝对的评判标准。继博厄斯之后，许多文化人类学家都从文化和个性发展的角度阐发了文化相对主义观点。例如，露丝在《文化模式》一书中指出，各种文化同样都是有效的，现代文化和原始文化都是同样的实现人类潜力的方法，不能认为现代文化比原始文化更为先进高级，不同的文化并无优劣高低之分。而行为的是非标准也是相对的，被一种文化当作异常或病态的行为在另一特定文化体系内却具有特定价值。对于文化相对主义的“本性”，赫斯科维奇曾有一段精辟的描述：“文化相对主义的核心是尊重差别并要求相互尊重的一种社会训练。它强调多种生活方式的价值，这种强调以寻求理解与和谐共处为目的，而不去评判甚至摧毁那些不与自己原有文化相吻合的东西。” 尽管文化相对主义突破了西方中心论的模式，肯定了异质文化的多元存在，有利于比较文学在向比较文化学拓展时，正确对待不同民族的文化。但其观点中也潜藏着一个悖论：如果所有的文化系统都满足于自身的价值标准，必然推导出自己是世界上唯一最优秀的文化，于是会固守自己的文化方式，盲目排斥甚至压制其它文化，结果导致文化孤立主义。而且，文化相对主义无视基本的事实，看不到历史上所有文化的发展都是同纵横交错的各方面因素的作用，包括异已文化

(完整版)文化人类学教学大纲.doc

本科《文化人类学》课程教学大纲一、课程基本情况课程编号40610283开课单位清华大学社会学系中文名称文化人类学课程名称英文名称cultural of Anthropology 介绍文化人类学的基本知识、人类学发展的历史及理论流派、文化人类学教学目的与重点学科所探讨的基本问题，田野调查的一般方法。旨在深化同学对文化与社会的理解。课程负责人张小军 □文化素质课□公共基础课□学科基础课课程类型 □专业基础课√专业课□其它教学方式√讲授为主□实验 / 实践为主□专题讨论为主 □案例教学为主□自学为主□其它 √中文□中文＋英文（英文授课 >50%）授课语言 □英文□其他外语学分学时学分总学时考核方式及成绩考试评定标准中文外文教材及主要参考教材书主要参考书先修要求、适用院系及专业二、课程内容简介（ 200 － 400 字，双语教学课程须同时提供中英文内容简介）本学科以人类社会的文化内涵与文化发展为主题。首先介绍文化人类学的学科发展以及对文化的理解。其次从人类物质文化开始，循序进入广义的文化人类学的内容:文化与生态的关系、“人” 的文化的四个纬度（语言、身体、性别和人格）；第四部分介绍文化与制度的关系，具体从家庭制度、政治制度和经济制度三个面向进行分析；第五部分则深入到心智的文化，分别介绍人类的宗教、文学艺术和科学教育。最后从时空的角度分别介绍日常文化、大众文化及文化的全球化，希望通过梳理这一脉络深化对我们现实社会和文化的理解。

三、课程主要教学内容（可列多级标题，如设有实验，还须注明各实验名称、实验目的及实验内容）文化人类学概论一、文化的理解第一章、什么是文化人类学 1、人类之学（人类学史） 2、文化人类学（应用人类学） 3、民族志（民族志）——田野志（现象人类学）第二章、什么是文化 1、文化与自然 2、文化的定义 3、波粒二象：文化与社会 4、文化人类学的理论流派二、生态与文化第三章、能量与文化 1、能量的文化 2、文化的能量变迁 3、文化生态学第四章、人工器物的文化 1、早期的器物文化：考古人类学 2、科学：人工器物的创造发明 3、器物的文化与社会化第五章：群性与文化 1、人类群性和文化 2、群体与种群 3、族群与认同 4、阶层与阶级三、“人”的文化第六章、语言 1、什么是语言？ 2、语言和思维 3、语言人类学 4、语言的社会应用第七章、身体 1、身体的文化 2、象征的身体 3、社会和政治的身体 4、医学人类学第八章、性别（性别研究） 1、性别的文化 2、性别的文化建构 3、从妇女人类学到女性人类学

人类学史复习提纲

人类学史复习提纲一、名词解释 1、人类学-是自然史的分支，是研究人类和人类种族的学问"。更简明地说，人类学可以称为"人的科学"。它包括两大部分：第一部分研究自然人，第二部分研究人与人的关系，换句话来说，是研究社会人的科学。人类学可以划分为广义的和狭义的。广义人类学的观点一般以英、美两国和其他英语国家的学者为代表，他们认为人类学就是研究人类的科学，其研究领域应包括人类的体质、心理、文化、社会、语言、民族、民俗等方方面面，内容十分庞杂。在他们那里，传统上习惯于将人类学划分为两大部分，即研究人类自身体质特征的体质人类学和研究人类社会文化特征的文化人类学。狭义人类学是在欧洲大陆的一些国家，如德国、法国和俄国，人类学一词传统上却仅指体质人类学，日本的一些人类学研究机构也仅限于研究人类的体质。持这种观点的学者，他们从狭义的角度来理解"人类学"这一概念，认为人类学是专门研究人类体质的学问，同时也包括对人类的近亲---灵长类动物的研究。 2、亚里士多德--亚里士多德生于公元前384年，死于公元前322年。他不仅是用"人类学"这个名词的第一个权威，而且在上古时期，对于人的研究在亚里斯多德那里达到了顶点。他奠定了动物学的基础，创立了"生物阶梯"的思想。按照他的这一思想，一系列生物体的地位逐渐升高，呈阶梯状排列。亚里斯多德是绝对没有进化论思想的，但是他提出的生物以阶梯形式排列的原则对于后来18世纪进化论学说的发展却起到了巨大的作用。亚里斯多德在确定人类在自然界中的地位的问题上做出了重要的贡献，在他的著作中存在着许多涉及人与动物之间形态特征差异方面的论点。但是在对人手作用的评价上，他认为人之所以有手是由于智慧所致，从而明显地表现出其唯心主义的世界观。 3、"地方性的知识"-这是美国著名人类学家格尔兹提出的一个概念。他写了一本叫做《地方性知识》的书。这种"地方性知识"，以区别于其它知识形态，特别是实证论者假定的"普遍性"知识形态。在格尔兹看来，知识的性质是地方性的、多元的，因为人们生活所凭借的符号系统是特定的、地方化的、分殊性的，借助这些符号系统的作用，意义结构才得以形成、沟通、设定、共享、修正和再生。这个系统的作用，是甄别日常行为的意义和类别，地方性知识力图维持这些特定的意义系统，并根据它去组织行动。 4、体质人类学-是从生物学的角度来研究人类的体质变化的一门科学，包括研究过去和现代人体的一切发展和变异 5、赫胥黎-达尔文主义学派的代表人物。其是一位杰出的英国博物学家，他在动物学、比较解剖学、生理学和生物学的许多领域都具有很深的造诣。他通过大量的研究，证实了达尔文关于类人猿接近于人类的正确判断，并且重点探讨了人类在动物界中的位置问题，在实践中发展了达尔文主义。赫胥黎在人类起源认识史上首次提出了"人猿同祖论"的观点，向宗教神学提出勇敢的挑战。 6、新达尔文主义学派-以德国生物学家魏斯曼、奥地利遗传学家孟德尔和美国遗传学家摩尔根等人为代表的学派。该学派的学者提出了种质选择论，强调对遗传变异的选择作用，因而是对达尔文选择原理的一个重要的说明。达尔文主张生物的渐变进化，而新达尔文主义者在广泛的实验中发现了自然界中的另一种进化方式---骤变进化。这一概念的引入，对达尔文进化论是一个重要的补充。另外，该学派还创立了基因论，在一定程度上提示了生物遗传变异的机制，使进化论研究有可能深入到细胞实验的层次。但是，由于新达尔文主义是在个体水平上研究生物进化的，而实际上进化是群体范畴的问题，因此，该学派在解释生物进化时，在总体上不可避免地带有一定的局限性。

《TTT培训授课技巧与课程设计》

《TTT——授课技巧与课程设计实战体验坊》【课程收益】 ●学员能够理解培训师“编、导、演”角色的内涵，能够清楚地表述内训师应具备的能力要求，能够掌握成人学习的心理及行为特征； ●学员能够掌握破冰开场、表达呈现、气氛调动、激发动机、课堂互动、课堂掌控等培训师的关键技术，轻松、自然而有序地进行培训教学； ●学员能够基于企业的最佳实践编制教学案例，能够根据不同的课程内容设计课程目标，有针对性地进行课程的整体设计与开发。【课程对象】企业内部培训师培训主管、培训经理、培训总监销售人员/服务人员/需要在公众面前呈现的人员【课程特色】 1.讲授引领，现场演练为重：在现场演练中充分运用所学技能，其中，“讲授”与“现场演练”的比例约为40%：60%； 2.以点评促学，跟老师学点评：从点评中加深理解，在理解中反观自我表现，实现自我认知调节到固化正确行为的目的； 3.系统化教学：不是碎片式技能的传授，而是基于加涅九个教学事件的内在逻辑进行教学，使学员从系统化的视角学会使用授课的技巧等。【课程时长】 2天（6小时/天）【课程老师】

李罡老师【课程大纲】: 单元一：TTT导论 1、TTT经典释义 2、培训、教育、指导与学习的区别 3、培训师三大角色：编、导、演 4、掌握学习的秘密——学习的金字塔 5、不可不知的成人世界——成人学习心理与行为特点 6、培训师之道——培训师的三大职责 7、培训师的八大能力 8、培训师的三个标准行为准则——“首善”、“乐从”、“对接”同步练习：首善、乐从、对接表达方式的训练一、以形助势——培训师的形神兼备 1.女性培训师的职业形象 2.男性培训师的职业形象 3.培训师专业形象之规范 4.培训师的形神兼备同步练习：身法、手法、步法、眼法训练单元二：以法助力——培训师的授课呈现技巧 1.培训师课前的四个关键检查

文化人类学复习要点

题型：名词解释5个，每题4分，共20分。简答题5个，每题6分，共30分。论述题3个，共50分。第一章导论 1、为什么要学习文化人类学？ 2、田野工作的特征。 3、人类学的领域。 4、人类学与社会学的比较。 5、文化人类学的学科观。 6、文化人类学的调查方法。 7、什么是田野工作？什么是主位法，客位法。第二章文化和文化变迁 1、什么是文化，什么是文化变迁？文化变迁的原因，文化变迁的途径或表现，文化变迁的类型。 2、什么是涵化。第三章种族、民族与族群 1、种族的概念 2、种族主义及其表现 3、种族产生的原因。 4、种族的社会建构。 3、民族的特征 4、族群的要素有哪些。第六章生态人类学 1、生态人类学的定义，意义。 2、文化与环境之间的关系。第七章经济人类学 1、什么是经济人类学。 2、经济人类学的问题意识。 3、经济类型与交换类型。 4、经济人类学的形式论与实质论。 5、夸富宴。“夸富宴”（potlatch）的词义是“散尽”（give-away）的意思。慷慨的馈赠是获取尊敬的动机。一个人举办一次夸富宴很显然会带给他一定的声望，这种声望是与慷慨的程度成正比的。“千金散尽”的夸富宴行为是一种“妄想自大狂人格”的结果。在一个缺乏统治阶级的社会中，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续。 “夸富宴”由美国人类学家博厄斯（Franz Boas）最初给以细致的描述，后来经由本尼迪克特（Ruth Benedict）再度解释的夸克特人的夸富宴仪式，一般都被后来的人类学家看成是一种再分配的经济制度。夸求图印第安人（Kuakiutl Indians）的夸富宴（potlatch）。夸求图印第安人居住于英

《TTT授课技巧与课程开发》

TTT授课技巧与课程开发工作坊课程背景：企业的经营与发展离不开文化和理念的传承；离不开技能和技术的传播；离不开信息和知识的传递，因此，一个优秀的管理者更应该是一个优秀的培训师，肩负着企业中文化理念传承、技能技术传播与知识信息传递的重任。人才的培育和训练是企业的当务之急，但传统的“走出去”或“请进来”的培训方式要么“水土不服”，要么“基因不对”。如何将组织既有岗位专业经验进行总结、梳理、沉淀、升华和传播，是企业最有战略性的投资：本次课程弥补了传统《TTT培训师培训》重演绎轻内容的弊端,强调：“先有内容，后有呈现”以“培训课程为中心”，先帮助员工梳理自己的岗位经验，变成课程，确保：“有东西可讲”然后再教他：“怎么讲”（更符合成人学习原理）；规避了过去在培养内部培训师时的“市场化倾向”：企业不是为了培养可以走穴的“市场化通用类讲师”；而是成为贴近企业业务需求的实战化兼职培训师。强调以任务为导向，对绩效负责。降低培养难度（只需掌握本岗位所授课程相应的方法与技巧即可）降低企业人才培养风险。我们回归培训本源，更加符合企业绩效的要求，更加符合成人学习特征，从而使我们在从事文化理念传承、技能技术传播与知识信息传递的工作中更有效果。课程收益 1.学方法：隐性经验显性化，显性成果标准化，标准成果视觉化； 2.带操作：提供一整套从整理思路到课件完成的方法，根据所提供的流程与工具，课程开发变得水到渠成，简单易学。 3.拿成果：帮助课程开发者从繁复的资料、经验中整理出培训内容，并设计有效的培训活动，确保授课过程中学员愿意学、主动学、能学会，从而为企业沉淀更多知识资本。让参训学员

（无培训经验的企业中高层管理人员、技术人才、高绩效员工、老员工）现场完成课程设计开发（课程蓝图、思维导图、PPT）并上台参加试讲评审授课形式：可视化过程、现场指导、研讨互动、沙盘、情景演练、引导式授课、实际体验课程时间：2天6小时/天（可根据情况调整）课程对象：无培训或课程开发经验的企业中高层管理人员、技术人才、高绩效员工、老员工课程内容：第一部分前言一、何为师 1.内部兼职讲师，培训师的价值体现 2.优秀企业的培训是如何做的二、先声夺人-如何成功介绍自己 1.故事/谐音法 2.寓意拆字法 3.积极意义诗词法 4.名人对比法 5.图像法 6.幽默/自嘲法第二部分备：心中有底-训前确认与准备一、确定培训目标 1.现代企业培训的五个层次 2.四一定律

人类学概论章节要点整理

人类学概论章节要点第一章人类学要义第一节何为人类学第二节人类学的领域第三节认识论与方法论主题章节要点：人类学有如下概念要点：人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。人类学主把人类社会的过去、现在和将来视为一个动态的整体，从过程的、功能的、综合的（人的生物——文化系统）、认识论的和方法论的出发点考察人类社会，以下不断认识田野工作中的较小的社区和更大的人类社会之总体。上述人类的普同性、文化相对性、适应和整体性等，也和田野工作、参与观察以及民族志一样成了人类学的几个重要学科标记。

社会语言学教学大纲

社会语言学教学大纲课程名称：社会语言学课程类别：专业选修课编号：学时：54 编者姓名：单位：人类学系职称：讲师主审姓名：单位：人类学系职称：教授授课对象：本科生专业：人类学年级：三年级编写日期： 2007年1月一、课程目的与教学基本要求介绍社会语言学的理论、方法及应用。主要内容有：语言变异、言语交际、语言接触、双语以及语文规划等等。让学生掌握一定的社会语言学理论，并能结合社会语言现状（如我国的双语双言现象、语文规划政策等）思考、探讨社会中的语言现象。二、课程主要内容及时间安排一、社会语言学的兴起、研究范围、对象、途径、目标计2学时。二、应用社会语言学的若干方面，语言与经济、政治、双语教学、语言与法律事务计4学时。三、语言变体，语言与方言；地域方言和社会方言；标准变体和非标准变体；语体和语域计4学时。四、言语共同体，交际能力计2学时。五、语言变异，阶级、阶层与语言差异，性别与语言差异计4学时。六、社会网络与语言差异计2学时。七、言语交际，对称呼的研究计4学时。语言区域与文化区域八、对礼貌的研究，会话分析计2学时。九、语言接触，双语和多语现象计4学时。十、语码转换和语码混合，语言干扰计2学时。十一、洋泾浜语和克里奥耳语计4学时。十二、语言的扩散和海外体英语计2学时。十三、语文规划，语文规划的特点和意义，语文规划的类别、步骤计4学时。

十四、我国语文规划的情况，汉语、汉文及少数民族语言和文字计2学时。十五、语言变项的描写和研究，变项规则，定量研究计4学时。十六、收集语料的方法和技术，语言变项的定义扩展计4学时。十七、变项规则分析方法计2学时。三、课程实习拟于学期中安排一次。要求学生对家乡的语言构成、语言运用的特点，从多语、多言的角度进行观察，写成报告，并于课堂讨论。计入平时成绩。计2学时。四、主要参考书目 1、社会语言学上海外教出版社 Spolsky 2000 2、社会语言学与语言教学上海外教出版社 Hornberger 2001 3、拉波夫语言自选集语言大学拉波夫 2001 4、社会语言学教程复旦大学游汝杰、邹嘉彦 2004 5、社会语言学概论湖南教育出版社祝畹瑾 1992 6、Hudson,R.A, Sociolinguistics. Cambridge: Cambridge University Press, 1990

《中外民俗概论》教学大纲

《中外民俗概论》教学大纲第一部分教学大纲说明课程性质民俗学是一门以社会民间风俗习惯为对象进行系统研究的人文科学，而《中外民俗概论》课程作为旅游管理专业所开设的专业基础课之一，主要是通过对民俗的基本原理以及物质生产民俗、服饰民俗、饮食习俗、居住民俗、人生仪礼民俗、社会关系民俗、社会交往礼仪、岁时节日民俗、象征民俗、信仰民俗、民间语言文学、民间科技工艺、民间游娱竞技等各类民俗事象的分门别类的简扼介绍，为广大旅游专业的学生提供较为全面的民俗文化基础知识。本课程具有鲜明的民族性和丰富的知识性，通过民俗和旅游的有机结合，将国内外各民族的民俗呈现给学生。课程设置目的旅游管理专业是培养复合型人才的专业，它不仅要求学生掌握旅游管理方面的基本理论和基本知识，而且也需要学生学习和了解有关传统文化方面的知识。了解、熟悉中外各个民族的风俗习惯，对于国家间、民族间的友好往来，开展国际、国内文化旅游都极其重要。通过本课程的学习，要求增强学生对历史文化和中

外各民俗的认识，系统地掌握民俗的概念、基本特征和社会功能，以及民俗与旅游之间的密切关系，力争从民俗的深层文化内涵出发，揭示民俗文化与旅游文化之间的本质联系，为深入探索旅游文化活动的特征及其发展规律奠定基础；使学生既能对中外各国的风俗有所了解，又能根据民俗学的基本原理对中外众多民俗现象进行分析理解。为从事旅游相关专业工作及学好后续专业课程打好基础。二、学时分配

三、课程学习要求本课程的学习要求，要从学习方法、基本知识点、基础理论考核和有关民俗实例等几个方面综合起来，对民俗学全面加以把握。在本科阶段，旅游管理专业学习民俗学，强调其中基本知识点是主体，学习与考核的目标是对其的阐述与说明。（一）学习要求学习要求是对知识点所应掌握的深度的

体质人类学复习

体质人类学复习一、名词解释 1.解剖学姿势：也称解剖学方位。为正确描述人体骨骼、系统、器官而需要公认统一标准和描述用语。无论描述对象姿势如何，均按此方位进行描述。指：指身体直立，两眼平视正前方，两上肢下垂并靠于躯干的两侧，下肢伸直，两足并拢，手掌和足尖向前。 2.法兰克福平面：也称眼耳平面，由左右侧耳门上点（po）和左眶下缘点（or） 3点所确定的一个平面，当左侧眶下缘点破损时以右眶下缘点代替。（耳门上点：耳门上缘的中点；眶下缘点：眶下缘最低点） 3.头骨上常选用的一些观测性状：眼眶、梨状孔性状等等 1) 颅骨最大长、颅骨最大宽、颅高 2) 眶宽、眶高、两眶宽、眶间宽，前眶间宽； 3) 鼻宽、鼻高、鼻骨最小宽、鼻骨最小高。 4.牙齿的辨识分为几个类型：牙的类型（人类演化特征） 1) 牙齿在生态适应方面是一种变化敏感的器官，哺乳类动物的牙齿发生了明显的形态分化，即包括有门齿、犬齿、前臼齿和臼齿四种类型，它们分别执行切割、撕裂、捣碎和研磨食物的生理功能。由于食性的不同，某些类别的牙齿在一些种属中已经丧失，这是生物器官“用进废退”的自然法则作用的结果。 2) 在灵长类进化的早期阶段，门齿的数目减少，每块上颚骨仅剩下两颗门齿。人类的犬齿明显退化，其齿尖一般也不超出齿列的平面。（撕裂功能退化）人类具有连续性的齿列，在门齿、犬齿和前臼齿之间不存在齿隙（发达的犬齿想适应的结构特点）。人类第一臼齿最大，第三臼齿最小，甚至现代人当中第三臼齿终生缺失的比例也很高。（与猿类的差别，猿一小三大）这种差别充分显示出人类的牙齿是在进化的过程中发生了退化现象的器官。铲形门齿：上颌两颗中门齿的两边缘翻卷成棱，中间低凹，像一把铲子，铲形门齿在东亚现代人群和化石人群均具有较高的出现率。中国绝大多数人是这种门齿，体现中国古人类的连续演化。 5.印加骨：一般指出现在顶骨与枕骨之间人字点附近的两侧对称的缝间骨。印加骨在南美洲印加人有较高的出现率。印加骨是顶骨与枕骨之间的三角形小骨。在中国的古人类中有较高出现率，在现代中国人中出现率较低，但常见于同属黄种人的美洲印第安人中。欧洲和非洲的古人类中则少见或不见此骨。 6.南方古猿以及以后人类演化的几个阶段、生存年代、特征南方古猿： 440-150万年前古人类的一种，曾分布于非洲东部和南部，1924年首次发现于南非

人类学田野调查中的语言学方法

人类学田野调查中的语言学方法张振江第一节准备工作采用语言学方法进行人类学调查，涉及众多方面的准备工作。这些准备工作中，有一部分与人类学调查的其他部分的准备工作相同，有些则是语言学所特别需要的。本节主要讲述涉及到语言学的若干主要准备工作。一、语言学相关文献和资料的准备 1．地方志文献中的人文、历史沿革、语言文献； 2．历史文献中的语言文献； 3．直接相关的语言学资料； 4．直接相关的语言学研究成果； 5．类似领域的语言学资料、研究成果；二、语音器材准备 1．录音设备； 2．语音分析设备； 3．其他辅助设备；三、编制语言调查大纲 1．最主要的语言调查准备工作之一。 2．根据具体调查目的，确定具体的调查大纲。在人类学调查中，这个大纲必须服从整个的人类学调查，而与单纯的语音学调查大纲可能不同。 3．但是，无论是何种目的调查大纲，都必须包括以下基本内容：（1）绪论。概述本次调查的基本目的、意义、方法、程序等等；（2）语音学方面；（3）语法学方面；（4）词汇学；（5）句子与长篇语料细致地编写调查大纲，以便更好地服务于人类学诸目的。就人类学田野调查中的语

言学研究来说，一般的，语音学、词汇学、语料等方面尤其重要，因此，尤其要周详。四、选择语言调查合作人 1．语言调查合作人很大程度上决定调查的成败； 2．对合作人的语言能力方面的要求； 3．对合作人地方性知识的要求 4．对合作人身体等其他方面的要求； 5．语言调查非常辛苦，必须尽可能地为合作人提供便利，掌握调查节奏，以达到最好的结果。第二节记音一、记音不论对语言学调查来说还是对人类学调查来说，记音都是最基础的工作。记音工作如果不扎实甚至出现重大错误，将对以后的工作产生根本性的影响。二、人类学调查中常用的记音方法许多人类学家并不是语言学家，掌握的记音手段可能多种多样，下面是常见的几种。 1。使用汉语拼音方案优点是通行面广，缺点是适用面窄。它是基于普通话而设计的，通常也仅仅适合于普通话。因此，不能广泛用于精确记录其他语音系统。 2。使用具体语言或者方言的拼音方案许多语言、方言另有专门的拼音方案，例如壮语、水语、汉族的粤方言等等。一般来说，通行都受限制。 3。汉字拟音这是很常见的方法。原因：一方面与纪录者不能很好地掌握其他记音手段有关，另一方面也与现实有关。

对文化人类学的看法

认识社会学之根本——文化人类学文化人类学（cultural anthropology）是人类学的一个分支学科。它研究人类各民族创造的文化，以揭示人类文化的本质。使用考古学、人种志、人种学、民俗学、语言学的方法、概念、资料，对全世界不同民族作出描述和分析。这是文化人类学最根本的定义，也是我在学习文化人类学以前对于文化人类学的全部理解。简单来说，在我看来文化人类学就是人类学的一个分支，或者说再大一点也可以算作社会学的一个分支。但是该怎么样理解这门学科、如何去剖析这门学科与社会学内在的联系、学习这门学科能够对我们的社会学学习提供怎样的帮助、以及我们该如何学些这门学科，这些问题我都没有真正思考过。在上过文化人类学的课程，以及阅读过课程教材和少量的相关书籍以后，我对文化人类学的认识更加深入了。对于文化人类学这门学科，有课属于自己的认识，文化人类学是从“人的文化、文化的人”这个角度来探讨人及其文化发展的脉络、规律,研究人类在文明发展过程中人与自然、人与社会、人与人、群体与群体、人与自我之间的互动关系等课题的综合性学科,是一个研究范围极其广泛的学科,用徐杰舜先生的说法,文化人类学就是一个"千手观音",也正因为如此,现在文化人类学的分支学科,越来越多,呈现出一派生机盎然的景象,是当今世界的一门显学.既然文化人类学是从"人的文化、文化的人"这个特殊角度来研究文化和人的学科,所以,我认为,弄清楚到底什么是文化、什么是人,对于学习文化人类学的人以及文化人类学工作者来说,无疑都是很重要的,也是相当基础的问题。在文化人类学领域有考古学家、语言学家和民族学家。考古学家通常从过去的文化出发研究物质对象，试图以此解释人类行为；语言学家研究语言，文化借助语言得以维持并代代相传；民族学家研究已观察到、体验到的文化，与他们想要了解其文化的那些人进行讨论。这决定了文化人类学这门学科是一门涵盖了丰富的知识内涵的综合性学科，与我之前认为的文化人类学就是照本宣科的讲授、枯燥无味的学习有着明显的差异，这也奠定了我现在对于文化人类学学习的全新态度。所有文化历时而变迁，有时因为他们应付的环境已经变化了，有时由于外人的入侵，或者因为文化内部的价值已经改变了。虽然文化必须变革以调适于新的环境，但是变革中未预见到的后果对社会来说有时是灾难性的。人类是社会成立之根本，而文化亦是名族得以延续传承的之保障，将二者合而为一的文化人类学也是一门了解人类社会起源和发展历程的一个基础性的学科，这样的课程的学习，更加倾向于拓展个人的视野，让其能够从更加宽广的视角去看待社会学、学习社会学、研究社会学。社会学本身就是一种多元化的学科，这种学科的学习对于学习者本身的知识积淀，以及其自身思考问题的宽度有很大的关系。这也进一步肯定了文化人类学的学习对于学习社会学的我们而言是十分有必要的。撇开其与社会学的联系不谈，这门学科的研究给社会带来的巨大好处也是值得肯定的。文化为生活所必需的物品和服务的生产及分配提供保证。它通过其成员的繁衍，为生物的延续提供保证。它使新成员濡化，这样他们才能成为有用的成人。它维持其成员之间的秩序，

《文化人类学》教学大纲

文化人类学》教学大纲一、课程概述课程名称（中文）：文化人类学（英文）：课程编号：课程学分：2 课程总学时：32 课程性质：二、课程内容简介文化人类学，就是从物质生产、社会结构、人群组织、风俗习惯、宗教信仰等各个方面研究整个人类文化的起源、处长、变迁和金化的进程，并且比较各民族、各部落、各国家、各地区、各社团的文化的相同点和相异点，借以发现文化的普遍性以及个别的文化模式，从而总结出社会发展的一般规律和特殊规律。本课程主要介绍文化人类学的发展历史和理论流派，文化人类学的学科分支及所探讨的基本问题，田野调查等以及文化人类学在中国的发展。三、教学目标与要求本课程是社会学专业的专业主干课程。本课程的教学目的在于通过教与学，使学生掌握田野调查的研究方法，文化人类学各个理论流派的主要观点以及文化人类学的学科分支及所探讨的基本问题等，要求学生能够运用田野工作和相关的理论思想来分析特定的文化现象。

四、教学内容与学时安排第一章导论（3 课时） 1. 教学目的与要求：理解文化人类学的定义、研究对象、地位及研究意义，掌握跨文化比较方法；了解文化人类学的产生与发展历史；理解文化人类学的基本认识论与方法论主题，掌握普同性、文化相对性、适应和整体性的概念。 2. 教学重点与难点：文化人类学的产生与发展第一节学科概述：什么是文化人类学，文化人类学的研究对象和研究意义，跨文化比较研究法；（1 课时）第二节文化人类学的产生与发展；（1 课时）第三节认识论与方法论主题：普同型，文化相对性，适应，整体性。（1 课时）第二章文化人类学的理论发展过程（3 课时） 1. 教学目的与要求：了解古典进化论、船舶学派、历史特殊论学派、新进化论、法国社会学派、功能主义学派、结构主义学派、象征人类学以及解释人类学各个学派的基本观点及其代表人物的理论思想，理解各个理论流派的联系与区别，掌握摩尔根、泰勒、博尔斯、迪尔凯姆、马林诺夫斯基、布朗、列维-斯特劳斯的观点。 2. 教学重点与难点：整体分析理论

人类学参考书目(已分好类,非常全面)

人类学参考书目人类学理论与方法：《社会人类学导论》，（英）陆一士著，黄宣卫、容贵译，台北：五南图书公司，1985年。《人的创始纪——文化人类学的源流》，猛等编著，人民，1987年。《当代人类学》，（美）哈维兰著，王铭铭等译，人民，1987年。《文化和社会人类学》，（美）莫菲著，吴玫译，中国文联出版公司，1988年。《多元文化与社会进步》，P·K·博克著，童奇志译，人民，1988年。《文化人类学》，马文·哈里斯著，，1988年。《文化人类学的理论构架》，庄锡昌、志民编著，人民，1988年。《人类学史》，哈登著，廖泗友译，人民，1988年。《文化人类学的十五种理论》，（日）绫部恒雄编，中国社会科学院日本研究所社会文化室译，国际文化出版公司，1988年。《文化的变异——现代文化人类学通论》，（美）C·恩伯和（美）M·恩伯著，杜杉杉译，人民，1988年。《文化与社会人类学引论》，（美）墨菲著，王卓君、吕辿基译，商务印书馆，1991年。《文化人类学历史导引》，王海龙、何勇著，学林，1992年。《文化人类学理论方法研究》，黄淑娉、龚佩华著，高等教育，1996年。《文化人类学理论学派》，夏建中，中国人民大学，1997年。《社会文化人类学演讲集》，周星、王铭铭，天津人民，1997年。《作为文化批评的人类学》，（美）马尔库斯和费彻尔，王铭铭、蓝达居译，三联书店，1998年。《社会人类学概论》，，（美）克拉克斯勒著，钟兆麟译，全国图书馆文献缩微复制中心，2001年。《本土化：人类学的大趋势》，许杰舜主编，广西民族，2001年。《文化人类学调查》，汪宁生著，文物，2002年。《人类学通论》，庄孔韶主编，教育，2002年。《社会人类学》，朱炳祥著，大学，2004年。《社会文化人类学的关键概念》，（英）奈杰尔·拉波特和（英）乔安娜·奥弗林著，鲍雯妍、亚辉等译，华夏，2005年。《文化人类学》（第十版），（美）哈维兰著，瞿铁鹏、钰译，社会科学院，2006年。《人类学概论》，庄孔韶主编，中国人民大学，2006年。《人类学历史与理论》（修订版），（英）艾伦·巴纳德，华夏，2006年。《人类学经典导读》，庄孔韶，中国人民大学，2008年。《人类学的四大传统：英国、德国、法国和美国的人类学》，弗雷德里克、安德烈·金格里希、罗伯特·帕金著，高丙中、王晓燕、欧阳敏译，商务印书馆，2008年。《现代文化人类学》，石川荣吉主编，周星等译，中国国际广播。《人类学理论的新格局》，纳日碧力戈，社会科学文献。人类学交叉学科：《人类学》，莫利斯著，周国黎译，今日中国，1992年。《20世纪西方人类学文选》，史宗主编，金泽等译，三联书店，1995年。《人类学导论》，金泽著，文化，2001年。《人类学导论》，鲍伊著，金泽、何其敏译，中国人民大学，2004年。

田野调查法

目录 1田野调查法 1.1 概念 1.2 工作程序 1.3 注意事项 2工作程序具体描述 2.1 准备阶段 2.2 开始阶段 2.3 调查阶段 1田野调查法概念田野调查又叫实地调查或现场研究，属于传播学范畴的概念。主要用于自然科学和社会科学的研究，如人类学，民俗学，考古学，生物学，生态学，环境科学，民族音乐学，地理学，地质学，地球物理学，语言学，古生物学，社会学等，其英文名为Field work。科学的人类学田野调查方法，是由英国功能学派的代表人物马林诺夫斯基（Bronis?aw Kasper Malinowski）奠定的，在我国这方面卓有成绩的是著名社会学教费孝通先生。其最重要的研究手段之一就是参与观察。它要求调查者要与被调查对象共同生活一段时间，从中观察、了解和认识他们的社会与文化。田野调查工作的理想状态是调查者在被调查地居住两年以上，并精通被调查者的语言，这样才有利于对被调查者文化的深入研究和解释。传统的田野调查方法花费时间和精力，花费的成本较高，另一方面，如果方法运用有不得当的地方，那么其信度和效度也会大打折扣。工作程序田野调查可分为四个阶段：准备阶段、开始阶段、调查阶段、撰写调查研究报告阶段、补充调查阶段。这里仅前三个阶段作一说明。注意事项题目的选择：个人兴趣；题目大小能否掌握；题目的发展性；语言、书目、财力、当地学者参与等。研究的可行性：学术考量；政治（visa，题目政治敏感度）体能财力时间。共同的特征：资料提供者（informant）或受访者(interviewee)；——深度访谈者；音乐演出、文化仪式典礼记录；田野记录（略记、日记、记事本；包括时间金钱的安排）音乐录音照片影片摄影