中国传统文化中个人尊严
中华传统文化中人本主义例子
中华传统文化中人本主义例子
人本主义是一种哲学思想，强调人的价值和尊严，认为人是万物的中心和目的。
在中华传统文化中，有很多人本主义的例子，以下是其中一些：
1. 儒家思想：儒家思想是中华传统文化的重要组成部分，它强调人的道德修养和社会责任。
儒家思想认为，人应该遵循“仁、义、礼、智、信”等道德准则，以达到自我完善和社会和谐的目的。
2. 道家思想：道家思想是中华传统文化的另一个重要组成部分，它强调人与自然的和谐共处。
道家思想认为，人应该遵循“道”的原则，以达到身心健康和自然和谐的目的。
3. 佛教思想：佛教思想是中华传统文化的重要组成部分，它强调人的慈悲心和超越生死轮回的追求。
佛教思想认为，人应该通过修行和慈悲心来超越生死轮回，达到涅槃的境界。
4. 中医理论：中医理论是中华传统文化的重要组成部分，它强调人的身体和心理的平衡。
中医理论认为，人应该通过调节身体和心理的平衡来预防和治疗疾病，达到身心健康的目的。
总之，中华传统文化中有很多人本主义的例子，这些例子反映了中华民族对人的价值和尊严的重视，也为人类文明的发展做出了重要贡献。
1。
中国人文主义内涵
中国人文主义内涵中国人文主义指的是中国自古以来一种重视人的尊严和自由，强调人的心理和精神发展的理论体系。
这种思想一直贯穿于中国传统文化中，并对中国人的价值观和行为模式产生深远影响。
中国人文主义的内涵包括以下几个方面。
首先，中国人文主义强调人的尊严和自由。
在中国传统文化中，人被视为自然界的一部分，与大自然以及其他生物都有着相互依存的关系。
人是有尊严的，不应该被任意压制和剥夺自由。
中国人文主义主张人与自然和谐相处，追求自由和平等的状态。
其次，中国人文主义注重人的心理和精神发展。
中国古代哲学强调“修身齐家治国平天下”，强调人的内在修养和道德品质。
中国人文主义主张通过修炼自己的心灵，发展自己的智慧和能力，以实现身心的和谐发展。
第三，中国人文主义强调人与人之间的和谐与关爱。
中国传统文化中强调人与人之间的关系，提倡“仁爱”、“和谐”、“廉洁”等价值观。
中国人文主义主张以仁爱为核心，以和谐为目标，以关爱他人的态度互助合作，营造一个和谐的社会环境。
第四，中国人文主义重视人类智慧和人类文化的传承。
中国古代哲学强调学习和知识的重要性，主张通过读书、求学和学习他人的经验来不断壮大智慧。
中国人文主义认为，只有通过学习和传承人类智慧和文化，人类才能取得进步和发展。
最后，中国人文主义主张尊重个体差异和多样性。
中国传统文化中的“和而不同”理念表达了对多样性的尊重。
中国人文主义认为，人的差异是自然而然的，应该尊重每个人的个性和差异。
中国人文主义主张通过互相包容、宽容和交流来实现和谐发展。
总结起来，中国人文主义强调人的尊严和自由，注重心灵和精神的发展，倡导人与人之间的和谐与关爱，重视人类智慧和文化的传承，尊重个体差异和多样性。
这些内涵构成了中国传统文化中的核心价值观，对中国人的思维方式、行为模式和社会关系产生着深远影响。
中华民族文化价值观
中华民族文化价值观
中华民族的文化价值观主要包括以下几个方面：
1. 以人为本。
中华民族的文化价值观强调以人为本，尊重人的尊严和价值，追求人的全面发展和幸福。
这种价值观在中国传统文化中有着深厚的渊源，如儒家思想的“仁爱”、“人本”、“民本”等理念，都是强调人的重要性和价值。
2. 强调和谐。
中华民族的文化价值观强调和谐，包括人与人之间的和谐、人与自然之间的和谐以及人与内心之间的和谐。
这种价值观在中国传统文化中也有着深刻的体现，如道家思想的“天人合一”、“道法自然”等理念，都是强调人与自然、人与世界的和谐共生。
3. 重视传统。
中华民族的文化价值观重视传统，认为传统是民族的根基和文化的基石。
这种价值观在中国传统文化中也有着悠久的传统，如儒家思想的“礼乐教化”、“道统相传”等理念，都是强调传统的继承和发扬。
4. 追求和平。
中华民族的文化价值观追求和平，反对暴力和战争，主张以和平的方式解决矛盾和冲突。
这种价值观在中国传统文化中也有着鲜明的体现，如儒家思想的“仁义礼智信”、“和为贵”等理念，都是强调和平、和谐的重要性。
总之，中华民族的文化价值观强调以人为本、追求和谐、重视传统、追求和平等方面，这些价值观在中国传统文化中都有着深刻的体现和传承。
用清履贞素守道立尊严解释
用清履贞素守道立尊严解释
“用清履贞素守道立尊严”是一句中国传统文化的核心思想，强调仁义礼智信的重要性。
它最早出现在儒家学说中，其深刻的含义和影响力被广泛认可，并在当代社会得到了不断的发扬。
用清履贞素守道立尊严的解释从三个方面进行讲解，即仁、义、礼和智、信。
首先，仁义是最重要的支撑根基。
仁义是人类行为规范的根本准则，是指以仁爱心态相对待他人，表达着对他人的关心和尊重，因而可以获得他人的信任和尊重。
义则是指遵守法律，维护正义，遵守社会道德准则，坚持正义，坚决反对谋取私利，维护社会公平正义。
其次，礼智是提升人格和成就的重要课题。
礼表现为外在礼仪，要求人们在社会交往中能够坚持礼仪，遵守规矩，表现出理智的礼貌和文明的素养。
智则指的是理智的思维，要求人们在思考、判断、处理问题时，能够以理智和智慧去处理事物，运用到实践中。
最后，信是构建人与人之间真诚的关系的基石。
信意味着要以真诚的态度对待他人，实事求是，不作虚假承诺，也不谎言欺骗，做到实事求是，说真话，守信用，建立起人与人之间真诚的关系。
综上所述，“用清履贞素守道立尊严”的解释是：仁义是支撑人类行为规范的根本准则，礼智则是提升人格和成就的重要课题，而信是构建人与人之间真诚的关系的基石。
这句话强调了仁义礼智信在社会生活中的重要性，是一种正确的道德准则，具有重大的文化意义，是中华民族文化的核心思想。
中华优秀传统文化荣辱观例子
中华优秀传统文化荣辱观例子中华优秀传统文化荣辱观例子1. 开篇部分中华优秀传统文化荣辱观是中国古代传统文化的核心价值观之一，它包含着丰富的内涵和世界观，对中国古代社会的发展产生了深远的影响。
在今天，我们仍然可以在各种历史文献和传统文化作品中找到荣辱观的例子，这些例子对我们理解中国传统文化具有重要意义。
2. 荣辱观的定义和内涵荣辱观是指一个人对自己的荣誉和尊严的认识和态度，以及对他人的尊重和尊严的看法。
在中国传统文化中，荣辱观与忠孝、仁义、廉耻等价值观相互交织，构成了中国古代社会的道德伦理体系。
荣为美德，辱为耻辱，它们贯穿于中国古代社会的方方面面，影响着人们的行为和观念。
3. 例子一：孔子和荣辱观孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他对荣辱观有着深刻的思考和表述。
在《论语》中，孔子提出了“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”这样的道德观念。
他认为，一个人应该立身以德，以德治国，以德行事，以德待人，才能得到社会的尊重和尊严，才能实现真正的荣誉。
4. 例子二：岳飞和荣辱观岳飞是南宋抗金名将，他的一生追求荣誉，忍辱负重。
在对抗外敌的过程中，他坚守自己的信念，不计个人得失，不惧怕困难和挫折，最终赢得了人们的尊重和崇敬。
他的一生展现了中国古代传统文化荣辱观的典范，对后世产生了深远的影响。
5. 例子三：《红楼梦》中的荣辱观《红楼梦》是中国古代四大名著之一，它描绘了清代封建社会中家族荣誉观的典型形态。
作品中塑造了贾宝玉、林黛玉等众多角色，在他们的言行举止中，反映了中国古代人的荣辱观念和价值观念。
通过阅读这部作品，我们可以深刻了解古代中国人对荣誉和尊严的追求，以及背负家族荣辱的心理状态。
6. 总结部分通过对中华优秀传统文化荣辱观例子的深入探讨和分析，我们可以更好地理解中国古代社会的道德伦理观念，以及传统文化对人们行为和观念的影响。
荣辱观不仅是中国古代社会的价值观，也是中华民族精神的重要组成部分。
在今天，我们应该继承和发扬中华优秀传统文化荣辱观，让它在当代社会焕发出新的生命力。
中国传统文化的核心思想与精神追求
中国传统文化的核心思想与精神追求中国传统文化是中华民族几千年历史积淀的结晶，它蕴含着独特的核心思想和精神追求。
这些思想和追求不仅影响了古代中国人的生活方式和价值观念，也对当今社会产生了深远的影响。
本文将探讨中国传统文化的核心思想和精神追求，并分析其对现代社会的启示和价值。
中国传统文化的核心思想之一是“仁爱”。
仁爱是指对他人的关怀、尊重和照顾。
在中国传统文化中，仁爱被视为一种道德准则，强调人与人之间的亲情、友情和社会责任。
根据儒家思想，一个人应该以仁爱的心态对待他人，尊重他们的权利和尊严。
这种思想在现代社会同样具有重要意义。
在一个全球化的世界中，我们与不同文化背景的人们接触频繁，理解、尊重和关爱他人变得尤为重要。
只有通过仁爱的心态，我们才能建立和谐的人际关系，并推动社会的进步和发展。
另一个核心思想是“和谐”。
和谐是指不同个体之间、人与自然之间的协调与平衡。
在中国传统文化中，和谐被视为一种理想状态，人们应该追求和谐的生活方式和社会秩序。
和谐的精神追求体现在许多方面，比如家庭和睦、社会和谐、自然与人类和谐等。
在现代社会中，和谐的追求仍然具有重要意义。
只有在和谐的环境下，人们才能获得内心的平静和幸福感，社会才能实现可持续的发展。
因此，我们应该努力构建和谐的人际关系，促进社会和谐，保护自然环境，实现人与自然的和谐共生。
中国传统文化的第三个核心思想是“中庸”。
中庸是指追求平衡、适度和稳定。
儒家思想中提倡追求中庸之道，即避免极端和过度。
在中国传统文化中，中庸被视为一种理性的行为准则，人们应该保持情绪稳定、行为适度，并追求内外平衡。
在现代社会中，中庸的思想也具有重要意义。
我们生活在一个快节奏、高压力的社会中，往往容易陷入极端和过度。
因此，我们应该学会保持内心的平衡，追求适度和稳定的生活方式。
只有这样，我们才能保持身心健康，更好地应对生活的挑战。
中国传统文化的核心思想和精神追求对现代社会产生了深远的影响和启示。
仁爱、和谐和中庸的思想都强调了人与人、人与自然之间的关系，提倡尊重、关爱和平衡。
阐述中国传统文化的四种基本精神
阐述中国传统文化的四种基本精神中国传统文化是中国历史和民族精神的重要组成部分，它包含了丰富的思想观念、道德规范、艺术形式等。
在这些方面，中国传统文化具有四种基本精神，即仁爱精神、和谐精神、尊崇精神和谦卑精神。
仁爱精神是中国传统文化的核心之一。
仁爱指的是对他人的关怀和帮助，是一种宽容、友善、慷慨的情感和态度。
在中国传统文化中，仁爱精神被视为一种高尚的品德，是人与人之间互相尊重、互相帮助的基础。
这种精神在家庭、社会和国家中都得到了广泛的倡导和实践。
仁爱精神的核心是“己所不欲，勿施于人”，即在待人接物的时候要多考虑他人的感受和需要，以仁爱之心对待他人。
和谐精神是中国传统文化中非常重要的一种价值观。
和谐指的是各种事物之间的平衡与融洽，是人与自然、人与人之间和睦相处的状态。
在中国传统文化中，和谐被视为一种理想的状态，是社会稳定和个人幸福的基础。
和谐精神要求人们以平和的心态对待事物，避免极端和矛盾的情绪，追求内外的和谐。
和谐精神的核心是“和而不同”，即在尊重差异的基础上，通过协商和互相理解来解决问题，实现共赢。
尊崇精神是中国传统文化中的一种崇高的道德观念。
尊崇指的是对长辈、师长和权威人士的尊重和敬仰，是一种传统的礼仪和道德规范。
在中国传统文化中，尊崇被视为一种美德，是社会秩序和家庭和谐的重要保障。
尊崇精神要求人们心存敬意，主动尊重他人的权威和尊严，在言行举止中展示出对他人的尊重和敬仰。
尊崇精神的核心是“尊老、敬老、爱老”，即对老年人表示敬意和关爱，同时也体现了对传统文化的崇尚和传承。
谦卑精神是中国传统文化中的一种重要品质。
谦卑指的是心存虚怀、谦逊的态度，是一种对他人和世界的尊重和谦让。
在中国传统文化中，谦卑被视为一种审美情操和道德修养，是人们追求真善美的重要品质。
谦卑精神要求人们不自高自大，不傲慢自满，虚心向他人学习，虚心接受批评和建议。
谦卑精神的核心是“知耻而后勇”，即在认识自己的不足和缺点的基础上，勇于改正错误，不断进步。
中国传统文化中的人权观念与社会公正
中国传统文化中的人权观念与社会公正中国传统文化是一个博大精深的体系，其中蕴含了丰富的人权观念和社会公正的价值观。
在传统文化中，人权被视为一种天赋，而社会公正则是维护人权的重要手段。
本文将从儒家思想、佛教理念和道家观点三个方面探讨中国传统文化中的人权观念与社会公正。
儒家思想强调人的尊严和平等。
在儒家伦理观念中，人的尊严是不可侵犯的，每个人都应该受到尊重和平等对待。
儒家思想强调家庭的重要性，认为家庭是一个人成长和发展的基础，家庭成员之间应该互相关心、互相尊重。
这种关注个体的价值观念也延伸到社会层面，儒家强调政府应该以人为本，关心民生，为人民提供基本的生存和发展条件。
这种观念体现了人权的核心价值，即每个人都有平等的权利享受生活的尊严和自由。
佛教理念强调慈悲和平等。
佛教教义中，慈悲是核心价值观念之一。
佛教强调人与人之间应该互相关怀、互相帮助，以减少世间的苦难和痛苦。
佛教认为每个人都有内在的佛性，每个人都应该受到平等对待，不论贫富、地位、种族等差异。
这种平等观念体现了人权的普遍性和不可分割性，强调每个人都应该享有基本的权利和尊严。
道家观点强调自由和平衡。
道家思想认为人应该追求自由和平衡的生活态度。
道家主张“无为而治”，即不要过度干预和控制他人，而是尊重每个人的自由和个性，让每个人都能够自由发展。
道家追求自由并不意味着无序，而是追求一种自由与秩序相辅相成的平衡状态。
这种观点体现了人权和社会公正的统一，即每个人都应该有自由发展的权利，但也应该在社会规范和公共利益的框架下行使这种自由。
在中国传统文化中，人权观念和社会公正是相辅相成的。
人权观念强调每个人都有平等的权利和尊严，而社会公正则是为了保障人权的实现。
社会公正包括法律的公正、资源的公平分配、机会的平等等方面，旨在为每个人提供公正的环境和机会，使他们能够充分发展和实现自己的权利。
然而，尽管中国传统文化中存在着丰富的人权观念和社会公正的价值观，但在现实社会中，人权和社会公正的实现仍然面临一些挑战。
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中国传统文化中的个人尊严、荣誉感。
个人的快乐、幸福都以国家、家族、家庭的形象出现。
从天下一统中感受自豪，从家人的平安、团聚中获得快乐的精神享受。
我们要传承优秀的传统文化，构建健康的文化形态，体现个性文关键词：探究性学习新课改高中语文一、探究性学习的主要方法语文新课程标准特别强调知识文化积累，通过对语文知识、能力、学习方法和情感、态度、价值观等要素的融汇整合，提高学生语文素养。
1．1探究性学习应该注重生活积累和知识整合阅读是语言文字信息激活生活积累、形成再现和再造表象的活动。
所以茅盾说，读书应当一边读，一边想自己所经历的相似的人生，或者一边凄，一边到现实的活人生中去看。
生活是永恒的老师，可以教给我们很多的东西。
可以在平凡的生活中积累足够的经验和丰富的阅历。
有了生活的积累，文本的晶读才有坚实的基础。
文本研习是自身认知结构与外来信息有机整合的过程，要让学生在阅凑时发现阅读容与自己的生活其实有着千丝万缕的联系．整合已有知识和生活经验，将学生已有的相关“存”融合到文本中去，形成文本、作者和读者的共鸣。
1．2探究性学习应该注重文本和思想的延伸文本探究要努力通过各种方式将学生的思考和感悟引向深入。
使文本的思想与学生的思想发牛碰撞，产生认识顿悟和思想飞跃。
没有感性因素，哪里有情感和形象?语文课就失去了语文味。
因此。
阅读教学应该是一种深层次的审美积累、生活感悟和文化积淀。
余秋雨的《风雨天一阁》，把挖掘历史遗迹、搜罗文化古籍看作是比生命都重要的事。
是啊，一个民族的文化积淀，几乎决定了一个民族的生死存亡。
一个人的文化积淀也必然影响一个人的人生历程。
我们无法想象一个没有任何文化积淀的民族如何屹立于世界民族之林，一个没有任何文化积淀的人将如何立足于社会。
立足于生活。
1．3探究性学习应该注重多层次的解读《考试说明》要求从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴，从作者、渎者、文本，从表面、涵、背景，从历史、创新、局限等等来进行观察、思考、比较、评价。
任何一个人都是一个文化复合体，无不具有文化的多元性与多面性。
窦桂梅老师在《圆明圃的毁灭》这堂课即将结束的时候说：“现在圆明园什么都没有了，那留给你的是什么?”有人说是“难过”、“叹息”、“泪水”、“无奈”。
而有一个男牛说是“恨”：“不仅恨英法联军，也恨当时的中国人。
”令在场的人感叹不已。
十一二岁的小学生对什么是“民族性的自省”可能还只是直觉，但在他l"fl,L,中却留下一颗“思考的种子”，等待其日后生根、发芽。
一部《红楼梦》，有人读出了爱情的悲剧，有人读出世态的炎凉，有人读出官场的腐败……这些都跟每个人的生活阅历、文化取向有关。
多元解读有界，深浅也有度，而创造无限。
要让学生结合自己的生活体验走进文本、感受文本，进行多向拓展。
开拓学生的视野；进行充满个性的多层文本解读，焕发出生命智慧的光芒。
二、民族心理和人文精神是探究性学习的根基高考语文《考试说明》要求：能从人物形象、时代背景、环境氛围、细节描写、语言表达等方面探究作品中蕴含的民族心理和人文精神，这正是作家在创作作品时，真正想让读者把握、思考、获得的精华所在。
这种民族心理和人文精神不是单一的东西，它反映厂社会、经济、文化的各个层面。
2．1探究性学习应该注重人文审视语文实施人文教育，首先就要审视作品中的人文因素。
汪曾祺的《胡同文化》，对长期居住在四合院而形成的那个时代特有的封闭文化以及人独有的文化精义“忍”。
可能令现在的学生百思不解。
其实，那时人独有的文化态度正是人生存文化的折射，是人精神状态的外显。
更是人皇权思想长期作用于心后的一种心灵痕迹。
愈曾说：“文贵创新。
人贵独立。
”处在现代文明的快速发展时期，我们不仅要争取人格的独立，还要坚持审美价值和文化品位的独立，从众化的文化消费必然会导致文化畸形化、泡沫化，阻碍大众文化的健康发展。
面对当前文化低俗化、从众化以及作品泛情感化的病态情状，我们应该不断反省，重新审视我们的文化品位，确寺一种健康的审美标准。
2．2探究性学习应该注重精神审核人文精神主以人为本，强调人的价值与尊严，寻求人的自由发展与完善，对人类生存的环境、意义给以无限的关怀。
说：“一个民族的发展前途总是由人文精神决定着的。
”读操的《观沧海》、《短歌行》可以引导学生思索如何才能善待美好的生命，才不虚此一生。
读仲淹的《楼记》，那种“先天下之忧而忧．后天下之乐而乐”的精神体现了超越时代的崇高境界。
语文教材汇聚了古今中外文质兼美的文章，具有鲜明的人文色彩，闪耀着人文精神的光芒。
人文精神的教育，首先是感染，这种感染要求教育者本人就必须具有人文精神的素养，每一堂课都充满人文气息，以思想点燃思想，以自由呼唤自由，以平等造就平等，以宽容涵养宽容。
发掘学生精神世界中本身潜在的个性潜能，诱导他们心深处自由因子的复活，鼓励他们开创造的翅膀．展爪精神的风采．让他们看到自己作为一个独一无二的人的想像力、创造力所具有的潜力。
2．3探究学习应该注重民族心理的审度读鲁讯的《灯下漫笔》，在关于中国封建社会“奴化”的本质解剖中，既让人体会到鲁迅思想的博大与精深，更让人体味人的尊严与人格，展望未来社会的人的文化存在形态。
民族心理的涵是文化。
因此民族心理的形成过程也就是文化的化过程。
改革开放使我们的民族心理有了渐趋平和的开放心态，有了渐具和谐理性的社会发展心态，而现代文明的到来也使一些人对农耕文化怀着无限的依恋。
2006年高考语文霞庆卷19题这样说：“这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不E的，或幸或悲。
”为什么说是“当今社会中村落的悲哀”，又为什么说“对于村落以外的人，是什么也谈不上的”，这蕴含着作者什么样的情感态度?你怎样看待村落的命运?回答这些问题。
正是对“民族心理”和“民族文化”的探究。
三、文化建构是探究性学习的终极目标古人云：“亡德而富贵，谓之不幸。
”社会的发展，需要文化的引领和精神的支撑。
文本鉴赏的终极目标就是文化建构和创造。
3．1探究学习应该注蓖文化品位的建构阅读《米洛斯的维纳斯》，如果一个读者只会从文本到文本，那么，他的阅读是无法谈及文化晶位的；如果他能想象出断臂维纳斯作为一个艺术品如何表现出女性的质朴与柔美，他的阅读多少有了～点文化的味道；如果他能品味出断臂维纳斯那独步世界文化殿堂的惊世魅力，以及南此而派生出的“残缺与完美”的文学理念和美学见解，那么阅读鉴赏的文化立体结构也就建立起来了。
一篇文化含量极丰富的文章，可能因为消极的阅读态度和有限的文化涵养．而削弱了文本的文化涵。
要让阅读者在阅读感悟中完成一次次知识升华的提炼，一次次灵魂荡涤的净化，一次次人格重铸的锻造。
这种境界只有用探究的精神、质疑的思维、求索的品性去阅读才能求得，这才是阅读的至境。
3．2探究性学习应该注重文化个性的建构文化的差异性和多样性不仅是人类文化发展的常态和主流，嘎是人类文化发展的在动力。
只有不断地取其精华、去其糟粕，汲取外来文化的营养，本民族文化才有勃勃生机。
读轼的《赤壁赋》，体会轼清静自然、超群飘逸的生活方式。
读渊明《归周田居》，置身于闲暇和顺的自然状态。
实现向自然的复归。
这些洒脱豁达的处世态度，执著于心主万物的自然．，天道观，与近日主回归自然的现代生态观所追寻的目标是一致的。
文化在很大程度．卜表现为国民的精神状态、意志品格和在凝聚力。
要在新的历史起点E铸造中华文化新的辉煌，必须弘扬自己的民族文化，满足人们多方面、多层次、多样性的精神文化个性需求。
《考试说明》提出对作品进行个性化阅读和有创意的解读：“要求立足自我。
感悟和体验文本，独它思考，提出自己的见解”。
这也是高考阅读中难度较大的一题。
公务员之家3．3探究学习应该注重文化形态的建构中国传统文化以它特有的文化形态体现出人文精神。
《诗经》是我国古代最有价值的文化精髓之一，《诗经》之后湘楚文化独领风骚，而后百家争鸣的狂飙席卷神州，人们的精神家园得到了前所未有的濯洗，唐宋元明清的诗歌散曲小说争奇斗妍，精彩不断．无论是杜诗篇万几传，还是三国红楼千人醉，中国文化可谓源远流长。
到了“五四”时期，独秀、大钊、鲁迅等“提倡新文化、反对旧文化”，中国文化在新旧时代的交替里更显出特色。
中国传统文化中的个人尊严、荣誉感。
个人的快乐、幸福都以国家、家族、家庭的形象出现。
从天下一统中感受自豪，从家人的平安、团聚中获得快乐的精神享受。
我们要传承优秀的传统文化，构建健康的文化形态，体现个性文化的自省、自觉。
总之，探究能力的考查，是人文教育的必然趋势。
它将推动语文教学整体改革，把语文教育推向一个崭新的时代。
摘要:这些关键之处不仅是教学开始之处，而且是教学中需要强调或难以理解的地方。
针对教学中需要强调的重点问题创设情境，能给学生留下的深刻的印象，这种理想的教学效果可以通过运用相似性情境提供的信息暗示作用来实现。
此外，教学中将一些不够直观、晦涩难解难以理解的问题情境化，可以将不宜言传的意绪进行形象化、直观化的处理，辅助学生理解.关键词：高中语文,情境教学法一、情境教学法的涵及途径情境教学法是指教师有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的、以形象为主体的生动具体的场景，以引起学生一定的态度体验，从而帮助学生理解教材，并使学生的心理机能得到发展的教学方法。
情境教学法的核心在于激发学生的情感。
情境教学，是在对社会和生活进一步提炼和加工后才影响于学生的。
诸如榜样作用、生动形象的语言描绘、课游戏、角色扮演、诗歌朗诵、绘画、音乐欣赏等，都是寓教学容于具体形象的情境之中，其中也就必然存在着潜移默化的暗示作用。
创设情境的途径初步归纳为以下几种：1.生活展现情境即把学生带入社会，带入大自然，从生活中选取某一典型场景，作为学生观察的客体，并以教师语言的描绘，鲜明地展现在学生眼前。
2.实物演示情境即以实物为中心，略设必要背景，构成一个整体，以演示某一特定情境。
以实物演示情境时，应考虑到相应的背景，如“大海上的鲸”、“上的燕子”、“藤上的葫芦”等，都可通过背景，激起学生广远的联想。
3.图画再现情境图画是展示形象的主要手段，用图画再现课文情境，实际上就是把课文容形象化。
4.音乐渲染情境音乐的语言是微妙的，也是强烈的，给人以丰富的美感，往往使人心驰神往。
它以特有的旋律、节奏，塑造出音乐形象，把听者带到特有的意境中，关键是在选取的乐曲与教材的基调上、意境上及情境的发展上要对应、协调。
5.表演体会情境情境教学中的表演有两种：一是进入角色，二是扮演角色。
“进入角色”即“假如我是课文中的××”；扮演角色，则是担当课文中的某一角色进行表演，学生对课文中的角色必然产生亲切感，很自然地加深心体验。
上面所述创设情境的五种途径都运用了直观手段，情境教学十分讲究直观手段与语言描绘的结合。
在情境出现时，教师伴以语言描绘，语言描绘可提高感知的效应，使情境更加鲜明，而且在实际操作中可以几种方法综合运用。