中国古代的统治思想的演变共50页
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6、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
6、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
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中国传统文化主流思想的演变PPT课件12 人民版
3．影响：
四、对宋明理学的评价
五、程朱理学与陆王心学的异同
六、理学特点
1.是哲学化的儒学 2.是以伦理道德为哲学核心的儒学 3.是佛道化的儒学
（1）融合了佛、道思想； （2）把佛教的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核 心思想，并提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
【典型题例】
1.赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出,“汉 武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家 学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法 家学说作为统治权术来运用”。结合材料，下列说法正确的是
【典型题例】
1.“明清之际进步思想的实质是儒家思想在新的历史条件下
的活跃，进步思想家使儒家思想更趋实事求是，与国计民生
A 靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 ①明清商品经济蓬勃发展 ②资本主义萌芽的产生
③启蒙思想在中国的传播 ④君主专制体制的强化
A.①②
B.③④
C.①②③
D.①②③④
2.张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道:“明清时期 的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄 宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限
2．朱熹（南宋）主张：
（1）天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭 人欲”；
（2）“物”指天理、人伦‘圣言、世故’。“格物致知” 的目的是明道德之善，而不是求科学之真；
（3）编著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
3．影响：
（1）适应了统治者的政治需要，成为南宋以后长期居于统治 地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；
5.明清之际，早期启蒙思潮悄然滋长，批判继承传统儒学，开 创出思想活跃的新局面。
第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
四、对宋明理学的评价
五、程朱理学与陆王心学的异同
六、理学特点
1.是哲学化的儒学 2.是以伦理道德为哲学核心的儒学 3.是佛道化的儒学
（1）融合了佛、道思想； （2）把佛教的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核 心思想，并提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
【典型题例】
1.赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出,“汉 武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家 学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法 家学说作为统治权术来运用”。结合材料，下列说法正确的是
【典型题例】
1.“明清之际进步思想的实质是儒家思想在新的历史条件下
的活跃，进步思想家使儒家思想更趋实事求是，与国计民生
A 靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 ①明清商品经济蓬勃发展 ②资本主义萌芽的产生
③启蒙思想在中国的传播 ④君主专制体制的强化
A.①②
B.③④
C.①②③
D.①②③④
2.张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道:“明清时期 的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄 宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限
2．朱熹（南宋）主张：
（1）天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭 人欲”；
（2）“物”指天理、人伦‘圣言、世故’。“格物致知” 的目的是明道德之善，而不是求科学之真；
（3）编著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
3．影响：
（1）适应了统治者的政治需要，成为南宋以后长期居于统治 地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；
5.明清之际，早期启蒙思潮悄然滋长，批判继承传统儒学，开 创出思想活跃的新局面。
第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
中国传统文化主流思想演变PPT课件
博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣
提供了舆论阵地。.
7
3、百家争鸣的意义：
（1）奠定了中国传统文化体系的基础:
在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又 彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了 中华民族传统文化的基本精神。其中
儒家： 道家： 法家：
思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则
④学术逐渐下移，由“学在官府”发展为 “学在
民间”
A．①②
B．①②④
C．①③④
D．①②③④
.
35
巩固练习：
2．下列关于“百家争鸣”的说法，正确的是： A.春秋战国时期出现的一百多个思想流派 B.各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手 C.对后来社会的发展，产生了巨大的阻碍作用 D.各学派既互相诘难、批驳,又彼此吸收、融合
庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的
奴隶主贵族的思想代表。
.
26
（四）、墨家学派:
思想主张 兼爱、非攻、尚贤、节用
墨 翟
特点
①提倡刻苦简朴的精神 ②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神
.
27
(五)、法 家 学派：
韩非子：战国后期思想家，法家思想的 集大成者。
将法、术、势相结合，其中法律是处理 政事的基本，权术是君主控制群臣的工具， 势力是君主的权威，从而建立起一个君主专 制的中央集权国家。
学说构成了2000多年传统思想的哲学基础
思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家 改革图治的理论武器。
（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思
想解放运动，对当时和日后社会的发展，起
了巨大的推动作用。 .
8
中国统治思想的变迁PPT课件
4
2021/3/10
前221年秦王嬴政统 一中国，从此法家思 想成为中国的统治思 想；但15年后秦王朝 灭亡。
5
2021/3/10
汉代初期鉴于对秦王朝 迅速灭亡的总结，统治 集团转而推崇主张清静 无为、以柔制刚、以静 制动、以退为进、以守 为攻、刑德相辅的黄老 之术。
刘邦 前256年—前195年6月1日
2021/3/10
中国统治思想的变迁
1
2021/3/10 2
2021/3/10
在春秋战国以前中国社会没有完全世俗化，没有形成一套系统的理论化思想，
而这一时期的诸子百家争鸣，为后来思想的统一奠定了理论基础。
3
2021/3/10
前390年—前338年
前359年，秦孝公任命 公孙鞅左庶长，开始 变法；长达二十年的 变法使秦国很快强盛 起来，一时无敌于天 下，也奠定了法家思 想在秦国不可动摇的 统治地位。
6
20Байду номын сангаас1/3/10
儒家思想统治地位的确立
董仲舒 前179年~前104 年
7
2021/3/10
董仲舒是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家， 西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师 。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。他把儒 家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳 了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学， 并延续至今。其教育思想和“大一统”、“天人 感应”理论，为后世封建统治者提供了统治的理 论基础。时至今日，仍有学者在研究他的思想体 系及故里等方面的文化，他的著作汇集于《春秋 繁露》一书。
19
2021/3/10
2004年11月21日，全 球第一所孔子学院将 在韩国汉城正式揭牌 ，国家对外汉语教学 领导小组办公室（简 称汉办）通过中外合 作的方式，初步计划 将在全球开办100所孔 子学院。
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前221年秦王嬴政统 一中国，从此法家思 想成为中国的统治思 想；但15年后秦王朝 灭亡。
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汉代初期鉴于对秦王朝 迅速灭亡的总结，统治 集团转而推崇主张清静 无为、以柔制刚、以静 制动、以退为进、以守 为攻、刑德相辅的黄老 之术。
刘邦 前256年—前195年6月1日
2021/3/10
中国统治思想的变迁
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2021/3/10 2
2021/3/10
在春秋战国以前中国社会没有完全世俗化，没有形成一套系统的理论化思想，
而这一时期的诸子百家争鸣，为后来思想的统一奠定了理论基础。
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2021/3/10
前390年—前338年
前359年，秦孝公任命 公孙鞅左庶长，开始 变法；长达二十年的 变法使秦国很快强盛 起来，一时无敌于天 下，也奠定了法家思 想在秦国不可动摇的 统治地位。
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20Байду номын сангаас1/3/10
儒家思想统治地位的确立
董仲舒 前179年~前104 年
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2021/3/10
董仲舒是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家， 西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师 。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。他把儒 家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳 了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学， 并延续至今。其教育思想和“大一统”、“天人 感应”理论，为后世封建统治者提供了统治的理 论基础。时至今日，仍有学者在研究他的思想体 系及故里等方面的文化，他的著作汇集于《春秋 繁露》一书。
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2021/3/10
2004年11月21日，全 球第一所孔子学院将 在韩国汉城正式揭牌 ，国家对外汉语教学 领导小组办公室（简 称汉办）通过中外合 作的方式，初步计划 将在全球开办100所孔 子学院。
中国传统文化主流思想的演变PPT课件25 人教课标版
【解析】C 宋朝时期，儒家学者融合佛、道思想，将儒 家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本 原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核 心的更加精致完备的新儒学体系──理学。
24
• 知识点四 • 1. • （1）否认儒家学说是万世之至论，破除对孔子的
• （2）揭露批判理学的三纲五常，提倡个性自由。 • 2.黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想 • （1）政治：反对封建君主专制，提倡“天下为主， 君为客”。 • （2）经济：重视手工业、商业的发展，倡导“工 商皆本”。 • （3）思想：主张“经世致用”。开启了一代朴实 学风的先河。
第3讲 中国传统文化 主流思想的演变
1
第3讲
中国传统文化主流思想的演变
古代思想应把握一条主线：儒家思想成为中国
传统文化主流思想的演变。掌握一个理论：一定的
思想观念是一定历史时期的产物，是在物质条件和
2
07-10年海南高考试题分析
• • • • • • • • 07：1、宋代理学的形成 2、孟子与苏格拉底 08：法家思想的代表人物（韩非） 09：1、荀子与法家思想的联系 2、董仲舒对《春秋》的新阐释 3、礼乐制度 10：1、墨家思想 2、顾炎武的经世致用
• （2010· 北京卷）有人认为，中国古代君主 专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发 展而成。这两个阶段的代表人物分别是 （ D） A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 • C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
【解析】D 此题考查的是对中国主流思想的理解。 根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家 是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学 代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。
10
• （09海南）1．荀子是战国时期儒家思想的 主要代表人物，其思想与法家共通的是 B • A．天行有常 B．人性本恶 • C．礼法并用 D．民水君舟
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• 知识点四 • 1. • （1）否认儒家学说是万世之至论，破除对孔子的
• （2）揭露批判理学的三纲五常，提倡个性自由。 • 2.黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想 • （1）政治：反对封建君主专制，提倡“天下为主， 君为客”。 • （2）经济：重视手工业、商业的发展，倡导“工 商皆本”。 • （3）思想：主张“经世致用”。开启了一代朴实 学风的先河。
第3讲 中国传统文化 主流思想的演变
1
第3讲
中国传统文化主流思想的演变
古代思想应把握一条主线：儒家思想成为中国
传统文化主流思想的演变。掌握一个理论：一定的
思想观念是一定历史时期的产物，是在物质条件和
2
07-10年海南高考试题分析
• • • • • • • • 07：1、宋代理学的形成 2、孟子与苏格拉底 08：法家思想的代表人物（韩非） 09：1、荀子与法家思想的联系 2、董仲舒对《春秋》的新阐释 3、礼乐制度 10：1、墨家思想 2、顾炎武的经世致用
• （2010· 北京卷）有人认为，中国古代君主 专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发 展而成。这两个阶段的代表人物分别是 （ D） A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 • C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
【解析】D 此题考查的是对中国主流思想的理解。 根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家 是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学 代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。
10
• （09海南）1．荀子是战国时期儒家思想的 主要代表人物，其思想与法家共通的是 B • A．天行有常 B．人性本恶 • C．礼法并用 D．民水君舟
中国统治思想的变迁
孔庙位于东经116°58’30”----北纬35°36’42”。曲 阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、韩国、 日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座 孔子庙的先河和范本，据称孔庙始建于公元前478年，孔 子死后第二年(公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。 此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝
中国统治思想的变迁
在春秋战国以前中国社会没有完全世俗化，没有形成一套系统的理论化思想， 而这一时期的诸子百家争鸣，为后来思想的统一奠定了理论基础。
前390年—前338年
前359年，秦孝公任 命公孙鞅左庶长，开 始变法；长达二十年 的变法使秦国很快强 盛起来，一时无敌于 天下，也奠定了法家 思想在秦国不可动摇 的统治地位。
前221年秦王嬴政统 一中国，从此法家思 想成为中国的统治思 想；但15年后秦王朝 灭亡。
汉代初期鉴于对秦王朝 迅速灭亡的总结，统治 集团转而推崇主张清静 无为、以柔制刚、以静 制动、以退为进、以守 为攻、刑德相辅的黄老 之术。
刘邦 前256年—前195年6月1日
儒家思想统治地位的确立
董仲舒 前179年~前104 年
董仲舒是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家， 西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。 汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。他把儒家 的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了 董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，并 延续至今。其教育思想和“大一统”、“天人感 应”理论，为后世封建统治者提供了统治的理论 基础。时至今日，仍有学者在研究他的思想体系 及故里等方面的文化，他的著作汇集于《春秋繁 露》一书。
在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多
仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。孔庙是中国
高三历史中国传统文化主流思想的演变(PPT)3-1
春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、 较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革 时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加 上新的统治阶级还未有绝对权威，人们的思想也就不 受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
星、太阳和宇宙空间[]。星体特性编辑轨道特征火卫一的环绕运动半径小于同步运行轨道半径，因此它的运行速度快，通常每天有两次西升东落 的过程由于它离火星表面过近，在火星上，纬度高于7.°的地方，火卫一就位于地平线以下了。据推断，由于它的运行轨道小于同步运行的轨道， 所以潮汐力正不断地使它的轨道越变越小（最近的统计数字表明，它正以每世纪米的速度在减小）。所以，据估计大约万年后，火卫一不是撞向 火星，便是分解而成为光环（这同月亮的升力的反作用力的作用效果相似）。星体组成火卫一和火卫二可能像C型小行星一样是由富含碳的岩石 组成的。但它们不可能是由纯岩石组成的，因为它们的密度太低了。它们很可能是由岩石与冰的混合物组成的，并且它们都有很深的地壳坑。前 苏联的探测器；https:///product-selection/tactile/ 轻触开关 微型轻触开关 ；火卫一号探测到一种从Phobos上逃逸出的微弱 但又持久的气体。可惜的是，Phobos号在探测出这气体的组成成份之前便无法工作了，水或许是最有可能的组成部分。表面地形Phobos上最显 著的地形特色是一个名为Stickney的大坑，这是前面所提到的Hall的妻子的名字。就像土卫一的环形山赫歇耳(Herschel)一样（尺寸较小）。 Stickney必然曾经具有过破坏火卫一的作用，现在火卫一表面上的一些大沟和条纹层脉极有可能是由于Stickney的影响而造成的。发现探测火卫一 在877年由阿萨夫·霍尔(AsaphHall)发现，97年由“水手9号”首次拍得照片，并由977年的“海盗号”、988年的“火卫一号”进行观测。未来意 义火卫一和火卫二或许某天会成为了解火星的、非常重要的“空间站”。特别是随着冰的存在的事实，它便是成为了研究火星的中转站。星体趣
星、太阳和宇宙空间[]。星体特性编辑轨道特征火卫一的环绕运动半径小于同步运行轨道半径，因此它的运行速度快，通常每天有两次西升东落 的过程由于它离火星表面过近，在火星上，纬度高于7.°的地方，火卫一就位于地平线以下了。据推断，由于它的运行轨道小于同步运行的轨道， 所以潮汐力正不断地使它的轨道越变越小（最近的统计数字表明，它正以每世纪米的速度在减小）。所以，据估计大约万年后，火卫一不是撞向 火星，便是分解而成为光环（这同月亮的升力的反作用力的作用效果相似）。星体组成火卫一和火卫二可能像C型小行星一样是由富含碳的岩石 组成的。但它们不可能是由纯岩石组成的，因为它们的密度太低了。它们很可能是由岩石与冰的混合物组成的，并且它们都有很深的地壳坑。前 苏联的探测器；https:///product-selection/tactile/ 轻触开关 微型轻触开关 ；火卫一号探测到一种从Phobos上逃逸出的微弱 但又持久的气体。可惜的是，Phobos号在探测出这气体的组成成份之前便无法工作了，水或许是最有可能的组成部分。表面地形Phobos上最显 著的地形特色是一个名为Stickney的大坑，这是前面所提到的Hall的妻子的名字。就像土卫一的环形山赫歇耳(Herschel)一样（尺寸较小）。 Stickney必然曾经具有过破坏火卫一的作用，现在火卫一表面上的一些大沟和条纹层脉极有可能是由于Stickney的影响而造成的。发现探测火卫一 在877年由阿萨夫·霍尔(AsaphHall)发现，97年由“水手9号”首次拍得照片，并由977年的“海盗号”、988年的“火卫一号”进行观测。未来意 义火卫一和火卫二或许某天会成为了解火星的、非常重要的“空间站”。特别是随着冰的存在的事实，它便是成为了研究火星的中转站。星体趣
中国传统文化主流思想的演变PPT课件41 人教课标版
1）奠定中国文化基础，共同构造了中华民族传统文化的基本精神
儒道法墨中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？ (1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想:具有和谐意 识,对于调节人际关系,稳定社会秩序具有积极作用,对 今天倡导的人本理念具有借鉴意义;孔子等人的教育 思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理 论依据。 (2)道家的“无为”思想:主张顺应自然,对于增强环保 意识,促进社会的可持续发展具有现实价值;道家思想 构成了中国传统思想的哲学基础。 (3)法家的法治、变革思想:对于当今中国的法制建设 具有借鉴意义;法家的变革精神,成为历代进步思想家、 政治家改革图治的理论武器。 (4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想:成为今天 平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
申不害（战国韩国人，主持韩国变法。）
法家：
治国思想：
以法治国
“君无术则弊于上，臣无法则乱于下” “万乘之主， 千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”
“明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多 其积，致其民死以坚其城守，……此必 不亡之术也。” 韩非子：战国 韩国人，法家 思想集大成者。
“不期修古，不法常可”“事异则备变”
孔子
老子
韩非子
墨子
“百家争鸣”
指春秋（BC770—BC476）战国（BC475——BC221）时期 不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相 互学习、相互吸收的形势。
原因:
春秋战国时期，社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。
铁犁牛耕推广，井田制趋向崩溃，封建经济迅速发展。 经济：
政治：周王室衰微，诸侯崛起，分封制趋于瓦解，各种力量争衡
民之为道也，有恒产者有恒心；无恒产者无恒心。 施仁政于民，省刑罚，薄税敛。 劳心者治人，劳力者治于人。）