试论宗教与艺术的关系
论艺术与宗教和哲学的关系
论艺术与宗教和哲学的关系内容摘要：宗教、艺术、哲学溯其起源都是相同门类，他们之间是相辅相成的关系。
相互影响也相互促进。
三者都属于思想领域，即黑格尔所说“心灵”。
黑格尔认为，在绝对心灵的一切范围内，心灵都解脱了他们自身的客观局限性，而实现它自在自为的存在，进一步说明了“理念的感性显现”。
关键字：宗教艺术哲学统一正文：首先应该明确一点，即艺术，宗教，哲学都属于心灵的绝对领域。
“艺术从事于真实的事物即意识的绝对对象，所以它也属于心灵的绝对领域，因此他在内容上和专门意义的宗教以及和哲学都处在同一基础上。
”①一、艺术与宗教宗教和艺术携手数千年,早在原始社会，艺术就成为了为宗教服务的附属品，为宗教服务，而宗教也往往利用艺术，来使我们更好地感到宗教的真理，或是利用艺术手段来说明宗教真理以便于想象。
艺术手段可以强化宗教氛围，使宗教富有感染力。
宗教的宣传对象是针对广大人民群众，然而宗教的教义往往晦涩难懂，这使得宗教的传播受到阻碍。
艺术正是解决这一问题的必要手段。
绘画可以将宗教故事直观的展现给人们；建筑使人们间接地感受着宗教的各种教义；雕塑使得神灵的形象更加真实可信；音乐将宗教的神秘氛围宣扬的淋漓尽致。
这正如黑格尔所说：“艺术只是宗教意识的一个方面”。
伟大的敦煌石窟艺术技艺精湛，美轮美奂，它就是典型的为佛教而产生的伟大艺术品。
敦煌壁画的内容多取材自佛教故事，大都描写神的形象，神的生活，神与人之间的关系，以寄托人们的良好愿望，安抚人们心灵。
然而现如今，敦煌石窟艺术已不仅仅是宣传佛教的石窟，它已经成为人类文明的瑰宝，为中国几千年的文化历史谱写了光辉乐章。
13至15世纪流行于欧洲的哥特式教堂，以其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占据了重要地位。
主要见于天主教堂，后来影响到世俗建筑。
哥特式建筑室内高旷统一，让人有飞升的感觉，这正是应了天主教对于“天堂”的教义的最好诠释。
而现如今的“哥特”已经成为一个形容词，它已经不仅仅是建筑领域了，它广泛的被应用于建筑以外的绘画、音乐、文学、服饰、电影上，已经向成了一种独特的，经久不衰的艺术风格。
试论宗教与艺术之间的相互关系
《试论宗教与艺术之间的相互关系》摘要：在原始人类对大自然力量的混沌中，自然宗教便已悄然产生，从这种意义上来说，宗教对原始人类生活都产生了深刻的影响，据悉，早在艺术诞生的早期，原始的歌舞，表演，绘画，雕刻等【摘要】“宗教作为人类社会的一种文化现象，在世界历史发展的过程中起到重要作用，有着广泛深渊的影响。
”笔者的书中如此提到。
其实宗教作为一种文化现象，它的历史几乎跟我们的人类文化历史一样的源远流长。
在原始人类对大自然力量的混沌中，自然宗教便已悄然产生。
各种各样的原始宗教活动或巫术祭祀等。
从这种意义上来说，宗教对原始人类生活都产生了深刻的影响。
这种影响，也一直以多种形式烙印至今。
【关键词】宗教；艺术；关系之前在讨论“艺术起源于脚下”问题的时候，曾经提到艺术的起源是一个相当漫长而又形成复杂的过程。
我们所知道的最初的原始文化和原始艺术和原始宗教交融在一起，只是到了后来经过智者的思慧提炼才特殊的独立出来。
也就表明，在艺术产生的那一天起，就与宗教紧密相连。
两者互相渗透互相影响。
至今在世界各国包括中国在内的很多艺术领域都能找出与此相关的大量例证。
一、大家眼中的宗教与艺术很早的，大家就都注意到了宗教与艺术之间紧密相连的问题。
关于其问题的探讨也相当多。
例如其中早期比较有代表性的观点。
英国著名美学家贝尔《艺术》一书中就分析了艺术与宗教两者对立相连，并与可却相区别独立的问题。
他说“艺术和宗教是人们摆脱现实环境达到迷狂境界的两个途径。
审美的狂喜和宗教的狂热是联合在一起的两个派别。
艺术与宗教都是达到统一类心理状态的手段”。
贝尔认为艺术和宗教本是同属于幻想的领域，情感的领域，而科学则属于偏重现实实证的理性领域。
黑格尔认为，在艺术的的范畴内最接近的就是宗教，在黑格尔客观唯心主义的体系当中，人类认识真理的方式有三种。
一是通过艺术的感性来显现真理性。
二是通过宗教的方式，并强调主题的情感和观点观念。
三中就是最高级的方式-哲学。
所以，我们清楚的认识到，艺术和宗教在某些认识社会等哲学的角度上来说是有很多相同之处的。
宗教与艺术关系问题
宗教与艺术关系问题，是艺术理论的一个重要内容。
但长期以来，人们对艺术与宗教的关系，多持否定态度，甚至把宗教和艺术看成是两个毫不相干的意识形态，否定它们之间存在任何联系。
实际上，这是一种偏见。
如果把宗教与艺术，放到整个人类发展历史上公正地看，就不难发现，宗教和艺术之间，具有许多内在的同一性。
宗教艺术这一独特的艺术品种，即是它们联姻的产物。
探讨宗教和艺术的关系，不仅可以正确认识宗教艺术遗产和现今的宗教艺术，对探讨宗教和艺术这两种意识形态的特殊性，也具有一定的理论意义。
本文认为，宗教与艺术的内在联系，主要表现在以下几个方面：其一、从起源上看，原始宗教是艺术起源的摇篮艺术与宗教，在起源中就紧密地联系在一起。
今天看来属于艺术活动的许多东西，如歌舞、绘画、雕塑、建筑等，在当时却主要是一种巫术活动或宗教活动，而不是单纯的审美活动。
原始人对巫术和宗教的信仰和崇拜，是原始艺术产生和发展的直接动因。
洞穴壁画是迄今发现最早的原始艺术，其内容大多为动物形象。
这些壁画，或者画在悬崖峭壁的凹处，或者画在岩石的缝隙中。
在人的足迹难以达到的地方作画，显然不是为了审美目的，而是原始人巫术观念所致。
其创作的心理动机，如鲁迅先生所说：原始人“画一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛，或者猎取野牛，禁咒野牛的事”（《且介亭杂文·门外文谈》）。
也就是说，原始人作画，带有一定的实用或功利目的，他们描绘动物，是用某种巫术“禁咒”野兽，以求狩猎成功的实践活动。
原始舞蹈的产生，也与原始宗教信仰相联系，它是原始人的宗教信仰和表达宗教情感的重要形式。
恩格斯曾指出：原始舞蹈是“一切宗教祭典的主要组成部分”（《马克思恩格斯选集》第4卷），揭示了原始歌舞与原始宗教之间的关系。
原始宗教活动，特别是敬神、娱神的图腾崇拜活动，因伴有歌唱和舞蹈，对歌舞艺术的产生和发展，起了重要的促进作用。
在我国，考古学家从甲骨卜辞里巫与舞同字同形的分析中，也得出歌舞起源于巫术的结论。
论原始宗教与原始文化艺术的关系
关 键 相
中 图分 类 号 ： ９ ３ Ｂ ３
文献标识码 ： Ａ
文章 编号 ：０ ０ １ ２ （ ０ １ ０ 一Ｏ ２ 一Ｏ １ ０ —５ ０ 一 ２ １ ） ５ Ｏ ２ ３
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研究证 明， 世界 各 大 洲 都 有 古 代 岩 画 ， 一 些 当 代 原 始 民族 在 中 ， 制岩 画至 今 还 是 他 们 生 活 的 内 容 之 一 。各 地 岩 画 中 的 绘 许 多 符 号 是 祖 先 们 留 下 的 原 始符 号 ， 里 包 含 着 他 们 当时 一 这 些 较 为 深 层 的 情 感 ． 者 是 带 有 一 些 抽 象 含 义 的 内容 ， 具 或 用
艺术概论基本论述题
论述1、论述艺术生产的意义与特征（要点）艺术生产，既不像一般物质生产那样，完全基于实用的目的，生产人类必需的生活用品，也不像一般精神生产那样，是一种纯粹的理论演绎和概念论证，而是将自己的主体精神和审美意识渗透于生产过程，并物化为审美产品的活动。
艺术生产是精神生产和物质生产的统一。
艺术生产，就是以审美思维和审美物化为手段，进行艺术创作和制作的活动。
艺术生产，是艺术掌握方式的重要方面，是艺术创制的精神实践和物质实践的统一。
艺术生产包括艺术创作和艺术制作，艺术生产涵盖艺术思维的过程，但不能取代艺术思维的方式，艺术思维方式主要是对客体世界的认知和反映，艺术生产则主要是对客体世界的变革与创造。
由于艺术生产同时具有精神生产和物质生产的基本特性，因而在生产过程中就要既遵循精神生产的一般规律，也要遵循物质生产的一般规律；由于艺术生产具有与精神生产和物质生产的许多不同的特点，因而艺术生产就不能完全遵循一般精神生产或物质生产的规律，而要在此基础上，遵循与精神生产和物质生产有密切联系的、属于艺术生产特有的规律。
艺术生产的规律，是艺术整体规律的重要组成部分，是艺术活动多种规律中的一种。
艺术生产的规律，就是在艺术规律的规范和制导下，遵循精神生产和物质生产的基本原则，按照美的规律和艺术特性的要求，创制审美产品的一般性规律。
艺术生产有以下几个方面的特点: 第一，精神性与物质性的统一。
第二，审美属性与商品属性的并重；第三，创造性与工艺性的结合。
第四，个体生产与集体生产的交叉。
2、论述艺术意境的审美特征（要点）第一，情景交融。
又可分作两个类型，其一，景中有情，即景生情；其二，情中见景，即“情生景”。
（6分）第二，虚实相生。
虚实相生，是人们对于和谐美意境的创造和追求。
意境，应是实境和虚境相互转化和融合的结果。
（6分）第三，意与境谐。
即指主体在艺术活动中得以升华的审美精神和生命意识与作品中建构而成的具有浓郁美感氛围的交融与和谐。
（6分）第四，韵味无穷。
论艺术与宗教和哲学的关系
论艺术与宗教和哲学的关系摘要：自然世界是人类赖以生存的物质基础，人类通过改造自然获取物质生活必需品。
另一方面，自然世界又是有约束性和缺陷性的，人类在生活的世界中不能得到满足，于是便诉诸于精神的手段来弥补现实或者更好的理解享受现实。
而在精神世界中人类的心灵是最真实且自由的，它能从感性现实和有限世界中解脱出来，使纯然外在的、感性的、可消逝的东西与纯粹思想归于调和，也就是说，使自然和有限现实与理解事物的思想所具有的无限自由归于调和。
其中，艺术、宗教和哲学便是人类心灵最得意的产物。
关键词：艺术与宗教哲学关系1 艺术与宗教、哲学的统一性艺术、宗教和哲学都属于心灵的绝对领域。
这三者作为心灵系统中的不同文本，共同构筑了这个系统的整体意义。
艺术用感性形象化的方式把真实呈现出来；宗教离开艺术的客体性相转而把内在的主体性呈现于观念；哲学则用自由思考去掌握和理解原来在宗教里只是主体情感和观念的内容。
也可以说，通感是艺术的创作源泉，神秘感是宗教形成的始点和宗教传达的发端，崇高感是哲学世界的一个属性。
宗教与哲学作为梳理过的系统化、理论化和规范化的体系，与感性的艺术似乎是相抵触的，事实却是，三者之间虽然有相互制约的成分，但也是相互促进和相互作用的，尤其是充满活性和不确定性的艺术更是游离于宗教和哲学之间。
2 艺术与宗教的关系从人类的原始社会时期开始，即艺术与宗教均处于萌芽状态时，二者即发生着联系。
大部分的艺术形式诸如音乐、舞蹈、雕塑、绘画、陶器等都会用来表现某种神秘的神性控制，并用于原始宗教的仪式当中。
据我国著名的东方美学大师、艺术考古学家常任侠先生考证，舞与巫原同一字，可见原始歌舞和巫术仪式紧密相关，这在今天一些少数民族重大节日中也有反映。
而诸如尼日利亚头雕、拉斯科洞穴岩画、青海陶盆、广西花山岩壁画等等这些人类早期的造型艺术作品也大多是出于巫术目的或带有宗教色彩而创作的。
人类进入文明社会以后，艺术仍然参与宗教活动，从音乐来看，有用于各种宗教仪式和宗教活动的宗教歌曲和宗教音乐，如道教的斋醮乐，佛教的唱经乐等。
文艺复兴时期艺术与宗教的关系
文艺复兴时期艺术与宗教的关系在西方美术史中，文艺复兴时期是极绚烂极繁荣的时期，意大利著名艺术家，艺术史家和艺术理论家瓦萨里首先提出“文艺复兴”这个概念，声称文艺复兴时期的艺术是古希腊艺术的“再生”和“复活”，并且再次达到繁荣的状态。
在诸多论及文艺复兴时期的艺术及其成就的文章中，明确提出为什么在经过漫长中世纪之后，古希腊罗马的艺术会“再生”、“复活”，归根结底还是由当时的社会经济状况所决定。
从14世纪开始，意大利已经出现资本主义生产关系，而在佛罗伦萨也出现了资本主义生产的最初形式-工场手工业，并出现了资产阶级的前身-市民阶级，由此生产力与生产关系产生矛盾，在这样一个大的社会背景下，文艺复兴时期的思想家把资产阶级的经济要求用一种抽象的形式表现出来，喊出“人文主义”和“自由，平等，博爱”的口号。
人文主义的兴起不仅为资产阶级的生产开辟了道路，同时，它与中世纪的基督教神学也是完全对立的。
中世纪的宗教认为人是渺小的，神是伟大的。
上帝是“至高，至美，无所不能，至仁、至义、至隐、无往而不在，至坚、至定、但无从执持”神“一无所需，而负荷一切，充裕一切，维护一切，创造一切，养育一切，改进一切”。
而人却是有原罪的！“人应当蔑视自己”。
而人文主义则认为，人是宇宙的主宰，主张歌颂人的伟大，赞扬人的价值，提倡人的尊严。
强调人性的自由发展，反对神性压制人性，提倡世俗享受和科学文化，反对禁欲和迷信。
那么文艺复兴时期的艺术与宗教是完全对立的，完全不相容的么？文艺复兴艺术是对中世纪基督教艺术的决裂，文艺复兴大量的宗教艺术只是传统的惯性导致的基督教艺术在文艺复兴艺术中的“残留”么？基督教在西方经历了长久的演变与发展，它的精神对于西方文化艺术的审美和价值有着深刻的影响，那么文艺复兴以人性反对神性，以人权反对神权，以人道反对神道，是否就是对基督教的挑战与反抗？是否就是与基督教的文化思想背道而驰？而事实上，就其文艺复兴时期的人文主义而言，其思想内涵与基督教有莫大关系。
浅谈宗教音乐艺术
浅谈宗教音乐艺术一、艺术与宗教的关系有关于艺术与宗教的关系，有不少的美学家、思想家们都曾试图从认识论的角度去对其加以解释。
马克思认为艺术与宗教的方式都属于同一个领域，它们在掌握世界的方式上与科学有着本质的不同。
或许，这也就是艺术与宗教具有密切联系的内在认识论根源。
黑格尔认为：最接近艺术的领域就是宗教。
美国著名美学家克莱夫·贝尔在其著作《艺术》一书中更是分析了艺术与宗教的密切关系，他认为，艺术与宗教同属于幻想的领域、情感的领域。
并且强调了：“艺术和宗教是人们摆脱现实环境达到迷狂环境的两个途径······”我们暂且不说贝尔所谓的“迷狂环境”是否有一定的偏颇，不得不承认的是，从某种程度上讲，两者的确有种使人的精神有所解脱，或者说能够从一定程度上改变人们心中的烦躁、困惑、不解以及种种不好的情绪。
在海德格尔的《艺术作品的本源》一文中曾提到过一句：“艺术作品道出了个别的东西”。
这种个别的东西很多时候会由不同的人引发不同的感受，这种个别很大程度上有种不确定性。
艺术家制造它时所想赋予给作品的东西并不会因作品的介绍或是作品的外形等形式化东西而去影响一个个具有独立思想的欣赏者去从中提取自己所“看”到得信息。
当宗教从艺术中体现，这种看似虚无的感受或许只有真正相信它的人才能够体会得到······有人会在偶然的时候面对某处的一尊神灵的雕像黯然落泪，有人会在某种声音的指引下而与某处宗教建筑在梦中结缘，不可否认我们身边有这样的例子，这些是现代的科学所解释不了的也是否定不了的。
有关于什么艺术影响宗教，宗教影响艺术之类的话，再次我并不想多提。
因为我并不想在两者之中分出先后。
相比之下我更愿意将两者放在同一起跑线上，甚至于说是它们原本为一体只是更多的时候被分开来谈。
因为所谓的“艺术”不只与宗教有关，还与许多其他的事物有关。
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试论宗教与艺术的关系
学号：李婵专业：2011级美术学姓名：李婵
论文关键词：艺术宗教宗教思想艺术观念
论文摘要：艺术与宗教关系密切，两者之间存在许多相同点，而且相互影响，研究艺术必须了解艺术与宗教的关系。
本文简要阐述了艺术与宗教的关系,宗教和艺术是人类社会的两大文明现象，它们之间有着非常密切的关系。
宗教和艺术之间存在着许多同一性，两者相互影响。
一、艺术与宗教的同一性
艺术与宗教之间存在着许多同一性，主要表现如下:
(一)从艺术起源看，原始宗教是艺术起源的源泉
(二)宗教和艺术都采用想象和幻想的反映方式
(三)宗教和艺术都带有情感特点
(四)宗教和艺术都是通过形象来表达自身
二、艺术对宗教的影响
(一)艺术影响宗教首先表现在参与宗教活动
(二)艺术对宗教的影响也表现在艺术能够强化宗教氛围，使宗教富有感染力
(三)优秀的艺术作品能极大地增强宗教的影响力
(四)艺术对宗教的影响具有两面性
三、宗教对艺术的影响
(一)宗教对艺术的影响
(二)宗教对艺术的影响也表现在宗教思想对艺术形式、艺术思维、艺术观念、艺术表现方式等方面都产生巨大的影响。
(三)宗教对艺术的影响也表现在宗教在某些方面促进了艺术的发展。
（四）宗教对艺术的影响也表现在宗教阻碍了艺术的发展。
四、参考文献
1、庄锡昌.西方文化史.北京:高等教育出版社.1999年版.
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5、段德智，宗教概论，北京：人民出版社，2005年版.
6、刘巍.浅谈宗教、艺术与宗教艺术.中图分类号：G09 .文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2009）07.。